浙江省金華卓越聯(lián)盟2023-2024學年高一年級上冊12月月考語文試題

2023學年第一學期金華卓越聯(lián)盟12月階段聯(lián)考

高一年級語文試題

考生須知：

1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、學號和姓名；考場號、座位號寫在指定位置；

3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；

4.考試結束后，只需上交答題紙。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個頗值得注意的特點，就是它的復合性。例如端午節(jié)，它既有劃龍舟、

吃粽子等活動，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘旭圖，小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女兒回

娘家、鄰居互送節(jié)物等活動。至于那一年之首的春節(jié)，活動事項就更加繁多了。宋人陳元靚編纂的《歲時廣記》，

“元旦”這部分的資料（包括活動和故事），就占了三卷。18世紀中葉文人學者所寫作的新年民俗詩集《武林

新年雜詠》里，關于藝術、技藝一類事項的題目就有四十多個。這些表明民間的許多節(jié)日，是包括著社會的多

種活動事項在內的。從社會文化的門類說，它包括著經濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。它是許多文化活

動的集合體，是民族文化的一種展覽會。

由于上述這種特點，民間文化的功能必然也是多方面的，關于人際的團結，社會規(guī)范的保持，技能的表現(xiàn)，

醫(yī)藥的運用，以及對各種心理的慰藉……總之，民間節(jié)日，在過去，盡著各種社會的功能，是民族文化的綜合

應用。在這種意義上，我們今天不能簡單地以舊文化、舊生活模式一筆抹煞它。

我們現(xiàn)在處在社會主義社會的初級階段。許多社會禮制和觀念都起著新的變化。我們的風俗、習尚（包括

節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。解放后，我們已經采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)

（還有些地方把重九改為老人節(jié)）。但同時有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不

過由于現(xiàn)實生活有較大的變動，作為上層建筑的文化，不能不作相應的修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新

的內容（慰問軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀念革命烈士的節(jié)日等，這樣做，是合理的，也是必要的，這些有

長遠歷史的古老節(jié)日，在新社會中就成了新文化的一部分。我以為，傳統(tǒng)節(jié)日行事中，還有些是頗有意義或情

趣的，像上文所提到的曬衣物、嬋塵等，符合于新學理和新社會的要求，此外，如清明踏青、踢毯子，重陽登

高（南方并放紙鴦），甚至如七夕的女兒月下穿針、中秋的玩兔兒爺?shù)?，雖沒有顯著的社會或科學意義，但作

為民族的傳統(tǒng)生活情趣，以某種適當形式給以保留，也是可以考慮的吧？

（選自鐘敬文《節(jié)日與文化》）

材料二：

在現(xiàn)代化進程中，農業(yè)社會已逐漸被工業(yè)社會、互聯(lián)網社會所替代，科學話語的介入不斷地沖擊著民間信

仰和民俗文化，傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)立和存活的原生態(tài)水土逐漸式微。用網絡流行話語來說，幾乎所有的節(jié)日都被過成

了情人節(jié)和購物節(jié)。這句調侃隱喻了中國豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日在當下步履維艱的原因——節(jié)日的同質化傾向嚴

重。

1

不同的利益共同體，比如政府、社會資本、學者、媒體等在不同的目的導向下，積極推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的

復興，重塑民族文化自信。為了擴大傳統(tǒng)節(jié)日的影響力，“地方性”與“去地方性”的結合成為了當下地方社

會復興傳統(tǒng)節(jié)日的最主要手段。比如在九華立春祭中，“地方性”指以向春神敬獻花籃、誦祭文、唱祭謠、鞭

春牛等為核心的傳統(tǒng)祭祀儀式；“去地方性”則指以卡通角色扮演、春神冒險游戲、年糕制作體驗等娛樂性、

消費性活動為主要內容的鄉(xiāng)村市集。

并不是只有傳統(tǒng)的、原始的儀式才能建構起我們對于傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，活態(tài)傳播和繼承往往能更好地滿

足民眾的文化需求和生活需要。

首先，節(jié)日儀式的傳承應遵從活態(tài)性。正如鐘敬文先生所說：“節(jié)日，是民族社會生活中的創(chuàng)造物和傳承

物。它是由于生活需要而產生的，是適應社會生活的發(fā)展而完善和變更的?！碑敼?jié)日發(fā)生的社會語境發(fā)生了轉

變，其功能也應適應新的社會生產、生活機理和民眾訴求。春節(jié)作為目前生命力較強的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其節(jié)日

