八年級下冊語文第三單元名著導讀 《經典常談》閱讀訓練()

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名著導讀——《經典常談》

1.《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，是介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物。2.《經典常談》可以看作一本精彩的學術散文集，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書。

《經典常談》全書共13篇，按照歷史發(fā)展的脈絡，梳理了包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等經典內容，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡，展示了我國古代思想文化的基本面貌。

為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

1.本書的是朱自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《論雅俗共賞》等。我們學過他的《春》《背影》。

內容簡潔精辟，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。

語言流利暢達，娓娓道來有引人入勝之處。

《說文解字》第一

2.最古老的文字是刻在龜腹甲和牛胛骨上的甲骨文，以及銅器上的銘文即金文。

3.戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說，這個傳說暗示文字起源于夏商之間。

4.相傳最古的字書是《史籀篇》，籀（zhóu）文又稱大篆。秦始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，推出《倉頡篇》，與識字書《史籀篇》齊名。后來為了書寫方便又演變成隸書、草書、楷書、行書。

5.西漢史游撰字書《急就篇》，是中國古代教學童識字、增長知識、開闊眼界的字書，在古代常被用作識字課本和常識課本。

6.《說文解字》是東漢許慎所作，是一部劃時代的字書，它是文字學的古典，又是研讀一切古代典籍的工具。

7.漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書，普遍采取的是許慎的名稱，后世學者定名為象形（日、月等）、指事（上、下、刃等）、會意（幾個字合為一字，如“止”“戈”合為“武”，“人”“言”合為“信”）、形聲（兩個字合成一個字，一個表聲一個表意，如“江、河、該”。聲部也有兼表意的如“錢、淺、賤”，聲部“戔jiān”具有表意功能，具有“小”的意思。）。轉注（用同義字互相解釋）、假借（沒有這個字或者本來有這個字但使用時借用其他字）。六書是最早的關于漢字構造的系統(tǒng)理論。當有了六書系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以該系統(tǒng)為依據。

《周易》第二

8.《周易》（《易經》）相傳為周文王姬昌所做，是一本講八卦占卜的書。戰(zhàn)國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借這本書發(fā)揚儒家哲學，詮釋《易經》，便是《易傳》。后來人們借此書把陰陽八卦和五行結合起來，演變出種種迷信花樣。

《尚書》第三

9.《尚書》最早書名為《書》，包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作，是中國最古的記言的歷史，漢代人把其編輯起來，改成《尚書》?！吧小奔础吧稀?，意思是上古時代的書，被列為儒家經典，是“五經”之一。

《詩經》第四

1.詩的源頭是歌謠。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經》。

2.孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，"《詩經》"成為儒家的"六經"之一。

3.解釋《詩經》最有權威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》

三禮第五

1.漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》。《儀禮》是當時實施的禮制，《禮古經》已經亡失，《周禮》是一套理想的政治制度。；

2.“記”是儒家雜述禮制和禮制變遷的歷史。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》（戴德）和四十九篇《小戴記》（戴圣）。后世所說的《禮記》，多指西漢戴圣的《小戴禮記》，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編?！抖Y記》《儀禮》《周禮》合稱“三禮”.

3.《禮記·大學》中說“修身齊家治國平天下”，這是儒家讀書人一生的理想。

《春秋》三傳第六

"春秋"是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書都用這個名字。各國有各國的《春秋》，但傳下的只有一部魯國的《春秋》。傳說這部《春秋》是孔子作的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年史，也是我們第一部通史。

孔子教授《春秋》，他死后，弟子們散在四方繼續(xù)教授，并對《春秋》進行解釋補充，形成：“春秋三傳”——《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。三傳特別注重《春秋》的勸懲作用?！叭齻鳌敝校豆騻鳌贰斗Y梁傳》均以解經為主。

《左傳》，原名為《左氏春秋》，舊傳為春秋時期左丘明著，近人認為是戰(zhàn)國時人所編，實質上是一部獨立撰寫的記史文學作品，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。它是儒家重要經典之一。

