福建省廈門(mén)市2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（含答案）

福建省廈門(mén)市2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

任務(wù)一（40分）

1.（10分）古詩(shī)文涵養(yǎng)著一代代中國(guó)人的精神世界。九年級(jí)開(kāi)展誦讀、品味經(jīng)典詩(shī)文的閱讀

活動(dòng)。

“星”耀古典詩(shī)文長(zhǎng)河

班級(jí)將制作宣傳展板，請(qǐng)補(bǔ)充以下信息。

李白始終堅(jiān)信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，①"：白居易心系蒼生，以“②,心憂(yōu)

炭賤愿天寒”來(lái)敘寫(xiě)賣(mài)炭翁的艱難處境；劉禹錫身處絕境，用“③，④"（《酬

樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）來(lái)闡明新事物必然取代舊事物；韓愈善識(shí)人才，發(fā)出了“世有伯

樂(lè),然后有千里馬。⑤，⑥”的感慨；范仲淹用“⑦，⑧"（《岳

陽(yáng)樓記》）來(lái)表現(xiàn)自己以天下為己任、苦己為人的精神；歐陽(yáng)修寄情山水,“醉翁之意不在酒，

⑨"；蘇軾抒寫(xiě)了“但愿人長(zhǎng)久，⑩”的美好祝愿。

2.（8分）

“典”亮中華傳統(tǒng)文化

班級(jí)舉行典籍評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)參與以下討論。

主持人：由央視①（c6）劃的《典籍里的中國(guó)》一經(jīng)播出，就獲得了廣泛的關(guān)注

和好評(píng)。它講述了中華五千年文化典籍的流傳、源起的故事。

同學(xué)：我推選第一期節(jié)目中介紹的《尚書(shū)》，它是一部追述古代事跡著作的匯編，被稱(chēng)

為“史書(shū)之源:節(jié)目用一種別出心②（eɑi）的方式，讓現(xiàn)代的讀書(shū)人撒貝寧與秦朝

博士伏生（）時(shí)空對(duì)話(huà)，共讀《尚書(shū)》。

我：我看了最近播出的第二季，班昭歷時(shí)十余年續(xù)補(bǔ)父兄未完成的《漢書(shū)》。正是有無(wú)

數(shù)這樣的中國(guó)人（）了先輩的遺志，并（）地努力，我們的民族才能③（yi）

立于世界之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（1）根據(jù)拼音，依次寫(xiě)出相應(yīng)的漢字（正楷字或行楷字）。

（2）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.跨越繼承堅(jiān)持不懈

B.超越繼續(xù)堅(jiān)例不拔

C.跨越繼承堅(jiān)韌不拔

D.超越繼續(xù)堅(jiān)持不懈

（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。

3.（22分）

追隨詩(shī)圣人生足跡

班級(jí)開(kāi)展關(guān)于唐代詩(shī)人杜市的讀書(shū)交流活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。

材料一:

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒!婦啼一何苦！

（杜甫《石壕吏》）

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,

吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)

長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

（杜甫《月夜憶舍弟》）

材料二:

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后便河南鞏縣。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹

參軍①。十五載,祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西謁肅宗于彭原郡拜右拾

遺。房瑁布衣時(shí)與甫善，時(shí)瑁為宰相，請(qǐng)自獨(dú)師討賊，帝許之。其年十月，培兵敗于陳濤反。

明年春，瑁罷相。甫上疏言瑁有才，不宜罷免。肅宗怒，貶瑁為刺史，出甫為華州司功參軍。

久之，召補(bǔ)京兆府功曹。

上元二年冬，鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都。武與甫世舊，待遇甚隆。武卒，甫無(wú)所依。乃游東蜀

依高適②，既至而適卒。是歲，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵

亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知

之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)?杜甫傳》，有刪減）

［注釋?zhuān)荩孩俦軈④姡汗倜?。后文“右拾遺”“司功參軍”“功曹”均為官名。②高適：唐代

詩(shī)人。

（1）下列對(duì)材料一的詩(shī)句理解分析有誤的一項(xiàng)是

A.“暮投石壕村”開(kāi)篇寥寥五個(gè)字，既點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)，也交代了整個(gè)事件的緣起。

B.“吏呼一何怒!婦啼一何苦”一句既描述了詩(shī)人之所見(jiàn)，又暗含著他強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感。

C.“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”一句直抒胸臆，推己及人，表達(dá)自己的愿望。

D.''露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”一句既是對(duì)眼前景物的客觀(guān)描寫(xiě)，同時(shí)也點(diǎn)明了時(shí)令。

（2）閱讀材料二，解釋加點(diǎn)詞。

加點(diǎn)詞方法提示解釋?zhuān)ㄌ顚?xiě)文

字）

①后跳河南鞏縣關(guān)聯(lián)教材（1）徙：_____

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。（《北冥有魚(yú)》）

②請(qǐng)臼師師討賊參考詞典解釋?zhuān)?lián)系語(yǔ)境形成新的解釋?zhuān)?）帥：_____

帥：軍隊(duì)的主將。

③比甫為華州司功參使用詞典選擇義項(xiàng)（3）出：_____

軍出：①由內(nèi)向外走；②付出；③出發(fā)；④脫

離，離開(kāi)；⑤離京為官，外放。

（3）下列對(duì)材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.甫自京師宵遁赴河西/謁肅宗于彭原/郡拜右拾遺。

B.甫自京師宵遁赴/河西謁肅宗于彭原/郡拜右拾遺。

C甫自京師宵遁赴河西/謁肅宗于彭原郡/拜右拾遺。

D.甫自京師宵遁赴/河西謁肅宗于彭原郡/拜右拾遺。

（4）把材料二中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。

②乃游東蜀依高適，既至而適卒。

（5）杜甫的三首詩(shī)共同反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

（6）杜甫被尊為“詩(shī)圣”，不僅在于杰出的藝術(shù)成就，也在于他高尚的人格魅力。請(qǐng)結(jié)合以

上材料，簡(jiǎn)要分析杜甫的人格魅力。

任務(wù)二（50分）

4.（21分）文學(xué)類(lèi)文本閱讀，完成問(wèn)題。

新衣服

佚名

過(guò)年穿新衣是公認(rèn)的習(xí)俗。大年初一，無(wú)論男女老少，只要有可能，都會(huì)把最好最新的

衣服穿在身上。新衣，笑臉，春聯(lián)，讓偏僻的小山村一下子也喜慶起來(lái)了。

每年除夕，媽媽都會(huì)細(xì)心地把新衣服拿出來(lái)，整整齊齊地疊放在床頭，此時(shí)媽媽的臉上

洋溢著滿(mǎn)足和欣慰。我們也因此興奮得很晚才能入睡。

鞭炮聲或遠(yuǎn)或近不時(shí)地傳來(lái)，小山村幾乎一夜未眠。當(dāng)隱約聽(tīng)到大門(mén)外有小朋友的嬉鬧

聲，我們便會(huì)爭(zhēng)相坐起來(lái)穿衣服。有時(shí)，我和弟弟緊挨脖頸的衣扣扣不上，需要媽媽逐一幫

忙。那時(shí)，我就會(huì)清晰地聽(tīng)到媽媽皴裂的手接觸新衣裳時(shí)發(fā)出的“嗤嗤啦啦”的響聲。等穿

戴整齊，我們便會(huì)打出去，和鄰家伙伴互相炫耀自己的新衣服，也會(huì)為衣服上多出兩個(gè)口袋

而直做堆挺起胸膛……

記憶里的那個(gè)年代，也常會(huì)遭遇些窘迫和無(wú)奈。和許多家庭-一樣，父母幾乎要傾其全年

的收入才能為孩子們換上一身新衣裳。爸爸在外地教書(shū)，每月只有幾十元的工資。媽媽因?yàn)?/p>

繁重的勞動(dòng)，每到冬季，手都會(huì)凍裂、發(fā)癢，揉搓時(shí)發(fā)出沙沙的聲音，讓我們非常心疼。類(lèi)

