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北京市2024屆高三入學(xué)定位測(cè)試語(yǔ)文試題

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1—5題。

材料一

“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”是2019年美國(guó)學(xué)者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡(jiǎn)主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書(shū)中首倡的概念，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)所綁架，技術(shù)與工具應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，進(jìn)而提出要極限簡(jiǎn)化數(shù)字技術(shù)使用，減少技術(shù)對(duì)人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”成員數(shù)量已數(shù)萬(wàn)，這說(shuō)明其理念已受到一定程度的社會(huì)認(rèn)同。在“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會(huì)實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)隱居者們?cè)噲D最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間建立一道“防火墻”。

“網(wǎng)絡(luò)隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設(shè)備不得超過(guò)多少時(shí)間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護(hù)自己免于爭(zhēng)論或非議，盡量少留下明顯觀點(diǎn)和態(tài)度，諸如“我就看看不說(shuō)話”“只轉(zhuǎn)不評(píng)”或是“群內(nèi)潛水”等做法，若沒(méi)有其他明顯的“反技術(shù)依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對(duì)算法追蹤的主動(dòng)拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”的范疇，因?yàn)橛脩舨⑽纯桃鉁p少使用或斷開(kāi)連接，也不愿意承擔(dān)與世界失聯(lián)的代價(jià)，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個(gè)人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見(jiàn)、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個(gè)體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護(hù)，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺(jué)自律的理性來(lái)對(duì)抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：即便個(gè)人在使用APP時(shí)不注冊(cè)、不登錄賬戶，不留下手機(jī)號(hào)等個(gè)人信息，但實(shí)際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實(shí)現(xiàn)精確畫(huà)像，因?yàn)樗麄兊淖粉櫜](méi)有與具體的個(gè)人相對(duì)應(yīng)，而是與手機(jī)的設(shè)備ID捆綁在一起。但是，不能因個(gè)體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實(shí)踐和微觀行動(dòng)的積極意義，其價(jià)值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會(huì)表明，“網(wǎng)絡(luò)隱居”是一種基本權(quán)利，這一點(diǎn)越來(lái)越受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，也帶來(lái)了切實(shí)可感的變化。2021年5月1日開(kāi)始實(shí)施的《常見(jiàn)類型移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個(gè)人信息范圍規(guī)定》是我國(guó)首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個(gè)人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡(luò)隱居”提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開(kāi)始意識(shí)到，保護(hù)用戶隱私與企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并不相違背，相反會(huì)贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來(lái)更高的聲譽(yù)和信任度。此種良性互動(dòng)將有助于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）

材料二

人們對(duì)“數(shù)字極簡(jiǎn)”的渴望背后，是電子設(shè)備時(shí)代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結(jié)?！皵?shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指人們?cè)谖锢砜臻g中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國(guó)學(xué)者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無(wú)差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一些網(wǎng)友會(huì)自稱“數(shù)字倉(cāng)鼠”，以這種形象的方式描述個(gè)體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。

囤積行為是一種有意和無(wú)意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無(wú)意中不斷進(jìn)行累積。

信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價(jià)值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學(xué)習(xí)資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過(guò)程中，電子設(shè)備成為人類的“機(jī)械大腦”，將一時(shí)間來(lái)不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)。

情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。

當(dāng)然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個(gè)體有時(shí)也會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下不知不覺(jué)地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會(huì)和過(guò)載的信息流中行走的個(gè)人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會(huì)被打濕并變得沉重。

既有研究認(rèn)為，“錯(cuò)失焦慮”是引發(fā)青年群體進(jìn)行“數(shù)字囤積”的關(guān)鍵因素。囤積是個(gè)體在面對(duì)具有不確定性的外部環(huán)境的過(guò)程中逐漸建立起的一種心理防御機(jī)制。人們往往害怕錯(cuò)漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來(lái)需要用的時(shí)候找不到。與此同時(shí)，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時(shí)間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實(shí)際獲得了一絲安全感和對(duì)日常生活的掌控感，仿佛握住手機(jī)，就像把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時(shí)遇到的部分信息和資源在當(dāng)下不會(huì)被立即使用，但仍會(huì)被人們收藏和保存下來(lái)。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會(huì)忘記自己保存過(guò)哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來(lái)表示這種對(duì)數(shù)字資源“囤而不用”的行為。

大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來(lái)源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機(jī)內(nèi)存空間、重點(diǎn)失焦的收藏夾……過(guò)載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無(wú)序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設(shè)備的運(yùn)行。基于此，數(shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時(shí)代所需的媒介素養(yǎng)之一。

此外，日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段可能正在改變?nèi)祟惖挠洃浤Ｊ胶陀洃浟?xí)慣，使得人們?cè)絹?lái)越依賴體外設(shè)備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因?yàn)樵跀?shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)。在數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)為生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學(xué)會(huì)在龐雜的數(shù)字囤積物中進(jìn)行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時(shí)代人們的一堂必修課。

（取材于齊臻玅的文章）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”關(guān)系的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

A.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相互對(duì)立的兩種理念。

B.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。

C.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是同一理念帶動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。

D.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”的理念帶動(dòng)了“網(wǎng)絡(luò)隱居”社會(huì)實(shí)踐的出現(xiàn)。

2.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.電腦中收集留存的學(xué)習(xí)資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。

B.“數(shù)字倉(cāng)鼠”一詞源自網(wǎng)友對(duì)那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡(luò)用戶的戲稱。

C.日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。

D.“數(shù)字囤積”行為對(duì)于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負(fù)面影響。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體化的“線上隱居”可以自我保護(hù)，但無(wú)法影響整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

B.“網(wǎng)絡(luò)隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們?cè)谏暇W(wǎng)過(guò)程中有意識(shí)做出的。

C.“網(wǎng)絡(luò)隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會(huì)更符合“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”。

D.“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。

4.根據(jù)材料一，在保護(hù)個(gè)人隱私方面，要想讓中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？（3分）

5.面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容并由此聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際說(shuō)明理由。（6分）

北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

閱讀下面材料，完成1－6題。

材料一

隨著全球人口的不斷增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)生物資源及土地的過(guò)度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計(jì)，由于人類活動(dòng)和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約3.4萬(wàn)種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。

生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個(gè)歷史過(guò)程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無(wú)序蔓延的城市開(kāi)發(fā)使野生動(dòng)植物的棲息地日益萎縮，一部分動(dòng)植物不得不和人類共同生活在城市之中。

城市中約6070%的地表被道路、人工建筑、停車場(chǎng)等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬(wàn)人，密集的人流對(duì)諸多生物而言是潛在的危險(xiǎn)；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時(shí)甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應(yīng)對(duì)生物的生存也是一大干擾因素。

