安徽省皖江名校20232024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題（解析）

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全卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。

2.全部解析在答題卡上完成，答在本試題上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子曰：“天地有大美而不言?！碑?dāng)人們被無言的自然之美感動(dòng)而縈懷，就會(huì)產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表述內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。

追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題?！叭张c自然相親和”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國盆景藝術(shù)中的一些表述自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。

山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機(jī)，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表述了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。

盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達(dá)到“市隱”的目的。在中國盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時(shí)也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動(dòng)靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛?shí)等對(duì)比，以及在順勢(shì)與逆勢(shì)、流暢與凝滯、張揚(yáng)與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進(jìn)行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。

盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因?yàn)榭吹竭@樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學(xué)習(xí)的過程。

“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅。“外師造化，中得心源”是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學(xué)習(xí)?！疤斓赜写竺蓝谎浴保磺忻篮玫臇|西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無言之教。所以說進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識(shí)。

在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過程中，對(duì)自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因?yàn)椴煌臉浞N有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解。

中國盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表述?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜?，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達(dá)到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對(duì)自然美的主觀表述，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達(dá)到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。

盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實(shí)是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對(duì)自然美的感動(dòng)而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表述畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會(huì)被盆景的形象氣韻所折服，進(jìn)而被作品所傳達(dá)的意境和內(nèi)涵所感染。

好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。

（摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無聲的詩立體的畫》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表述內(nèi)心情感的一種方式。

B.盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時(shí)蘊(yùn)含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風(fēng)格多樣，富有美感。

C.藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化”，即向自然學(xué)習(xí)，因?yàn)榇笞匀皇敲赖脑慈?，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。

D.中國盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀表述，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿足人類的審美要求。

B.如果用詩的內(nèi)容或模仿畫中的樹來做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩情畫意”。

C.只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達(dá)到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。

D.藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩情畫意。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.盆景中的樹木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。

B.北宋著名風(fēng)景畫家郭熙首先提倡“三遠(yuǎn)法”——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。

C.中國盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、根雕、書法等，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言。

D.當(dāng)代盆景大師趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡(jiǎn)潔疏朗的枝葉，營(yíng)造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。

4.文中引用明朝“愛閑老人”和唐朝張操的話，分別說明了什么道理？

5.槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩情畫意”。請(qǐng)結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

1.C2.A3.D

4.①引用“愛閑老人”關(guān)于盆景的語錄，說明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。②引用唐朝張璪的話，說明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。

5.①“詩情畫意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人進(jìn)入作品的意境當(dāng)中。

②作品中槭木樹干瘦勁，枝葉疏朗，線條頓挫，體現(xiàn)清簡(jiǎn)的氣質(zhì)與孤傲的精神，營(yíng)造出清雅、高潔的意境。

③欣賞此作品，不僅能給視覺帶來愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨(dú)立、傲岸不群的精神。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律”于文無據(jù)。原文只是說“我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解”。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“更容易滿足人類的審美要求”曲解文意。原文說的是“足以……滿足人類的審美需求”。

故選A。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

第二段觀點(diǎn)是：“日與自然相親和”是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。

A.說明的是盆景的構(gòu)成。

B.說明的是山水盆景制作手法。

C.說明的是中國盆景獨(dú)特的藝術(shù)語言。

D.體現(xiàn)了盆景藝術(shù)所追求的至高境界“日與自然相親和”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①由材料“明朝一位叫‘愛閑老人’的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：‘古云，尺幅千里，此畫家之玄機(jī)，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？’這段語錄也正好表述了‘市隱’思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上”可知，引用“愛閑老人”關(guān)于盆景的語錄，說明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。

②由材料“意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅”“‘外師造化，中得心源’是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門”可知，引用唐朝張操的話，說明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。

①“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。

②“盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求”“作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美”，作品中槭木樹干瘦勁，枝葉疏朗，線條頓挫，體現(xiàn)清簡(jiǎn)的氣質(zhì)與孤傲的精神，營(yíng)造出清雅、高潔的意境。

③“意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅”，欣賞此作品，不僅能給視覺帶來愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨(dú)立、傲岸不群的精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

透明的紅蘿卜（節(jié)選）

莫言

“小孩，你叫什么名字？”

黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)，他用腳指頭把一個(gè)個(gè)六個(gè)尖或是八個(gè)尖的蒺藜撕下來，用腳掌去捻。他的腳像螺馬的硬蹄一樣，蒺藜尖一根根斷了，蒺藜一個(gè)個(gè)碎了。

姑娘愉快地笑起來：“真有本事，小黑孩，你的腳像掛著鐵掌一樣。哎，你怎么不說話？”姑娘用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭說：“聽到了沒有，我問你話呢！”

黑孩感覺到那兩個(gè)溫暖的手指順著他的肩頭滑下去，停到他背上的傷疤上。“哎，這，是怎么弄的？”

孩子的兩個(gè)耳朵動(dòng)了動(dòng)。姑娘這才注意到他的兩耳長(zhǎng)得十分夸張?！岸溥€會(huì)動(dòng)，喲，小兔一樣?！?/p>

黑孩感覺到那只手又移到他的耳朵上，兩個(gè)指頭在捻著他漂亮的耳垂。

“告訴我，黑孩，這些傷疤，”姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來，黑孩齊著姑娘的胸口。他不抬頭，眼睛平視著，看見的是一些由紅線交叉成的方格，有一條梢兒發(fā)黃的辮子躺在方格布上。“是狗咬的？生瘡啦？上樹拉的？你這個(gè)小可憐……”

