2023-2024學(xué)年安徽省阜陽市潁上縣南照中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

2023年安徽省阜陽市潁上縣南照中學(xué)高一語文模擬試

卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的一段文字，回答1?3題。（每題3分，共9分）

人群不時地會發(fā)生踩踏事件，動物在成群結(jié)隊行動時，即使遇到緊急情況也不會因為

驚慌失措而相互碰撞，為什么？

美國普林斯頓大學(xué)行為生物學(xué)家伊恩?庫森說，螞蟻、魚和鳥有能力在整個群體

里傳遞關(guān)于群體的身體動態(tài)的信息。比如螞蟻可以用信息素在蟻群內(nèi)交流，通過簡單的小

范圍互動能形成復(fù)雜的模式。螞蟻是社會化的生物，而人類是自私的。我們都想節(jié)省通行

時間，哪怕是以犧牲他人的時間為代價，而螞蟻是為整個群落而工作。從這個意義上說，

我們是最原始的生物。我們沒有進(jìn)化出群體活動時的集體智商，無法超出局部的互動規(guī)

則。魚群或遷移的動物在突然行動時，領(lǐng)袖扮演著重要的角色，擁有往何處去的必要的信

息，其他同類只要跟著就行了。

另一種說法是，許多大型的鳥類如天鵝和塘鵝以V字形梯形編隊飛行，這樣既能

提高飛行效率，又能避免碰撞。阻力能夠降低65%,飛行距離可以增加70%,因為每一只

鳥都處于前面一只鳥的翼尖渦流造成的上升氣流中。只有頭鳥得不到這種好處，但鳥群中

的其他鳥會輪換當(dāng)頭鳥，以共同承擔(dān)這種壓力。實際上，鳥群的梯形編隊很少是完美的V

字形，往往是J字形。但無論是哪種形狀都可以讓所有的鳥獲得對前面同類的最佳視野，

以便保持安全的距離。飛行時，鳥群中的鳥之所以不會相互碰撞，是因為它們的視覺系統(tǒng)

比人類的發(fā)達(dá)，它們的新陳代謝和肌肉的反應(yīng)速度也更快。

在2004年至2007年，歐盟組織了一個名為“飛行中的棕鳥”的研究，動用了意

大利、法國、德國、匈牙利和荷蘭等國的七個研究機(jī)構(gòu)，成員中有生物學(xué)家、物理學(xué)家、

計算機(jī)科學(xué)家，他們不僅要收集數(shù)據(jù)，還要改進(jìn)對鳥群的3D模擬，以便幫助人們理解人

類的群體行為，如時尚、風(fēng)潮、金融市場的群體行為。物理學(xué)家卡瓦尼亞選擇了意大利羅

馬的馬西莫宮，它位于火車站附近一個開闊的廣場上，廣場四周都是樹。冬季的每個下

午，棕鳥在羅馬郊外覓食后都會回到這里的鳥窩。黃昏時分，這些鳥群會在天空中上演半

個多小時的特技表演，它們有時像一股煙霧，有時又像一條擺動的緞帶。卡瓦尼亞和他的

團(tuán)隊把鳥群的移動做成了3D圖像后意外地發(fā)現(xiàn)，鳥群中鳥的分布是不均勻的，在鳥群邊

緣的鳥比中心更密集，就像在一輛擁擠的公交車上，中央的乘客悠閑地聊天，車門附近卻

很擁擠。更讓他們感到有趣的發(fā)現(xiàn)是，鳥群中的鳥能看到它附近的15只到16只同類，但

它只注意它兩側(cè)的六七只鳥的活動。鄰近的鳥距離它自己的遠(yuǎn)近不重要，重要的是同類的

數(shù)量，它們只根據(jù)鄰近的同類來改變飛行速度和方向，這就能保證整個鳥群朝同一方向飛

行。進(jìn)化為什么選擇了“六”或“七”作為神奇的數(shù)字？一種解釋是“七”是鳥類認(rèn)知能

力的極限，它們無法跟蹤七個以上的物體的活動；另一種解釋是，“七”是在群體中傳遞

信息時的最佳數(shù)字。你也許以為你溝通的個體越多越好，但如果你跟太多人溝通，你會得

到太多嘈雜的不準(zhǔn)確的信息。這樣的話，如果發(fā)生了什么重要的事情，你搞清楚狀況之后

可能就為時已晚了。（摘編自《三聯(lián)生活周刊》）

1.下列關(guān)于成群的動物遇到緊急情況不會相互碰撞的原因，表述不符合文意的一項是

A.螞蟻、魚和鳥能夠運(yùn)用信息素在群體中交流，傳遞關(guān)于群體的身體動態(tài)的信息，通

過小范圍互動能形成復(fù)雜的模式。

B.螞蟻是社會化的生物，它們都是為整個群落而工作，具有群體活動時的集體智商，

活動規(guī)則不僅僅是局部的互動。

C.魚群或遷移的動物在突然行動時，領(lǐng)袖擁有往何處去的必要信息，它負(fù)責(zé)帶領(lǐng)整個

群體，其他同類只要跟著就行。

D.鳥類的視覺系統(tǒng)比人類的發(fā)達(dá)，它們的新陳代謝和肌肉的反應(yīng)速度也更快，飛行時

能讓它們彼此之間保持安全的距離。

2.下列表述，不符合原文意思的一項是

A.冬日黃昏羅馬馬西莫宮上空的棕鳥群特技表演般的飛翔，給科學(xué)家研究動物的群體

活動而不碰撞提供了很好的材料。

B.科學(xué)家把鳥群的移動做成3D圖像后意外地發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動的鳥群中鳥的分布規(guī)律與人

類活動中人群的分布情況很相像。

C.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)鳥群中的鳥能看到它附近15只到16只同類，但它只注意自身兩側(cè)的六

七只鳥，根據(jù)它們來調(diào)整飛行。

D.有人認(rèn)為，溝通的個體并非越多越好，跟太多人溝通會得到很多不準(zhǔn)確的信息，在

群體中傳遞信息時的最佳數(shù)字是“七”。

3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.動物的行為與人的行為既有相似之處，又有很大的不同，研究動物的行為方式，對