生物多樣性為人類發(fā)展帶來(lái)了巨大財(cái)富，目前它卻面臨著來(lái)自城市化等方面的威脅。城市化對(duì)生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

（取材于干靚等的相關(guān)文章）

材料二

近年來(lái)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對(duì)相比地球漫長(zhǎng)歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力。

科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化情況。“坦白說(shuō)，部分物種對(duì)這種極端約束適應(yīng)能力之強(qiáng)著實(shí)令人驚嘆?！狈▏?guó)蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶·切普?qǐng)D評(píng)論道?！斑@其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些情況下還有宏觀進(jìn)化?！焙商m國(guó)家生物多樣性中心進(jìn)化論研究員曼諾·希爾圖森說(shuō)，“我們?cè)诔鞘杏^察到的進(jìn)化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議?！?/p>

聯(lián)合國(guó)預(yù)計(jì)21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車道：2030年，全球城市面積將達(dá)140萬(wàn)平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動(dòng)力之一。

的確，城市中生物進(jìn)化的各類實(shí)證開(kāi)始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽(yáng)臺(tái)邊緣、地鐵站樓梯等，無(wú)處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥(niǎo)類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動(dòng)物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問(wèn)題。科學(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對(duì)比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再嚴(yán)寒。

在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。

（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）

材料三

研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時(shí)，會(huì)有多個(gè)物種在當(dāng)?shù)叵В欢粋€(gè)物種若過(guò)于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個(gè)體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。

多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來(lái)自食草動(dòng)物的威脅，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒(méi)有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項(xiàng)新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動(dòng)，正在促使世界各地的哺乳動(dòng)物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強(qiáng)的趨勢(shì)。夜行性增強(qiáng)會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過(guò)度表述。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來(lái)，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會(huì)吸引并聚集大量的大型昆蟲(chóng)，隨著世代更替，咬合力強(qiáng)的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢(shì)。

城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見(jiàn)性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克·約翰遜強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個(gè)中緣由目前還不得而知。”

（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項(xiàng)是（2分）

A.生物種類以非正常速度消失。

B.大量動(dòng)植物瀕臨滅絕。

C.物種分布發(fā)生大范圍變化。

D.動(dòng)植物和人類共同生活。

2.根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（2分）

A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。

B.第一段通過(guò)列舉數(shù)據(jù)來(lái)凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。

C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來(lái)哪些損失。

D.這則材料反映了對(duì)生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對(duì)策略。

3.材料二說(shuō)，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對(duì)其原因的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.城市提供了更加多樣的棲居地。

B.城市中的生物得到了精心保護(hù)。

C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。

D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。

4.下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）

A.材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐。

B.材料二的引文表述了科學(xué)家對(duì)城市中生物進(jìn)化速度的憂慮。

C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。

D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。

5.根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（2分）

A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。

B.哺乳動(dòng)物因夜行性增強(qiáng)而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類的活動(dòng)有關(guān)。

C.城市白足鼠可能因?yàn)槌粤吮人_餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過(guò)度表述。

D.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲(chóng)，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。

6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表述了什么觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)對(duì)你認(rèn)識(shí)這一關(guān)系有何啟發(fā)。（7分）

北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試卷

1．（17分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。

雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴”“喓?jiǎn)翰菹x(chóng)”“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。

音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表述情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。

聲音有情緒意義。《樂(lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。”又由于心對(duì)物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。

聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫(huà)的學(xué)生聽(tīng)兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的意象畫(huà)在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫(huà)的圖畫(huà)情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫(huà)的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫(huà)的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽(tīng)覺(jué)”，從上述事例中大體可見(jiàn)。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽(tīng)高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。

聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹(shù)葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽(tīng)覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

（取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》）

材料二

聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫(xiě)，這是讓故事講述者撓頭的大問(wèn)題。聽(tīng)覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見(jiàn)摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽(tīng)覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。

因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲(chóng)之韻”。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽(tīng)成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥(niǎo)鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。

用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音“聽(tīng)聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”等。

然而，仔細(xì)琢磨這些聽(tīng)琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書(shū)”：

幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。

明明寫(xiě)的是聲音的盤(pán)旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆的“聽(tīng)聲類形”與白妞說(shuō)書(shū)一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫(xiě)：

你突然會(huì)看見(jiàn)——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)——你會(huì)看見(jiàn)各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見(jiàn)每組音符從鐘樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見(jiàn)八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。

文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽(tīng)的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。

（取材于傅修延《聽(tīng)覺(jué)敘事研究》）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。

B.音樂(lè)的聲音不直接塑造形象，但表述情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。

C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會(huì)用灰暗、明亮等詞語(yǔ)來(lái)形容聲音。

D.聽(tīng)覺(jué)意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。

（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項(xiàng)是

A.漢語(yǔ)中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。

B.“聽(tīng)聲類聲”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受。

C.“聽(tīng)聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。

D.“聽(tīng)聲類形”是東西方作家摹寫(xiě)聲音的有效手段。

（3）根據(jù)材料二，下列詩(shī)句運(yùn)用了“聽(tīng)聲類形”手法描寫(xiě)聲音的一項(xiàng)是

A.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，碌崖轉(zhuǎn)砅萬(wàn)壑雷。

B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

C.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

D.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對(duì)自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。

B.心境不同，詩(shī)人會(huì)對(duì)聲響有不同感受。“淥水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫(xiě)猿啼，但情緒意義不同。

C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫(xiě)困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

D.無(wú)論是對(duì)聲音進(jìn)行摹寫(xiě)，還是讀者對(duì)作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。

（5）“紙上有聲”是前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大量聲音描寫(xiě)的形象概括。請(qǐng)結(jié)合下面文段中的畫(huà)線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫(xiě)使用的方法和產(chǎn)生的效果。

只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽(tīng)此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋。

——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞

北京市首都師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試題

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

青年，多么美好的字眼，總能引發(fā)人們的無(wú)限向往。毋庸置疑，青年是社會(huì)發(fā)展中最富有生氣的力量之一，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。

近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。中國(guó)青年深切感受到日益深重的民族危機(jī)。他們的覺(jué)醒，點(diǎn)燃了中華民族的希望之光。五四運(yùn)動(dòng)前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義，為傳送新思想、新文化奔走呼告，促進(jìn)了中華民族自雞片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第一次全面覺(jué)醒。1921年7月，平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，開(kāi)啟了民族復(fù)興的新紀(jì)元。1922年5月，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)翻開(kāi)了新篇章。