四書第七

《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》;南宋的朱熹是理學集大成者，被后世尊稱為“朱子”，他把《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇分章解釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。

《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子及其弟子言行的輯錄，《孟子》據說是孟子本人及其弟子共同編定的反映孟子思想的書。

《戰(zhàn)國策》第八

1.戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士（游說之士）開始受到重用。比較出名的是蘇秦、公孫衍和張儀。公孫衍、蘇秦主張“合縱”，即聯(lián)合南北各國抗擊秦國；張儀主張“連橫”，即聯(lián)合東西各國親秦。西漢劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》，是一部國別體史書。

《史記》《漢書》第九

1.西漢司馬遷，早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。全書共130篇，有八書（記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）、十表（大事年表）、十二本紀（記歷代帝王生平、政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序），記錄自黃帝至漢武帝三千多年的歷史。

2.《史記》以后，續(xù)作很多。西漢班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》，已失。他的兒子班固以此為基礎，沿用《史記》的體例而略有變更，著《漢書》，又名《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史。全書包括八表、十二紀、十志、七十傳，共100篇，記載了上自漢高祖元年，下至王莽地皇四年，共230年歷史。

諸子散文第十

1.春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，產生了諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業(yè)的“士”，“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。

2.“士”人開門授徒，形成各種流派，諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學派闡述自己的思想傾向、政治主張和哲學觀點的著作，代表作有《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》《呂氏春秋》等。其中以《孟子》和《莊子》文學成就最高。

儒家學派三子：孔子、孟子、荀子

第一個開門授徒的是孔子。孔子主張“有教無類”（不論哪一類都可以接受教育），是第一個將學術民眾化的人?？鬃又v學的目的在于培養(yǎng)為國家服務的人，注重人格修養(yǎng)，強調為人要有真性情、同情心，能夠推己及人，也就是“直”（正直、真性情）“仁”（仁愛、有同情心）“忠”（盡心盡責）“恕”（推己及人）；強調行為要合乎禮，也就是遵守社會規(guī)范；凡事只重義，不計利。

《論語》就是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體散文?！墩撜Z》以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是儒家的重要經典之一。

孟子，名軻，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子說人性是善的。人都有惻隱心、羞惡心、恭敬之心、是非心，這便是仁義禮智等。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被尊為“亞圣”?！睹献印芬粫擅献蛹捌涞茏泳帉懚傻囊杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》散文篇幅較長，善用比喻，氣勢磅礴，論證嚴密，機智而雄辯。

《荀子》一書為戰(zhàn)國末期荀子及其弟子所著。西漢劉向整理時定為32篇。

墨家學派：墨子

儒士多半是上層社會的失業(yè)流民，他們是上層社會的代言人。下層失業(yè)流民，多半會成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨子，名翟（dí）便出于武士。墨家是有團體組織的，他們的首領叫作"巨子"，他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家，但墨家反對侵略，提倡“非攻”；反對人們互相爭斗，主張?zhí)煜氯嘶ハ鄮椭?，即“兼愛”；他們是平民的的代言人，主?節(jié)用""非樂"“節(jié)葬”“短喪”。墨子弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。

《墨子》是闡述墨家思想的著作，分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。

道家代表：老子、列子、莊子

道家反對一切文化和制度。道家出于隱士，他們看見時世太亂，難以挽救，便消極起來，對于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。老子主張順應自然，無為而治；莊子更進一步，主張物我和一和絕對的自由、平等。

老子是道家學派的創(chuàng)始人，他在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。全書充滿樸素的辯證法。

《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”都遠遠早于西方的同類學說。其中《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《湯問》等膾炙人口的寓言故事可謂家喻戶曉，廣為流傳。

莊子是戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，《莊子》是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇，分內篇、外篇、雜篇，內篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想的核心。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。其主要特色是善于運用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗。