于了解人類自身、理解人類的群體行為有重要的幫助。

B.伊恩?庫森認(rèn)為，人群在遇到緊急情況時會因驚慌失措而發(fā)生踩踏事件，而成群的

動物卻不會，是因為人類在群體活動時沒有互動規(guī)則。

C.有些大型的鳥類如天鵝和塘鵝，以V字形梯形編隊飛行，這樣既能夠避免碰撞，還

能夠降低飛行阻力，增加飛行距離，提高飛行效率。

D.歐盟組織多國多學(xué)科的科學(xué)家和多家機(jī)構(gòu)，進(jìn)行“飛行中的棕鳥”的研究，以便幫

助人們理解人類在時尚、金融市場等方面的群體行為。

參考答案：

1.A（范圍擴(kuò)大。將“螞蟻運(yùn)用信息素”的特點(diǎn)與能力說成“螞蟻、鳥、魚”具有。）

2.B（特殊性變普遍性。“人類活動”錯，“公交車”只是一個特定的場合。）

3.B（絕對化?！皼]有互動規(guī)則”錯，原文是說人群沒有超出局部互動規(guī)則。）

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

灶神，也被稱為灶君、灶王爺，是中國古代神話傳說中專門司管民間飲食的神。在古

代，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，如果趕上災(zāi)年，那么饑餓的陰影就會浮在絕大多數(shù)靠勞動力生活的平

民百姓頭上，因此最初人們供奉灶王爺，就是祈求能夠獲得豐足、可口的食物。由于灶王

爺關(guān)系的是平民百姓平常生活最需要的，所以也成了最接近百姓的神。

在《莊子》中記載：“灶上有鬢。”“鬢”在古代是女性的代稱，由此可以知道最

初的人們已經(jīng)將灶神定性為女性，這也和當(dāng)時為母系社會有一定關(guān)系，鉆木取火成灶，是

要最強(qiáng)壯的男性鉆木，但是掌握火的大多是女性，而灶最離不開火。掌握火，這也看出女

性地位更高，“主”字造字之初就是掌火之人的意思。起初灶神沒有特定的名字，魏晉以

后灶神有了姓名，比如隋朝記載了名為“蘇吉利”的女神，清代記載了名曰“張子郭”的

男神。

在民間傳說中，灶神是廚房之神、飲食之神。由于灶神起源很早，所以早在商朝的時

候民間就已經(jīng)開始供奉灶神了。到了秦漢的時候，灶神更是同門神、廁神、井神并稱為家

庭的保護(hù)神，傳說灶神之所以受到人們的敬重，不僅是因為它能掌握人們的飲食，為人們

帶來富足的食物，還要為玉皇大帝考察一個家庭的善惡。在灶神的身邊還有兩位跟班的小

神，各捧著一個罐子，一個稱為“善罐”另一個稱為“惡罐”。而這一家人，無論是善行

還是惡事都會毫無掩飾地保存到這兩個罐子里，等到年終的時候灶神就會帶著這兩個罐子

到玉皇大帝那里去匯報，這讓人們對灶神又敬又怕。

灶王爺受一家香火，保一家康泰；察一家善惡，奏一家功過。人們既然惹不起他，又

躲不起，只好在上供時想辦法，希望灶王爺能夠“上天言好事”，所以送灶神的貢品一般

都用一些又甜又粘的東西，如糖瓜、湯圓、麥芽糖等。用這些又粘又甜的東西，目的是要

塞灶神的嘴巴，讓他回到天上時嘴甜而多說些好話，另外黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說

壞話。也有人用酒作為供品為王爺送行，認(rèn)為這樣就可以讓灶王爺喝醉，讓他頭腦不清，

少在玉帝面前打小報告。

民間認(rèn)為農(nóng)歷12月24日是“灶王爺”上天的日子，就是灶神離開人間，上天向玉皇

大帝稟報一家人這一年來所作所為的日子，所以在這時，家家戶戶都要“送灶神”，也有

的人選擇在除夕當(dāng)天“送灶神”取吉利富貴的意思。祭灶神的時候，要擺齊供品，焚香祭

拜，接著飲下第一杯酒，此時要向灶神誠心禱告，完畢后再一飲下第二杯酒，第三杯酒之

后，將舊有的灶神像撕下，連同各種祭祀之物一起焚燒，代表送灶王爺上天，同時也就意

味著儀式順利完成……“送走”灶神后，人們還要在正月初四把灶神接回來，稱為“接

灶”。接灶的儀式很簡單，只要在灶臺上貼一張新的灶神像即可。

1.下列對于“灶神”的表述，不正確的一項是

A.灶神是中國古代神話傳說中專門司管民間飲食的神，他之所以成為最接近百姓的神，

是因為他關(guān)系著平民百姓生活中最需要的東西。

B.古代百姓生產(chǎn)力低下，他們害怕饑餓，希望管民間飲食的灶神能讓他們獲得豐足、可

口的食物，所有他們供奉灶王爺。

C.傳說中灶神最初是女性，這也和當(dāng)時為母系社會有一定關(guān)系，因為火多為有地位高的

女性掌握，而灶是最離不開火的了。

D.灶神之所以受到人們的敬重，因為它不僅負(fù)責(zé)人們的飲食，還為人們帶來富足的食

物，并且在玉皇大帝面前只報告一個家庭的善行。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.傳說中因為女灶神先于男灶神出現(xiàn)，這就決定了現(xiàn)實社會中母系社會先于父系社會出

現(xiàn)。

B.魏晉以前灶神無姓名，有姓名的灶神是之后才出來的。隋朝記載中出現(xiàn)了名為“蘇吉

利”的女灶神，清朝記載中也有名為“張子郭”的男灶神。

C,秦漢四個家庭保護(hù)神分別是指“灶神”“門神”“廁神”“井神”，而其中灶神起源

很早，受供奉也早，在商朝就已經(jīng)受供奉了。

D.人們對灶神又敬又怕的原因是善行惡事都無法逃脫灶王神的明察，而且它還能到達(dá)玉

帝處匯報。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.在人們的理解中，神仙是不能免俗的。人們給灶神供奉又粘又甜的東西，希望神仙吃