回首百年，中國(guó)青年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的赤誠(chéng)之心始終未改。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)青年不懼犧牲，敢于斗爭(zhēng)，經(jīng)受了生與死的考驗(yàn)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立拋灑熱血。內(nèi)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)青年勇于拼搏，甘于率獻(xiàn)，經(jīng)受了苦與樂(lè)的考驗(yàn)，為描繪新中國(guó)的美好藍(lán)圖發(fā)憤圖強(qiáng)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)青年開(kāi)拓創(chuàng)新，勇立潮頭，經(jīng)受了得與失的考驗(yàn)，為推動(dòng)中國(guó)趕上時(shí)代發(fā)展的步伐拼搏奮進(jìn)。

十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，進(jìn)發(fā)出豪邁的青春激情。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，剛健自信，胸懷天下，擔(dān)當(dāng)有為，奮力走在時(shí)代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌:他們追求遠(yuǎn)大理想，心中銘刻著對(duì)馬克勿思主又的崇高信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念;他們深植家國(guó)情懷。

與國(guó)家同呼吸、與人民共命運(yùn)，彰顯著鮮明的愛(ài)國(guó)主義精神氣質(zhì);他們傳承奮斗擔(dān)當(dāng)，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。

(取材于《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū))

材料二

“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)?！边@是五四青年先驅(qū)對(duì)青春的歌唱。近代題苦難深重的中華民族，在他們的激情吶喊與奮斗拼搏中，迎來(lái)了黎明的曙光。時(shí)代變換，今天的中國(guó)青年為什么還要奮斗呢

青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。百年來(lái)，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)審，成為中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的先鋒力量。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾勉勵(lì)青年“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)”。青年應(yīng)該勇做追夢(mèng)者，敢當(dāng)國(guó)夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的大任。

青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠(yuǎn)沒(méi)有不可能。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》就曾經(jīng)把少年比作“朝陽(yáng)”“乳虎”。青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，創(chuàng)造出無(wú)限的可能。自然，青春并不僅僅是美好的年華，還是一種積極的心境，更是一種奮斗的精神。青春與否，無(wú)關(guān)年齡。用意義定義人生，以?shī)^斗禮贊時(shí)間，這不僅是青年應(yīng)有的追求，也是每一個(gè)與時(shí)代同行之人該有的姿態(tài)。

不可否認(rèn)，如今的青年，有成長(zhǎng)的煩惱、工作的焦慮、現(xiàn)實(shí)的壓力。青春只有一次，如何度過(guò)才能無(wú)悔青春之路千萬(wàn)條，走哪一條才會(huì)成功只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)更加厚重。與其埋頭抱怨，不如奮起改變;與其庸腐碌碌，不如策馬向前。這才是青春該有的樣子。

李大釗先生在《青春》中說(shuō):“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。”中國(guó)青年，自當(dāng)如此。

(取材于《人民日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章)

材料三

時(shí)代造就青年，盛世成就青年。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望，中華民族迎來(lái)了新飛躍。新時(shí)代中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期。

中國(guó)青年擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，超過(guò)2500萬(wàn)貧困青年徹底擺脫貧困，邁向小康，消費(fèi)需求從滿足生存轉(zhuǎn)向享受生活，消費(fèi)方式從大眾化邁向個(gè)性化。他們精神成長(zhǎng)空間更為富足，基于社會(huì)公共文化設(shè)施的不斷完善，服務(wù)水平的顯著提高，中國(guó)青年見(jiàn)識(shí)閱歷更加廣博，精神品位不斷提升。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，使得青年們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了深刻的改變。

中國(guó)青年擁有更廣闊的成長(zhǎng)空間。更多青年享有接受教育的機(jī)會(huì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)各教育階段學(xué)生在學(xué)總規(guī)模達(dá)4430萬(wàn)人，居世界第一。青年職業(yè)選擇豐富多元，非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織逐漸成為青年就業(yè)的主要渠道，特別是近年來(lái)快速興起的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，催生了電競(jìng)選手、網(wǎng)絡(luò)作家等大量新職業(yè)，充分體現(xiàn)了時(shí)代賦予青年的更多機(jī)遇、更多選擇。青年發(fā)展流動(dòng)暢通自由，一批批農(nóng)村青年走進(jìn)城市，安家落戶，通過(guò)城鄉(xiāng)之間的發(fā)展流動(dòng)更好地融入城市生活，實(shí)現(xiàn)發(fā)展躍遷。

中國(guó)青年有著較為全面的保障支持。法治保障不斷完善，憲法明確規(guī)定“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，為建立青年法治保障體系提供了制度依據(jù)。政策保障日益完備，國(guó)家“十三五”和“十四五”規(guī)劃鮮明體現(xiàn)青年元素，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)等國(guó)家重大戰(zhàn)略充分關(guān)注青年群體，青年發(fā)展得到越來(lái)越多的頂層設(shè)計(jì)支持。社會(huì)保障更加健全，政府出臺(tái)了一系列支持多渠道靈活就業(yè)、加大保障性租賃住房等政策。組織保障堅(jiān)強(qiáng)有力，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)等組織始終重視維護(hù)青年發(fā)展權(quán)益，努力為青年健康成長(zhǎng)、奮發(fā)成才服務(wù)。

塑造青年才能塑造未來(lái)，贏得青年才能贏得未來(lái)。新時(shí)代的中國(guó)青年，充分享有成長(zhǎng)成才，死展才華的人生母臺(tái)，必將奮勇前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注入強(qiáng)勁、持久的澎湃動(dòng)力。

(取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章)

1.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)青年選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族的第一次全面醒。

B.十三位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國(guó)共青團(tuán)的誕生，開(kāi)啟了中華民族復(fù)興的新紀(jì)元。

C.中國(guó)青年在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)期，都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗(yàn)。

D新時(shí)代中國(guó)青年有著亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春激情，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌。

2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.近代五四青年先驅(qū)通過(guò)情吶喊和奮斗拼搏，為苦難的舊中國(guó)迎來(lái)黎明的曙光。

B.青年人是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，應(yīng)該勇做追夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任。

C.青春是年輕人專屬代名詞，青年把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力才能創(chuàng)造無(wú)限可能。

D.只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)厚重，青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對(duì)生活工作中的壓力。

3.根據(jù)材料三，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A新時(shí)代青年擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，消費(fèi)方式和消費(fèi)需求都有了很大的改變。

B.新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和善及，促使中國(guó)青年網(wǎng)民的精神品位不斷提升。

近年來(lái)許多新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)快速興起，電競(jìng)選手等新職業(yè)成為青年們選擇之一

D.政府出臺(tái)了一系列社會(huì)保障的政策，幫助青年解決就業(yè)和住房等多方面困難。

4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A近現(xiàn)代中國(guó)百年歷史充分證明，中國(guó)青年在國(guó)家每一個(gè)階段都發(fā)揮了主要作用。

B.中國(guó)青年有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，他們自己的青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中。