黑孩感動(dòng)地仰起臉來，望著姑娘渾圓的下巴。他的鼻子吸了一下。“菊子，想認(rèn)個(gè)干兒?jiǎn)幔俊币粋€(gè)臉盤肥大的女人沖著姑娘喊。黑孩的眼睛轉(zhuǎn)了幾下，眼白像灰蛾兒撲楞?！皩?duì)，我就叫菊子，前屯的，離這兒十里，你愿意說話就叫我菊子姐好啦。”姑娘對(duì)黑孩說。

她把黑孩牽到像山嶺一樣的碎石堆前，找了一塊平整的石頭擺好，說，“就坐在這兒吧，靠著我，慢慢砸?！彼约阂舱伊艘粔K光滑石頭，給自己弄了個(gè)座位，靠著男孩坐下來。很快，滯洪閘前這一片沙地上，就響起了“噼噼啪啪”的敲打石頭聲。女人們以黑孩為話題議論著人世的艱難和造就這艱難的種種原因，這些“娘兒們哲學(xué)”里，永恒真理屏雜著胡說八道，菊子姑娘一點(diǎn)都沒往耳里入，她很留意地觀察著孩子。黑孩起初還以那雙大眼睛的偶然一瞥來回答姑娘的關(guān)注，但很快就像入了定一樣，眼睛大睜著，也不知他看著什么，姑娘緊張地看著他。他左手摸著石頭塊兒，右手舉著羊角錘，每舉一次都顯得筋疲力竭，錘子落下時(shí)好像猛拋重物一樣失去控制。有時(shí)姑娘幾乎要驚叫起來，但什么也沒發(fā)生，羊角鐵錘在空中劃著曲里拐彎的軌跡，但總能落到石頭上。

黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤(rùn)起來，嘴角上漾起動(dòng)人的微笑。他早忘記了自己坐在什么地方干什么，仿佛一上一下舉著的手臂是屬于另一個(gè)人的。后來，他感到右手食指一陣麻木，右胳膊也不由自主地抽搐了一下。他的嘴里突然迸出了一個(gè)音節(jié)，像哀叫又像嘆息。低頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來。

“小黑孩，砸著手了是不？”姑娘聳身站起，兩步跨到孩子面前蹲下，“親娘喲，砸成了什么樣子？哪里有像你這樣干活的？人在這兒，心早飛到不知哪國去了?！?/p>

姑娘數(shù)落著黑孩。黑孩用右手抓起一把土按在砸破的手指上。

“黑孩，你昏了？土里什么臟東西都有！”姑娘拖起黑孩向河邊走去，孩子的腳板很響地扇著油光光的河灘地。在水邊上蹲下，姑娘抓住孩子的手浸到河水里。一股小小的黃濁流在孩子的手指前形成了。黃土沖光后，血絲又滲出來，像紅線一樣在水里抖動(dòng)，孩子的指甲像砸碎的玉片。

“痛嗎？”

他不吱聲。這時(shí)候他的眼睛又盯住了水底的河蝦，河蝦身體透亮，兩根長(zhǎng)須冉冉飄動(dòng)，十分優(yōu)美。姑娘掏出一條繡著月季花的手絹，把他的手指包起來。牽著他回到石堆旁，姑娘說：“行了，坐著耍吧，沒人管你，冒失鬼。”

女人們也都停下了手中的錘子，把濕漉漉的目光投過來，石堆旁一時(shí)很靜。一群群綿羊般的白云從青藍(lán)藍(lán)的天上飛奔而過，投下一團(tuán)團(tuán)稍縱即逝的暗影，時(shí)斷時(shí)續(xù)地籠罩著蒼白的河灘和無可奈何的河水。女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長(zhǎng)一會(huì)兒，她們才如夢(mèng)初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒。

黑孩默默地坐著，目不轉(zhuǎn)睛地看著手絹上的紅花兒。在紅花旁邊又有一朵花兒出現(xiàn)了，那是指甲里的血滲出來了。女人們很快又忘了他，“嗄嗄咕咕”地說笑起來。黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上。姑娘剛要開口說話，卻發(fā)現(xiàn)他用牙齒和右手又把手絹扎好了。

姑娘悄悄地問小石匠黑孩是不是啞巴。小石匠說絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?？墒呛髞恚ㄓH娘死了跟著后娘過日子，親爹下了關(guān)東一去三年沒個(gè)影），話越來越少，動(dòng)不動(dòng)就像尊小石像一樣發(fā)呆，誰也不知道他尋思著什么。你看看他那雙眼睛吧，黑洞洞的，一眼看不到底。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.菊子姑娘主動(dòng)詢問黑孩的名字，但黑孩沒有回答，這讓她心里頗有些不悅，于是“用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭”。

B.黑孩在砸石頭時(shí)聽到河上傳來的美妙聲音，看到河上起伏上升的神奇氣體，深深沉醉于其中，以致砸破了手指。

C.小黑孩性格堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心世界美好而細(xì)膩，如菊子他洗傷口時(shí)，他不但沒有說痛，反而注意到河蝦“十分優(yōu)美”。

D.結(jié)尾一段借小石匠之口交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因，照應(yīng)前文內(nèi)容，作用不可或缺。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭寫黑孩和老蒺藜“作戰(zhàn)”，用腳指頭把尖利的蒺藜撕下來，用腳掌把蒺藜捻碎，暗示他無鞋可穿，常年光腳，這就為他的身份染上了一層神秘色彩。

B.小說的人物描寫生動(dòng)傳神，如寫菊子姑娘看到黑孩砸到手時(shí)“聳身站起”“跨到孩子面前蹲下”的動(dòng)作以及一連串話語，充分體現(xiàn)出她的善良、富有同情心。