習俗的傳承與創(chuàng)新給予了我們復興傳統(tǒng)節(jié)日的啟發(fā)和經驗。自古以來，春節(jié)儀式的內容變化并不大，但形式卻

日新月異。當下，微信紅包代替了紙質紅包，群發(fā)祝福代替了走親拜年……有人質疑這是削弱傳統(tǒng)儀式感的行

為和現(xiàn)象，但這又正是不同時代背景下對原有儀式的傳承和發(fā)展。如果沒有這樣的創(chuàng)新和發(fā)展，原有的儀式不

具備與時俱進、自我更新的功能，被淘汰、消亡也是正常的。如果只是一味地追求節(jié)日儀式的“本真性”“原

生態(tài)”，不顧及當代社會的語境，傳統(tǒng)節(jié)日就無法嵌入當代民眾的生活。

第二，節(jié)日儀式的展演應重視公共性。一方面，節(jié)日文化通常是一個民族生活文化精粹的集中展示，儀式

表達了地域民眾共同的信仰，具有創(chuàng)造民族集體感、社群歸屬感和群體認同感的作用和功能。另一方面，公共

性來源于國家和社會的認同。在過去的20多年里，隨著國家對于傳統(tǒng)文化的重視，越來越多的傳統(tǒng)節(jié)日通過

法定節(jié)假日的形式被正統(tǒng)化。

（選自吳薇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同與生命力》）

1.下列對材料相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）

A.許多民間節(jié)日包括著經濟、宗教、倫理、藝術、技藝等多種活動事項在內，是許多文化活動的集合體，是

民族文化的一種展覽會。

B.有些頗有意義或情趣的傳統(tǒng)節(jié)日行事，或符合新學理和新社會的要求，或作為民族的傳統(tǒng)生活情趣，應當

以某種適當形式給以保留。

C.科學話語的介入沖擊了民間信仰和民俗文化，傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)立和存活的環(huán)境發(fā)生了改變，絕大多數(shù)節(jié)日都被

過成了情人節(jié)和購物節(jié)。

D.傳統(tǒng)的、原始的儀式能建構起我們對于傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，活態(tài)傳播和繼承則往往能更好地滿足民眾的文

化需求和生活需要。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.民間節(jié)日的功能是多方面的，也是民族文化的綜合應用，所以我們今天不能簡單地以舊文化、舊生活模式

一筆抹煞它。

B.隨著時代的發(fā)展，社會禮制和觀念有了一些新的變化，要想傳統(tǒng)節(jié)日得到延續(xù)，作為上層建筑的文化，不

能不作相應的修改

C.不同的利益共同體，在不同的目的導向下，只有將“地方性”與“去地方性”相結合，才能真正推動傳統(tǒng)

節(jié)日文化的復興。

D.如果節(jié)日儀式不顧及當代社會的語境，不具備與時俱進、自我更新的功能；傳統(tǒng)節(jié)日就無法融入當代民眾

的生活。

2

3.結合材料內容，下列選項不能體現(xiàn)節(jié)日文化“地方性”與“去地方性”相結合這一手段的一項是（）

（3分）

A.上海豫園中秋游園會將傳統(tǒng)浪漫節(jié)日燈彩與二次元結合，古裝虛擬偶像形象和月亮彩燈吸引眾多年輕人拍

照留念。

B.江西安福在元宵節(jié)舉行“表嫂茶”（請茶碗）習俗表演，請茶主婦要用茶點熱情款待鄉(xiāng)鄰，化解矛盾，促

進社會和諧。

C.都江堰清明放水節(jié)，不僅再現(xiàn)了兩千年前放水盛況，還安排了豐富多彩的非遺展示，并以網絡直播的形式

與全球網友“云互動”。

D.廣州乞巧（七夕）文化節(jié)恢復乞巧拜祭儀式、及笄禮，配合文藝匯演、全息燈光秀等多種形式，將人帶進

一個古韻時空。

4.材料一和材料二都提到了節(jié)日文化創(chuàng)新，兩者的角度有何不同？（4分）

5.宋代詩人楊萬里的《插秧歌》生動再現(xiàn)了農民田間插秧的過程，如果要將這一勞動習俗以節(jié)日文化的方式

進行推廣，適合放在哪一個傳統(tǒng)節(jié)氣？該如何推廣？請結合兩則材料談談你的看法。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鷹