C.奮斗是對(duì)中國(guó)青年最高的禮贊，青年人要得住寞經(jīng)得住風(fēng)雨才能戰(zhàn)勝困難。

D.新時(shí)代中國(guó)青年生逢偉大盛世，一定要在奮斗之中把好建功立業(yè)的人生際遇。

5.材料二中，為什么說(shuō):“中國(guó)青年，自當(dāng)如此”請(qǐng)你結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)要分析。(6分)

北京市豐臺(tái)區(qū)新北賦學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

一、本大題共8小題，共24分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

認(rèn)知與身體的關(guān)系一直是認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。

最初，符號(hào)加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算，如果把大腦比作計(jì)算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運(yùn)行在這個(gè)“硬件”上的“程序”。認(rèn)知功能是相對(duì)獨(dú)立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨(dú)立于硬件的，這就是所謂的“離身認(rèn)知”。離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，把認(rèn)知過(guò)程看成計(jì)算，認(rèn)為人只能接受指令算法。如果把某個(gè)人收到的刺激信號(hào)輸入到另外一個(gè)人的大腦中，可以得到同樣的感覺(jué)體驗(yàn)。可是，現(xiàn)實(shí)情況是，不同的人對(duì)世界的感知千差萬(wàn)別。面對(duì)同一事物可能會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的愜意，也可能會(huì)有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的惆悵。

其后，聯(lián)結(jié)主義模式進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認(rèn)知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號(hào)加工模式在“認(rèn)知的本質(zhì)就是計(jì)算”這一點(diǎn)上是相同的，認(rèn)知在功能上的獨(dú)立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。

目前，具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個(gè)新取向。該理論主張認(rèn)知在很大程度上是依賴于身體的。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開(kāi)了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺(jué)和體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認(rèn)知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動(dòng)為我們提供了認(rèn)識(shí)世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會(huì)使用“冷漠、熱情、溫暖”。

（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）

材料二：

有許多實(shí)驗(yàn)支持具身認(rèn)知的假設(shè)。例如，有一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生參加一個(gè)關(guān)于耳機(jī)舒適度的測(cè)驗(yàn)。研究者告訴學(xué)生，這種耳機(jī)已經(jīng)在走路、跳舞、聽(tīng)課等情況下進(jìn)行了測(cè)驗(yàn)，現(xiàn)在要測(cè)驗(yàn)的是在水平移動(dòng)頭部（即搖頭）和垂直移動(dòng)頭部（即點(diǎn)頭）時(shí)耳機(jī)聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機(jī)分成3組，分別為頭部水平移動(dòng)組、垂直移動(dòng)組和對(duì)照組。在隨后的測(cè)驗(yàn)中，學(xué)生先聽(tīng)到一段音樂(lè)，然后是廣告商推薦這款耳機(jī)的一段話。水平移動(dòng)組一邊聽(tīng)一邊搖頭，垂直移動(dòng)組一邊聽(tīng)一邊點(diǎn)頭，對(duì)組不需要移動(dòng)頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡(jiǎn)單的問(wèn)卷，給這款耳機(jī)打分，并回答是否同意廣商的觀點(diǎn)。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，無(wú)論是給這款耳機(jī)的打分，還是對(duì)廣告商觀點(diǎn)的認(rèn)可度，頭部垂直移動(dòng)組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動(dòng)組在這兩項(xiàng)的分值上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。這說(shuō)點(diǎn)頭的身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了消極的態(tài)度。

（取材于葉浩生的文章）

材料三：

基于離身認(rèn)知的教育觀認(rèn)為身體僅僅是一個(gè)“容器”，是一個(gè)把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過(guò)程同身體無(wú)關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識(shí)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)變成了簡(jiǎn)單的知識(shí)輸入和存儲(chǔ)過(guò)程，只啟動(dòng)了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個(gè)接收信息的機(jī)器，只需通過(guò)記憶與練習(xí)將知識(shí)納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識(shí)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。

隨著具身認(rèn)知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認(rèn)知認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗(yàn)性，“體驗(yàn)”應(yīng)是知識(shí)獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生體驗(yàn)，因此認(rèn)知離不開(kāi)身體所處的環(huán)境。

具身認(rèn)知帶來(lái)了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。通過(guò)看、聽(tīng)、聞、觸、做等調(diào)動(dòng)身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽(tīng)課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗(yàn)課堂，在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，這在教授抽象的概念知識(shí)時(shí)尤為重要。例如，英語(yǔ)介詞很抽象，教師可以用實(shí)物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自我生成對(duì)介詞的理解。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)離不開(kāi)情境，情境不限于真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時(shí)可實(shí)地游覽；參觀博物館時(shí)可通過(guò)VR設(shè)備穿越時(shí)空，觸摸秦磚漢瓦，體驗(yàn)古人的生活。

（取材于殷明、劉電芝等的文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.符號(hào)加工模式把人的認(rèn)知比作計(jì)算機(jī)的程序。

B.聯(lián)結(jié)主義模式不把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計(jì)算。

C.具身認(rèn)知在認(rèn)知心理學(xué)中一直居主流地位。

D.根據(jù)具身認(rèn)知，蝙蝠對(duì)世界的感知與人一樣。

2.材料一第二段末尾引用了古詩(shī)句，下列對(duì)引用目的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.證明不同的人對(duì)相同事物可能會(huì)有不同的感覺(jué)體驗(yàn)。

B.證明離身認(rèn)知觀把人的身體看成計(jì)算機(jī)的硬件。

C.證明認(rèn)知過(guò)程中人不只是像機(jī)器一樣接收刺激信號(hào)。

D.證明離身認(rèn)知觀的觀點(diǎn)有難以解釋的現(xiàn)實(shí)情況。

3.下列觀點(diǎn)來(lái)自材料一，其中能被材料二的實(shí)驗(yàn)直接證明的一項(xiàng)是（）

A.身體的生理結(jié)構(gòu)會(huì)影響人的認(rèn)知。

B.身體的活動(dòng)方式會(huì)影響人的認(rèn)知。

C.有些概念源自身體與世界的互動(dòng)。

D.人類的認(rèn)知過(guò)程類似于計(jì)算過(guò)程。

4.根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)習(xí)成語(yǔ)“手舞足蹈”時(shí)，手和腳都舞動(dòng)起來(lái)。

B.上生物課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到動(dòng)物園和植物園研學(xué)。

C.朗誦李白《靜夜思》時(shí)，隨之做抬頭低頭動(dòng)作。

D.上音樂(lè)課時(shí)，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。

5.有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請(qǐng)你填寫(xiě)①-⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡(jiǎn)要概括。