C.小說富有象征意味，如黑孩“抓起一把土按在砸破的手指上”，后來又解開手絹的結(jié)兒“抓起一把土，按到傷指上”，隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本。

D.小說并非傳統(tǒng)意義上寫實(shí)作品，而是帶有一定的魔幻色彩，如黑孩耳朵會(huì)動(dòng)、能夠捕捉到河上奇異聲音和發(fā)亮氣體，從而帶給人新鮮的、陌生的審美體驗(yàn)。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫線的語句。

9.有人說：莫言是一個(gè)生長(zhǎng)在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地”。請(qǐng)結(jié)合全文，任選兩個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6.A7.C

8.畫線語句運(yùn)用比喻和擬人手法描寫黑孩受傷時(shí)的天空與河流，渲染出一種壓抑、悲涼的氣氛，烘托出女人們?cè)谀慷煤诤⒃覀趾箅y過而又無奈的心情，表現(xiàn)出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)命運(yùn)面前的無能為力。

9.①從題材看，莫言的作品多取材于農(nóng)村生活，描寫農(nóng)村的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀況。本文也是如此。小說敘述黑孩與女人們?cè)诤訛┻呍沂^修水壩的故事，苦孩子黑孩、熱情善良的農(nóng)村姑娘菊子以及話多嘴快、淳樸而又有些冷漠的農(nóng)村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、魚群、黃土等農(nóng)村常見的事物，都帶有鮮明的農(nóng)村生活特色。

②從語言風(fēng)格看，莫言的作品語言樸實(shí)自然、鮮活生動(dòng)甚至有幾分粗野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，非常符合農(nóng)民身份。如：“小石匠說絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆。”這句話形容黑孩小時(shí)候說話干脆爽利，生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)，帶有濃郁的地方特色和口語化特點(diǎn)。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“她心里頗有些不悅”理解不正確。菊子姑娘并沒有感到不悅，“用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭”也是關(guān)愛黑孩的表現(xiàn)。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本”錯(cuò)誤，根據(jù)“黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上”可知，他這樣做只是為了包扎傷口，“隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本”分析牽強(qiáng)，過度拔高。

故選C。

本題考查學(xué)生品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。

“一群群綿羊般的白云”運(yùn)用比喻手法，把白云比作綿羊，“飛奔而過”“無可奈何的河水”為擬人手法，生動(dòng)形象地描寫黑孩受傷時(shí)的天空與河流，渲染出一種壓抑、悲涼的氣氛，結(jié)合“女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地……透出了一股無可奈何的情緒”烘托出女人們?cè)谀慷煤诤⒃覀趾箅y過而又無奈的心情，表現(xiàn)出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)命運(yùn)面前的無能為力。

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

題材上，根據(jù)“黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)”“姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來”“低頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來”“女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長(zhǎng)一會(huì)兒，她們才如夢(mèng)初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒”“他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著”可知，本文描寫黑孩與女人們?cè)诤訛┻呍沂^修水壩的故事，苦孩子黑孩、農(nóng)村姑娘菊子以及農(nóng)村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、魚群、黃土等農(nóng)村常見的事物，都帶有鮮明的農(nóng)村生活特色。可見，莫言的作品多取材于農(nóng)村生活，描寫農(nóng)村的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀況。

語言風(fēng)格，根據(jù)“小石匠說絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆”可知，這句話形容黑孩小時(shí)候說話干脆爽利，生動(dòng)形象，帶有濃郁的地方特色和口語化特點(diǎn)。可見，莫言的作品語言樸實(shí)自然、鮮活生動(dòng)甚至有幾分粗野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，符合農(nóng)民身份。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《傳》曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無君，則吊?！恐灰?，猶諸侯之失國家也?！?/p>

萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也?！瘻惯z之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供染盛也?！瘻官癖娡鶠橹先躔伿场８鸩势涿褚溆芯剖呈虻菊邐Z之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌吩唬骸鸩痧A?！酥^也。為其殺是童子而征之四海之內(nèi)皆曰非富天下也為匹夫復(fù)仇也。‘湯始征，自葛始’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君；齊楚雖大，何畏焉？”。

戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道?！唬骸?qǐng)損之，月攘一雞，以待來年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？”

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問貴戚之卿。”曰：“君有大過則諫；反復(fù)之而不聽，則易位?！蓖醪蛔兒跎Ｔ唬骸巴跷甬愐?。王問臣，臣不敢不以正對(duì)?！蓖跎?，然后請(qǐng)問異姓之卿。曰：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去。”

（節(jié)選自《孟子·萬章下》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

為其A殺是童子B而征之C四海之內(nèi)D皆曰E非F富天下也G為匹夫H復(fù)仇也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“則皇皇如也”與“縱一葦之所如”（《赤壁賦》）兩句中的“如”字含義相同。

B.犧牲，文中指供祭祀用的牲畜；現(xiàn)在則用來指為了正義的目的舍棄自己的生命。

C.四海，古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為東海、南海、西海和北海。亦泛指天下。

D.速，指迅速、趕快，與蘇洵《六國論》中“始速禍焉”的“速”詞義不相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周霄詢問古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，還引用《傳》上的記載和公明儀的言論加以佐證，指出士失掉官位就好比諸侯失去國家。

B.湯居住在亳地，與葛國相鄰，葛伯放縱無道，不祭祀祖先，湯多次幫助他，送他牛羊，派人替他耕種，但他不但不心存感激，反而殘暴無道。

C.萬章?lián)乃螄┬腥收?huì)遭到齊楚兩國厭惡甚至攻擊，對(duì)此，孟子以湯征葛為例說明如果行仁政就會(huì)受到百姓擁護(hù)，完全沒有必要畏懼齊楚。