丁迎新

①不到十一點，兵就起了床，把穿衣服的聲音壓到幾乎沒有。已經看了十幾回班長交給他的手表，沒有絲

毫睡意，腦子里亂糟糟的，也不知道在想些什么。走出宿舍門，連隊哨兵詫異地看了兵一眼，抬腕看看手表，

比正常接崗時間早了半小時。

②夜太靜了，靜得能聽見自己的腳步，再輕也能聽見。走出營區(qū)才按開手電筒，一束光直射出去，把黑暗

刺出個窟窿，揭開了偽裝。有了光亮，兵踏實了許多，光亮似乎是槍，可以隨時消滅一切威脅。

③半年的新兵生活結束，工兵哨正好輪到本連隊，交到新兵排，每班一個月。昨晚第一次是班長帶的，細

枝末節(jié)交代了個清。八小時一班，提前十分鐘接崗，從連隊到哨位是半個小時路途，不得睡崗、坐崗和做任何

無關的事，子彈袋和槍不離身，沒有危及生命安全的情況絕不許開槍，等等。還暗示，那是挖在山體中的工兵

倉庫，須保證絕對安全。兵能背出來。

④營區(qū)在山腳，哨位在另一座山的半山腰.走出營房的地界就是荒草掩映的山坡.曲曲彎彎的小路越走越

細，細到看不出是路。沒有星光，黑暗如慢慢收緊的網。壓迫著兵。沖鋒在前的光亮也漸漸無力抵抗，兵的肌

體在收縮，而且寒意漸濃，總感覺路邊會有什么撲過來。

⑤兵從小就膽小，不和大人一道，不敢出門。屋里燈不開，不敢進家，晚上睡覺用被子蒙著頭，尿急了也

憋著，不到天亮不下床。兵是爸爸逼著他當?shù)?，不把膽量鍛煉好了別回來，這是爸的原話。兵很委屈，不是自

己想膽小，是不由自主地怕，究竟怕什么。自己也說不清。比如現(xiàn)在就是。

⑥總算接近了哨位，冷汗遍布全身，內衣沾在了皮膚上。這才感覺到握手電筒的手有些麻木。另一只緊握

成拳的手像是攥著一團火，松不開了。

⑦站??！口令？

⑧我是雄鷹?；亓?？

⑨鷹擊長空。

⑩敬禮，交接，兵站到了哨位上，隨著下哨戰(zhàn)友手中的光亮隱入黑暗，世界只剩下了黑暗，緊緊圍裹著兵，

3

黑暗里什么都會有，什么都會出現(xiàn)，兵透不過氣來。兵閉上眼睛，一層眼皮果然隔開了世界。不行，危險一旦

出現(xiàn)，會措手不及。兵睜開眼睛，還睜得大大的。向周邊的黑暗里搜索。習慣了黑暗的緣故，能看到近前模糊

的影像，是樹，是草，也可能是其他。兵握槍的手更緊，像彈簧，一觸即發(fā)。

?不行！我是兵，連這些我都怕，還怎么擔負保家衛(wèi)國的職責？兵的臉開始發(fā)燙、一直緊繃著的心也燙，

燙得周身發(fā)熱。今晚的口令不知道是誰編的，男人應該是鷹，軍人更應該是鷹。

?兵決定就利用現(xiàn)在的機會鍛煉膽量，大好的機會。哨位方圓五步開外，是低矮的灌木草叢，再遠些是

成林的雜樹，兵端槍在手，身體微躬前傾，開始邁進。右手食指貼緊扳機，大拇指緊貼保險，這是班長教的，

開保險和擊發(fā)可以在瞬間完成。走過灌木草叢了，走進雜樹林了，黑暗成團成堆洶涌而來，兵不再是兵，目光

也成了槍，不顧一切地挺進。

?大不了以死相拼！這是最壞的結果。如此一想，反而豁然了。

?突然，“啊”的一聲長叫在上空劃過，緊接著是翅膀振動的氣流和枝葉碰撞。兵一個激靈，槍口迅速抬

起，直指向天，差一點就打開了保險。不知什么鳥，被兵驚動了，一場虛驚。

?回到哨位，兵有了變化，心在心的位置，跳動有序，身體和肩背的槍一樣正直，目光坦然掃視，黑暗

盡收眼底。兵想笑，像打了一場戰(zhàn)，贏了，不累，反而精神抖擻。

?誰在用力地擦洗天空吧，天微微地泛白了、泛藍、泛青、主要是白。聽見營區(qū)的起床號響了，兵一下

子振奮起來，這才感覺到雙腿麻木僵硬，感覺到深秋的寒，趕緊原地跺腳，伸展臂膀。

?天邊泛紅了，山巔不改初衷，厚重堅挺。仰頭間，兵發(fā)現(xiàn)一只鷹、在天空優(yōu)雅盤旋，一圈又一圈。昨

晚驚飛的，會不會是它？

?鷹越來越低了，能看清鷹的翅膀和爪，兵目不轉睛，脖子都仰酸了。突然，鷹化為一粒子彈，直射下

來。兵的反應快，視線猛地下滑，一只野兔的身影一閃而過。鷹一個拉升動作，第一次突襲失敗了，又開始畫

圈。兵看出鷹的兇狠來，開始擔心弱小的兔，本能地從地上撿拾石塊，向天上扔。石塊是無能的，還在遠遠夠