模式觀點(diǎn)學(xué)習(xí)理念

離身認(rèn)知①②④

具身認(rèn)知③⑤

非文學(xué)類文本閱讀

北京市2024屆高三入學(xué)定位測(cè)試語(yǔ)文試題

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1—5題。

材料一

“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”是2019年美國(guó)學(xué)者卡爾·紐波特在《數(shù)字極簡(jiǎn)主義：在嘈雜的世界中選擇專注的生活》一書(shū)中首倡的概念，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)被技術(shù)所綁架，技術(shù)與工具應(yīng)當(dāng)為人服務(wù)，進(jìn)而提出要極限簡(jiǎn)化數(shù)字技術(shù)使用，減少技術(shù)對(duì)人生活和心理的影響。目前，豆瓣小組“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”成員數(shù)量已數(shù)萬(wàn)，這說(shuō)明其理念已受到一定程度的社會(huì)認(rèn)同。在“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”風(fēng)潮中，“網(wǎng)絡(luò)隱居”日漸成為一種代表性的社會(huì)實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)隱居者們?cè)噲D最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間建立一道“防火墻”。

“網(wǎng)絡(luò)隱居”生活也有大隱、中隱和小隱。出于各種原因，比如為了戒網(wǎng)癮而短暫退出數(shù)字世界、卸載某款軟件、規(guī)定每天使用電子設(shè)備不得超過(guò)多少時(shí)間的“斷舍離”，可稱其為“大隱”；為了保護(hù)自己免于爭(zhēng)論或非議，盡量少留下明顯觀點(diǎn)和態(tài)度，諸如“我就看看不說(shuō)話”“只轉(zhuǎn)不評(píng)”或是“群內(nèi)潛水”等做法，若沒(méi)有其他明顯的“反技術(shù)依賴”行為，或可稱作“小隱”；在保持最低限度使用的前提下，對(duì)算法追蹤的主動(dòng)拒絕，是一種“中隱”，它并不能完全被納入“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”的范疇，因?yàn)橛脩舨⑽纯桃鉁p少使用或斷開(kāi)連接，也不愿意承擔(dān)與世界失聯(lián)的代價(jià)，而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個(gè)人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見(jiàn)、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

年輕互聯(lián)網(wǎng)用戶個(gè)體化的“線上隱居”只是一種很弱的自我保護(hù)，盡管他們勇于挑戰(zhàn)自我，試圖用自覺(jué)自律的理性來(lái)對(duì)抗，但可能很難挑戰(zhàn)數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)算法秩序。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：即便個(gè)人在使用APP時(shí)不注冊(cè)、不登錄賬戶，不留下手機(jī)號(hào)等個(gè)人信息，但實(shí)際上，企業(yè)并不需要獲得這些就可以實(shí)現(xiàn)精確畫(huà)像，因?yàn)樗麄兊淖粉櫜](méi)有與具體的個(gè)人相對(duì)應(yīng)，而是與手機(jī)的設(shè)備ID捆綁在一起。但是，不能因個(gè)體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實(shí)踐和微觀行動(dòng)的積極意義，其價(jià)值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會(huì)表明，“網(wǎng)絡(luò)隱居”是一種基本權(quán)利，這一點(diǎn)越來(lái)越受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，也帶來(lái)了切實(shí)可感的變化。2021年5月1日開(kāi)始實(shí)施的《常見(jiàn)類型移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個(gè)人信息范圍規(guī)定》是我國(guó)首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個(gè)人信息的頑疾，為用戶的“網(wǎng)絡(luò)隱居”提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)。同樣，不少科技企業(yè)開(kāi)始意識(shí)到，保護(hù)用戶隱私與企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并不相違背，相反會(huì)贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來(lái)更高的聲譽(yù)和信任度。此種良性互動(dòng)將有助于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的持續(xù)改善向好。只有充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

（取材于李韜、李睿深、徐偲骕、姚建華等的文章）

材料二

人們對(duì)“數(shù)字極簡(jiǎn)”的渴望背后，是電子設(shè)備時(shí)代名為“數(shù)字囤積”的行為和癥結(jié)?！皵?shù)字囤積”早期出現(xiàn)于心理學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，指人們?cè)谖锢砜臻g中的“囤物癖”在數(shù)字空間中的延伸。我國(guó)學(xué)者將“數(shù)字囤積”定義為“隨著社交媒體中數(shù)據(jù)數(shù)量激增和保存數(shù)據(jù)的成本降低，用戶出現(xiàn)的無(wú)差別保存數(shù)據(jù)且不愿意刪除數(shù)據(jù)的行為”。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，一些網(wǎng)友會(huì)自稱“數(shù)字倉(cāng)鼠”，以這種形象的方式描述個(gè)體在數(shù)字空間囤積電子郵件、照片、文件和軟件等數(shù)據(jù)信息和材料的行為。

囤積行為是一種有意和無(wú)意行為的混合，既有工具性的考慮和情感性的需要，也可能在無(wú)意中不斷進(jìn)行累積。

信息及資料的囤積往往建立在數(shù)字信息的使用價(jià)值和工具性目的之上，如電腦中收集留存的工作文件、學(xué)習(xí)資料、課堂筆記，以及社交媒體上收藏的各類教程和攻略等。在此過(guò)程中，電子設(shè)備成為人類的“機(jī)械大腦”，將一時(shí)間來(lái)不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)。

情感和記憶類“數(shù)字囤積”的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為“自我”的延伸。

當(dāng)然，除了以上兩種有目的的“數(shù)字囤積”行為，每天瀏覽并處理大量數(shù)字資料的個(gè)體有時(shí)也會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下不知不覺(jué)地囤積大量數(shù)字物。在加速的社會(huì)和過(guò)載的信息流中行走的個(gè)人就好像在海邊浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕撈什么，但身上的衣衫仍會(huì)被打濕并變得沉重。

既有研究認(rèn)為，“錯(cuò)失焦慮”是引發(fā)青年群體進(jìn)行“數(shù)字囤積”的關(guān)鍵因素。囤積是個(gè)體在面對(duì)具有不確定性的外部環(huán)境的過(guò)程中逐漸建立起的一種心理防御機(jī)制。人們往往害怕錯(cuò)漏和遺失，需要趕緊“碼住”信息，以免將來(lái)需要用的時(shí)候找不到。與此同時(shí)，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時(shí)間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實(shí)際獲得了一絲安全感和對(duì)日常生活的掌控感，仿佛握住手機(jī)，就像把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)需要的信息都握在了手中。因此，即使“網(wǎng)上沖浪”時(shí)遇到的部分信息和資源在當(dāng)下不會(huì)被立即使用，但仍會(huì)被人們收藏和保存下來(lái)。久而久之，新的信息不斷堆疊在舊的信息之上，收藏者甚至也會(huì)忘記自己保存過(guò)哪些資源。一些網(wǎng)友常用“在收藏夾吃灰”的自嘲方式來(lái)表示這種對(duì)數(shù)字資源“囤而不用”的行為。