法家學派集大成者：韓非子

法家出于"法術之士",當時國家的范圍，一天一天擴大，社會的組織也一天一天復雜。人治、禮治，都不適用了。法術之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當時的君主整理國政，做他們的參謀。這就是法治。

韓非又稱韓非子，法家學派代表人物，是法家思想的集大成者，后人將他的作品整理編纂為《韓非子》一書，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點，同時也是中國歷史上第一部對《道德經》加以論注的思想著作。《韓非子》呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與功利主義的思想，積極倡導君主專制主義的理論?！俄n非子》有寓言故事三百多個，其中以《說林》《儲說》最集中。

思想統(tǒng)一階段：呂不韋

秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長、統(tǒng)一思想，但他的基調卻是道家，漢武帝時期淮南王劉安仿呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為思想基調，想要統(tǒng)一思想，然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武諫言"罷黜百家，獨尊儒術"，帝王用功名利祿提倡儒學，儒學統(tǒng)于一尊。

辭賦第十一

屈原是我國歷史里永被紀念的一個人，相傳舊歷五月初五端午節(jié)便是他的忌日，他兩次被放逐到江南，不忍心親見亡國的慘象，并且想以死來感悟頃襄王，便投汨羅江而死。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽為“楚辭之祖”，屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人（中國屈原、波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂）之一。

西漢劉向所編《楚辭》，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。全書以戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原的作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。因其運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。

《楚辭》收錄戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十七篇。它的出現(xiàn)，打破了《詩經》以后兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩，后人也因此將《詩經》與《楚辭》并稱為“風騷”?！帮L”指《國風》，代表《詩經》，充滿著現(xiàn)實主義精神；“騷”指屈原最重要的作品——《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。因此“風騷”也成為中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大流派的源頭。

荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。東漢史學家班固一生著述頗豐，修撰《漢書》；作為辭賦家，是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例。

詩第十二

樂府初設于秦，是當時少府下轄中專門管理樂舞演唱教習的機構，正式成立于西漢漢武帝時期，樂府的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。

北宋郭茂倩所編的《樂府詩集》是繼《詩經》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集。該書輯錄了先秦歌謠，漢代至唐五代的樂府詩，全書一百卷，共五千多首，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部作品。對文學史和音樂史的研究均有重要參考價值。

漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。

唐代著名詩人：

*李白，唐代最偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

*杜甫，字子美，唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。

*白居易，字樂天，是唐代繼李白、杜甫后偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白、杜甫合稱“唐代三大詩人”。白居易與元?。▃hěn）共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有“詩魔”和“詩王”之稱，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

宋代詩人：

*楊萬里，號誠齋，南宋著名詩人陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。其詩大多描寫自然景物，且以此見長，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”。

*陸游，號放翁，南宋文學家、史學家、愛國詩人。其詩兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。

文第十三

現(xiàn)存的中國最早的文是商代的卜辭。后來除了卜辭之外，還有訟辭。

春秋時期列國外交的言語稱為"辭"或"命"，又合稱為"辭命"或"辭令"

戰(zhàn)國時代，游說之風大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢，最重辯。

孔子開了私人講學的風氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。諸子書大概多是弟子們及后學者所記，著作越來越多，流傳也越來越廣。

伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進步。《左傳》只是記事，《史記》進一步描寫人。

漢武帝時候，盛行辭賦。"駢文"或"駢體"出于辭賦，句讀整齊，對偶工麗。

梁昭明太子在《文選》里第一次提出"文"的標準用典故、有對偶、諧聲調的抒情作品叫作"文"。

唐初陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來倡導"古文運動"，宋代稱為"散文"。

到了宋代，又有"話本"這是白話小說的老祖宗。后來能將許多關聯(lián)的故事組織起來，分為"章回"了這是體制上一個大進步。

明清代八股文盛行，清桐城派聲名大振。清末，梁啟超先生的"新文體"可算登峰造極。胡適之先生提倡白話文，經過五四運動，白話文暢行

練習

1.在閱讀《經典常談》時建議采用_____選擇性閱讀______的閱讀方法，對歷史方面感興趣的同學，可以閱讀____《〈戰(zhàn)國策〉第八》__《〈史記〉〈漢書〉第九》____________________等。