了甜食嘴會甜，喝供獻(xiàn)的酒會少打小報告。

B.按民間的說法，如果送灶神時間是12月24日，那么他在天上匯報的時間（含來回時

間）可能是10天，也可能是11天。

C.送灶神的時間固定在12月24日，送灶神時要有祭灶神的儀式，要擺齊供品，焚香祭

拜，三杯酒后焚燒灶神像及祭祀之物。

D.人們還要在正月初四把灶神接回來，稱為“接灶”。接灶的儀式很簡單，只要在灶臺

上貼一張新的灶神像即可。

參考答案：

1.D2.A3.C

1.試題分析：D.灶神之所以受到人們的敬重，因為它不僅負(fù)責(zé)人們的飲食，還為人們帶

來富足的食物，并且在玉皇大帝面前只報告一個家庭的善行。原文說提“掌握飲食"''考

察善惡”，可沒有說他是老好人，沒有說“只報告善行”。

點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不

當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對

文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)

系。

2.試題分析：A.傳說中因為女灶神先于男灶神出現(xiàn)，這就決定了現(xiàn)實社會中母系社會先

于父系社會出現(xiàn)。原文說提“這也和當(dāng)時為母系社會有一定關(guān)系”，不能據(jù)此推斷是“傳

說”決定了先出現(xiàn)“母系社會”。因果關(guān)系反了。

3.試題分析：C項中“只有12月24日”錯，有的人也在除夕當(dāng)天送。A項顯然是把灶神

世俗化了，人們認(rèn)為灶神受點(diǎn)小財，就能像人一樣說好話。所以是對的。B農(nóng)歷十二月有

時只有29天，有時是30天，所以在天上的時間不一樣，故此項是對的。D項見文章最后

一段。

3.閱讀下而的作品，完成各題。

說起梅花

我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”

字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出不少，如''冰雪林中

著此身，不同桃李混芳塵”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的

“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人

們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字校

美，但每當(dāng)別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多，聲音

聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一

個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

記得第一次有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么

意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅翻

譯成英語是plum,就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯

然他對這個答案很失望。

第二次一個美國人問起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一

種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說，

這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它畫成畫掛在墻上，寫進(jìn)詩里。那人

想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是

我唯一認(rèn)識的中國花?！?/p>

我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。

我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種

花。他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。

這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)

一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子

的。大多花草有艷花者無果實，有美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，

這老美只知道吃。

第三個問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅

花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民

族精神的象征，凌寒飄香，不屈不饒，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清

朝曾有一位叫陳介眉官員，聽說孤山的梅花開了，立即棄官丟印從京城千里迢迢騎馬狂奔

至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的，有一天獨(dú)自賞梅

花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。

那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的。"我說，他有一首寫梅花的七律，在所有寫梅

花的詩中獨(dú)占鰲頭，無人能比?！氨姺紦u落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，

暗香浮動月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，

中國有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。

從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫

作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色

的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、

斜。

顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看

到一樹梅花迎雪吐艷時，那種驚心動魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若

死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所

困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顏倒。梅花的美

是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加

上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

有一次和一個西方人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得

淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我

說的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛。

梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千

回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照。

(取材于蘇菲的同名散文)

8.下列詞語中的“說”，與“說起梅花”的“說”，意思最接近的一項是()

A.游說

B.說和

C.話說

D.學(xué)說

9.下列對作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項是()

A.與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動聽的中文名字，因此令作者耿耿于懷。

B.文中那位意大利人對梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫出“梅花四弄”。

C.本文明寫對梅的熱愛，在無意識中也表現(xiàn)了外國人對中國文化的隔膜與誤解。

D.在旅居海外的作者看來，梅花不僅滲人了自己的生活，也象征了民族的精神。

10.下列對作品中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是()

A.“墨梅”是用水墨畫的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。

B.由林和靖“眾芳搖落獨(dú)暄妍”一詩詩體推斷，該詩寫作年代是在魏晉時期。

C.倒數(shù)第3段中稱“梅花是人間尤物”，“尤物”在這里指特別美好的事物。

D.“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友，都是歷代中國畫家酷愛的創(chuàng)作題材。

11.本文寫了作者與外國人之間圍繞著梅花展開的幾個故事，在謀篇與立意方面匠心獨(dú)

具。請結(jié)合全文加以賞析。

12.本文倒數(shù)第3段描寫了哪些賞梅的情境？作者借此寫出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？

13.本文結(jié)尾寫道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美

麗。”請緊扣“書香”與“詩心”，談?wù)勀銓@句話的理解。

參考答案：

(1)C

(2)D

(3)B

(4)從作者的名字翻譯切入，以外國人對梅花的好奇、不解與誤解為主線來謀篇布局，

對梅花的內(nèi)涵的闡釋由表及里，逐步深入與豐富，凸顯梅花獨(dú)特的美感和魅力，構(gòu)思巧妙

而自然。闡發(fā)了梅花所凝聚的名族精神，表現(xiàn)了外國人與中國文化的隔膜，流露出對交流

和理解的渴望。

(5)要點(diǎn)一：萬木蕭瑟，大雪壓境凌霜傲雪的風(fēng)骨

要點(diǎn)二：千年老梅，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷頑強(qiáng)不屈的生命力

要點(diǎn)三：淡云曉日，薄寒細(xì)雨；小橋清溪，明窗疏籬；詩酒橫琴，林間吹笛

超凡脫俗的品質(zhì)