大量的數(shù)字囤積物也可能成為一種新的壓力來(lái)源：布滿電腦桌面的文件、告急的手機(jī)內(nèi)存空間、重點(diǎn)失焦的收藏夾……過(guò)載的囤積物使數(shù)字生活變得混亂，造成新的失控。大量的數(shù)字資源躺在收藏夾中“吃灰”，繁雜無(wú)序的文件干擾著正常檢索和使用，膨脹的垃圾數(shù)據(jù)影響設(shè)備的運(yùn)行?；诖?，數(shù)字資源的整理和利用愈發(fā)成為數(shù)字時(shí)代所需的媒介素養(yǎng)之一。

此外，日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段可能正在改變?nèi)祟惖挠洃浤Ｊ胶陀洃浟?xí)慣，使得人們?cè)絹?lái)越依賴體外設(shè)備。大腦不再需要活躍地記住與回憶，因?yàn)樵跀?shù)據(jù)的輔助下人們只需要上傳與檢索便可以獲得具體的、明確的數(shù)字資料去佐證這段曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)。在數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)為生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，我們需要知道，數(shù)字材料并非記憶的原本，不能取代人類的記憶，而是輔助記憶的工具。學(xué)會(huì)在龐雜的數(shù)字囤積物中進(jìn)行整理和取舍，不被數(shù)據(jù)捆綁，給自己一些“留白”的空間，或許是數(shù)字時(shí)代人們的一堂必修課。

（取材于齊臻玅的文章）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”關(guān)系的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

A.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相互對(duì)立的兩種理念。

B.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是相繼出現(xiàn)的類似理念。

C.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”是同一理念帶動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。

D.“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”的理念帶動(dòng)了“網(wǎng)絡(luò)隱居”社會(huì)實(shí)踐的出現(xiàn)。

2.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.電腦中收集留存的學(xué)習(xí)資料和社交媒體聊天記錄屬于不同類別的數(shù)字囤積物。

B.“數(shù)字倉(cāng)鼠”一詞源自網(wǎng)友對(duì)那些具有“數(shù)字囤積”行為的網(wǎng)絡(luò)用戶的戲稱。

C.日益進(jìn)步的數(shù)字存儲(chǔ)手段只能輔助人類記憶，數(shù)字材料并不能取代人類記憶。

D.“數(shù)字囤積”行為對(duì)于人類的工作和記憶既有正面作用，也有一些負(fù)面影響。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（3分）

A.網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體化的“線上隱居”可以自我保護(hù)，但無(wú)法影響整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

B.“網(wǎng)絡(luò)隱居”行為和“數(shù)字囤積”行為都是人們?cè)谏暇W(wǎng)過(guò)程中有意識(shí)做出的。

C.“網(wǎng)絡(luò)隱居”的三種類型中，“大隱”相比較而言會(huì)更符合“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”。

D.“數(shù)字囤積”行為能幫助網(wǎng)絡(luò)用戶杜絕信息遺失，從而為其消除了工作焦慮。

4.根據(jù)材料一，在保護(hù)個(gè)人隱私方面，要想讓中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境持續(xù)改善向好，可以從哪些方面做出努力？（3分）

5.面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上海量的數(shù)字信息，有人選擇“數(shù)字隱居”，有人選擇“數(shù)字囤積”，你更傾向于哪一種行為方式？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容并由此聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際說(shuō)明理由。（6分）

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。

（1）D．根據(jù)材料一第1自然段，“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”和“網(wǎng)絡(luò)隱居”二者是理念和實(shí)踐的關(guān)系，在前者的影響下后者逐漸出現(xiàn)。

故選D。

（2）B．根據(jù)材料二第一自然段，“數(shù)字倉(cāng)鼠”是“自稱”而非外界戲稱。

故選B。

（3）A．根據(jù)材料一第3自然段，個(gè)體“網(wǎng)絡(luò)隱居”也會(huì)給互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境帶來(lái)切實(shí)可感的變化。B．根據(jù)材料二，“數(shù)字囤積”行為也可能是無(wú)意之中作出的。D．材料一和材料二，都沒(méi)有“數(shù)字囤積”能“杜絕信息遺失”的表述；“從而”連接的因果關(guān)系也不存在；材料二中只提到了“錯(cuò)失焦慮”，而不是泛化了的“工作焦慮”。

故選C。

（4）①結(jié)合“但是，不能因個(gè)體力量小，難以改變現(xiàn)狀，就否定日常實(shí)踐和微觀行動(dòng)的積極意義，其價(jià)值恰在于向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)和全社會(huì)表明，‘網(wǎng)絡(luò)隱居’是一種基本權(quán)利，這一點(diǎn)越來(lái)越受到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，也帶來(lái)了切實(shí)可感的變化”可知，用戶要用自己的日常實(shí)踐和行動(dòng)向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)發(fā)出訴求。②結(jié)合“2021年5月1日開(kāi)始實(shí)施的《常見(jiàn)類型移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序必要個(gè)人信息范圍規(guī)定》是我國(guó)首部相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，旨在規(guī)范APP超范圍采集個(gè)人信息的頑疾，為用戶的‘網(wǎng)絡(luò)隱居’提供了堅(jiān)實(shí)的法律依據(jù)”可知，政府部門(mén)應(yīng)制定相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)用戶的合法權(quán)益。③結(jié)合“同樣，不少科技企業(yè)開(kāi)始意識(shí)到，保護(hù)用戶隱私與企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并不相違背，相反會(huì)贏得更多用戶的尊重，給自家產(chǎn)品帶來(lái)更高的聲譽(yù)和信任度”可知，企業(yè)應(yīng)注意保護(hù)用戶隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)。

（5）本題是開(kāi)放性題，沒(méi)有唯一解析，結(jié)合文本，言之成理即可。

（示例一）我更傾向于選擇“數(shù)字隱居”。因?yàn)椋航Y(jié)合“網(wǎng)絡(luò)隱居者們?cè)噲D最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴，在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間建立一道‘防火墻’”可知，“數(shù)字隱居”是一種自我保護(hù)，可以最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴；結(jié)合“為了保護(hù)自己免于爭(zhēng)論或非議，盡量少留下明顯觀點(diǎn)和態(tài)度”可知，保護(hù)自己免于爭(zhēng)論或非議；結(jié)合“而是不希望留下痕跡，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個(gè)人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見(jiàn)、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠”可知，阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個(gè)人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見(jiàn)、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