D.戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市賦稅，等到明年就完全實(shí)行。孟子以攘雞為喻，指出這樣做不合道義，定會(huì)加速國家滅亡。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”

（2）王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對(duì)?！?/p>

14.孟子是怎樣看待“卿”的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。

10.CEG11.A12.D

13.（1）假如有個(gè)人每天偷他鄰居的雞，有人對(duì)他說：“這不是君子的行為。”

（2）齊宣王突然變了臉色。孟子說：“大王不要奇怪。大王問我，我不敢不用實(shí)話回答?！?/p>

14.①卿分貴戚之卿和異姓之卿。②前者在國君犯大錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就更立國君。③后者在國君犯錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就離開。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因?yàn)闅⒘诉@小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說：“湯不是貪圖富有天下，而是為老百姓?qǐng)?bào)仇雪恨哪。”

“四海之內(nèi)”作“曰”的主語，故“四海之內(nèi)”前應(yīng)斷開，即C處；

“非富天下也”是“曰”的內(nèi)容，“曰”后E處和“也”后G處應(yīng)斷開。

故在CEG三處斷句。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“含義相同”錯(cuò)“如”，助詞，相當(dāng)于“然”/動(dòng)詞，往、到。句意：就焦急不安/聽任小船漂流而去。

B.正確。

C.正確。

D.正確?！八佟保杆?、趕快/招致。句意：就趕快停止/才招致了禍患。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市賦稅”“定會(huì)加速國家滅亡”錯(cuò)。原文說的是：戴盈之是說減輕稅率到十分之一，撤除關(guān)市賦稅，但現(xiàn)在還做不到；想先減輕一些，等到明年再完全實(shí)行。孟子以攘雞為喻，指出不合道義的事要趕快停止，不必等到明年。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“日”，每天；“或”，有人，有的人；“是非君子之道”，判斷句，這不是君子的行為。

（2）“色”，臉色；“曰”，省略了主語“孟子”；“異”，奇怪。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿”可知，卿分貴戚之卿和異姓之卿。

②由原文“王曰：‘請(qǐng)問貴戚之卿?！唬骸写筮^則諫；反復(fù)之而不聽，則易位’”可知，貴戚之卿在國君犯大錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就更立國君。

③由原文“然后請(qǐng)問異姓之卿。曰：‘君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去’”可知，異姓之卿在國君犯錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就離開。

參考譯文：

材料一：

周霄問道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f：‘孔子要是一連幾個(gè)月沒有君主任用他，就焦急不安，離開一個(gè)國家，一定要帶著見面禮〔以便和別國國君見面〕?！鲀x也說：‘古代的人一連幾個(gè)月沒有君主任用，就要去安慰他。’士失掉官位，就好像諸侯失去國家。”

萬章問道：“宋國是個(gè)小國，現(xiàn)在想要推行仁政，齊楚兩國卻厭惡這樣，要出兵討伐它，該怎么辦呢？”孟子說：“湯住在亳地，和葛國挨著；葛伯放縱無道，不祭祀祖先。湯派人去問他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒有牛羊做祭品。’湯便派人送給他牛羊。葛伯把牛羊吃了，卻不用來祭祀。湯又派人去問他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒有谷物做祭品。’湯便派亳地的民眾去為他們種地。老弱者給種地的人去送飯，葛伯卻領(lǐng)著他的百姓攔住那些提著酒菜好飯的人來搶劫，誰要不給就殺掉。有個(gè)小孩去送飯和肉，葛伯殺了他，奪了飯和肉?！稌?jīng)》上說‘葛伯仇視送飯者’，就是說的這事。’因?yàn)闅⒘诉@小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說：‘湯不是貪圖富有天下，而是為老百姓?qǐng)?bào)仇雪恨哪。’‘湯開始征戰(zhàn)，即從伐葛開始’，十一次征戰(zhàn)，無往而不勝，天下沒人能與之抗衡。朝東方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨，都說：‘為什么把我們排后邊？’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一樣。如果實(shí)行仁政，天下的人都要抬起頭來盼望，要擁護(hù)他來做君主；齊國楚國縱然很大，又怕什么呢？”

戴盈之說：“稅率定為十分之一，撤除關(guān)卡和市場(chǎng)的賦稅，目前還不能完全做到，想先減輕一些，等到明年，再完全實(shí)行。怎么樣？”孟子說：“假如有個(gè)人每天偷他鄰居的雞，有人對(duì)他說:‘這不是君子的行為?！阏f：‘請(qǐng)讓我減少一點(diǎn)，先每個(gè)月偷一只，等到明年，再洗手不干?！绻靼走@樣做不合道義，就趕快停止，為什么要等到明年呢？”

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齊宣王問有關(guān)公卿的事。孟子說：“王所問的是哪種公卿？”王說：“公卿難道還有不同嗎？”孟子說：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。”王說：“我請(qǐng)問和王室同宗的公卿?！泵献诱f：“國君若有重大錯(cuò)誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽從，就廢掉他而改立別人?！饼R宣王突然變了臉色。孟子說：“大王不要奇怪。大王問我，我不敢不用實(shí)話回答?！毙跄樕蕉?，又請(qǐng)問非王族的公卿。孟子說：“國君若有錯(cuò)誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽從，就離去?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·萬章下》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