似這樣的聲音，也成為那個(gè)時(shí)代一個(gè)個(gè)抹不去的符號(hào)。

那時(shí)候，過(guò)年時(shí)穿上新衣裳，真是一個(gè)溫暖而美好的夢(mèng)想!為了圓夢(mèng)，許多家庭還要自

己紡花織布。我家雖然很少織布，但那不多的經(jīng)歷也給我留下了難忘的記憶。

織布，從古到今是人們基本生活的需要。但母親動(dòng)手織布，更是為生活所迫，遠(yuǎn)不像如

今這樣，為的是享受棉布的諸多優(yōu)點(diǎn)0從籽棉到織成布，工序十分繁瑣。籽棉被彈成皮棉后，

要撮成棉條，用紡車(chē)紡成線(xiàn)，經(jīng)過(guò)絡(luò)線(xiàn)、穿綜等，再進(jìn)入穿梭引線(xiàn)的織造。

記憶中，大多是冬天紡花，春天織布。

在那長(zhǎng)長(zhǎng)的冬夜，一盞昏暗的油燈映照著媽媽有節(jié)奏的揚(yáng)手轉(zhuǎn)臂的身影，紡車(chē)發(fā)出細(xì)微

的嗡嗡的似蜜蜂忙碌的聲音。有時(shí)半夜醒來(lái)，我迷糊著對(duì)媽媽說(shuō)：“媽?zhuān)伞?媽媽會(huì)習(xí)慣

地借機(jī)站起來(lái)活動(dòng)一下手腳，給我拉拉被角，說(shuō):“紡?fù)赀@根棉條便睡。”有的夜晚寒風(fēng)凜冽，

窗戶(hù)紙被風(fēng)刮得呼啦啦作響。間或有玉米秸稈被風(fēng)從垛上掀下來(lái)，便會(huì)發(fā)出更大的聲響。但

有媽媽在身邊，我們沒(méi)有恐懼和噩夢(mèng)。

有些程序，常常需要鄰里的嬸子大娘們幫忙。參與這很有成就感的勞動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧而喜

慶。那是一個(gè)春光明媚的日子，媽媽是那天最忙碌的一位。她端莊微笑，腳步輕盈，兩條漂

亮的辮子垂在腰際，有節(jié)律地?cái)[動(dòng)著。這就是媽媽年輕時(shí)留給我的最關(guān)印象！

因?yàn)檎麄€(gè)村子就一部織布機(jī)，也許后面有幾家在等著用呢。所以，織布那陣兒，也會(huì)是

媽媽最辛苦的日子。這樣的耳聞目睹，讓我對(duì)織布比較熟悉。記得八十年代曾有一首流行歌

曲，叫《金梭和銀梭》，很難想象，若現(xiàn)在為孩子們救唱這首歌，不知要對(duì)“金梭和銀板”

做怎樣的解釋才能讓孩子們弄明白呢。

時(shí)光飛逝，童年離我已很退遠(yuǎn)，但過(guò)年的情景常常讓我回味。在春節(jié)將臨的日子，更讓

我想起母親親手做的溫暖我一生的新衣裳。媽媽為我弄扣子時(shí)皴裂的手摩擦衣服表面發(fā)出的

聲音，又會(huì)清晰地響起。這聲音離我很遠(yuǎn)也很……

(摘自網(wǎng)絡(luò)，有刪改)

(I)對(duì)于文章的理解，下面選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.于“我”，在小山村過(guò)年喜慶的原因之一是可以穿新衣服。

B.文中的媽媽織布是受生活所迫，也是為了孩子有新衣服穿。

C.選文主要采用了抒情、議論等表達(dá)方式，講述美好的故事。

D.選文具有鮮明的時(shí)代印記，質(zhì)樸無(wú)華充滿(mǎn)溫情，使人動(dòng)容。

(2)第四段提及那個(gè)年代會(huì)遭遇些“窘迫和無(wú)奈”，請(qǐng)結(jié)合全文，概括是哪些事。

(3)品析語(yǔ)言。

①等穿戴整齊，我們便會(huì)沖出去，和鄰家伙伴互相炫耀自己的新衣服，也會(huì)為衣服上多出

兩個(gè)口袋而商做她挺起胸膛……(賞析加點(diǎn)詞語(yǔ))

②這聲音離我很遠(yuǎn)也很近……(賞析句子)

(4)選文用大量的筆墨寫(xiě)“織布”，說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)的用意。

(5)母親對(duì)孩子的愛(ài)，是不言而喻的。選文中的媽媽和孟母對(duì)孩子的教育方式有何不同？

請(qǐng)結(jié)合選文和鏈接材料，簡(jiǎn)要分析。

鏈接材料：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。（《三字經(jīng)》）

5.（12分）思辨類(lèi)文本閱讀，完成問(wèn)題。

服飾隨想

王東

毫無(wú)疑問(wèn)，服飾就是一種文化。

服飾首先體現(xiàn)生產(chǎn)、生活的實(shí)際意義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為加強(qiáng)軍事實(shí)力，趙武靈王毅然實(shí)行

“胡服騎射”，脫下了代表中原文化的寬袍大袖。一千多年后，北魏孝文帝以漢服代替鮮卑

舊服，以適應(yīng)中原農(nóng)業(yè)社會(huì)生活。這兩位富有改革精神的封建君主，都向先進(jìn)的、更富生命

力的不同文化學(xué)習(xí)。

服飾一定程度上還是思想文化的載體。清初清兵入關(guān)，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，大

江南北不知上演了多少幕驚心動(dòng)魄、啼笑皆非的悲喜劇啊!這種啼笑皆非就在于，當(dāng)初人們

視剃頭留辮子為蠻夷之辱，寧死不受，在經(jīng)過(guò)清代二百多年的“馴化”之后，面對(duì)清末革命

黨剔除蠻夷（剪辮子）的大刀，有的人又“寧死不受”。不同習(xí)俗、不同服飾之間的較量，

其實(shí)質(zhì)還是不同思想文化之間同化和反同化的較量。

服飾還可以反映個(gè)人的志趣和品味。有些人把服飾作為見(jiàn)心明志的手段。屈原“冠切云

之崔嵬”“制姜荷以為衣”，以“奇服”來(lái)彰顯自己的潔身自好。同樣的，后來(lái)的魏晉名士,

往往以奇特怪誕的服飾來(lái)表示自己的某種人生態(tài)度。

也可能正因如此，我們生活中習(xí)慣于以貌取人。改革開(kāi)放初期，長(zhǎng)頭發(fā)、小胡子、大鬢

角、嗽叭褲是小流氓的行頭；曾經(jīng)，西裝革履也是數(shù)典忘祖的“假洋鬼子”的裝束……如此

等等，不一而足。凡新出現(xiàn)的為少數(shù)人所穿戴的一律斥之為“奇裝異服”。

我們總習(xí)慣于這樣一種選擇定勢(shì)，衣著打扮中規(guī)中矩的就是好孩子，花里胡哨的就是壞

孩子。有那么一段時(shí)間，長(zhǎng)頭發(fā)青年讓人畏而遠(yuǎn)之，可是不久后，這幫人卻齊刷刷地剃了光

頭?，F(xiàn)在搞藝術(shù)的留長(zhǎng)發(fā)的不少，可同時(shí)也有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家剃著光頭。如果讓這幾類(lèi)人同時(shí)

站在這種直線(xiàn)思維的人面前，不知他該作出怎樣的判斷。

其實(shí)我們誰(shuí)又不是奇裝異服的俘虜？緊身束腰相對(duì)于峨冠博帶是奇裝異服，中山裝相對(duì)

于長(zhǎng)袍馬褂是奇裝異服，西裝相對(duì)于中山裝是奇裝異服……我們一路除去舊服，一路換上新

裝，一邊口中嫌棄奇裝異服，一邊頻頻出入于時(shí)代的“更衣室”里試穿著新的奇裝異服。較

之那些我們認(rèn)為離經(jīng)叛道的著裝前衛(wèi)者，我們只是有點(diǎn)落伍而已，用不了幾天，我們便“繳

械投降”“同流合污”了。

（摘自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）

（I）下列與原文意思不符的一項(xiàng)是

A.趙武靈王向少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)，北魏孝文帝向漢文化學(xué)習(xí)，都是向不同文化學(xué)習(xí)。