不著的高度就掉下來，兵還扔。可惜不能開槍，否則，非要了你的小命不可，看你還欺負弱小。

?鷹飛走了，是認了輸還是另尋目標，兵不知道。扔石塊用力過猛了，胳膊跟訓練投手榴彈之后一樣酸

痛。

?厲害呀，把鷹都打敗了！

?隨著說話聲，班長從灌木叢中笑盈盈鉆出來，衣服上濕跡斑斑，是霜的痕跡。班長什么時候來的？兵不

解，欲張的嘴又抿緊了，臉上不好意思地笑，心里已溢起一股暖意，向周身彌漫。

（選自《安徽文學》2023年第7期，有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.接崗的細枝末節(jié)，兵能背下來，而且比正常的接崗時間早了半小時，足見兵的細致認真。

B.父親為了鍛煉兵的膽量，逼著兒子當兵，兵感到很委屈，說明他一直對當兵有抵觸情緒。

C.兵站到哨位上以后，睜大眼睛在黑暗中搜索，當看到近前模糊的影像時，內心更緊張了。

D.小說最后寫到兵心里溢起一股暖意，這既是班長帶來的關懷，也有兵感受到的自我成長。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.運用比喻手法，將黑暗比作慢慢收緊的網，給人壓迫之感，營造了緊張的氛圍，烘托出兵內心的恐懼。

B.第十五段多用短句寫兵的變化，不僅加快了行文的節(jié)奏，也進一步反映出兵此時戰(zhàn)勝恐懼的喜悅和激動。

C.小說以“兵”稱呼主要人物，刻意模糊人物形象，突出人物身份，側重展示內心世界，使小說更具有普遍

意義。

4

D.小說中“鷹”是全文線索，推動了情節(jié)發(fā)展，兵戰(zhàn)勝鷹的過程，就是成為鷹的過程，象征兵的成長蛻變。

8.這篇小說以心理描寫見長，那么它是如何刻畫主人公的心理變化的，請結合文本內容舉例分析。（6分）

9.有人認為小說結尾班長的出現(xiàn)不合時宜，有狗尾續(xù)貂之感。請結合文本談談你的看法。（6分）。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子日：“德不孤，必有鄰。”夫施德者貴不德，受恩者尚必報。是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施

以莒下，而無所德。故《易》目：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。”

秦繆公嘗出而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉。繆公謂日：“是吾駿馬也?！敝T人皆懼而

起?？姽眨骸拔崧勈瞅E馬肉，不飲酒者傷人?！奔匆源物嬛?。殺馬者皆慚而去。居三年，吾攻秦繆公，圍之。

往時食馬肉者相謂目：“可以報食馬得酒之恩矣?！彼鞚?，繆公卒得以解難，勝晉，獲惠公以歸。此德出而福

反也。

鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說乎？”管仲日：“非夫子所舛也。

鮑子嘗與我臨財分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財也。鮑士蒙與我有所說主煮而二丕見

勿鮑子丕以我為丕肖知我之丕遇明君也。生我者父母,知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎？”

蓬伯玉得罪于衛(wèi)君，走而之晉，晉大夫有木門子高者，藻伯玉令其家。居二年，衛(wèi)君救其罪而反之。木門

子高使其子送之至于境，遂伯玉目：“鄙夫子，子反矣?！蹦鹃T子高后得罪于晉君，歸藻伯玉。伯玉言之衛(wèi)君日：

“晉之賢大夫木門子高得罪于晉君，愿君禮之?！庇谑切l(wèi)君郊迎之，竟以為卿。

吳起為魏將，攻中山。軍人有病疽者，吳子自吮其膿。其母泣之，旁人日：“將軍于爾子如是，尚何為泣？”

對日：“吳子吮此子父之創(chuàng)而殺之于涇水之戰(zhàn)，戰(zhàn)不旋踵而死；今又吮之，安知是子何戰(zhàn)而死，是以哭之矣！”