(6)“書香”“詩心”傳達(dá)了歷代文人幾千年的書寫繪畫、題詠吟誦中賦予了梅花的精

神之美和詩性之美，這句話深刻揭示了梅花所凝聚的深厚文化內(nèi)涵。

【8題詳解】

試題分析：本題考核理解文中重要詞語含義的能力。這類題目解答時一般要明確重要詞語

的本義，再結(jié)合具體語境分析這個詞語的語境義。本題“說起梅花“的”說“意思為提

及、提到。A項，“游說”中“說”的意思是用話勸別人；B項，“說合”中“說”的意

思是從中介紹，說和；C項，“話說”中“說”的意思是提及、提到；D項，“學(xué)說”中

的“說”意思是言論、主張。故此題答案為C項。

【9題詳解】

試題分析：本題考核理解文章內(nèi)容的能力。這類題目解答時一般要通讀全文，理清文章結(jié)

構(gòu)，分析文章內(nèi)容，再對照選項一一確認(rèn)，找出答案。A項，“'梅'是不大動聽的中文

名字”分析不正確。從文中來看，作者雖然覺得這個名字極美，但又覺得梅這個名字太

俗，悶聲悶氣，難以啟齒，所以才給自己起了一個雅致的英文名字。B項，“意大利人對

梅花有很好的藝術(shù)感受力”分析不正確。作者只是說這個意大利人有藝術(shù)感染力，并沒有

說對梅花有很好的藝術(shù)感染力，文中也并沒有體現(xiàn)出“期待”。C項，“無意識中”分析

不正確，從文中來看作者并不是“無意識”地表現(xiàn)，而是有意識地反映。D項，文章中處

處提及梅花，并且梅花也象征民族精神。分析正確。故此題答案為D項。

【10題詳解】

試題分析：此題考核對文學(xué)文化常識的識記能力。這類題目解答時一般要仔細(xì)閱讀所給選

項，依據(jù)平時的積累，做出正確判斷。本題中，B項，“該詩寫作年代是在魏晉年代“不

正確。林和靖是北宋時期的詩人，并且“眾芳搖落獨(dú)喧艷，占盡風(fēng)情向小園，疏影橫斜水

清淺，暗香浮動月黃昏”從體裁上來說是七律，所以是近體詩，近體詩是在唐以后才出現(xiàn)

的，所以不是魏晉時期所作。故此題答案為B項。

【11題詳解】

試題分析：此題考核的是分析作品結(jié)構(gòu)和主題的能力，這類題目解答時一般要通讀全文，

理清文章寫作思路，然后分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，概括主題。本題答題時需要先答出三個文段的內(nèi)

容，從文本可以看出，這三個文段主要寫了作者對“梅”的內(nèi)涵的闡釋，以及三個外國人

的不同表現(xiàn)；然后分析文段之間的關(guān)系，指出三個段落之間是由表及里，層層遞進(jìn)的關(guān)

系；最后總結(jié)出文章的主旨即可。

【12題詳解】

試題分析：此題考查分析文章內(nèi)容的能力，也考查鑒賞作品形象的能力。這類題目解答時

一般要先審清題干，然后到文中找到相關(guān)的信息區(qū)間，提取關(guān)鍵詞語，最后按著相關(guān)的標(biāo)

準(zhǔn)簡單的進(jìn)行分類整理，得出答案。注意做到條理清晰，不重復(fù)。文章倒數(shù)第三段既寫了

“萬木蕭瑟”“大雪壓境”時的梅花，又寫了“淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清

溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛”時的梅花。前一種情境之下，梅花是

“迎雪吐艷”，，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷”，令人驚

心動魄；后一種情境之下的梅花是“人間尤物”，“人間與仙境的使者”?？忌堰@些信

息逐條歸納可得出答案。

【13題詳解】

試題分析：此題考查理解文中重要句子含意的能力。這類題目解答時一般要將所給句子放

置于原文，抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文來分析。本題所考查的句子在文章結(jié)尾處，有揭示主

旨的作用，需要結(jié)合上文來思考。文中多次寫到中國歷史上文章書畫及詩詞中對梅花的記

載與贊美，也正是這些記載與贊美使梅花的內(nèi)涵越來越豐富，所以作者說“書香繚繞得骨

清魂香”“詩心陶冶得如此美麗”，因此“書香”“詩心”傳達(dá)出的是歷代文人賦予梅花

的精神之美和詩性之美，這句話起到了揭示了文章的主旨的作用，展現(xiàn)出梅花所蘊(yùn)含的文

化內(nèi)涵。

【點(diǎn)睛】第1小題考查對詞語含義的理解，常見的命題形式為：結(jié)合文章內(nèi)容，簡要闡釋

某詞語的深刻含意；從文中看，某詞語指的是什么意思；下列選項中加點(diǎn)詞語含義相同的

一項是；一般的解題思路是：對內(nèi)涵比較豐富的詞語要注意聯(lián)系上下文，進(jìn)行分析，答題

步驟：上下勾連；對使用特殊表現(xiàn)手法的詞語，就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，答

題步驟：還原手法（把握修辭一一由表及里）+作用+情感。

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成20?23題。（15分）

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。

及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智

伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。

今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂

廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，

曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無

后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。

既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必

是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智

伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報仇之深

也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯,

國士遇我，我故國士報之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成

矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞

明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣

固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹

心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智

伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。

（選自《史記?刺客列傳》）

20.對下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）

A.去而事智伯去：前往

B.女為說己者容容：打扮

C.卒釋去之卒：最后

D.于是襄子乃數(shù)豫讓曰數(shù)：責(zé)備

21.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是（3分）（）

①去而事智伯②我必為報仇而死③彼義人也④我故國士報之⑤子之

為智伯，名既成矣⑥焉以致報仇之意，則雖死不恨

A.①④⑤B.②③⑤

C.①③⑥D(zhuǎn).②④⑥

22.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.豫讓曾先后侍奉幾個主子，智伯對他很寵信。在智伯被趙襄子滅掉后，豫讓為報