B.清兵留辮子，革命黨剪辮子，人們都不接受，反映思想文化同化和反同化的較量。

C屈原”冠切云之崔嵬”“制姜荷以為衣”的行為都是把服飾作為見(jiàn)心明志的手段。

D.作者對(duì)人們“繳械投降”“同流合污”，成為“奇裝異服的俘虜”，提出明確批評(píng)。

（2）服飾除了用來(lái)蔽體御寒，還有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要概括。

（3）有人認(rèn)為，“人的衣服跟人的思想一樣，不斷在變，凡是新的固然不一定是好的有價(jià)值

的，但是，凡是好的有價(jià)值的，卻差不多都是從新的中產(chǎn)生的"。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話(huà)及選文

內(nèi)容的理解，談?wù)勀銓?duì)“奇裝異服”的看法。

6.（11分）非連續(xù)性文本閱讀，完成問(wèn)題。

中國(guó)被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦“，服飾文化的發(fā)展史就是穿在身上的中華美學(xué)史。

材料一：

央視推出的節(jié)目《衣尚中國(guó)》，以服飾為題，聚焦服飾之美，力圖通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)意、年輕

態(tài)的視覺(jué)營(yíng)造中國(guó)服飾的審美意境。

傳統(tǒng)審美需要我們發(fā)掘、理解、駕馭和弘揚(yáng)。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安表示，《衣尚中

國(guó)》不是簡(jiǎn)單的提倡復(fù)古，而是引領(lǐng)大家深入地欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，形成新的審美表達(dá)。

材料二：

當(dāng)下，“漢服”成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的載體之一。但有一些設(shè)計(jì)重其表而輕其里。

漢服要想獲得持久的生命力，只有深入把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

中國(guó)服飾文化昭顯著社會(huì)發(fā)展的印記，傳達(dá)著特定時(shí)代的文化內(nèi)涵。以唐宋為例，唐朝

服飾的色彩濃艷，再加上金銀雜之。其裝飾圖案，鳥(niǎo)獸成雙，花團(tuán)錦簇，生趣盎然。''上襦

下裙”是唐代女子的主要服飾，顏色以紅色居多，常常使用紅綠搭配。而到了宋代，程朱理

學(xué)居于統(tǒng)治地位，人們的美學(xué)觀(guān)念也相應(yīng)發(fā)生變化，服飾開(kāi)始崇尚儉樸，后來(lái)，樸素和理性

就成為了宋朝服飾的主要特征。

中國(guó)服飾文化在各種文學(xué)體裁中也被反映和表達(dá)出來(lái)。小說(shuō)中人物的服飾，是人物生活

層面的寫(xiě)照，是人物外觀(guān)形態(tài)的表露，也是人物內(nèi)心情感世界、性格特征的體現(xiàn)，更是作家

感情的曲折反映。

材料三:

近幾年，穿漢服從一種行為藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種時(shí)尚潮流。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2022

年中國(guó)漢服愛(ài)好者達(dá)500多萬(wàn)人。融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的商品成為了時(shí)尚。

2022年某市某校中學(xué)生對(duì)漢服的再受程度分析

?百戲?覺(jué)得;覆，有古曲林I。

口一般.只是用飾的一件,實(shí)用價(jià)僖不大.

口不&惹.覺(jué)得過(guò)時(shí)，旁著不便。

（1）根據(jù)上述材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)句“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”描繪的是唐代的婦女服飾。

B.只要把文字、瑞獸等中國(guó)元素繡在服裝上，就是繼承中國(guó)古代服飾文化。

C.央視《衣尚中國(guó)》節(jié)目用更新穎的方式引導(dǎo)大家關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。

D.表二的調(diào)查數(shù)據(jù)充分顯示，2022年某市某校有超過(guò)半數(shù)中學(xué)生喜歡漢服。

（2）請(qǐng)結(jié)合材料二，根據(jù)下面鏈接語(yǔ)段中孔明服飾的特征，談?wù)勛髡呙鑼?xiě)的用意。

“玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴整，飄飄然有神仙之概

（統(tǒng)編版九年級(jí)上冊(cè)《三顧茅廬》）

（3）學(xué)?！苞槏u漢服社”接受《衣尚中國(guó)》的采訪(fǎng)，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，就“如何更好地

繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化”談?wù)効捶ā?/p>

7.（6分）名著閱讀，完成問(wèn)題。

（1）根據(jù)《水滸傳》選文，寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的人物。

①面闊唇方神眼突，瘦長(zhǎng)清秀人材，皂紗巾畔翠花開(kāi)。健足欲追千里馬，羅衫常惹塵埃。程

途八百里，朝去暮還來(lái)。

②看那人時(shí)，似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶

褐鑾帶；下面絲鞋凈襪，生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)。

③身穿一領(lǐng)單綠羅團(tuán)花戰(zhàn)袍，手中執(zhí)一把折疊紙西川扇子。那官人生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎

須，八尺長(zhǎng)短身材，三十四五年紀(jì)。

（2）根據(jù)如圖的人物形象，判斷他是誰(shuí)？并寫(xiě)出兩個(gè)與這個(gè)人物相關(guān)的情節(jié)名稱(chēng)。

任務(wù)三（60分）

8.（60分）閱讀下列文字，按要求作文。

海能承載曹操“東臨碣石，以觀(guān)滄?！钡拈煷笮貞?，會(huì)容納蘇軾“小舟從此逝，江海寄

余生”的淡然灑脫，也積蓄著艾青“終有一天，海水和淚都是甜的”的堅(jiān)毅和勇氣……

我們?cè)谡鎸?shí)的海邊或在心靈之海，以文寄情，期許未來(lái)。請(qǐng)以“成為一片?！睘轭}目，

寫(xiě)一篇文章。

參考答案與試題解析

任務(wù)一（40分）

1.（10分）古詩(shī)文涵養(yǎng)著一代代中國(guó)人的精神世界。九年級(jí)開(kāi)展誦讀、品味經(jīng)典詩(shī)文的閱讀

活動(dòng)。

“星”耀古典詩(shī)文長(zhǎng)河

班級(jí)將制作宣傳展板，請(qǐng)補(bǔ)充以下信息。

李白始終堅(jiān)信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，①直掛云帆濟(jì)滄?！?白居易心系蒼生，以“②

可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”來(lái)敘寫(xiě)賣(mài)炭翁的艱難處境；劉禹錫身處絕境，用“③

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，⑷病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）來(lái)闡明新事物必

然取代舊事物；韓愈善識(shí)人才，發(fā)出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。G）千里馬常有，⑥

而伯樂(lè)不常有”的感慨;范仲淹用“⑦先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，⑧后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)

樓記》）來(lái)表現(xiàn)自己以天下為己任、苦己為人的精神；歐陽(yáng)修寄情山水，“醉翁之意不在酒,

⑼在乎山水之間也“；蘇軾抒寫(xiě)了“但愿人長(zhǎng)久，⑩千里共嬋娟”的美好祝愿。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，

做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意

結(jié)合語(yǔ)境填充。

【解答】①直掛云帆濟(jì)滄海（重點(diǎn)字：滄）

②可憐身上衣正單

③沉舟側(cè)畔千帆過(guò)（重點(diǎn)字：畔）

④病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

⑤千里馬常有

⑥而伯樂(lè)不常有

⑦先天下之憂(yōu)而憂(yōu)

⑧后天下之樂(lè)而樂(lè)

⑨在乎山水之間也

⑩千里共嬋娟（重點(diǎn)字：嬋）

【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫(xiě)名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。下面

幾種方法可供借鑒。

1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。

2.多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。

3.提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果.

