國(guó)學(xué)與企業(yè)管理心得

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)國(guó)學(xué)與企業(yè)管理心得國(guó)學(xué)與企業(yè)管理國(guó)學(xué)是老祖宗為我們留下的珍貴精神財(cái)寶,是最適合國(guó)人的思想道德規(guī)范。你知道國(guó)學(xué)與企業(yè)管理心得是什么嗎?接下來就是我為大家整理的關(guān)于國(guó)學(xué)與企業(yè)管理心得，供大家閱讀!

國(guó)學(xué)與企業(yè)管理心得篇1

當(dāng)代管理者要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的才智。國(guó)學(xué)才智的主干是易學(xué)，易學(xué)包含了宇宙、社會(huì)、人生運(yùn)動(dòng)變化的大規(guī)律，以及測(cè)變、知變、應(yīng)變的大法則，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)學(xué)管理才智源泉的角色。再以易學(xué)為主干串起儒、道、釋、兵、醫(yī)等國(guó)學(xué)支脈，共同組成國(guó)學(xué)管理的宏大體系。這個(gè)體系的外圍，是國(guó)學(xué)才智之“道”統(tǒng)馭下的西方管理之“術(shù)”，道之馭術(shù)就像大腦支配四肢，兩者在體系中相得益彰。

漢以后國(guó)學(xué)的三個(gè)代表是儒道佛。有人說：儒家治世，道家治身，佛家治心。也有人說：儒家講倫理，道家講生理，佛家講心理。這些說法雖有肯定道理，但分別得太清晰了，所以是不對(duì)的。其實(shí)三家雖有各自的學(xué)說，但在核心觀念上卻是全都的。按《周易》的話來說叫著“同歸而殊途”。

管理的創(chuàng)新首先是思想觀念的創(chuàng)新，儒家德治和道家道治是亙古而彌新的思想，是柔性管理的典范，所以也必將是管理創(chuàng)新的思想資源。當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)儒家德治和道家道治。從而達(dá)到老子《道德經(jīng)》所提出的無為而治的最高管理境界。

國(guó)學(xué)與企業(yè)管理心得篇2

人類有史以來，管理活動(dòng)橫跨數(shù)千年，可謂歷史悠久，綿延悠遠(yuǎn)。其實(shí)，這一觀點(diǎn)是從現(xiàn)代管理學(xué)的角度倒推回去才形成的。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類順應(yīng)自然、改造自然的一些活動(dòng)其時(shí)幾乎不能稱為管理。當(dāng)今世界，由于管理已成為一種系統(tǒng)理論和特地學(xué)科，人們才認(rèn)為以往的人類活動(dòng)也具有管理意義。

中國(guó)古代的管理思想和實(shí)踐活動(dòng)極其豐富多彩?！渡袝虻洹分忻枋隽藞颉⑺?、禹和皋陶關(guān)于職能分工以及管理國(guó)家的事跡。3620xx年前的商代，皇帝己經(jīng)統(tǒng)轄和指揮幾十萬軍隊(duì)進(jìn)行征戰(zhàn)，管理著上百萬分工不同的奴隸從事生產(chǎn)勞動(dòng)，朝廷中的管理機(jī)構(gòu)已相當(dāng)簡(jiǎn)單。公元前12至前11世紀(jì)，《周禮》第一次把中國(guó)官僚組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)為360職，并規(guī)定了相應(yīng)的級(jí)別和職數(shù)，層次、職責(zé)特別分明。春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)在新兼并的地區(qū)設(shè)縣，后來又在邊地設(shè)郡，郡縣制從根本上消退了中央和地方的對(duì)立。秦統(tǒng)一后，以郡縣制作為中央掌握地方的制度，天下分為36郡，郡以下設(shè)縣，縣以下設(shè)鄉(xiāng)、亭，基本上實(shí)行直線制的組織管理。秦王朝還修建了著名世界的萬里長(zhǎng)城、秦兵馬俑、都江堰、阿房宮等雄偉建筑工程,顯示出早在20xx多年前的秦代就己經(jīng)具備了很高的管理水平。此后，中國(guó)經(jīng)受的文景之治、開元盛世、貞觀之治、康乾盛世等許多經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)和社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)代，其中均體現(xiàn)出了中國(guó)古代非凡的管理才智，并展現(xiàn)了豐富多樣的管理實(shí)踐活動(dòng)。