夜對(duì)流螢作

韋應(yīng)物

月暗竹亭幽，螢光拂席流。還思故園夜，更度一年秋。

自愜觀書興，何慚秉燭游。府中徒冉冉①，明發(fā)②好歸休。

①冉冉：匆忙貌。②明發(fā)：黎明；平明。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句描寫出一幅月光昏暗、竹亭幽寂的清冷畫面，為全詩奠定傷感悲涼的基調(diào)。

B.次句中“流”字生動(dòng)地刻畫出螢火蟲飛行迅疾、行跡不定的特點(diǎn)，富有動(dòng)態(tài)美。

C.尾聯(lián)中“徒”與“好”兩個(gè)虛詞表現(xiàn)力很強(qiáng)，在對(duì)比中流露出詩人的情懷志趣。

D.詩人夜對(duì)流螢，觸景生情，在對(duì)月夜景與事的描寫中寄寓了豐富而復(fù)雜的情感。

16.這首詩表述了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

15.A16.①對(duì)故鄉(xiāng)的思念以及時(shí)光易逝、一年又過的悵惘之情；②月夜觀書、自得其樂以及秉燭夜游、珍惜美好時(shí)光之情；③厭倦煩瑣忙碌的仕宦生活，盼望早日辭官歸家之情。

本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。

A.“為全詩奠定傷感悲涼基調(diào)”不正確，如頸聯(lián)的情感并非“傷感悲涼”，而是自得其樂。

故選A。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中的思想情感的能力。

“還思故園夜，更度一年秋”寫夜晚的流螢引發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的思念以及感慨時(shí)光易逝、一年又過的悵惘之情；

“自愜觀書興，何慚秉燭游”，自己在月下愜意地看書，為什么要慚愧秉燭夜游呢？表述月夜觀書、自得其樂以及秉燭夜游、珍惜美好時(shí)光之情；

“府中徒冉冉，明發(fā)好歸休”表述厭倦煩瑣忙碌的仕宦生活，盼望早日辭官歸家之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻形象地說明學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理：只要“鍥而不舍”，就會(huì)“_________”；相反，如果“鍥而舍之”，就可能“_____________”。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“水與月”為喻來闡述變與不變道理，其中描寫“月”的兩句是“_____________，_____________”。

（3）中國酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來，文人與酒結(jié)下了不解之緣，詠及酒的詩文不勝枚舉，比如“_____________，_____________”。

①.金石可鏤②.朽木不折③.盈虛者如彼④.而卒莫消長(zhǎng)也⑤.對(duì)酒當(dāng)歌⑥.人生幾何（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急）

本題考查學(xué)生默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：鏤、朽、盈、鬢、潦。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

成都整年難得見太陽，全城的人天天都埋在陰霾里，像古井闌的苔蘚，他們渾身染著地方色彩，浸潤(rùn)陰幽、沉寂，永遠(yuǎn)在薄霧濃云里度過他們的悠悠歲月?；〞?huì)時(shí)節(jié)是成都人的驚蟄期。舉行花會(huì)的地方是西門外的青羊?qū)m。這座大道觀據(jù)說是從唐朝遺留下來的?；〞?huì)起于何朝何代，尚待考據(jù)家去推斷，大概來源也很早。成都的天氣是著名的陰沉，但在①，風(fēng)光卻特別明媚。春來得遲，一來了，氣候就猛然由溫暖而熱燥，所以在其他地帶分季開放的花卉在成都卻連班出現(xiàn)。梅花、茶花沒有謝，接著就是桃杏，桃杏沒有謝，接著就是木槿、劍蘭、芍藥。在三月里你可以同時(shí)見到冬、春、夏三季的花。自然，最普遍的花要算菜花。成都大平原縱橫有五六百里路之廣。三月間登高一望，視線所能達(dá)到的地方盡是菜花麥苗，金黃一片，雜以油綠，委實(shí)是一種大觀。在太陽之下，花光草色如怒火放焰，閃閃浮動(dòng)，固然顯出山河浩蕩生氣蓬勃的景象，有時(shí)春陰四布，小風(fēng)薄云，苗青鵲靜，亦別有一番清幽情致。這時(shí)候成都人，無論是男女老少，便②地出城游春了?；〞?huì)之盛還另有一個(gè)原因，就是因?yàn)樵谝话闳诵睦碇校俏磺嘌驅(qū)m里供奉的李老君是神通廣大的道教祖，青羊據(jù)說是李老君在成都顯圣時(shí)所騎的牲畜。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫線的部分，如果寫成“梅花、茶花沒有謝，桃杏、木槿、劍蘭、芍藥就接著開了”，表述效果有什么不同？

20.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

18.①陽春三月②成群結(jié)隊(duì)（爭(zhēng)先恐后）

19.①原句連用兩個(gè)“……沒有謝，接著就是……”，構(gòu)成反復(fù)修辭手法，更能突出各種花接連開放，間隔時(shí)間很短；②原句“接著就是桃杏，桃杏沒有謝”運(yùn)用頂真手法，前后勾連，回環(huán)往復(fù)，語意更連貫，語氣更和諧。

20.示例：花會(huì)之盛還另有一個(gè)原因，就是在一般人心理中，青羊?qū)m里供奉的那位李老君是神通廣大的道教祖，青羊據(jù)說是李老君在成都顯圣時(shí)所騎的牲畜。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，結(jié)合后文“春來得遲，一來了，氣候就猛然由溫暖而熱燥，所以在其他地帶分季開放的花卉在成都卻連班出現(xiàn)”可知，成都的春天風(fēng)光明媚，故此處可填“陽春三月”。陽春三月：一般指陰歷的三月。形容天氣溫暖的意思。