答知遇之恩，一心為智伯報仇。

B.豫讓改變姓名，到宮中充當(dāng)“刑人”，涂抹廁所，想在趙襄子如廁時，趁其不備

殺死他，結(jié)果被趙襄子識破。

C.豫讓為智伯報仇義無反顧，明知報仇之事難為卻拼死為之，就連險遭他刺殺的趙

襄子也深深贊嘆他的忠義。

D.豫讓在趙襄子經(jīng)過的橋下行刺趙襄子，被發(fā)現(xiàn)后毫不畏懼。在想辦法突圍沒有成

功的情況下，拔劍自刎以報智伯。

23.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。

譯文：_______________________________________________________________

（2）范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。

譯文________________________________________________________________

參考答案：

20.A去：離開。

21.D①是豫讓的行為，但卻不能表現(xiàn)他的忠義。③是趙襄子對豫讓的評價。⑤是趙

襄子勸豫讓的話。

22.D"想辦法突圍沒有成功的情況下”與文意不符。原文是說豫讓在拔劍連擊趙襄子

的衣服，權(quán)當(dāng)為智伯報了仇之后，拔劍自刎。

23.（1）他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他就是了。

（2）范氏、中行氏都把我當(dāng)做一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。

參考譯文：

豫讓，是晉國人，過去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但是沒什么名聲。后他離開他們?nèi)ナ?/p>

奉智伯，智伯非常尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子時，趙襄子和韓、魏聯(lián)合謀劃滅了智

伯；消滅智伯以后，三家分割了他的國土。趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨涂上油漆，

作為飲酒器具。豫讓潛逃到山中，說：“哎呀！男兒應(yīng)該為了解賞識自己的人去死，女子

應(yīng)該為愛慕自己的人梳妝打扮?，F(xiàn)在智伯是我的知己，我一定替他報仇，獻(xiàn)出生命，報答

智伯，（那么我就是死了，）魂魄也沒有什么可慚愧的了?！庇谑歉男?，偽裝成受過刑

的人，進(jìn)入趙襄子宮中涂抹廁所，身上藏著匕首，想要用它刺殺趙襄子。趙襄子到廁所

去，心中一驚，捉拿并審問涂抹廁所的刑人，才知道是豫讓，衣服里面還別著利刃，豫讓

說：“我要替智伯報仇！"侍衛(wèi)要?dú)⒌羲Ｚw襄子說：“他是義士，我謹(jǐn)慎小心地回避他

就是了。況且智伯死后沒有繼承人,而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢人啊?！弊詈?/p>

把他放走了。

豫讓走了以后，不久，趙襄子正趕上外出，豫讓潛藏在他必定經(jīng)過的橋下。趙襄子到

橋上，馬受驚，趙襄子說：“這一定是豫讓?！迸扇巳ゲ閱?，果然是豫讓。于是趙襄子指

責(zé)他說：“您不是曾經(jīng)侍奉過范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報

仇，反而委身為智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，您為什么單單如此賣力地為他報仇呢？”豫

讓說：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)做一般人看待，所以我像一般人那樣報答他

們。至于智伯,他把我當(dāng)做國士看待，所以我就像國士那樣報答他。”趙襄子感慨嘆息，

流著淚說：“唉，豫讓先生！您為智伯報仇，已經(jīng)成名了；而我寬恕你，也足夠了。您該

替自己做個打算，我不能再放過您了！”命令士兵團(tuán)團(tuán)圍住他。豫讓說：“我聽說賢明的

君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名去死的義氣。以前您寬恕了我，普天下沒有誰不

稱道您的賢明。今天的事，我本當(dāng)受死，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，這樣也就達(dá)

到我報仇的意愿了，那么，即使死了也沒有遺憾了。我不敢指望您答應(yīng)我的要求，我還是

冒昧地說出我的心里話！”于是趙襄子非常贊賞他的俠義，就派人拿著自己的衣服給豫

讓。豫讓拔出寶劍多次跳起擊刺它，說：“我可以報答智伯于九泉之下了！”于是拔劍自

殺。自殺那天，趙國有志之士聽到這個消息，都為他哭泣。

5.文言文閱讀（16分）

莊子之齊，見餓人而哀之。餓者從而求食，莊子曰吾已不食七日矣餓者吁曰吾見過我

者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎？

1.請用斜線（/）給上文中畫線句子斷句（12分）

莊子曰吾已不食七日矣餓者吁日吾見過我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不

食其能哀我乎？

2.餓者發(fā)出了怎么樣的感慨？（4分）

參考答案：

1.莊子曰/吾已不食七日矣/餓者吁日/吾見過我者多矣/莫我哀也/哀我者惟夫子。/

向使夫子不不食/其能哀我乎（本題12分。每處2分）

2.事非經(jīng)過不知難，只有經(jīng)歷過、體驗過，才可能多一些理解與同情。（4分）

參考譯文:莊子到齊國去，看見乞丐便對他表示同情。乞丐跟著他并乞討食物，莊子

說：“我已經(jīng)七天沒吃食物了！”乞丐嘆息道：“我看到很多從我面前經(jīng)過的人，（他們）

沒有同情我的。同情我的只有先生您。假使先生不是沒吃飯，（您）還會同情我嗎？

6.）閱讀下面一段文字，完成8-10題

從近年出土的印紋陶器看來，我們的祖先早在四五千年以前，就已經(jīng)懂得了

壓印的方法，在陶器上面印成幾何紋、水波紋、繩紋、席紋等等不同形狀的花紋

了。到了戰(zhàn)國時代，印章開始出現(xiàn)。最初人們在捆扎簡牘的繩結(jié)上抹一層泥，在泥

上加蓋印章，作為封口的印記。

印章上的文字，有的是凹下去的“陰文”，有的是凸起來的“陽文”，都是

寫的反字，印出來就成了正字。印章通常只有三四個字，大約到了東晉時代，曾經(jīng)