從古至今，儒家的以人為本，中庸之道，仁義道德;道家的無為而治，道法自然;佛家的因緣和諧，一善為念;法家的法制嚴(yán)刑，施術(shù)用勢(shì);兵家的奇正變幻，計(jì)謀權(quán)變;墨家的兼愛交利，善立表率;名家的巧言善辯，擅長(zhǎng)解析;農(nóng)家的因地制宜，嚴(yán)守節(jié)令;縱橫家的縱橫捭闔，相爭(zhēng)聯(lián)合;陰陽(yáng)學(xué)說的剛?cè)嵯酀?jì)以及和諧進(jìn)展觀，這些學(xué)說無不影響著人們的思想和行為?！吨芤住は缔o下》中曾說“天下全都而百慮，同歸而殊途”，事實(shí)上以上這些學(xué)說都屬于“治世之學(xué)”，即講統(tǒng)治管理的哲學(xué)，但角度不同、觀點(diǎn)各異?？傮w上，中國(guó)古代以儒家思想管理國(guó)家，儒家思想主要講的是“仁”和“禮”，所以中國(guó)古代管理思想的核心是“仁”和“禮”。其突出特點(diǎn)是：提倡樂觀的入世精神，重視管理倫理，注意“中庸”的管理觀念和“天人合一”的主旨。

西方管理思想萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期，得益于西方資本主義制度在整個(gè)世界上的確立，形成于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，它的成熟是在其次次世界大戰(zhàn)以后，即70年月末到80年月初這段時(shí)期內(nèi)。一般認(rèn)為，在19世紀(jì)末期和20世紀(jì)初期，美國(guó)人泰勒開頭使用秒表討論如何提高工作效率，而法國(guó)人法約爾始終在思索組織管理活動(dòng)的普遍性和獨(dú)立的規(guī)律，這標(biāo)志著傳統(tǒng)管理學(xué)的誕生。除了美國(guó)管理學(xué)家孔茨劃分的11個(gè)管理學(xué)派的管理叢林之外，進(jìn)入80年月后，西方新的管理思想正在形成而且處在不斷地演化之中。比較突出的特點(diǎn)是，西方的現(xiàn)代管理思想明顯地向人性回歸，對(duì)于人本身的討論明顯加強(qiáng)，管理理論討論在利用社會(huì)科學(xué)的其他理論和工具方面越來越強(qiáng)，并大量利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的討論成果進(jìn)展自身的理論，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)展也對(duì)管理理論的進(jìn)展起著不行估量的作用?？傮w上，西方管理注意個(gè)人力量和績(jī)效的發(fā)揮，重視個(gè)人責(zé)任和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)制度管理，同時(shí)以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)。

當(dāng)前，中國(guó)的管理正在借鑒西方的管理的成果不斷進(jìn)展，回歸傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)“國(guó)學(xué)”思想才智的潮流與日俱增，“天人合一”的和諧管理理念已為社會(huì)所普遍應(yīng)用。就中西方管理差異而言，有人簡(jiǎn)潔總結(jié)為：西方的管理方式可以形容為教科書式的，更講究效率，講究客觀方法和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是事;中國(guó)的管理更多是自己探究總結(jié)的，適合中國(guó)的文化，講究人情，講究做人，強(qiáng)調(diào)的是人。

本質(zhì)上，無論是中式管理還是西方管理，均不行能從中尋求到解決企業(yè)管理詳細(xì)困難和問題的現(xiàn)成答案。討論管理理論和實(shí)踐活動(dòng)，意在學(xué)習(xí)、借鑒多方的學(xué)說、理論、閱歷和成果，并充分結(jié)合企業(yè)的實(shí)際，用新的角度去端詳問題，并加以更深刻的思索和應(yīng)用，從而讓進(jìn)企業(yè)的管理境界步入更高層次。