4.留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。

2.（8分）

“典”亮中華傳統(tǒng)文化

班級(jí)舉行典籍評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)參與以下討論。

主持人：由央視①（c?）劃的《典籍里的中國(guó)》一經(jīng)播出，就獲得了廣泛的關(guān)注

和好評(píng)。它講述了中華五千年文化典籍的流傳、源起的故事。

同學(xué)：我推選第一期節(jié)目中介紹的《尚書(shū)》，它是一部追述古代事跡著作的匯編，被稱(chēng)

為“史書(shū)之源”。節(jié)目用一種別出心②（eɑi）的方式，讓現(xiàn)代的讀書(shū)人撒貝寧與秦朝

博士伏生（）時(shí)空對(duì)話(huà)，共讀《尚書(shū)》。

我：我看了最近播出的第二季，班昭歷時(shí)十余年續(xù)補(bǔ)父兄未完成的《漢書(shū)》。正是有無(wú)

數(shù)這樣的中國(guó)人（）了先輩的遺志，并（）地努力，我們的民族才能③（yi）

立于世界之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（1）根據(jù)拼音，依次寫(xiě)出相應(yīng)的漢字（正楷字或行楷字）。

（2）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是,

A.跨越繼承堅(jiān)持不懈

B.超越繼續(xù)堅(jiān)例不拔

C.跨越繼承堅(jiān)韌不拔

D.超越繼續(xù)堅(jiān)持不懈

（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。

【分析】（1）本題考查根據(jù)拼音寫(xiě)詞語(yǔ)和漢字臨摹。根據(jù)拼音，按照要求抄寫(xiě)即可。

①“3劃”寫(xiě)作“策劃”；

（2）“別出心Cdi”寫(xiě)作“別出心裁”；

③“yi立”寫(xiě)作“屹立”。

（2）本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。

跨越：超越地區(qū)和時(shí)間的界限。

超越：輕快地跨過(guò)。根據(jù)“時(shí)空”的提示，選“跨越”恰當(dāng)。

繼承：指按照法律或遵照遺囑接受死者的財(cái)產(chǎn)、職務(wù)、頭銜、地位等。

繼續(xù)：連下去；接著做，不間斷。根據(jù)“先輩的遺志”的提示，選“繼承”恰當(dāng)。

堅(jiān)持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。

堅(jiān)韌不拔：意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖。根據(jù)“努力”的提示，選“堅(jiān)持不懈”恰當(dāng)。

故選：Ao

(3)本題考查病句修改。畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)序不當(dāng)，把‘'源起”“流傳”調(diào)換位置。

【解答】答案：

(I)①策；②裁：③屹。

(2)A

(3)示例：它講述了中華五千年文化典籍的源起、流傳的故事。

【點(diǎn)評(píng)】綜合讀寫(xiě)題就是給出一段材料,考查學(xué)生的審題能力、語(yǔ)言組織能力以及發(fā)揮能力，

而且材料不僅僅是課本中設(shè)置的專(zhuān)題，更多的是會(huì)靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，考查學(xué)

生在一個(gè)具體情境中綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力，看學(xué)生是否可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是否可以簡(jiǎn)潔、流暢

地表達(dá)自己的見(jiàn)解。

3.(22分)

追隨詩(shī)圣人生足跡

班級(jí)開(kāi)展關(guān)于唐代詩(shī)人杜市的讀書(shū)交流活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。

材料r

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!

(杜甫《石壕吏》)

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,

吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)

長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

(杜甫《月夜憶舍弟》)

材料二：

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后儂河南鞏縣。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹

參軍①。十五載,祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西謁肅宗于彭原郡拜右拾

遺。房瑁布衣時(shí)與甫善，時(shí)瑁為宰相，請(qǐng)自獨(dú)師討賊，帝許之。其年十月，瑯兵敗于陳濤斜?

明年春，瑁罷相。甫上疏言瑁有才，不宜罷免。肅宗怒，貶瑁為刺史，小甫為華州司功參軍。

久之，召補(bǔ)京兆府功曹。

上元二年冬，鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都。武與甫世舊，待遇甚隆。武卒，甫無(wú)所依。乃游東蜀

依高適②，既至而適卒。是歲，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵

亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知

之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。

(節(jié)選自《舊唐書(shū)?杜甫傳》，有刪減)

［注釋?zhuān)?①兵曹參軍：官名。后文“右拾遺”“司功參軍”“功曹”均為官名。②高適：唐代

詩(shī)人。

(1)下列對(duì)材料一的詩(shī)句理解分析有誤的一項(xiàng)是?

A.“暮投石壕村”開(kāi)篇寥寥五個(gè)字，既點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)，也交代了整個(gè)事件的緣起。

B.“吏呼一何怒!婦啼一何苦”一句既描述了詩(shī)人之所見(jiàn)，又暗含著他強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感。

C.“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”一句直抒胸臆，推己及人，表達(dá)自己的愿望。

D.''露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”一句既是對(duì)眼前景物的客觀(guān)描寫(xiě)，同時(shí)也點(diǎn)明了時(shí)令。

(2)閱讀材料二，解釋加點(diǎn)詞。

加點(diǎn)詞方法提示解釋(填寫(xiě)文

字)

①后徐河南鞏縣

關(guān)聯(lián)教材(1)徙：遷

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。(《北冥有魚(yú)》)移，遷徙

②請(qǐng)自獨(dú)師討賊參考詞典解釋?zhuān)?lián)系語(yǔ)境形成新的解釋(2)帥：帶

帥：軍隊(duì)的主將。領(lǐng)，率領(lǐng)

③中甫為華州司功參使用詞典選擇義項(xiàng)(3)出：⑤

軍出：①由內(nèi)向外走；②付出；③出發(fā)；④脫

離,離開(kāi)；⑤離京為官，外放。

(3)下列對(duì)材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是C

A.甫自京師宵遁赴河西/謁肅宗于彭原/郡拜右拾遺。

B.甫自京師宵遁赴/河西謁肅宗于彭原/郡拜右拾遺。

C.甫自京師宵遁赴河西/謁肅宗于彭原郡/拜右拾遺。

D.甫自京師宵遁赴/河西謁肅宗于彭原郡/拜右拾遺。

(4)把材料二中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。

②乃游東蜀依高適，既至而適卒。

(5)杜甫的三首詩(shī)共同反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

(6)杜甫被尊為“詩(shī)圣”，不僅在于杰出的藝術(shù)成就，也在于他高尚的人格魅力。請(qǐng)結(jié)合以

上材料?，簡(jiǎn)要分析杜甫的人格魅力。

【分析】參考譯文：

材料一：

日暮時(shí)，我投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墻逃走，老婦出門(mén)查看。

官吏大聲呼喝得多么兇惡，婦人大聲啼哭得多么悲苦。

如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們開(kāi)顏

歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動(dòng)，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房

屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！

戍樓上響起禁止通行的鼓聲，秋季的邊境傳來(lái)孤雁的哀鳴。今天是白露節(jié)更懷念家

里人，還是覺(jué)得家鄉(xiāng)的月亮更明亮。雖有兄弟但都離散各去一方，已經(jīng)無(wú)法打聽(tīng)到他們的消

息。寄書(shū)信詢(xún)問(wèn)也不知送往何處，因?yàn)樘煜乱琅f戰(zhàn)亂不能太平。

材料二：

杜甫，字子美，本是襄陽(yáng)人，后來(lái)搬遷到河南鞏縣。

杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒(méi)有考中。天寶末年，獻(xiàn)上（自己寫(xiě)的）《三大禮賦》。玄宗

認(rèn)為這賦寫(xiě)得很奇妙（很好），就召見(jiàn)他來(lái)寫(xiě)文章，并授予他京兆府兵曹參軍一職。天寶十

五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵.杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見(jiàn)

肅宗，被封為右拾遺。房培平民時(shí)和杜甫很友好，當(dāng)時(shí)房培擔(dān)任宰相，向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)

軍隊(duì)討伐叛賊，帝準(zhǔn)許他。這一年的十月，房瑁的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，瑁被罷