有過一種刻著一百二十個字的大木印。印章最初都是印在泥上的，后來逐漸改印在

紙上。

我們的祖先很早就有了石刻文字。東漢時代，政府曾經(jīng)在洛陽把經(jīng)書刻在四

十二塊石碑上，作為標(biāo)準(zhǔn)讀本。這便是有名的《熹平石經(jīng)》。起初人們只是照樣摹

寫，后來有人用濕紙貼在碑上，然后再用墨輕輕地拓，紙上便出現(xiàn)了黑紙白字的拓

本。這種技術(shù)叫做“拓石”。

印章和拓石，是印刷術(shù)的先驅(qū)，這些方法導(dǎo)致了雕版印刷術(shù)的發(fā)明。

雕版印刷術(shù)，通常是用梨木或棗木板，刻出凸起的陽文反字，再把墨涂在文

字或圖畫的線條上，然后鋪上紙，用棕刷在紙上刷印，這樣便印成了白底黑字的印

刷品了。

我國雕版印刷術(shù)的發(fā)明年代，是長時期以來中外學(xué)者爭論不休的問題?，F(xiàn)

在，一般學(xué)者大致同意發(fā)明于唐朝，但在具體年代上，還有不同的說法。根據(jù)明朝

史學(xué)家邵經(jīng)邦《弘簡錄》上的記載，我國最早的刻本書，是唐太宗所刻印的長孫皇

后的遺著《女則》。刻書的年代大約在貞觀十年或者稍后一些。當(dāng)時，著名的玄奘

法師也大量印造普賢菩薩像，散施四方。唐朝貞觀初年，政治安定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)

發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，人民的文化生活也隨著不斷提高。加上中國的漢字自從

魏、晉時代改用楷書以后，到了唐朝已經(jīng)穩(wěn)定下來。這種楷體字易寫易認(rèn)，刻字工

人刻起來困難較少。這些條件都是雕版印刷術(shù)出現(xiàn)的有利因素。

8.關(guān)于印章的說法不正確的一項是（）

A.在陶器上面印成幾何紋、水波紋、繩紋、席紋等等不同形狀的花紋，這是

我們祖先用過的壓印方法。

B.最早的印章出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代，最初是作為封口的印記。經(jīng)歷了從印在泥上到

印在紙上的發(fā)展過程。

C.印章的字?jǐn)?shù)通常很少，大約到了東晉時代，曾經(jīng)有過一種刻著一百二十個字

的大木印，以后就沒有再出現(xiàn)過。

D.陰文是印章上凹下去的文字，陽文是印章上凸起來的文字，都是寫的反字，

印出來就成了正字。

9.根據(jù)文意，下面推斷正確的一項是（）

A.《熹平石經(jīng)》是我國最早的石刻文字。

B.《熹平石經(jīng)》是東漢時人摹寫經(jīng)書的標(biāo)準(zhǔn)讀本。

C.拓石技術(shù)拓出來的都是黑紙白字的拓本。

D.拓石技術(shù)一定要用到濕紙和墨。

10.關(guān)于雕版印刷術(shù)的說法和推斷正確的一項是（）

A.一般學(xué)者都同意雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，只是具體年代說法還不統(tǒng)一，所以

還是一個長時期以來中外學(xué)者爭論不休的問題。

B.我國最早的刻本書是唐太宗時刻印的《女則》，它見于史書的記載卻是在明

朝。

C.雕版印刷術(shù)在唐代除刻書外僅用于印造普賢菩薩像，這是玄奘法師用來傳播

佛法的，同時使得雕版印刷術(shù)得以傳播。

D.雕版印刷術(shù)在借鑒印章和拓石技術(shù)的基礎(chǔ)上，加上唐代穩(wěn)定使用易寫易認(rèn)，

刻字工人刻起來困難較少的楷體字，導(dǎo)致了雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)。

參考答案：

8、C（以后就沒有在出現(xiàn)過；）9、B（A最早C都是D一定）；10、B（A都同意C僅用

于D導(dǎo)致）

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.下列各句中，沒有語病的一項是（）

A.據(jù)一份行業(yè)報告顯示，英國政府通過高效使用公共大數(shù)據(jù)技術(shù)，每年可節(jié)省約330億

英鎊，相當(dāng)于英國每人每年節(jié)省約500英鎊。

B.文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤物

無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價值觀。

C.2016年9月以來，九度視頻推出“五年思變，我為廣州代言”專題采訪。所采訪的人

員不僅改變著華南創(chuàng)投圈的歷史，促進(jìn)了社會變革，也經(jīng)歷著自身年齡、身份、職業(yè)等各

種變化。

D.11月26日，第二屆華僑華人與中國周邊公共外交研討會在華僑大學(xué)舉行。此次研討

會旨在踐行“與鄰為善、以鄰為伴”的周邊外交方針，講好中國故事，傳播好中國聲音，

讓命運(yùn)共同體意識在周邊國家落地生根。

參考答案：

D

試題分析：該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排

除個別選項。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分分子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修

飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅

等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。A.據(jù)……顯示，句式

雜糅；B.成分殘缺，承擔(dān)后缺少賓語中心語，在以文育人后加''的職責(zé)"；C.語序不

當(dāng)，“不僅……也”后的句子需調(diào)換位置。

點(diǎn)睛：病句需按考綱考查的幾大類型復(fù)習(xí)，并且熟記一些規(guī)律性的東西，平時注重總結(jié)。

比如：1、出現(xiàn)了并列的短語，可能是搭配不當(dāng)、分類不當(dāng)、語序不當(dāng)或語意不明；2、出

現(xiàn)了多個謂語，可能是搭配不當(dāng)、偷換主語；3、出現(xiàn)了長賓語，可能是賓語中心語殘

缺、搭配不當(dāng)；4、出現(xiàn)了多重定語、多重狀語，可能是語序不當(dāng)或贅余；5、出現(xiàn)了數(shù)量

短語，可能是語意不明、重復(fù)、語序不當(dāng)、用詞不當(dāng)；6、出現(xiàn)了代詞，可能是語意不

明、重復(fù)；7、出現(xiàn)了兩面性的詞語，可能是前后肯否不一、不合邏輯；8、出現(xiàn)了“避

免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的詞語（或者疑

問句），可能是不合邏輯或表意相反；9、出現(xiàn)了判斷動詞“是”“成為”，可考慮主語

與賓語是否搭配；10、出現(xiàn)了固定結(jié)構(gòu)、下定義，可能是結(jié)構(gòu)混亂；最后，如果句子的

“病狀”不明顯，可壓縮句子的主干，看相關(guān)成分是否搭配、殘缺，或結(jié)構(gòu)是否混亂。

8.填入下面一段文字橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

節(jié)能、低碳技術(shù)的應(yīng)用最大不同在于改變了以往環(huán)境的末端治理思路，轉(zhuǎn)向了污

染源頭的具體防控，在節(jié)約能源、增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的前提下，—又減少了大氣污染物