國(guó)學(xué)與企業(yè)管理心得篇3

考古學(xué)界、史學(xué)界認(rèn)為，早在3620xx年前的商代，中國(guó)商業(yè)、商人、商業(yè)文化已經(jīng)起源并逐步進(jìn)展。時(shí)代跨入21世紀(jì)后，越來越多的商業(yè)組織融入到全球的經(jīng)濟(jì)范圍之內(nèi)，進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)更為激烈的國(guó)際商圈——商者已無域。面對(duì)環(huán)境、資源與文化沖突，企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人、管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等都在開頭仔細(xì)反思傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式、競(jìng)爭(zhēng)手段和進(jìn)展管理模式所面臨的各種沖突和挑戰(zhàn)，紛紛探究和討論新的管理模式和管理工具。當(dāng)前，企業(yè)已有太多的問題急需處置。處于創(chuàng)業(yè)期的企業(yè)，深感創(chuàng)業(yè)之困難;陷于經(jīng)營(yíng)逆境的企業(yè)，面臨生存壓力;急于轉(zhuǎn)型的企業(yè)，有的則步入進(jìn)展迷途，不知去往何處;經(jīng)營(yíng)穩(wěn)定的企業(yè)，則要考慮永續(xù)經(jīng)營(yíng)、基業(yè)長(zhǎng)青的難題。企業(yè)界尤其體會(huì)到，西方的管理理論已不足以引領(lǐng)企業(yè)持續(xù)前行。迷茫困頓之際，人們自覺或不自覺地把目光轉(zhuǎn)向一國(guó)之學(xué)的國(guó)學(xué)，盼望從國(guó)學(xué)思想中吸取靈感，并用以破解迷思、內(nèi)觀反省、反哺修煉、追求超越，從而把企業(yè)置于良性、持續(xù)、和諧的進(jìn)展軌道。

近現(xiàn)代意義的國(guó)學(xué)一詞，源于清末民初。盡管對(duì)國(guó)學(xué)一詞的內(nèi)涵、內(nèi)容和范圍學(xué)術(shù)界還有不同的觀點(diǎn)，但人們還是普遍認(rèn)同國(guó)粹派學(xué)者鄧實(shí)的觀點(diǎn)。1920xx年，鄧實(shí)在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》發(fā)表的《國(guó)學(xué)講習(xí)記》一文中說:“國(guó)學(xué)者何?一國(guó)全部之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者,學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！豹M義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，還包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

管理學(xué)(ManagementScience)是討論人類管理活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用的科學(xué)。管理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，以弗雷德里克·溫斯洛·泰勒(FrederickWinslowTaylor)名著《科學(xué)管理原理》(1920xx年)以及法約爾(H·Fayol)的名著《工業(yè)管理和一般管理》(1920xx年)為標(biāo)志。一般認(rèn)為，管理學(xué)至少已進(jìn)展有十幾個(gè)學(xué)派，典型的有：古典學(xué)派、行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派、閱歷主義學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、組織行為學(xué)派、社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派、經(jīng)理角色學(xué)派、經(jīng)營(yíng)管理學(xué)派等等。這些流派盡管各有自己對(duì)管理的看法，各有自己的理論主見，但從內(nèi)容上來看不超出三大內(nèi)容，即組織、管理方式以及經(jīng)營(yíng)。

企業(yè)進(jìn)展遵循肯定規(guī)律，國(guó)學(xué)思想在企業(yè)中的應(yīng)用以及與企業(yè)管理的融合也絕非偶然。一是西方管理學(xué)說的進(jìn)入，使得國(guó)人領(lǐng)會(huì)了嶄新的管理理念，清爽與科學(xué)之氣氛深化企業(yè)。但是，中國(guó)企業(yè)成長(zhǎng)的環(huán)境與階段自有其特別性，西方式的管理思維和方法，在國(guó)內(nèi)全面應(yīng)用必有其局限性。二是管理思想和管理模式不斷更迭、更新，管理堪稱時(shí)尚，企業(yè)界感到莫衷一是。在簡(jiǎn)單的商業(yè)環(huán)境中，人們體悟到，國(guó)學(xué)思想本是企業(yè)管理的皈依之道、門徑之一。三是西方管理方式重視制度，講究科學(xué)，比較理性，而中國(guó)的企業(yè)倚重人情。基于中國(guó)的文化傳統(tǒng)和企業(yè)特點(diǎn)，企業(yè)界盼望以國(guó)學(xué)才智來彌補(bǔ)西式管理的弊端，使管理更具人性和藝術(shù)性。四是中國(guó)的企業(yè)管理原本就離不開國(guó)學(xué)思想。中國(guó)有著5020xx年的歷史，以儒家為主，道家為輔，兼蓄法、墨等諸子思想的學(xué)說，早已根植國(guó)人心中，中國(guó)的企業(yè)管理自然擺脫不了本土文化背景和世俗的環(huán)境。

90多年前，梁漱溟先生在《東西文化及其哲學(xué)》里說過，“世界文化的將來就是中國(guó)文化的復(fù)興”。當(dāng)前的國(guó)學(xué)思潮的返歸，正驗(yàn)證了梁先生