（示例二）我更傾向于選擇“數(shù)字囤積”。因?yàn)椋航Y(jié)合“將一時(shí)間來(lái)不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)”可知，“數(shù)字囤積”可以將一時(shí)間來(lái)不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)；結(jié)合“情感和記憶類‘?dāng)?shù)字囤積’的代表性內(nèi)容是社交媒體聊天記錄、照片、視頻等人們不舍刪去的數(shù)字痕跡。這類數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可被視為‘自我’的延伸”可知，所囤積的數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可滿足情感的需要；結(jié)合“與此同時(shí)，人們又從中獲得了一種自己合理利用了碎片時(shí)間的快慰，并在飛速疾馳的信息中實(shí)際獲得了一絲安全感和對(duì)日常生活的掌控感，仿佛握住手機(jī)，就像把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)需要的信息都握在了手中”可知，從中可獲得一種合理利用碎片時(shí)間的快慰，并在飛速疾馳的信息中獲得一絲安全感和對(duì)日常生活的掌控感。

解析：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①用戶要用自己的日常實(shí)踐和行動(dòng)向政策制定者、互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)發(fā)出訴求。②政府部門(mén)應(yīng)制定相關(guān)領(lǐng)域的行政規(guī)章，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)用戶的合法權(quán)益。③企業(yè)應(yīng)注意保護(hù)用戶隱私，充分尊重用戶的主體性和人格尊嚴(yán)。

（5）（示例一）我更傾向于選擇“數(shù)字隱居”。因?yàn)椋骸皵?shù)字隱居”是一種自我保護(hù)，可以最大限度地減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴；保護(hù)自己免于爭(zhēng)論或非議；阻止各類能夠被數(shù)據(jù)化的個(gè)人信息和特征收集，從而能夠自主控制所見(jiàn)、所聞，以防掉入數(shù)字牢籠。

（示例二）我更傾向于選擇“數(shù)字囤積”。因?yàn)椋骸皵?shù)字囤積”可以將一時(shí)間來(lái)不及處理的內(nèi)容交給體外設(shè)備保存，從而在一定程度上減輕人腦的負(fù)擔(dān)；所囤積的數(shù)字物往往承載著回憶和情緒，可滿足情感的需要；從中可獲得一種合理利用碎片時(shí)間的快慰，并在飛速疾馳的信息中獲得一絲安全感和對(duì)日常生活的掌控感。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

北京101中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

閱讀下面材料，完成1－6題。

材料一

隨著全球人口的不斷增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時(shí)也締造了一個(gè)深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)生物資源及土地的過(guò)度利用，導(dǎo)致了動(dòng)植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計(jì)，由于人類活動(dòng)和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失，全球已有約3.4萬(wàn)種植物和5200多種動(dòng)物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。

生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個(gè)歷史過(guò)程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無(wú)序蔓延的城市開(kāi)發(fā)使野生動(dòng)植物的棲息地日益萎縮，一部分動(dòng)植物不得不和人類共同生活在城市之中。

城市中約6070%的地表被道路、人工建筑、停車場(chǎng)等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬(wàn)人，密集的人流對(duì)諸多生物而言是潛在的危險(xiǎn)；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時(shí)甚至高出周邊10℃之多，這種熱島效應(yīng)對(duì)生物的生存也是一大干擾因素。

生物多樣性為人類發(fā)展帶來(lái)了巨大財(cái)富，目前它卻面臨著來(lái)自城市化等方面的威脅。城市化對(duì)生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

（取材于干靚等的相關(guān)文章）

材料二

近年來(lái)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，城市中部分野生物種對(duì)相比地球漫長(zhǎng)歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力。

科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進(jìn)化情況。“坦白說(shuō)，部分物種對(duì)這種極端約束適應(yīng)能力之強(qiáng)著實(shí)令人驚嘆。”法國(guó)蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進(jìn)化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶·切普?qǐng)D評(píng)論道?！斑@其中不僅存在微觀進(jìn)化，我認(rèn)為在某些情況下還有宏觀進(jìn)化?！焙商m國(guó)家生物多樣性中心進(jìn)化論研究員曼諾·希爾圖森說(shuō)，“我們?cè)诔鞘杏^察到的進(jìn)化，其速度接近理論上的最大值，這讓我們感到不可思議。”

聯(lián)合國(guó)預(yù)計(jì)21世紀(jì)城市化進(jìn)程將步入快車道：2030年，全球城市面積將達(dá)140萬(wàn)平方千米；到2050年，城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達(dá)米亞平原。如今，城市化將成為地球生物最重大的進(jìn)化動(dòng)力之一。

的確，城市中生物進(jìn)化的各類實(shí)證開(kāi)始涌現(xiàn)，水泥路旁、大樓腳下、陽(yáng)臺(tái)邊緣、地鐵站樓梯等，無(wú)處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄，相較于鳥(niǎo)類的血液，它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動(dòng)物；它們與其他蚊子種群之間，已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種，有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種，這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問(wèn)題?？茖W(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行對(duì)比后，發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村，城市為物種提供了多樣化的生境。動(dòng)植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫，生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里，或者棲居于精心維護(hù)、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物，而在野外，水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢(shì)，城市冬季不再嚴(yán)寒。

在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代，城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng)，有利于保護(hù)生物多樣性，并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。

（取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章）

材料三

研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時(shí)，會(huì)有多個(gè)物種在當(dāng)?shù)叵?；而一個(gè)物種若過(guò)于迅速地適應(yīng)了城市生活，也意味著有眾多個(gè)體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià)。

多倫多、波士頓等城市里的白車軸草，為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來(lái)自食草動(dòng)物的威脅，但抗寒性會(huì)降低。而在市中心，城市高溫使得積雪極易消融，沒(méi)有了積雪的覆蓋，植物就難以抵御夜間冰凍。一項(xiàng)新的研究表明，包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動(dòng)，正在促使世界各地的哺乳動(dòng)物在夜間變得更加活躍，呈現(xiàn)出夜行性增強(qiáng)的趨勢(shì)。夜行性增強(qiáng)會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響，包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn)，相比鄉(xiāng)村白足鼠，城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過(guò)度表述。此種進(jìn)化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來(lái)，意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大，這或許是受路燈影響。路燈會(huì)吸引并聚集大量的大型昆蟲(chóng)，隨著世代更替，咬合力強(qiáng)的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢(shì)。

城市中的生物進(jìn)化與生物多樣性密切相關(guān)，生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見(jiàn)性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克·約翰遜強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們觀察到，一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進(jìn)化。在部分城市，物種未能順利適應(yīng)，個(gè)中緣由目前還不得而知?！?/p>

（取材于趙熙熙等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于生物多樣性危機(jī)的一項(xiàng)是（2分）

A.生物種類以非正常速度消失。

B.大量動(dòng)植物瀕臨滅絕。

C.物種分布發(fā)生大范圍變化。

D.動(dòng)植物和人類共同生活。

2.根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（2分）

A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。

B.第一段通過(guò)列舉數(shù)據(jù)來(lái)凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。