2.最早的歌謠分為徒歌和樂歌，前者是隨口唱，后者是隨著樂器唱。

3.儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等等。

4.“戰(zhàn)國”的名稱最初出自劉向的《戰(zhàn)國策》，這部書除文辭之勝外，所記的事上接春秋，下至楚漢興起202年的歷史。

5.有人建議閱讀《經典常談》時，可以選擇《〈詩經〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議結合名著閱讀方法，說說你的看法。

答：這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，對于內容涉及面較廣的作品時，可以選擇自已最感興趣的部分作為切入點?！丁丛娊洝档谒摹穼ｉT介紹中國的第一部詩歌總集《詩經》，它是中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭；《辭賦第十一》介紹《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整的了解

6.閱讀材料，完成下列小題。

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓?。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止?？梢灿薪涍^眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏,手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表述到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協(xié)調，是后來有了文字才發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來,便是最初的寫的詩了。

（選自朱自清《經典常談》，有刪改）

（1）材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

答：①抒發(fā)情感（消愁解悶）；②酬神作樂（慶祝節(jié)日）；③唱和競勝。

（2）如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？

答：歌謠最初是個人心情的訴說；后來集眾人聚唱，歌謠增多；之后經眾人修飾，歌謠成為定本

（3）請結合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。

答：①節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數均齊、韻腳協(xié)調；②傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄。

7.閱讀材料，完成下列小題。

“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。

最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學》孔門的遺書,只有從這部書里,還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一-些,但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手,才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們在另-處說：“《中庸》是孔子傳授心法的書,是子思記下來傳給子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞自然能心領神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統(tǒng)的說明,四種書便貫串起來了。

朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。于順序變?yōu)椤秾W》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。

（1）根據材料，概述“四書”的形成過程。

答：《大學》《中庸》原本都在《禮記》里篇目，《論語》《孟子》單行；二程強調《大學》《中庸》的作用；朱子接受二程的見解，把《大學》《中庸》獨立出來注解，加以系統(tǒng)說明，最終形成“四書”

（2）二程和朱子分別是怎樣評價《大學》的

答：二程認為，從《大學》可知古人做學問的程序，而且分明易曉，初學者從它入手不會走錯路；朱子認為，《大學》提綱挈領，由此能領會《論語》《孟子》的精微分別，進而能領會《中庸》的心法。

（3）請分析本文對讀者研讀"四書”有哪些指導意義。

答：研讀“四書”，目的是提升人格修養(yǎng)，而非獵取名利；研讀“四書”，要理解其內在邏輯，循序漸進；研讀“四書”，要從大處著眼，進而讀天下書，論天下事。

名著導讀——《經典常談》解析

1.《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，是介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物。2.《經典常談》可以看作一本精彩的學術散文集，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書。

《經典常談》全書共13篇，按照歷史發(fā)展的脈絡，梳理了包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等經典內容，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡，展示了我國古代思想文化的基本面貌。

為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

1.本書的是朱自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《論雅俗共賞》等。我們學過他的《春》《背影》。

內容簡潔精辟，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。

語言流利暢達，娓娓道來有引人入勝之處。

《說文解字》第一

2.最古老的文字是刻在龜腹甲和牛胛骨上的甲骨文，以及銅器上的銘文即金文。

3.戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說，這個傳說暗示文字起源于夏商之間。

4.相傳最古的字書是《史籀篇》，籀（zhóu）文又稱大篆。秦始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，推出《倉頡篇》，與識字書《史籀篇》齊名。后來為了書寫方便又演變成隸書、草書、楷書、行書。