和二氧化碳的排放。我國以化石能源為主導(dǎo)的能源結(jié)構(gòu)在短期內(nèi)不會被改變，顛覆

性的化石能源節(jié)能、低碳的技術(shù)——解決我國一系列重大的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展難題

的根本出路。快速、大面積地推廣節(jié)能、提高能效的顛覆性低碳創(chuàng)新技術(shù)，真正

從源頭上徹底減少我國在化石能源使用過程中的環(huán)境污染，實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。

A.因此而且/是如果就

B.從而同時唯有才是/才

C.于是從而只有/要是那么

D.所以并且只要就能假如/

參考答案：

B

【解析】試題分析：本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用?？忌鷳?yīng)注意關(guān)聯(lián)詞的搭配和句間關(guān)系的分析。第一處,

書向了污染源頭的具體防控”是??改變了以往環(huán)境的末繾治理思路”的進(jìn)一步行動，應(yīng)使用從而】第二處，

“又屬少了大氣污染物和二家化碳的抖械”與上文內(nèi)容屬于并歹快系，應(yīng)使用同時”；第三處，前面說“我國

以化石能源為主導(dǎo)的能源結(jié)構(gòu)在短期內(nèi)不會被改變，可見“顛覆性的化石能源節(jié)能、低碳雌術(shù)”是嚼次我

國一系列重大的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展難題的艮本出路“，使用'唯有型唧1一性；第四處，應(yīng)使用

與噬育界配，以此類推即可選出答案。

9.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，使用正確的一項是（）

A.改革開放以來，我們的物質(zhì)生活雖然發(fā)生了很大的變化，但也不能用一飯千金的方式

去揮霍浪費(fèi)。

B.她把市場定位為高消費(fèi)的中產(chǎn)階級，她相信只有私人訂制的產(chǎn)品才能保持設(shè)計質(zhì)量，

而越稀少越精致的東西才會變得炙手可熱。

C.天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過去，春天在大家的盼望中姍姍而來，到處都渙然冰

釋，生機(jī)勃勃。

D.政協(xié)委員程紅說，對共享經(jīng)濟(jì)等新模式，政府應(yīng)該積極面對，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題時，必須同

步創(chuàng)新，不能因噎廢食。

參考答案：

D

【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語能力。此類題一定從三個方面綜合考慮分

析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯

位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。A項，一飯千金，比喻厚厚地報答

對自己有恩的人；B項，炙手可熱，比喻氣焰盛、權(quán)勢大；C項，渙然冰釋，形容疑慮、

誤會、隔閡等完全消除；D項，因噎廢食，比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問題

就索性不去干。使用正確。故選D。

10.讀下面的文字，完成各題。

2018年12月13日，由四川省歌舞劇院創(chuàng)作、講述“懸崖村”脫貧故事的民族舞劇

《大涼山的回響》正式首演。該劇作為國家藝術(shù)基金2018年度資助項目，通過“懸崖村

天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難

歷程。

隨著劇情的推進(jìn)，觀眾們感受到“懸崖村”近年來發(fā)生的的變化。在脫

貧攻堅戰(zhàn)打響時，外出打工的青年回到了家鄉(xiāng)，（）。舞臺背景上，山民世

代攀爬的藤梯被安全、耐用的鋼梯代替，這象征著''懸崖村"在脫貧攻堅的路上邁出了一

大步。舞劇中，新生代的表演熱情奔放，老一輩的表演,塑造出一個個飽

滿鮮活的形象，如柔美溫婉的阿果、隱忍頑強(qiáng)的阿達(dá)、莊重賢惠的阿姨……他們用富有表

現(xiàn)力的肢體語言地表現(xiàn)了大涼山的人們走出貧窮、奔向未來的心路歷程。全場

雷鳴般的掌聲證明，《大涼山的回響》贏得了人們普遍的“心靈回響”。

舞劇《大涼山的回響》,以寫意的手法，充分運(yùn)用舞臺的空間延伸

力、民族音樂的穿透力，讓脫貧攻堅的故事展現(xiàn)在舞臺之上，帶著觀眾走進(jìn)那遙遠(yuǎn)卻又溫

暖的大山深處，走進(jìn)那遙遠(yuǎn)而又溫情的故鄉(xiāng)深處。

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式串聯(lián)故事，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆?/p>

求幸福生活的艱難歷程

B.通過“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩?/p>

追求幸福生活的艱難歷程

C.巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式表演故事，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非?/p>

幸福生活的艱難歷程

D.通過“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈串聯(lián)故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆?/p>

求幸福生活的艱難歷程

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.翻天覆地絲絲入扣酣暢淋漓別具一格

B.翻天覆地有條不紊淋漓盡致獨(dú)辟蹊徑

C.前所未有絲絲入扣淋漓盡致獨(dú)辟蹊徑

D.前所未有有條不紊酣暢淋漓別具一格

19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.阿嬪守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈，帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游

B.帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游的阿姨守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈

C.阿嬪帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游，守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈

D.守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈的阿姨帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游

參考答案：

17.A18.C19.D

【17題詳解】

此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)