第②處，此處強(qiáng)調(diào)的是男女老少眾人出城游春，故此處可填“成群結(jié)隊(duì)”或“爭(zhēng)先恐后”。成群結(jié)隊(duì)：形容聚集到一起，數(shù)量或人數(shù)很多。爭(zhēng)先恐后:指爭(zhēng)著向前，唯恐落后的場(chǎng)面。

本題考查學(xué)生分析語句表述效果的能力。

①原句連用兩個(gè)“……沒有謝，接著就是……”，構(gòu)成反復(fù)修辭手法，加強(qiáng)語氣，強(qiáng)烈地表述情感，更能突出各種花接連開放，間隔時(shí)間很短。

②原句“接著就是桃杏，桃杏沒有謝”運(yùn)用頂真手法，前后勾連，回環(huán)往復(fù)，引人入勝，使句子結(jié)構(gòu)整齊，語意更連貫，語氣更和諧，更能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線部分語病有二：

一是“原因，就是因?yàn)椤本涫诫s糅，可刪除“因?yàn)椤保?/p>

二是語序不當(dāng)，將“那位”調(diào)至“李老君”之前。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

日晷是古人發(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器。在鐘表普及使用之前，日晷曾是①。人類作為萬物之靈來到這個(gè)世界上，便置身兩種生活維度——空間與時(shí)間。在人類的進(jìn)化發(fā)展歷程中，在日晷問世之前的漫長(zhǎng)歲月里，如果說空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，無所不在的時(shí)間維度卻是②。這種狀況在一定意義上使人類的時(shí)間觀與大多數(shù)動(dòng)物相差無幾，阻礙了人類作為一種高級(jí)的社會(huì)化動(dòng)物向更高級(jí)發(fā)展階段進(jìn)化的進(jìn)程。日晷，如同漫漫長(zhǎng)路上的里程碑，使人類③從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)。換句話說，人們借助日晷清楚地“看”到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)。進(jìn)一步說，人們“抓”住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)，從命運(yùn)主宰的對(duì)象變成了命運(yùn)的主宰。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22.文段中“看”“抓”二字有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

21.示例：①古代重要的計(jì)時(shí)工具②混沌、無形、難以捉摸的③在漫長(zhǎng)的旅途中不再迷茫

22.①“看”突出了日晷能幫助人們清楚地感知時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)，“抓”突出了日晷有助于人們把握時(shí)間、掌握命運(yùn)。

②“看”“抓”二字化抽象為具象，變無形為有形，將難以捉摸的時(shí)間刻畫得具體可感，生動(dòng)形象。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，結(jié)合上文“日晷是古人發(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器”可知，日晷是古人發(fā)明的計(jì)時(shí)儀器，那么在鐘表普及使用之前，日晷曾是古代重要的計(jì)時(shí)工具，所以此處應(yīng)該填寫“古代重要的計(jì)時(shí)工具”。

第二空，結(jié)合上文“在日晷問世之前的漫長(zhǎng)歲月里，如果說空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的”可知，空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，再結(jié)合“卻是”可知，此處內(nèi)容正好與空間相反，即在日晷問世之前的漫長(zhǎng)歲月里，時(shí)間維度是混沌、無形、難以捉摸的，所以此處應(yīng)該填寫“混沌、無形、難以捉摸的”。

第三空，結(jié)合上句“日晷，如同漫漫長(zhǎng)路上的里程碑”可知，日晷是漫漫長(zhǎng)路上的里程碑，再結(jié)合“從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)”可知，人類對(duì)時(shí)間有了具象的認(rèn)識(shí)，說明人類在漫長(zhǎng)的旅途中不再迷茫，所以此處應(yīng)該填寫“在漫長(zhǎng)的旅途中不再迷?！?。

本題考查學(xué)生賞析詞語表述效果的能力。

結(jié)合“人們借助日晷清楚地‘看’到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)。進(jìn)一步說，人們‘抓’住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)”可知，“看”到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)，“抓”住了時(shí)間。時(shí)間本來是無形的，是看不見也摸不到的，用“看”“抓”二字化抽象為具象，變無形為有形，將難以捉摸的時(shí)間看到和抓到，把時(shí)間刻畫得具體可感，生動(dòng)形象。

此外，“‘看’到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)”突出了日晷能幫助人們清楚地感知時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)，而“‘抓’住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)”則突出了日晷有助于人們把握時(shí)間、掌握命運(yùn)。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無言之教。自然之美如此，社會(huì)之美也是如此。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

試題材料共有兩句話。第一句先引用了老子的名言（這句名言話歷來有不同的解釋，在此不妨按字面來理解），接著進(jìn)一步指出美源于“自然造化（即天地）”，然后揭示美的功用：“向我們行無言之教”。第二句把美從自然延伸到社會(huì)中去，意味著美不僅僅指自然美，還包括社會(huì)中的各種美，如人文景觀、文學(xué)藝術(shù)、思想心靈等，從而擴(kuò)大了美的界限，拓寬了寫作范圍。由此可見，材料意在引導(dǎo)考生欣賞自然和社會(huì)之美，并從中獲得美感，受到啟迪，得到教益。比如祖國大好河山之美，風(fēng)景名勝之美，還可以從自然之美的多樣性擴(kuò)展到社會(huì)人生之美，可以談偉大是一種美，平凡也是一種美，可以談陽剛是一種美，陰柔也是一種美，還可以闡發(fā)尋常事物亦有不尋常之美、要善于體察身邊景物之美人性之美等觀點(diǎn)，需要善于發(fā)現(xiàn)，敏于辨別，精于思考，勇于創(chuàng)造等。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：天地有大美且言，社會(huì)因大美而貴。接下來從是什么的角度展開論述，一、山水之遙遙，美不勝收，旖旎我中華。，美在山河之中，在撲朔迷離的滄桑小道。二、文化之熠熠，美不勝收，燁燁我中華。美在詩詞曲賦，美在文化經(jīng)典。三、精魂之醇醇，美不勝收，傳揚(yáng)我中華。美在精神的信仰，美在精神的傳承。