5.西漢史游撰字書《急就篇》，是中國古代教學童識字、增長知識、開闊眼界的字書，在古代常被用作識字課本和常識課本。

6.《說文解字》是東漢許慎所作，是一部劃時代的字書，它是文字學的古典，又是研讀一切古代典籍的工具。

7.漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書，普遍采取的是許慎的名稱，后世學者定名為象形（日、月等）、指事（上、下、刃等）、會意（幾個字合為一字，如“止”“戈”合為“武”，“人”“言”合為“信”）、形聲（兩個字合成一個字，一個表聲一個表意，如“江、河、該”。聲部也有兼表意的如“錢、淺、賤”，聲部“戔jiān”具有表意功能，具有“小”的意思。）。轉注（用同義字互相解釋）、假借（沒有這個字或者本來有這個字但使用時借用其他字）。六書是最早的關于漢字構造的系統(tǒng)理論。當有了六書系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以該系統(tǒng)為依據。

《周易》第二

8.《周易》（《易經》）相傳為周文王姬昌所做，是一本講八卦占卜的書。戰(zhàn)國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借這本書發(fā)揚儒家哲學，詮釋《易經》，便是《易傳》。后來人們借此書把陰陽八卦和五行結合起來，演變出種種迷信花樣。

《尚書》第三

9.《尚書》最早書名為《書》，包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作，是中國最古的記言的歷史，漢代人把其編輯起來，改成《尚書》。“尚”即“上”，意思是上古時代的書，被列為儒家經典，是“五經”之一。

《詩經》第四

1.詩的源頭是歌謠。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經》。

2.孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，"《詩經》"成為儒家的"六經"之一。

3.解釋《詩經》最有權威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》

三禮第五

1.漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》?！秲x禮》是當時實施的禮制，《禮古經》已經亡失，《周禮》是一套理想的政治制度。；

2.“記”是儒家雜述禮制和禮制變遷的歷史。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》（戴德）和四十九篇《小戴記》（戴圣）。后世所說的《禮記》，多指西漢戴圣的《小戴禮記》，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。《禮記》《儀禮》《周禮》合稱“三禮”.

3.《禮記·大學》中說“修身齊家治國平天下”，這是儒家讀書人一生的理想。

《春秋》三傳第六

"春秋"是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書都用這個名字。各國有各國的《春秋》，但傳下的只有一部魯國的《春秋》。傳說這部《春秋》是孔子作的。《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史，也是我們第一部通史。

孔子教授《春秋》，他死后，弟子們散在四方繼續(xù)教授，并對《春秋》進行解釋補充，形成：“春秋三傳”——《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。“三傳”之中，《公羊傳》《穀梁傳》均以解經為主。

《左傳》，原名為《左氏春秋》，舊傳為春秋時期左丘明著，近人認為是戰(zhàn)國時人所編，實質上是一部獨立撰寫的記史文學作品，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品漢代改稱《春秋左氏傳》、《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。它是儒家重要經典之一。

四書第七

《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》;南宋的朱熹是理學集大成者，被后世尊稱為“朱子”，他把《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇分章解釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。

《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子及其弟子言行的輯錄，《孟子》據說是孟子本人及其弟子共同編定的反映孟子思想的書。

《戰(zhàn)國策》第八

1.戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士（游說之士）開始受到重用。比較出名的是蘇秦、公孫衍和張儀。公孫衍、蘇秦主張“合縱”，即聯(lián)合南北各國抗擊秦國；張儀主張“連橫”，即聯(lián)合東西各國親秦。西漢劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》，是一部國別體史書。

《史記》《漢書》第九

1.西漢司馬遷，早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。全書共130篇，有八書（記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）、十表（大事年表）、十二本紀（記歷代帝王生平、政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序），記錄自黃帝至漢武帝三千多年的歷史。