和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。句中有有兩處錯誤，搭配不當(dāng)，第一，

“舞蹈”是形式，“故事”是內(nèi)容，“形式”不能“再現(xiàn)歷程”。第二，結(jié)構(gòu)混亂，中途

易轍，前面的主語是“項目”，沒有說完，又出現(xiàn)新的主語“人們”，在“人們”前加

“讓”。這兩出錯誤軍作改正的是A。故選A。

【18題詳解】

此題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時注意明確詞語的含義，然后比對給出

的句子，看使用是否合乎語境，翻天覆地：形容變化巨大而徹底。前所未有：歷史上從來

沒有過。根據(jù)文中“正式首演”，應(yīng)用“前所未有”。絲絲入扣：比喻做得十分細(xì)致、合

拍（多指文章、藝術(shù)表演等）。有條不紊：有條理，有次序，一點(diǎn)兒不亂。文中是“表

演”，用“絲絲入扣”。酣暢淋漓：形容非常暢快。淋漓盡致：形容文章、談話表達(dá)得十

分透徹，充分。也形容暴露得徹底。語境是“用富有表現(xiàn)力的肢體語言，表現(xiàn)了大涼山的

人們走出貧窮、奔向未來的心路歷程”，用“淋漓盡致”。別具一格：另有一種風(fēng)格。獨(dú)

辟蹊徑：單獨(dú)開出一條道路。比喻獨(dú)創(chuàng)出新風(fēng)格或新方法。語境是“以寫意的手法，充

分運(yùn)用舞臺的空間延伸力、民族音樂的穿透力，讓脫貧攻堅的故事展現(xiàn)在舞臺之上”，用

“獨(dú)辟蹊徑”。故選C。

【19題詳解】

此題考核簡明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語句連貫，填寫銜接句主要從陳述對象的一

致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。根據(jù)

前文”外出打工的青年回到了家鄉(xiāng)”，應(yīng)該用“人物發(fā)展村寨”的語序，故用“守護(hù)著彝

族傳統(tǒng)根脈的阿嬪帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游”。故選D。

【點(diǎn)睛】語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的

題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序

照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，

句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。

六、寫作（60分，共1題）

11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。

楚莊王想要去討伐陳國，派人到陳國偵察。使者回來說：“陳國不能夠討伐?！背f

王說：“為什么呀？”使者回答說：“陳國城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，積蓄的財糧很多

呀?！睂巼f：“陳國可以討伐。陳國是個小國家，卻財糧積蓄很多,這是因為賦稅沉重，

那么老百姓一定會怨恨君主!城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，老百姓力氣肯定都用盡了?！?/p>

楚莊王深思后采納了寧國的建議,果然攻下了陳國。

要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，

不得抄襲;不少于800字。

參考答案：

莫讓表面迷惑雙眼

本是無色的蝴蝶翅膀，在我們一雙雙平凡的肉眼看來卻是色彩斑斕的，不正是因為

我們的認(rèn)知停留在事物的表面嗎？所以，我們需要撥開眼前的面紗看清世界！

由古至今由成敗論英雄的事例數(shù)不勝數(shù)。然而，成敗僅在一瞬間，哪個失敗者不是

因為過于相信親眼所見而導(dǎo)致的悲劇？

因此，莫讓表面迷惑雙眼。

“周瑜打黃蓋-----個愿打一個愿挨?！边@個歇后語，相信大家都不會陌生。

那么周瑜為什么要打黃蓋？黃蓋對東吳可謂是赤膽忠心啊！當(dāng)然是為了迷惑曹操的

雙眼。

曹操豪言壯志，揮兵南下，將士何其多。孫劉聯(lián)合才可以勉強(qiáng)抵御。對曹操來說，

這是多么有利的形勢，卻因自己被黃蓋虛假投降的表象所迷惑，從而兵敗于赤壁，倉促而

逃。赤壁之戰(zhàn)的失利，使曹操失去了在短時間內(nèi)統(tǒng)一全國的可能性。

“青梅煮酒論英雄。”曹操又再次被表面所蒙騙。曹操一心想試探劉備是否有稱王

的狼子野心，卻被劉備唯唯諾諾、懦弱至極的表象所欺騙，他怎么不想想若劉備真是如此

懦弱，又怎能讓關(guān)羽張飛這樣的英雄豪杰忠心追隨？

如果當(dāng)時的曹操不被劉備所表現(xiàn)的假象迷惑，哪會有三國鼎立的局面呢？也許歷史

會是另外一個樣子。

曹操的兩次經(jīng)歷教導(dǎo)我們，不要被表面所迷惑。當(dāng)然，也有很多沒被表面迷惑的

人。

伽利略一一著名的物理學(xué)家。是他提出的斜塔定律，當(dāng)時人們都被物體的表面所迷

惑，他們都認(rèn)為在同一高度扔下兩個質(zhì)量不同的物體，質(zhì)量大的先著地。然而事實并不是

這樣的，只有伽利略推翻了這個理論，他登上了斜塔，親自實驗，從而證實了斜塔定律，

奠定了他在物理學(xué)界的地位。

一代梟雄曹操難道不聰明嗎？連他都因為被表面迷惑而犯錯，更何況我們呢？

伽利略難道就比我們聰明那么多嗎？為什么他就能認(rèn)清事物本身呢？由此可知，不

為事物的表象所迷惑才是成功的關(guān)鍵。

古時人們看到日月東升西落，周而復(fù)始，于是提出了“地心說”，我們信奉'’耳聽

為虛，眼見為實”，一味的相信自己的眼睛，以為這是鐵一般的事實，殊不知這事實也有

假象。

其實很多時候，我們眼前的事物就像蝴蝶的那雙翅膀一樣迷惑了我們，但這時，請

務(wù)必?fù)荛_蒙在事物表面的那層薄紗。

【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫作能力。本題屬于新材料作文，有很強(qiáng)的思辨性?？梢?/p>

用探究的方式對材料進(jìn)行多角度解讀。使者認(rèn)為“陳國不能夠討伐”，因為城墻高護(hù)城河

深，積蓄多。而寧國認(rèn)為“陳國可以討伐”，因為積蓄多肯定賦稅重就會有民怨：城墻

高，護(hù)城河深，賦役肯定繁重，民力就會褐敝。最終結(jié)果證明寧國的觀點(diǎn)是對的。由此可

以看出使者的觀點(diǎn)是一種慣性思維，而寧國則是對表象做了