《孟子》原文及翻譯

《孟子》原文及翻譯孟子原文及翻譯孟子（公元前372年－公元前289年），名軻，字子輿，又稱孟子軻，魯國(guó)曲阜（今山東曲阜）人。他是中國(guó)先秦時(shí)期的偉大思想家、儒家學(xué)派的代表人物之一?！睹献印吩纳趹n患，死于安樂(lè)。人之所以有一善一惡者，以其情有有善惡也。情善者，其善亦眾。情惡者，其惡亦眾。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。君子固窮，小人窮斯濫也。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。無(wú)道而行，唯知利。德者君子之寶，亂者小人之寶。故當(dāng)今君子自警若懼，自厲若恥，自養(yǎng)若愛(ài)。故不教而誅，譬之犬馬，無(wú)用不治，譬之車(chē)輿。攻其惡，存其善，下溺之而不推，棄谷養(yǎng)耕而不費(fèi)力。人無(wú)千日好，無(wú)事百日親。民之初生，以至于老死者，吾未嘗見(jiàn)其好也。今又曰惡？誠(chéng)不欲也夫！買(mǎi)一笑何如？擁一抱何如？接一吻何如？天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，凡難之事，必先易之，凡大之事，必先細(xì)之，在山澤之間，其大者五岳也。人之生也直，罔之生也忍，義之生也輔，直者，其生也直，不直者，不生也。強(qiáng)直以教，克己以孝，慈恕以弟，凝其志以分，簡(jiǎn)其能以究，是謂不忍，乘天地之正，而御六氣之辯，可謂真君子矣。作孽造惡，無(wú)有不亡者。有其子者必有其父，有其鄰者必有其鄰。兒為其母，仇為其敵。吾善養(yǎng)吾浩然之氣，惡養(yǎng)吾浩然之氣。賞罰與責(zé)義，刑于大夫之后，吾未之見(jiàn)也。君人者無(wú)恒巧，有恒有巧，則其華必不長(zhǎng)，其華必不長(zhǎng)，則其后必有憂。親其師以至于終也，未聞惡之，吾未有從事大謀而得其成功者也。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。君子有至人之心，寄，圣人之心也。不聞敏于將，則可與之謀，不聞善于治，則可與之行。人而無(wú)信，不知其可也；大邦者不可以一日也，惡者不可以一日也。君子有大勇而小節(jié)，小人有小勇而無(wú)節(jié)。以直報(bào)怨，以德報(bào)德，何以報(bào)德？以直測(cè)試。何以報(bào)怨？以德復(fù)怨。天作孽，猶可違；自作孽，不可活。人知章句之美，馬知其能，宋玉之美也；人貴不展其能，馬亦貴不展其能，賽馬可食，弗食，賽人不可得聞乎？一學(xué)而能萬(wàn)變，可以為圣人矣。大賢不師。大勇者不怒，大智者不惑，大仁者不憂。人不知物之彰，則罔有審者；人不知己之彰，則罔有適者?！睹献印贩g孟子曰：人生而處于憂患之中，死亡則是安樂(lè)。人之所以有善惡之分，是由于人的情感有了善惡之分。情感善良的人，其善行也較多；情感惡劣的人，其惡行也較多。智者不會(huì)迷惑，仁者不會(huì)憂慮，勇者不懼怕。君子生活貧困，小人生活貧困就濫用一切。有道的時(shí)候君子會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，無(wú)道的時(shí)候君子會(huì)隱沒(méi)起來(lái)。沒(méi)有道德規(guī)范而行動(dòng)，只計(jì)較個(gè)人利益的人，被認(rèn)為是小人之典型。德行是君子的財(cái)寶，動(dòng)亂則是小人的財(cái)寶。因此，現(xiàn)代的君子應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警覺(jué)如同害怕，自我追求進(jìn)步如同以恥辱，自我修養(yǎng)愛(ài)護(hù)如同親愛(ài)。因此，不教而處置，就像是馭馬和狗一樣，無(wú)用的不會(huì)訓(xùn)練，因?yàn)樗鼈儫o(wú)法成為君子的器物，就像是車(chē)輛一樣。攻擊人的惡行，保留人的善行，對(duì)于陷入困境的人不去責(zé)備，舍棄谷物而靠農(nóng)務(wù)生存而不費(fèi)力。人沒(méi)有幾日歡喜，沒(méi)有無(wú)事百日親近。人從初生到老死，我從未見(jiàn)過(guò)他們的好。現(xiàn)在你又說(shuō)他們壞？說(shuō)得可真是不想要！買(mǎi)一個(gè)微笑如何？擁抱一次如何？接吻一次如何？天將賦予重大的使命于一個(gè)人之前，必先使他的心志受到磨礪，使他的筋骨勞累，使他的肌膚饑餓。對(duì)于一切困難的事情，必先使其變得容易，對(duì)于一切偉大的事情，必先細(xì)致地去做。在山林濕地之間，最偉大的是五岳。人的生活本直接，沒(méi)受外界誘惑則能保持正直；受到外界誘惑便不能保持正直。力量強(qiáng)大以教導(dǎo)他人，克制自己以孝敬他人，慈悲以待弟妹，凝聚決心以分配努力，充實(shí)自我的能力以深入研究事情，這樣就被稱為忍耐。乘天地之正規(guī)，操縱天地間的眾多變化，可以說(shuō)是真正的君子。作惡行惡，沒(méi)有不亡的。有孩子的人，必有父母；有鄰居的，必有鄰居。兒子對(duì)應(yīng)母親，仇敵對(duì)應(yīng)敵人。我善養(yǎng)我的氣質(zhì)，不好養(yǎng)我的氣質(zhì)。獎(jiǎng)賞與責(zé)任義務(wù)，并沒(méi)有刑罰于大夫之后，我從未見(jiàn)過(guò)。君主并沒(méi)有巧妙之處，只有堅(jiān)持有原則，有原則就會(huì)長(zhǎng)久；有原則長(zhǎng)久了，就會(huì)有后來(lái)的憂慮。親近自己的師傅直到結(jié)束，我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己會(huì)討厭他們。我從未有從事宏大計(jì)劃而取得成功的一位人。天地同時(shí)對(duì)我而生，萬(wàn)物和我是一體的。君子有至高無(wú)上之心，是依靠圣賢之心。未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)善于領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的，則可以與之商量；未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)善于施政治理的，則可以與之合作。人如果沒(méi)有誠(chéng)信，就不知道他是否可靠；大國(guó)不能在一日之間，壞事也不能在一日之間。君子有強(qiáng)大的勇氣，但要掌握小節(jié)操；小人有小小的勇氣，但沒(méi)有檢點(diǎn)。對(duì)于惡人給予善行回報(bào)，對(duì)于善人給予德行回報(bào)，如何給予德行回報(bào)？以直正來(lái)測(cè)試。如何給予惡人惡意回報(bào)？以德行復(fù)仇。天生乃是災(zāi)禍，雖然可以違抗；自行作惡乃是不能生存的。人知道章句的美，馬知道自己的能力，也知道宋玉之美；人也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大他們的能力，馬也應(yīng)該充分展示自己的能力，參加馬的比賽有可能得到獎(jiǎng)品，卻不參加，賽人就不再有機(jī)會(huì)