去宰相一職。杜甫上奏說(shuō)房館還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣。貶房瑁當(dāng)刺史，將

杜甫從京城外放去擔(dān)任華州司功參軍。一段時(shí)間之后，（杜甫）被召回補(bǔ)任京兆府功曹。

上元二年冬，鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都。嚴(yán)武與杜甫是世交，（對(duì)杜甫的）待遇十分豐厚。

嚴(yán)武去世，杜甫就沒(méi)有依靠的人了。于是就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。

這一年，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扃舟下三峽，但還沒(méi)

靠岸而江陵就動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽(yáng)。杜甫曾游覽耒陽(yáng)

的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽(yáng)的聶令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎

接杜甫回來(lái)。永泰二年，杜甫吃牛肉（喝）白酒，一個(gè)晚上就死在了耒陽(yáng)，當(dāng)時(shí)年紀(jì)只有五

十九歲。

【解答】（1）本題考查分析理解文本內(nèi)容。

ABC.正確；

D.有誤，“月是故鄉(xiāng)明”，是寫(xiě)景，卻與上句略有不同。作者所寫(xiě)的不完全是客觀(guān)實(shí)景，而是

融入了自己的主觀(guān)感情。

故選：D。

（2）本題考查理解文言詞語(yǔ)的意思。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來(lái)分析推斷

詞義。

①句意為：后來(lái)搬遷到河南鞏縣。徙：遷移，遷徙。

②句意為：向肅宗請(qǐng)求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊。帥：帶領(lǐng)，率領(lǐng)。

③句意為：將杜甫從京城外放去擔(dān)任華州司功參軍。出：離京為官，外放。故選：⑤。

（3）本題考查給文言語(yǔ)句斷句。答題時(shí)先要弄清句子的意思，再根據(jù)句意來(lái)分析判斷句子

的停頓。本句的意思是：杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見(jiàn)肅宗，被封為右拾

遺?？蓳?jù)此斷句為：甫自京師宵遁赴河西/謁肅宗于彭原郡/拜右拾遺。

故選：C。

（4）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。

①重點(diǎn)詞：奇，以……為奇；授，授予。句意為：玄宗認(rèn)為這賦寫(xiě)得很奇妙（很好），就召

見(jiàn)他來(lái)寫(xiě)文章，并授予他京兆府兵曹參軍一職。

②重點(diǎn)詞：乃，于是；游，游歷；依，依附；既，已經(jīng)；卒，去世。句意為：（杜甫）于是

就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。

（5）本題考查分析理解詩(shī)的主旨?！妒纠簟吠ㄟ^(guò)作者親眼所見(jiàn)的石壕吏乘夜捉人的故事，

揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難,

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是作者流離到成都所作，敘述作

者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)

憂(yōu)民的崇高思想境界；《月夜憶舍弟》首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)景，烘托出戰(zhàn)爭(zhēng)的氛圍。頸聯(lián)和尾聯(lián)在

此基礎(chǔ)上寫(xiě)兄弟因戰(zhàn)亂而離散，居無(wú)定處，杳無(wú)音訊，于是思念之情油然而生。這三首詩(shī)共

同反映了安史之亂給國(guó)家?guī)?lái)的動(dòng)蕩不安，導(dǎo)致民不聊生的社會(huì)狀況。

（6）本題考查分析理解文本內(nèi)容。從《石壕吏》中“吏呼一何怒!婦啼一何苦”中可以看出

杜甫對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的勞動(dòng)人物同情，從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中可以感受到杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

的崇高思想境界；從“瑁罷相?甫上疏言瑁有才，不宜罷免”中可以看出杜甫的不畏強(qiáng)權(quán),

直言勸諫等。可據(jù)此概括作答。

答案：

（1）D

（2）①遷移，遷徙；②帶領(lǐng)，率領(lǐng)；③⑤。

（3）C

（4）①玄宗認(rèn)為這賦寫(xiě)得很奇妙（很好），就召見(jiàn)他來(lái)寫(xiě)文章，并授予他京兆府兵曹參軍一

職。

②（杜甫）于是就游歷東蜀去依附高適?到了之后，高適卻去世了。

（5）安史之亂，國(guó)家動(dòng)蕩（戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)黑暗腐朽等）；民不聊生（百姓流離失所等）。

（6）示例：杜甫的人格魅力表現(xiàn)在：不畏強(qiáng)權(quán)，直言勸諫，在友人房瑁被貶時(shí)，杜甫冒著

被牽連的危險(xiǎn)，敢于勸諫肅宗皇帝，說(shuō)房另有才，不宜罷免；胸懷天下，心系蒼生，自己身

處逆境，生活困窘，仍盼犧牲自我，大庇天下。

【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”

1.留。即保留原文中的專(zhuān)有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱(chēng)、器具名稱(chēng)等，可

照錄不翻譯；

2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；

3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)；

4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、

湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去；

5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完

全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣；

6.換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通

達(dá)明快。

任務(wù)二（50分）

4.（21分）文學(xué)類(lèi)文本閱讀，完成問(wèn)題。

新衣服

佚名

過(guò)年穿新衣是公認(rèn)的習(xí)俗。大年初一，無(wú)論男女老少，只要有可能，都會(huì)把最好最新的

衣服穿在身上。新衣，笑臉，春聯(lián)，讓偏僻的小山村一下子也喜慶起來(lái)了。

每年除夕，媽媽都會(huì)細(xì)心地把新衣服拿出來(lái)，整整齊齊地疊放在床頭，此時(shí)媽媽的臉上

洋溢著滿(mǎn)足和欣慰。我們也因此興奮得很晚才能入睡。

鞭炮聲或遠(yuǎn)或近不時(shí)地傳來(lái)，小山村幾乎一夜未眠。當(dāng)隱約聽(tīng)到大門(mén)外有小朋友的嬉鬧

聲，我們便會(huì)爭(zhēng)相坐起來(lái)穿衣服。有時(shí)，我和弟弟緊挨脖頸的衣扣扣不上，需要媽媽逐一幫

忙。那時(shí)，我就會(huì)清晰地聽(tīng)到媽媽皴裂的手接觸新衣裳時(shí)發(fā)出的“嗤嗤啦啦”的響聲。等穿

戴整齊，我們便會(huì)沖出去，和鄰家伙伴互相炫耀自己的新衣服，也會(huì)為衣服上多出兩個(gè)U袋

而高?傲?地?挺起胸膛……

記憶里的那個(gè)年代，也常會(huì)遭遇些窘迫和無(wú)奈。和許多家庭一樣，父母幾乎要傾其全年

的收入才能為孩子們換上一身新衣裳。爸爸在外地教書(shū)，每月只有幾十元的工資。媽媽因?yàn)?/p>

繁重的勞動(dòng)，每到冬季，手都會(huì)凍裂、發(fā)癢，揉搓時(shí)發(fā)出沙沙的聲音，讓我們非常心疼。類(lèi)

似這樣的聲音，也成為那個(gè)時(shí)代一個(gè)個(gè)抹不去的符號(hào)。

那時(shí)候，過(guò)年時(shí)穿上新衣裳，真是一個(gè)溫暖而美好的夢(mèng)想!為了圓夢(mèng)，許多家庭還要自

己紡花織布。我家雖然很少織布，但那不多的經(jīng)歷也給我留下了難忘的記憶。

織布，從古到今是人們基本生活的需要。但母親動(dòng)手織布，更是為生活所迫，遠(yuǎn)不像如

今這樣，為的是享受棉布的諸多優(yōu)點(diǎn)。從籽棉到織成布，工序十分繁瑣。籽棉被彈成皮棉后，

要撮成棉條，用紡車(chē)紡成線(xiàn)，經(jīng)過(guò)絡(luò)線(xiàn)、穿綜等，再進(jìn)入穿梭引線(xiàn)的織造。

記憶中，大多是冬天紡花，春天織布。

在那長(zhǎng)長(zhǎng)的冬夜，一盞昏暗的油燈映照著媽媽有節(jié)奏的揚(yáng)手轉(zhuǎn)臂的身影，紡車(chē)發(fā)出細(xì)微