C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來(lái)哪些損失。

D.這則材料反映了對(duì)生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對(duì)策略。

3.材料二說(shuō)，與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比，城市中的物種往往更多。下列對(duì)其原因的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.城市提供了更加多樣的棲居地。

B.城市中的生物得到了精心保護(hù)。

C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。

D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。

4.下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）

A.材料一分析了城市環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該減緩城市化的步伐。

B.材料二的引文表述了科學(xué)家對(duì)城市中生物進(jìn)化速度的憂慮。

C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。

D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。

5.根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（2分）

A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力，這與城市高溫有關(guān)。

B.哺乳動(dòng)物因夜行性增強(qiáng)而改變了習(xí)性，繁殖能力降低，這與人類的活動(dòng)有關(guān)。

C.城市白足鼠可能因?yàn)槌粤吮人_餅等食物，涉及消化的某種基因出現(xiàn)過(guò)度表述。

D.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲(chóng)，家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。

6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系，上面三則材料分別表述了什么觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)這些觀點(diǎn)對(duì)你認(rèn)識(shí)這一關(guān)系有何啟發(fā)。（7分）

1.D2.B3.B4.C5.A

6.解析要點(diǎn)：

觀點(diǎn):

①材料一認(rèn)為城市化嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng),是使生物多樣性面臨危機(jī)的重要因素。

②材料二認(rèn)為在密集型農(nóng)業(yè)時(shí)代,城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng),有利于保護(hù)生物多樣性。

③材料三認(rèn)為城市化引發(fā)的生物快速進(jìn)化往往要付出代價(jià),生物進(jìn)化是一個(gè)難以操控、可預(yù)見(jiàn)性低的課題。

啟發(fā):

①三則材料關(guān)于“城市化與生物多樣性的關(guān)系”的觀點(diǎn)各有不同,啟發(fā)我們要多方面(辯證)看待城市化對(duì)生物多樣性的影響。

②在城市化過(guò)程中應(yīng)盡量減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞,秉持人類與其他生物和諧共處的理念,保護(hù)地球家園。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

一定是城市化對(duì)生物多樣性的單向性影響

其中有正向，逆向

①城市化給生物多樣性帶來(lái)危機(jī)，或者危及

②城市化有利于生物多樣性發(fā)展

③無(wú)法預(yù)見(jiàn)，不可預(yù)見(jiàn)。

啟發(fā)：

①認(rèn)識(shí)論層面：辯證，全面，多方面認(rèn)識(shí)

②方法論層面：應(yīng)該保護(hù)城市多樣性

北京交大附中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試卷

1．（17分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。

雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴”“喓?jiǎn)翰菹x(chóng)”“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。

音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表述情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。

聲音有情緒意義?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。”又由于心對(duì)物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。

聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫(huà)的學(xué)生聽(tīng)兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的意象畫(huà)在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫(huà)的圖畫(huà)情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫(huà)的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫(huà)的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽(tīng)覺(jué)”，從上述事例中大體可見(jiàn)。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽(tīng)高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。

聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹(shù)葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽(tīng)覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

（取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》）

材料二

聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫(xiě)，這是讓故事講述者撓頭的大問(wèn)題。聽(tīng)覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見(jiàn)摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽(tīng)覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。

因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲(chóng)之韻”。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽(tīng)成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥(niǎo)鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。

用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音“聽(tīng)聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”等。

然而，仔細(xì)琢磨這些聽(tīng)琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書(shū)”：

幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來(lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。

明明寫(xiě)的是聲音的盤(pán)旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆的“聽(tīng)聲類形”與白妞說(shuō)書(shū)一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫(xiě)：

你突然會(huì)看見(jiàn)——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)——你會(huì)看見(jiàn)各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見(jiàn)每組音符從鐘樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見(jiàn)八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。

文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽(tīng)的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。

（取材于傅修延《聽(tīng)覺(jué)敘事研究》）

（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。

B.音樂(lè)的聲音不直接塑造形象，但表述情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。

C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會(huì)用灰暗、明亮等詞語(yǔ)來(lái)形容聲音。

D.聽(tīng)覺(jué)意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。

（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項(xiàng)是

A.漢語(yǔ)中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。

B.“聽(tīng)聲類聲”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受。

C.“聽(tīng)聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。

D.“聽(tīng)聲類形”是東西方作家摹寫(xiě)聲音的有效手段。

（3）根據(jù)材料二，下列詩(shī)句運(yùn)用了“聽(tīng)聲類形”手法描寫(xiě)聲音的一項(xiàng)是

A.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，碌崖轉(zhuǎn)砅萬(wàn)壑雷。

B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

C.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

D.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對(duì)自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。

B.心境不同，詩(shī)人會(huì)對(duì)聲響有不同感受。“淥水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫(xiě)猿啼，但情緒意義不同。

C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫(xiě)困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

D.無(wú)論是對(duì)聲音進(jìn)行摹寫(xiě)，還是讀者對(duì)作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。

（5）“紙上有聲”是前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大量聲音描寫(xiě)的形象概括。請(qǐng)結(jié)合下面文段中的畫(huà)線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫(xiě)使用的方法和產(chǎn)生的效果。

只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽(tīng)此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋。

——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞

1．（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（4）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而提出自己的看法。

（1）A.“自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文為“自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)”，文中指的是“美的自然聲響”，并不是說(shuō)自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，選項(xiàng)曲解文意。

故選：A。

（2）B.“‘聽(tīng)聲類聲’通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受”張冠李戴，原文為“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想”，可知應(yīng)該是“聽(tīng)聲類形”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受，不是“聽(tīng)聲類聲”。

故選：B。

（3）結(jié)合原文“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想”可知“聽(tīng)聲類形”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受。

A.“萬(wàn)壑雷”是“聽(tīng)聲類聲”。

B.“蕭蕭”“滾滾”是用象聲詞模擬聲音。

C.詩(shī)人描繪了琴聲先“滑”后“澀”的兩種意境，“間關(guān)”之聲，輕快流利，似“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美，“幽咽”之聲，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀，令人拍案叫絕。是典型的“聽(tīng)聲類形”。

D.主要是突出音樂(lè)的意象感和情緒意義。

故選：C。

（4）C.“由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫(xiě)困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤”曲解文意，原文為“更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的‘打籮柜篩面’，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的”，原文說(shuō)的是“對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性”，選項(xiàng)去掉條件，顯得武斷，原文說(shuō)的是“任何人”聽(tīng)聲音難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)作家描寫(xiě)聲音難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

故選：C。

（5）結(jié)合材料二第三段“要想‘如實(shí)’反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音‘聽(tīng)聲類聲’也是文學(xué)創(chuàng)作常用的