《魚我所欲也》完整版

︽孟子?告子上︾

魚我所欲也第一課時第二課時第一頁，共四十三頁。教學過程關(guān)于《孟子》解題課文朗讀作者簡介翻譯課文課文分析延伸思考問題探討第二頁，共四十三頁。

孟子,名,字.時期著名的家、家,家學派的代表人物,繼承孔子的思想,被稱為“亞圣”.孟子《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng).孟子的政治主張主要是“仁政”,主張和平,反對戰(zhàn)爭.提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭。在人性問題上，孟子主張______論，認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善性”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”的品質(zhì)。宋代朱熹把《孟子》編在一起,稱為《四書》.軻子輿戰(zhàn)國思想教育儒《大學》《中庸》《論語》性善第三頁，共四十三頁。第四頁，共四十三頁。

《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。返回第五頁，共四十三頁。

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。返回解題第六頁，共四十三頁。朗讀課文，讀準字音例:二者不可得兼（jiān）故不為茍得（gǒu）辟患（bì）一簞食（dān）一豆羹（gēng）蹴爾而與之（cù）返回第七頁，共四十三頁。詞語解釋欲：甚于生者：茍得：惡：得兼：患：喪：想要比茍且有得，這里指“茍且偷生”厭惡同時得到。如使：假如，假使丟掉，遺失禍患第八頁，共四十三頁。通假字萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與辯通辨，辨別

得通德，感激返回第九頁，共四十三頁。

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

想要也放棄選取魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的。(如果)這兩種東西不能同時都得到的話,(那么我只好)放棄魚而選取熊掌了。廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）翻譯解讀課文第十頁，共四十三頁。生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命大義生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十一頁，共四十三頁。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

超過，勝過比（重于泰山）所以做茍且偷生厭惡禍患，災難通“避”，躲避。廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十二頁，共四十三頁。

生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情；

死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十三頁，共四十三頁。1、“我所喜愛的還有勝過生命的東西”，這個“東西”是什么？不做“茍且偷生的事情”，意味著怎樣的結(jié)果？

這個“東西”是“大義”；意味著要犧牲生命。2、在孟子看來，有什么事情會比死亡更令人厭惡的呢？不躲避災禍的結(jié)果是什么？做不義的事情；結(jié)果是犧牲生命。廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）/guangzhoudx/2486.html廣州協(xié)佳癲癇病醫(yī)院中藥治療/guangzhoudx/2487.html廣州協(xié)佳癲癇病醫(yī)生/hndx/2488.html河南到哪家醫(yī)院治癲癇/hndx/2489.html河南到哪家治小兒癲癇好/jkzx/2518.html癲癇病微創(chuàng)手術(shù)是何方法/jkzx/2519.html癲癇病手術(shù)能治愈嗎/crdx成人癲癇/guangdongdx廣東癲癇/guangzhoudx廣州癲癇/changshadx長沙癲癇/hebdx哈爾濱治療癲癇病醫(yī)院/jsdx江蘇治療癲癇病醫(yī)院/ahdx安徽治療癲癇病醫(yī)院/sddx山東治療癲癇病醫(yī)院第十四頁，共四十三頁。3、由此看來，作者在此論述的觀點是——義重于生，我們應舍生取義?！吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”(中心論點、主旨句）4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也?！笔菑?/p>

面論證中心論點。正廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十五頁，共四十三頁。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？

假如，假使沒有那么指代辦法、手段假使什么手段不可用呢廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十六頁，共四十三頁。

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？

廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十七頁，共四十三頁。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

采用某種手段/辦法就因此，由此廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十八頁，共四十三頁。

采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第十九頁，共四十三頁。1、“如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的”，“如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的”，意思是什么最重要？生命最重要，生命比大義重要。2、如果一個人認為生命比大義重要，會有怎樣的后果？

為了活命，為了躲避災禍會不擇手段地干盡一切不義的事情。3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生……何不為也？”論證的角度是——

反面論證廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第二十頁，共四十三頁。4、“通過某種辦法”，是指哪一種方法？指通過“不義”的手段。5、通過“不義”的手段，就可以得到生存，就可躲避禍患，但是有些人卻不用，為什么？義重于生。第二十一頁，共四十三頁。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不單，不僅這種都喪失本性