的嗡嗡的似蜜蜂忙碌的聲音。有時(shí)半夜醒來(lái)，我迷糊著對(duì)媽媽說(shuō)：“媽?zhuān)伞?媽媽會(huì)習(xí)慣

地借機(jī)站起來(lái)活動(dòng)一下手腳，給我拉拉被角，說(shuō):“紡?fù)赀@根棉條便睡?！庇械囊雇砗L(fēng)凜冽，

窗戶(hù)紙被風(fēng)刮得呼啦啦作響。間或有玉米秸稈被風(fēng)從垛上掀下來(lái)，便會(huì)發(fā)出更大的聲響。但

有媽媽在身邊，我們沒(méi)有恐懼和噩夢(mèng)。

有些程序，常常需要鄰里的嬸子大娘們幫忙。參與這很有成就感的勞動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧而喜

慶。那是一個(gè)春光明媚的日子，媽媽是那天最忙碌的一位。她端莊微笑，腳步輕盈，兩條漂

亮的辮子垂在腰際，有節(jié)律地?cái)[動(dòng)著。這就是媽媽年輕時(shí)留給我的最關(guān)印象！

因?yàn)檎麄€(gè)村子就一部織布機(jī)，也許后面有幾家在等著用呢。所以，織布那陣兒，也會(huì)是

媽媽最辛苦的日子。這樣的耳聞目睹，讓我對(duì)織布比較熟悉。記得八十年代曾有一首流行歌

曲，叫《金梭和銀梭》，很難想象，若現(xiàn)在為孩子們救唱這首歌，不知要對(duì)“金梭和銀板”

做怎樣的解釋才能讓孩子們弄明白呢。

時(shí)光飛逝，童年離我已很退遠(yuǎn)，但過(guò)年的情景常常讓我回味。在春節(jié)將臨的日子，更讓

我想起母親親手做的溫暖我一生的新衣裳。媽媽為我弄扣子時(shí)皴裂的手摩擦衣服表面發(fā)出的

聲音，又會(huì)清晰地響起。這聲音離我很遠(yuǎn)也很……

（摘自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）

（I）對(duì)于文章的理解，下面選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是_c_

A.于“我”，在小山村過(guò)年喜慶的原因之一是可以穿新衣服。

B.文中的媽媽織布是受生活所迫，也是為了孩子有新衣服穿。

C.選文主要采用了抒情、議論等表達(dá)方式，講述美好的故事。

D.選文具有鮮明的時(shí)代印記，質(zhì)樸無(wú)華充滿(mǎn)溫情，使人動(dòng)容。

（2）第四段提及那個(gè)年代會(huì)遭遇些“窘迫和無(wú)奈”，請(qǐng)結(jié)合全文，概括是哪些事。

（3）品析語(yǔ)言。

①等穿戴整齊，我們便會(huì)抄出去，和鄰家伙伴互相炫耀自己的新衣服，也會(huì)為衣服上多出

兩個(gè)口袋而商做煙挺起胸膛……（賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)）

②這聲音離我很遠(yuǎn)也很近……（賞析句子）

（4）選文用大量的筆墨寫(xiě)“織布”，說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)的用意。

（5）母親對(duì)孩子的愛(ài)，是不言而喻的。選文中的媽媽和孟母對(duì)孩子的教育方式有何不同？

請(qǐng)結(jié)合選文和鏈接材料，簡(jiǎn)要分析。

鏈接材料：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。（《三字經(jīng)》）

【分析】本文以“新衣服”展開(kāi)話(huà)題，記敘了小時(shí)候的生活狀況，特別是母親“織布”的事

情，體現(xiàn)了母親熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活,，表達(dá)了作者對(duì)母親辛勤勞作的尊重，對(duì)她的勞動(dòng)成

果的懷念與珍惜。

【解答】（1）本題考查內(nèi)容理解。

ABD.正確。

C.有誤，選文主要采用了記敘、描寫(xiě)等表達(dá)方式。

故選：Co

(2)本題考查內(nèi)容理解概括。聯(lián)系“父母幾乎要傾其全年的收入才能為孩子們換上一身新

衣裳。爸爸在外地教書(shū)，每月只有幾十元的工資。媽媽因?yàn)榉敝氐膭趧?dòng)，每到冬季，手都會(huì)

凍裂、發(fā)癢，揉搓時(shí)發(fā)出沙沙的聲音，讓我們非常心疼”“織布那陣兒，也會(huì)是媽媽最辛苦

的日子”可知父母兒乎要傾其全年的收入才能為孩子們換上一身新衣裳；爸爸每月只有幾十

元的工資；媽媽因?yàn)榉敝氐膭趧?dòng)，每到冬季，手都會(huì)凍裂；媽媽熬夜給我們紡花織布；爸爸

在外地教書(shū)，父母兩地分居，生活更辛苦等。

(3)本題考查詞句理解賞析。①聯(lián)系”等穿戴整齊，我們便會(huì)沖出去，和鄰家伙伴互相炫

耀自己的新衣服,也會(huì)為衣服上多出兩個(gè)口袋而高傲地挺起胸膛……”可知從句子中的“沖”

一詞，可以看出孩子內(nèi)心的狂喜。“高傲”一詞能夠表現(xiàn)出孩子的激動(dòng)、得意又帶有一點(diǎn)點(diǎn)

傲嬌，內(nèi)心里溢滿(mǎn)了過(guò)節(jié)的甜蜜和快樂(lè)。

②聯(lián)系“時(shí)光飛逝，童年離我已很退遠(yuǎn)，但過(guò)年的情景常常讓我回味”可知“這聲音離我很

遠(yuǎn)也很近……”是因?yàn)椋河谖?，這聲音仿佛很遠(yuǎn)，綿延到了遙遠(yuǎn)的童年；這聲音又很近，近

得就像媽媽的輕聲細(xì)語(yǔ)，正溫婉地講述若昨晚的故事。結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)，引人回味。

(4)本題考查內(nèi)容理解概括。聯(lián)系“從籽棉到織成布，工序十分繁瑣。籽棉被彈成皮棉后，

要撮成棉條，用紡車(chē)紡成線(xiàn)，經(jīng)過(guò)絡(luò)線(xiàn)、穿綜等，再進(jìn)入穿梭引線(xiàn)的織造”“在那長(zhǎng)長(zhǎng)的冬

夜，一盞昏暗的油燈映照著媽媽有節(jié)奏的揚(yáng)手轉(zhuǎn)臂的身影，紡車(chē)發(fā)出細(xì)微的嗡嗡的似蜜蜂忙

碌的聲音”可知文章使用大量的筆墨寫(xiě)“織布”，是為了再次強(qiáng)調(diào)新衣服的來(lái)之不易。內(nèi)容

安排上詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，表達(dá)了作者對(duì)媽媽辛勤勞作的尊重，對(duì)她的勞動(dòng)成果的懷念與

珍惜。

(5)本題考查開(kāi)放探究。根據(jù)題目要求，結(jié)合所給材料，組織合理的語(yǔ)言回答即可。文中

的母親熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活，對(duì)孩子的教育是潛移默化的，身體力行的。而孟母，割斷織布

機(jī)上的布來(lái)教育孟子，看似嚴(yán)苛，但能形象地教育孩子珍惜光陰，認(rèn)真學(xué)習(xí)。她們對(duì)孩子的

教育殊途同歸，為孩子做出了表率。

答案：

(1)C

(2)①父母幾乎要傾其全年的收入才能為孩子們換上一身新衣裳：②爸爸每月只有幾十元

的工資：③媽媽因?yàn)榉敝氐膭趧?dòng)，每到冬季，手都會(huì)凍裂；④媽媽熬夜給我們紡花織布：

⑤爸爸在外地教書(shū)，父母兩地分居，生活更辛苦等。

(3)①?gòu)木渥又械摹皼_”一詞，可以看出孩子內(nèi)心的狂喜?！案甙痢币辉~能夠表現(xiàn)出孩子的

激動(dòng)、得意又帶有-一點(diǎn)點(diǎn)傲嬌，內(nèi)心里溢滿(mǎn)了過(guò)節(jié)的甜蜜和快樂(lè)。

②于我，這聲音仿佛很遠(yuǎn)，綿延到了遙遠(yuǎn)的童年：這聲音又很近，近得就像媽媽的輕聲細(xì)

語(yǔ)，正溫婉地講述若昨晚的故事。結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)，引人回味。

(4)文章使用大量的筆墨寫(xiě)“織布”，是為了再次強(qiáng)調(diào)新衣服的來(lái)之不易。內(nèi)容安排上詳略

得當(dāng)，重點(diǎn)突出，表達(dá)了作者對(duì)媽媽辛勤勞作的尊重，對(duì)她的勞動(dòng)成果的懷念與珍惜。

(5)示例：文中的母親熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)生活，對(duì)孩子的教育是潛移默化的，身體力行的。

而孟母，看似嚴(yán)苛，但能形象地教育孩子珍惜光陰，認(rèn)真學(xué)習(xí)。她們對(duì)孩子的教育殊途同歸，

為孩子做出了表率.