2.《史記》以后，續(xù)作很多。西漢班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》，已失。他的兒子班固以此為基礎，沿用《史記》的體例而略有變更，著《漢書》，又名《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史。全書包括八表、十二紀、十志、七十傳，共100篇，記載了上自漢高祖元年，下至王莽地皇四年，共230年歷史。

諸子散文第十

1.春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，產生了諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業(yè)的“士”，“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。

2.“士”人開門授徒，形成各種流派，諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學派闡述自己的思想傾向、政治主張和哲學觀點的著作，代表作有《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》《呂氏春秋》等。其中以《孟子》和《莊子》文學成就最高。

儒家學派三子：孔子、孟子、荀子

第一個開門授徒的是孔子?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（不論哪一類都可以接受教育），是第一個將學術民眾化的人。孔子講學的目的在于培養(yǎng)為國家服務的人，注重人格修養(yǎng)，強調為人要有真性情、同情心，能夠推己及人，也就是“直”（正直、真性情）“仁”（仁愛、有同情心）“忠”（盡心盡責）“恕”（推己及人）；強調行為要合乎禮，也就是遵守社會規(guī)范；凡事只重義，不計利。

《論語》就是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體散文。《論語》以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是儒家的重要經典之一。

孟子，名軻，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子說人性是善的。人都有惻隱心、羞惡心、恭敬之心、是非心，這便是仁義禮智等。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被尊為“亞圣”?！睹献印芬粫擅献蛹捌涞茏泳帉懚傻囊杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》散文篇幅較長，善用比喻，氣勢磅礴，論證嚴密，機智而雄辯。

《荀子》一書為戰(zhàn)國末期荀子及其弟子所著。西漢劉向整理時定為32篇。

墨家學派：墨子

儒士多半是上層社會的失業(yè)流民，他們是上層社會的代言人。下層失業(yè)流民，多半會成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨子，名翟（dí）便出于武士。墨家是有團體組織的，他們的首領叫作"巨子"，他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家，但墨家反對侵略，提倡“非攻”；反對人們互相爭斗，主張?zhí)煜氯嘶ハ鄮椭?，即“兼愛”；他們是平民的的代言人，主?節(jié)用""非樂"“節(jié)葬”“短喪”。墨子弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。

《墨子》是闡述墨家思想的著作，分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。

道家代表：老子、列子、莊子

道家反對一切文化和制度。道家出于隱士，他們看見時世太亂，難以挽救，便消極起來，對于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。老子主張順應自然，無為而治；莊子更進一步，主張物我和一和絕對的自由、平等。

老子是道家學派的創(chuàng)始人，他在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。全書充滿樸素的辯證法。

《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”都遠遠早于西方的同類學說。其中《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《湯問》等膾炙人口的寓言故事可謂家喻戶曉，廣為流傳。

莊子是戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，《莊子》是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇，分內篇、外篇、雜篇，內篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想的核心。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。其主要特色是善于運用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗。

法家學派集大成者：韓非子

法家出于"法術之士",當時國家的范圍，一天一天擴大，社會的組織也一天一天復雜。人治、禮治，都不適用了。法術之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當時的君主整理國政，做他們的參謀。這就是法治。

韓非又稱韓非子，法家學派代表人物，是法家思想的集大成者，后人將他的作品整理編纂為《韓非子》一書，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點，同時也是中國歷史上第一部對《道德經》加以論注的思想著作?！俄n非子》呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與功利主義的思想，積極倡導君主專制主義的理論。《韓非子》有寓言故事三百多個，其中以《說林》《儲說》最集中。

思想統(tǒng)一階段：呂不韋

秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長、統(tǒng)一思想，但他的基調卻是道家，漢武帝時期淮南王劉安仿呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為思想基調，想要統(tǒng)一思想，然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武諫言"罷黜百家，獨尊儒術"，帝王用功名利祿提倡儒學，儒學統(tǒng)于一尊。