（節(jié)選自《說苑?復恩》）

10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。（3分）

鮑子國嘗與我有所說同王者口而三回不見聽回鮑子不以我為回不肖團知我之間不遇明君也

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“君持施以牧下”與“自牧歸黃”（《靜女》）中的“牧”含義不同。

B.“殺馬者皆慚而去”與“去日苦多”（《短歌行》）中的“去”含義不同。

C.“非夫子所知也”與“師道之不復，可知矣”（《師說》）中的“知”含義相同。

D.“蓮伯玉舍其家”與“弩馬十駕，功在不舍”（《勸學》）中的“舍”含義相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.作者引用孔子的論述，認為施予恩惠的人貴在不求回報，而承受恩德的人崇尚有恩必報，因此有道德的人

是不會孤單的。

B.秦繆公看到有人把他的馬殺了吃肉，不僅沒有懲罰他們，反而給他們酒喝，這幫人也知恩圖報，后來解救

了秦繆公。

C.鮑叔死后，管仲痛哭流涕，是因為鮑叔能在其窮困時理解他的難處，肯定他的才能，繼續(xù)支持他，幫助他。

D.藻伯玉得罪衛(wèi)君之時，晉國大夫木門子高幫助了他；木門子高得罪晉君之后，遽伯玉也對木門子高施以援

手。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）于是衛(wèi)君郊迎之，竟以為卿。（4分）

5

（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（《登泰山記》）（4分）

14.吳起為得病的士兵吮膿，士兵母親聽說后為什么會傷心流淚？請簡要概括其原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

踏莎行?郴州旅舍

秦觀

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

【注】本詞大約寫于紹圣四年（1097）春三月，作者因黨爭被貶，初抵郴州、寄居旅舍之時。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.“霧失樓臺，月迷津渡”一語雙關，情景交融，不僅寫出了月色暮靄的凄婉迷茫，更寫出了詞人的失意悵

惘。

B.在“孤館、春寒、杜鵑、斜陽”前面用“可堪”二字領起，表現(xiàn)了詞人雖身處逆境卻矢志不渝的堅毅。

C.”驛寄梅花，魚傳尺素”，詞人在被貶途中收到親友的問訊，不僅沒有得到慰藉，反而增加了他的離恨別愁。

D.“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，運用了擬人手法，寄托了詞人不愿流落異鄉(xiāng)、想有所作為的愿望。

16.詞中說“此恨無重數(shù)”，請結合全詞，分析其主要蘊含了哪幾重“恨”。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分

（1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句是

“”和"”，令人嘆為觀止。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“,"八個字凝練傳神地塑造了曹操文

武雙全雄心勃勃的形象。

（3）《涉江采芙蓉》中“,”兩句，詩人變換了角度，從遠在他鄉(xiāng)的

游子方面去抒寫思念之情。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

婺州窯是浙江重要的青流窯系，它創(chuàng)燒于東漢，盛于唐宋，衰于明清，主要分布于浙江金華，因此

A,到了唐代，這個名稱已廣為流傳。隨著考古工作的深入，600多處窯址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。

婺州窯窯址數(shù)量之多、生產年代之長，為我國設窯所罕見。金衢地區(qū)的工匠因地制宜、就地取材，用開創(chuàng)

性的工藝彌補材料的不足，并不斷吸收其他窯系的技術，緊跟時代潮流，產品風格多樣、內涵面貌復雜，既有

時代和地域共性，又在胎釉、造型、裝飾等方面B。

婺州窯陶瓷燒制技藝代表性傳承人尹根有和方益，一位出身于制陶世家，一位從視覺設計跨界陶瓷，兩人

因瓷結緣。在窯火明滅之中，①兩人在婺州窯傳統(tǒng)和創(chuàng)新、傳承和時尚的交匯點上找到了同頻的共鳴和碰撞的

靈思?！雹诋敶逆闹莞G必須要符合當代的審美。同時，③還要適合當代的功用，④表達當代的情感，⑤倡導

當代的精神。”在兩人看來，⑥新時代的婺州窯燒制技術不是對傳統(tǒng)的臨摹和復制，⑦而是不守成、不囿舊，

⑧讓“藝術生活化”、“生活藝術化”，⑨因而為當代婺州窯的發(fā)展找到新的時代定位。從某一程度上來說，婺

州窯瓷器的生活化，⑩與古人的觀念是相得益彰的，變中也有不變。

6

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個

字。（4分）

A.

B.

19.文