【點(diǎn)評(píng)】閱讀分析題是語(yǔ)文學(xué)科中常見(jiàn)的題目類(lèi)型,完成此類(lèi)題目的關(guān)鍵是要認(rèn)真閱讀短文,

了解短文主要內(nèi)容及主題，然后結(jié)合所給題目分析完成。

5.（12分）思辨類(lèi)文本閱讀，完成問(wèn)題。

服飾隨想

王東

毫無(wú)疑問(wèn)，服飾就是一種文化。

服飾首先體現(xiàn)生產(chǎn)、生活的實(shí)際意義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為加強(qiáng)軍事實(shí)力，趙武靈王毅然實(shí)行

“胡服騎射”，脫下了代表中原文化的寬袍大袖。一千多年后，北魏孝文帝以漢服代替鮮卑

舊服，以適應(yīng)中原農(nóng)業(yè)社會(huì)生活。這兩位富有改革精神的封建君主，都向先進(jìn)的、更富生命

力的不同文化學(xué)習(xí)。

服飾一定程度上還是思想文化的載體。清初清兵入關(guān)，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，大

江南北不知上演了多少幕驚心動(dòng)魄、啼笑皆非的悲喜劇啊!這種啼笑皆非就在于，當(dāng)初人們

視剃頭留辮子為蠻夷之辱，寧死不受，在經(jīng)過(guò)清代二百多年的“馴化”之后，面對(duì)清末革命

黨剔除蠻夷（剪辮子）的大刀，有的人又“寧死不受”。不同習(xí)俗、不同服飾之間的較量，

其實(shí)質(zhì)還是不同思想文化之間同化和反同化的較量。

服飾還可以反映個(gè)人的志趣和品味。有些人把服飾作為見(jiàn)心明志的手段。屈原“冠切云

之崔嵬”“制菱荷以為衣”，以“奇服”來(lái)彰顯自己的潔身自好。同樣的，后來(lái)的魏晉名士,

往往以奇特怪誕的服飾來(lái)表示自己的某種人生態(tài)度。

也可能正因如此，我們生活中習(xí)慣于以貌取人。改革開(kāi)放初期，長(zhǎng)頭發(fā)、小胡子、大鬢

角、嗽叭褲是小流氓的行頭；曾經(jīng)，西裝革履也是數(shù)典忘祖的“假洋鬼子”的裝束……如此

等等，不一而足。凡新出現(xiàn)的為少數(shù)人所穿戴的一律斥之為“奇裝異服”。

我們總習(xí)慣于這樣一種選擇定勢(shì)，衣著打扮中規(guī)中矩的就是好孩子，花里胡哨的就是壞

孩子。有那么一段時(shí)間，長(zhǎng)頭發(fā)青年讓人畏而遠(yuǎn)之，可是不久后，這幫人卻齊刷刷地剃了光

頭?，F(xiàn)在搞藝術(shù)的留長(zhǎng)發(fā)的不少，可同時(shí)也有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家剃著光頭。如果讓這幾類(lèi)人同時(shí)

站在這種直線(xiàn)思維的人面前，不知他該作出怎樣的判斷。

其實(shí)我們誰(shuí)又不是奇裝異服的俘虜？緊身束腰相對(duì)于峨冠博帶是奇裝異服，中山裝相對(duì)

于長(zhǎng)袍馬褂是奇裝異服，西裝相對(duì)于中山裝是奇裝異服……我們一路除去I日服，一路換上新

裝，一邊口中嫌棄奇裝異服，一邊頻頻出入于時(shí)代的“更衣室”里試穿著新的奇裝異服。較

之那些我們認(rèn)為離經(jīng)叛道的著裝前衛(wèi)者，我們只是有點(diǎn)落伍而已，用不了兒天，我們便“繳

械投降"''同流合污”了。

（摘自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）

（I）下列與原文意思不符的一項(xiàng)是D

A.趙武靈王向少數(shù)民族文化學(xué)習(xí)，北魏孝文帝向漢文化學(xué)習(xí)，都是向不同文化學(xué)習(xí)。

B.清兵留辮子，革命黨剪辮子，人們都不接受，反映思想文化同化和反同化的較量。

C屈原“冠切云之崔嵬”“制芟荷以為衣”的行為都是把服飾作為見(jiàn)心明志的手段。

D?作者對(duì)人們“繳械投降”“同流合污”，成為“奇裝異服的俘虜”，提出明確批評(píng)。

（2）服飾除了用來(lái)蔽體御寒，還有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要概括。

（3）有人認(rèn)為，“人的衣服跟人的思想一樣，不斷在變，凡是新的固然不一定是好的有價(jià)值

的，但是，凡是好的有價(jià)值的，卻差不多都是從新的中產(chǎn)生的"。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話(huà)及選文

內(nèi)容的理解，談?wù)勀銓?duì)“奇裝異服”的看法。

【分析】本文是一篇議論文,開(kāi)篇指出服飾是一種文化。服飾首先體現(xiàn)生產(chǎn)生活的實(shí)際意義，

其次一定程度上是思想文化的載體，還可以反映個(gè)人的志趣和品味。

【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容理解分析。

ABC.正確；

D.有誤，結(jié)合“較之那些我們認(rèn)為離經(jīng)叛道的著裝前衛(wèi)者，我們只是有點(diǎn)落伍而已，用不了

幾天，我們便'繳械投降''同流合污'了”分析，并沒(méi)有提出明確批評(píng)。

故選：D。

（2）本題考查文章內(nèi)容概括。結(jié)合“服飾首先體現(xiàn)生產(chǎn)、生活的實(shí)際意義”，概括為：服飾

首先體現(xiàn)生產(chǎn)生活的實(shí)際意義；結(jié)合”服飾一定程度上還是思想文化的載體”，概括為：其

次一定程度上是思想文化的載體；結(jié)合“服飾還可以反映個(gè)人的志趣和品味”，概括為：還

可以反映個(gè)人的志趣和品味。

（3）本題考查閱讀看法。這是一道開(kāi)放性試題，答案不唯一。服飾首先體現(xiàn)生產(chǎn)生活的實(shí)

際意義，其次一定程度上是思想文化的載體，還可以反映個(gè)人的志趣和品味。對(duì)所謂“奇裝

異服”要有理性的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，不一味否定和排斥。能容納“奇裝異服”等新事物，有利于

保持思想的活力和思想的新發(fā)展。

答案：

（1）D

（2）服飾首先體現(xiàn)生產(chǎn)生活的實(shí)際意義，其次一定程度上是思想文化的載體，還可以反映

個(gè)人的志趣和品味。

（3）示例：對(duì)所謂“奇裝異服”要有理性的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，不一味否定和排斥。服飾一定程

度上是思想文化的載體，新思想和思想的新發(fā)展，往往由新事物帶來(lái)，能容納“奇裝異服”