不僅賢人有這種本性，人人都有有這種本性，不過賢人能夠不喪失罷了。廣東省中山市海洲初級中學原作：陳小玲修改：陳遠超（2011-10-16）第二十二頁，共四十三頁。第二段運用的是什么論證法？是舉例論證法。第二十三頁，共四十三頁。一簞食,一豆羹,得之/則生,弗得/則死。呼爾/而與之,行道之人/弗受；蹴爾/而與之,乞人/不屑也.萬鐘/則/不辯禮義/而受之,萬鐘/于我/何加焉！為/宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者/得我與？用腳踢

因輕視而不肯接受通“辨”,辨別高位厚祿有什么益處得,通“德”感激與,通“歟”,語氣助詞.評第二十四頁，共四十三頁。一簞食,一豆羹,得之/則生,弗得/則死。呼爾/而與之,行道之人/弗受；蹴爾/而與之,乞人/不屑也。萬鐘/則/不辯禮義/而受之,萬鐘/于我/何加焉！為/宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者/得我與？一碗飯,一碗湯,得到它就能生存,得不到它就會餓死沒有禮貌的吆喝著給他,就是過路的饑人也不會接受;用腳踢過再給別人吃,乞丐也不肯接受對于高位厚祿,不辨別是否合乎禮義,就接受了.高位厚祿對我有什么益處呢?為了宮室的華美,妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？評第二十五頁，共四十三頁。鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之;鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為妻妾之奉/為之;鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為所識窮乏者/得我/而為之是/亦不可以已乎？此之謂/失其本心.

從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了所認識的貧窮的人感激我卻接受了。這種做法不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的天性.評第二十六頁，共四十三頁。1、本文闡明的觀點是什么,作者運用了哪些論證方法？請找一找并舉例.2、本文觀點為后人所贊同,請寫出與本文觀點一致的兩句詩.詩句：人生自古誰無死,留取丹心照汗青.

粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.比喻論證如：對比論證如：舉例論證如：評第二十七頁，共四十三頁。3.第一段可分為三層：（1）用比喻從正面立論,提出論點：舍生取義（主旨）.（2）對論點進行具體的分析與闡釋。先從正面用假設(shè)闡明論證,再進一步從反面來申述觀點。強調(diào)為了“義”,可以不用“生”、“不”“辟患”.（3）進一步指出其實人人都有向善之心,之所以只有賢者才能做到“舍生取義”是因為“賢者”能夠保有“本心”而已（新命題）從開頭到“舍生而取義者也”從“生，亦我所欲也……是故所惡有甚于死者”最后一句第二十八頁，共四十三頁。“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”這兩個例子是什么關(guān)系？是對比關(guān)系。將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，再次論證“舍生取義”這一論點。第二十九頁，共四十三頁。義存于心舉例論證見利忘義正反對比

論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我排比

舉出實例,進一步論證“義”重于生命,并得出中心,指出不應該為物欲所惑.第三十頁，共四十三頁?！按酥^失其本心”。

“本心”指前文的哪個詞語？“本心”指的是“義”。第三十一頁，共四十三頁。第二課時：再讀課文，分析思路

思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?魚

我所欲也

熊掌

二者不可得兼舍魚而取熊掌者也

生義舍生而取義者也

設(shè)喻

論點第三十二頁，共四十三頁。

本文論證的中心是什么？怎樣提出來的？所欲→魚、熊掌加油呦！→取熊掌

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。設(shè)喻：引出：→舍生取義

生、義論點：第三十三頁，共四十三頁。文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證

由是避患→不為→甚于死者由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬鐘——王侯貴族——受——決定宮室——義喪失舉例論證返回(正面舉例)(反面舉例)第三十四頁，共四十三頁。文章主要運用了哪些修辭方法？

：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻

：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。對比排比第三十五頁，共四十三頁。

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？談談你的理解。思考討論第三十六頁，共四十三頁。

這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如

為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。

這里的“所惡”應指不義的事。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。

返回第三十七頁，共四十三頁。

①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)②生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)③人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

(文天祥)④砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向1第三十八頁，共四十三頁。

拓展延伸：結(jié)合本文內(nèi)容，1.時空連線，設(shè)置情境