辭賦第十一

屈原是我國歷史里永被紀念的一個人，相傳舊歷五月初五端午節(jié)便是他的忌日，他兩次被放逐到江南，不忍心親見亡國的慘象，并且想以死來感悟頃襄王，便投汨羅江而死。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽為“楚辭之祖”，屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人（中國屈原、波蘭哥白尼、法國拉伯雷、古巴何塞·馬蒂）之一。

西漢劉向所編《楚辭》，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。全書以戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原的作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。因其運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。

《楚辭》收錄戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十七篇。它的出現(xiàn)，打破了《詩經》以后兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩，后人也因此將《詩經》與《楚辭》并稱為“風騷”。“風”指《國風》，代表《詩經》，充滿著現(xiàn)實主義精神；“騷”指屈原最重要的作品——《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。因此“風騷”也成為中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大流派的源頭。

荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。東漢史學家班固一生著述頗豐，修撰《漢書》；作為辭賦家，是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例。

詩第十二

樂府初設于秦，是當時少府下轄中專門管理樂舞演唱教習的機構，正式成立于西漢漢武帝時期，樂府的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。

北宋郭茂倩所編的《樂府詩集》是繼《詩經》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集。該書輯錄了先秦歌謠，漢代至唐五代的樂府詩，全書一百卷，共五千多首，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部作品。對文學史和音樂史的研究均有重要參考價值。

漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。

唐代著名詩人：

*李白，唐代最偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

*杜甫，字子美，唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。

*白居易，字樂天，是唐代繼李白、杜甫后偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白、杜甫合稱“唐代三大詩人”。白居易與元稹（zhěn）共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有“詩魔”和“詩王”之稱，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

宋代詩人：

*楊萬里，號誠齋，南宋著名詩人陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。其詩大多描寫自然景物，且以此見長，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”。

*陸游，號放翁，南宋文學家、史學家、愛國詩人。其詩兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。

文第十三

現(xiàn)存的中國最早的文是商代的卜辭。后來除了卜辭之外，還有訟辭。

春秋時期列國外交的言語稱為"辭"或"命"，又合稱為"辭命"或"辭令"

戰(zhàn)國時代，游說之風大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢，最重辯。

孔子開了私人講學的風氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。諸子書大概多是弟子們及后學者所記，著作越來越多，流傳也越來越廣。

伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進步?！蹲髠鳌分皇怯浭?，《史記》進一步描寫人。

漢武帝時候，盛行辭賦。"駢文"或"駢體"出于辭賦，句讀整齊，對偶工麗。

梁昭明太子在《文選》里第一次提出"文"的標準用典故、有對偶、諧聲調的抒情作品叫作"文"。

唐初陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來倡導"古文運動"，宋代稱為"散文"。

到了宋代，又有"話本"這是白話小說的老祖宗。后來能將許多關聯(lián)的故事組織起來，分為"章回"了這是體制上一個大進步。

明清代八股文盛行，清桐城派聲名大振。清末，梁啟超先生的"新文體"可算登峰造極。胡適之先生提倡白話文，經過五四運動，白話文暢行

練習

1.在閱讀《經典常談》時建議采用_____選擇性閱讀______的閱讀方法，對歷史方面感興趣的同學，可以閱讀____《〈戰(zhàn)國策〉第八》__《〈史記〉〈漢書〉第九》____________________等。

2.最早的歌謠分為徒歌和樂歌，前者是隨口唱，后者是隨著樂器唱。

3.儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等等。

4.“戰(zhàn)國”的名稱最初出自劉向的《戰(zhàn)國策》，這部書除文辭之勝外，所記的事上接春秋，下至楚漢興起202年的歷史。

5.有人建議閱讀《經典常談》時，可以選擇《〈詩經〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議結合名著閱讀方法，說說你的看法。

答：這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，對于內容涉及面較廣的作品時，可以選擇自已最感興趣的部分作為切入點。《〈詩經〉第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經》，它是中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭；《辭賦第十一》介紹《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整