等新事物，有利于保持思想的活力和思想的新發(fā)展。當(dāng)然，從社會(huì)交往來(lái)說(shuō)，也要注意著裝

得體，注重穿衣的場(chǎng)合。

【點(diǎn)評(píng)】閱讀題以選擇題的形式命題，難度相對(duì)降低。解答此類(lèi)題，先在理解文意的基礎(chǔ)上

找到答案相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，再將選項(xiàng)內(nèi)容與原文比對(duì)，通過(guò)分析與比對(duì)得出答案。解題時(shí)一定

要注意句中的細(xì)微錯(cuò)誤，如一些限定性的詞語(yǔ)有沒(méi)有丟失，使選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化等。

6.（11分）非連續(xù)性文本閱讀，完成問(wèn)題。

中國(guó)被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦“，服飾文化的發(fā)展史就是穿在身上的中華美學(xué)史。

材料一：

央視推出的節(jié)目《衣尚中國(guó)》，以服飾為題，聚焦服飾之美，力圖通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)意、年輕

態(tài)的視覺(jué)營(yíng)造中國(guó)服飾的審美意境。

傳統(tǒng)審美需要我們發(fā)掘、理解、駕馭和弘揚(yáng)。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安表示，《衣尚中

國(guó)》不是簡(jiǎn)單的提倡復(fù)古，而是引領(lǐng)大家深入地欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，形成新的審美表達(dá)。

材料二：

當(dāng)下，“漢服”成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的載體之一。但有一些設(shè)計(jì)重其表而輕其里。

漢服要想獲得持久的生命力，只有深入把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

中國(guó)服飾文化昭顯著社會(huì)發(fā)展的印記，傳達(dá)著特定時(shí)代的文化內(nèi)涵。以唐宋為例，唐朝

服飾的色彩濃艷，再加上金銀雜之。其裝飾圖案，鳥(niǎo)獸成雙，花團(tuán)錦簇，生趣盎然?！鄙像?/p>

下裙”是唐代女子的主要服飾，顏色以紅色居多，常常使用紅綠搭配。而到了宋代，程朱理

學(xué)居于統(tǒng)治地位，人們的美學(xué)觀(guān)念也相應(yīng)發(fā)生變化，服飾開(kāi)始崇尚儉樸，后來(lái)，樸素和理性

就成為了宋朝服飾的主要特征。

中國(guó)服飾文化在各種文學(xué)體裁中也被反映和表達(dá)出來(lái)。小說(shuō)中人物的服飾，是人物生活

層面的寫(xiě)照，是人物外觀(guān)形態(tài)的表露，也是人物內(nèi)心情感世界、性格特征的體現(xiàn)，更是作家

感情的曲折反映。

材料三：

近幾年，穿漢服從一種行為藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種時(shí)尚潮流。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2022

年中國(guó)漢服愛(ài)好者達(dá)500多萬(wàn)人。融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的商品成為了時(shí)尚。

表二2∏Z2年某市某校中學(xué)生對(duì)漢服的喜愛(ài)程度分析

4.18%

■喜歡?覺(jué)得，竊，百古曲卻I。

口一般.只是服飾的一種，實(shí)用價(jià)值不大.

。不喜波.覺(jué)得過(guò)時(shí)，穿著不便.

(I)根據(jù)上述材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是?

A.詩(shī)句“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀翻麟”描繪的是唐代的婦女服飾。

B.只要把文字、瑞獸等中國(guó)元素繡在服裝上，就是繼承中國(guó)古代服飾文化。

C.央視《衣尚中國(guó)》節(jié)目用更新穎的方式引導(dǎo)大家關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。

D.表二的調(diào)查數(shù)據(jù)充分顯示，2022年某市某校有超過(guò)半數(shù)中學(xué)生喜歡漢服。

(2)請(qǐng)結(jié)合材料二，根據(jù)下面鏈接語(yǔ)段中孔明服飾的特征，談?wù)勛髡呙鑼?xiě)的用意。

“玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴鱉，飄飄然有神仙之概?！?/p>

(統(tǒng)編版九年級(jí)上冊(cè)《三顧茅廬》)

(3)學(xué)校“鷺島漢服社”接受《衣尚中國(guó)》的采訪(fǎng)，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，就“如何更好地

繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化”談?wù)効捶ā?/p>

【分析】本文是以“服飾文化”為主題的材料閱讀。第一題考查文章內(nèi)容理解分析，第二題

考查句子分析，第三題考查閱讀看法。

【解答】（1）ACD.正確；

B.有誤，“只要把文字、瑞獸等中國(guó)元素繡在服裝上，就是繼承中國(guó)古代服飾文化”于文無(wú)

據(jù)。

故選：Bo

（2）“玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴整，飄飄然有神仙之概”表現(xiàn)了

諸葛亮是文人雅士的身份，具有灑脫、風(fēng)流值!儻、風(fēng)度翩翩、仙氣飄飄等特點(diǎn)。作者描寫(xiě)的

用意，暗含諸葛亮是足智多謀的，是智士能臣，是青年才俊，表達(dá)對(duì)他的贊美與欣賞之情。

（3）結(jié)合材料一“《衣尚中國(guó)》不是簡(jiǎn)單的提倡復(fù)古，而是引領(lǐng)大家深入地欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)

美學(xué)，形成新的審美表達(dá)”，材料二“漢服要想獲得持久的生命力，只有深入把握傳統(tǒng)文化

內(nèi)涵，才能推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，表一2022年中國(guó)消費(fèi)者接觸漢服的文化渠道，表二2022

年某市某校中學(xué)生對(duì)漢服的喜愛(ài)程度分析，概括為：欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，形成傳統(tǒng)服飾新

的審美表達(dá)；深入把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推進(jìn)傳統(tǒng)服飾文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；充分利用各種文化渠

道，積極宣傳中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化；加強(qiáng)對(duì)青少年的中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括服飾文化）教育，加

深對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的理解；進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓中國(guó)傳統(tǒng)服飾成為影響更廣、更深的服飾新時(shí)

尚。

答案：

（1）B

（2）表現(xiàn)了諸葛亮灑脫、風(fēng)度翩翩的特點(diǎn)，暗含諸葛亮足智多謀，表達(dá)對(duì)他的贊美與欣賞

之情。

（3）示例：深入地欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，形成傳統(tǒng)服飾新的審美表達(dá)；深入把握傳統(tǒng)文化

內(nèi)涵,推進(jìn)傳統(tǒng)服飾文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;充分利用各種文化渠道,積極宣傳中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化；

加強(qiáng)對(duì)青少年的中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括服飾文化）教育，加深對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的理解；進(jìn)行積

極引導(dǎo)，讓中國(guó)傳統(tǒng)服飾成為影響更廣、更深的服飾新時(shí)尚。

【點(diǎn)評(píng)】材料閱讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的

能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫(xiě)、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類(lèi)題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)

系社會(huì)實(shí)際，用簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解。

7.（6分）名著閱讀，完成問(wèn)題。

（1）根據(jù)《水滸傳》選文，寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的人物。

①面闊唇方神眼突，瘦長(zhǎng)清秀人材，皂紗巾畔翠花開(kāi)。健足欲追千里馬，羅衫常惹塵埃。程

途八百里，朝去暮還來(lái)。

②看那人時(shí)，似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶

褐鑾帶；下面絲鞋凈襪，生得眉清目秀，面白須長(zhǎng)。

③身穿一領(lǐng)單綠羅團(tuán)花戰(zhàn)袍，手中執(zhí)一把折疊紙西川扇子。那官人生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎

須，八尺長(zhǎng)短身材，三十四五年紀(jì)。

（2）根據(jù)如圖的人物形象，判斷他是誰(shuí)？并寫(xiě)出兩個(gè)與這個(gè)人物相關(guān)的情節(jié)名稱(chēng)。

【分析】《水滸傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)了以宋江

為首的108條梁山好漢從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)描寫(xiě)眾多草莽英

雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，揭露了封建朝廷的腐敗

和官吏豪紳的罪惡，熱情歌頌了起義