立意：

1.善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。

2.用美滋養(yǎng)我們的心靈。

3.天地?zé)o言，可以為師。

4.欣賞美，更要?jiǎng)?chuàng)造美。

5.積極行動(dòng)，讓世界更美。語文

全卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。

2.全部解析在答題卡上完成，答在本試題上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子曰：“天地有大美而不言。”當(dāng)人們被無言的自然之美感動(dòng)而縈懷，就會(huì)產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表述內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。

追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題?！叭张c自然相親和”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國盆景藝術(shù)中的一些表述自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。

山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機(jī)，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表述了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。

盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達(dá)到“市隱”的目的。在中國盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時(shí)也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動(dòng)靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛?shí)等對(duì)比，以及在順勢(shì)與逆勢(shì)、流暢與凝滯、張揚(yáng)與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進(jìn)行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。

盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因?yàn)榭吹竭@樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學(xué)習(xí)的過程。

“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅?！巴鈳熢旎?，中得心源”是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學(xué)習(xí)。“天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無言之教。所以說進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識(shí)。

在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過程中，對(duì)自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因?yàn)椴煌臉浞N有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解。

中國盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表述?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜?，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達(dá)到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對(duì)自然美的主觀表述，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達(dá)到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。

盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實(shí)是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對(duì)自然美的感動(dòng)而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表述畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會(huì)被盆景的形象氣韻所折服，進(jìn)而被作品所傳達(dá)的意境和內(nèi)涵所感染。

好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。

（摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無聲的詩立體的畫》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表述內(nèi)心情感的一種方式。

B.盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時(shí)蘊(yùn)含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風(fēng)格多樣，富有美感。

C.藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化”，即向自然學(xué)習(xí)，因?yàn)榇笞匀皇敲涝慈?，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。

D.中國盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀表述，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿足人類的審美要求。

B.如果用詩的內(nèi)容或模仿畫中的樹來做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩情畫意”。

C.只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達(dá)到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。

D.藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩情畫意。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.盆景中的樹木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。

B.北宋著名風(fēng)景畫家郭熙首先提倡“三遠(yuǎn)法”——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。

C.中國盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、根雕、書法等，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言。

D.當(dāng)代盆景大師趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡(jiǎn)潔疏朗的枝葉，營(yíng)造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。

4.文中引用明朝“愛閑老人”和唐朝張操的話，分別說明了什么道理？

5.槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩情畫意”。請(qǐng)結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

透明的紅蘿卜（節(jié)選）

莫言

“小孩，你叫什么名字？”

黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)，他用腳指頭把一個(gè)個(gè)六個(gè)尖或是八個(gè)尖的蒺藜撕下來，用腳掌去捻。他的腳像螺馬的硬蹄一樣，蒺藜尖一根根斷了，蒺藜一個(gè)個(gè)碎了。

姑娘愉快地笑起來：“真有本事，小黑孩，你的腳像掛著鐵掌一樣。哎，你怎么不說話？”姑娘用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭說：“聽到了沒有，我問你話呢！”

黑孩感覺到那兩個(gè)溫暖的手指順著他的肩頭滑下去，停到他背上的傷疤上?！鞍?，這，是怎么弄的？”

孩子的兩個(gè)耳朵動(dòng)了動(dòng)。姑娘這才注意到他的兩耳長(zhǎng)得十分夸張?！岸溥€會(huì)動(dòng)，喲，小兔一樣。”

黑孩感覺到那只手又移到他的耳朵上，兩個(gè)指頭在捻著他漂亮的耳垂。

“告訴我，黑孩，這些傷疤，”姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來，黑孩齊著姑娘的胸口。他不抬頭，眼睛平視著，看見的是一些由紅線交叉成的方格，有一條梢兒發(fā)黃的辮子躺在方格布上?！笆枪芬У?？生瘡啦？上樹拉的？你這個(gè)小可憐……”

黑孩感動(dòng)地仰起臉來，望著姑娘渾圓的下巴。他的鼻子吸了一下。“菊子，想認(rèn)個(gè)干兒?jiǎn)?？”一個(gè)臉盤肥大的女人沖著姑娘喊。黑孩的眼睛轉(zhuǎn)了幾下，眼白像灰蛾兒撲楞?！皩?duì)，我就叫菊子，前屯的，離這兒十里，你愿意說話就叫我菊子姐好啦?！惫媚飳?duì)黑孩說。

她把黑孩牽到像山嶺一樣的碎石堆前，找了一塊平整的石頭擺好，說，“就坐在這兒吧，靠著我，慢慢砸?！彼约阂舱伊艘粔K光滑石頭，給自己弄了個(gè)座位，靠著男孩坐下來。很快，滯洪閘前這一片沙地上，就響起了“噼噼啪啪”的敲打石頭聲。女人們以黑孩為話題議論著人世的艱難和造就這艱難的種種原因，這些“娘兒們哲學(xué)”里，永恒真理屏雜著胡說八道，菊子姑娘一點(diǎn)都沒往耳里入，她很留意地觀察著孩子。黑孩起初還以那雙大眼睛的偶然一瞥來回答姑娘的關(guān)注，但很快就像入了定一樣，眼睛大睜著，也不知他看著什么，姑娘緊張地看著他。他左手摸著石頭塊兒，右手舉著羊角錘，每舉一次都顯得筋疲力竭，錘子落下時(shí)好像猛拋重物一樣失去控制。有時(shí)姑娘幾乎要驚叫起來，但什么也沒發(fā)生，羊角鐵錘在空中劃著曲里拐彎的軌跡，但總能落到石頭上。

黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤(rùn)起來，嘴角上漾起動(dòng)人的微笑。他早忘記了自己坐在什么地方干什么，仿佛一上一下舉著的手臂是屬于另一個(gè)人的。后來，他感到右手食指一陣麻木，右胳膊也不由自主地抽搐了一下。他的嘴里突然迸出了一個(gè)音節(jié)，像哀叫又像嘆息。低頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來。

“小黑孩，砸著手了是不？”姑娘聳身站起，兩步跨到孩子面前蹲下，“親娘喲，砸成了什么樣子？哪里有像你這樣干活的？人在這兒，心早飛到不知哪國去了?！?/p>

姑娘數(shù)落著黑孩。黑孩用右手抓起一把土按在砸破的手指上。

“黑孩，你昏了？土里什么臟東西都有！”姑娘拖起黑孩向河邊走去，孩子的腳板很響地扇著油光光的河灘地。在水邊上蹲下，姑娘抓住孩子的手浸到河水里。一股小小的黃濁流在孩子的手指前形成了。黃土沖光后，血絲又滲出來，像紅線一樣在水里抖動(dòng)，孩子的指甲像砸碎的玉片。

“痛嗎？”

他不吱聲。這時(shí)候他的眼睛又盯住了水底的河蝦，河蝦身體透亮，兩根長(zhǎng)須冉冉飄動(dòng)，十分優(yōu)美。姑娘掏出一條繡著月季花的手絹，把他的手指包起來。牽著他回到石堆旁，姑娘說：“行了，坐著耍吧，沒人管你，冒失鬼?！?/p>

女人們也都停下了手中的錘子，把濕漉漉的目光投過來，石堆旁一時(shí)很靜。一群群綿羊般的白云從青藍(lán)藍(lán)的天上飛奔而過，投下一團(tuán)團(tuán)稍縱即逝的暗影，時(shí)斷時(shí)續(xù)地籠罩著蒼白的河灘和無可奈何的河水。女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長(zhǎng)一會(huì)兒，她們才如夢(mèng)初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒。

黑孩默默地坐著，目不轉(zhuǎn)睛地看著手絹上的紅花兒。在紅花旁邊又有一朵花兒出現(xiàn)了，那是指甲里的血滲出來了。女人們很快又忘了他，“嗄嗄咕咕”地說笑起來。黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上。姑娘剛要開口說話，卻發(fā)現(xiàn)他用牙齒和右手又把手絹扎好了。

姑娘悄悄地問小石匠黑孩是不是啞巴。小石匠說絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?？墒呛髞恚ㄓH娘死了跟著后娘過日子，親爹下了關(guān)東一去三年沒個(gè)影），話越來越少，動(dòng)不動(dòng)就像尊小石像一樣發(fā)呆，誰也不知道他尋思著什么。你看看他那雙眼睛吧，黑洞洞的，一眼看不到底。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.菊子姑娘主動(dòng)詢問黑孩的名字，但黑孩沒有回答，這讓她心里頗有些不悅，于是“用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭”。

B.黑孩在砸石頭時(shí)聽到河上傳來的美妙聲音，看到河上起伏上升的神奇氣體，深深沉醉于其中，以致砸破了手指。

C.小黑孩性格堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心世界美好而細(xì)膩，如菊子為他洗傷口時(shí)，他不但沒有說痛，反而注意到河蝦“十分優(yōu)美”。

D.結(jié)尾一段借小石匠之口交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因，照應(yīng)前文內(nèi)容，作用不可或缺。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭寫黑孩和老蒺藜“作戰(zhàn)”，用腳指頭把尖利的蒺藜撕下來，用腳掌把蒺藜捻碎，暗示他無鞋可穿，常年光腳，這就為他的身份染上了一層神秘色彩。

B.小說的人物描寫生動(dòng)傳神，如寫菊子姑娘看到黑孩砸到手時(shí)“聳身站起”“跨到孩子面前蹲下”的動(dòng)作以及一連串話語，充分體現(xiàn)出她的善良、富有同情心。

C.小說富有象征意味，如黑孩“抓起一把土按在砸破的手指上”，后來又解開手絹的結(jié)兒“抓起一把土，按到傷指上”，隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本。

D.小說并非傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)作品，而是帶有一定的魔幻色彩，如黑孩耳朵會(huì)動(dòng)、能夠捕捉到河上奇異聲音和發(fā)亮氣體，從而帶給人新鮮的、陌生的審美體驗(yàn)。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫線的語句。

9.有人說：莫言是一個(gè)生長(zhǎng)在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地”。請(qǐng)結(jié)合全文，任選兩個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《傳》曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊?！恐灰?，猶諸侯之失國家也?！?/p>

萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也?！瘻惯z之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供染盛也?！瘻官癖娡鶠橹?，老弱饋食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌吩唬骸鸩痧A?！酥^也。為其殺是童子而征之四海之內(nèi)皆曰非富天下也為匹夫復(fù)仇也。‘湯始征，自葛始’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君；齊楚雖大，何畏焉？”。

戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年？”

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問貴戚之卿?！痹唬骸熬写筮^則諫；反復(fù)之而不聽，則易位?！蓖醪蛔兒跎?。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對(duì)?！蓖跎?，然后請(qǐng)問異姓之卿。曰：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·萬章下》）

10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

為其A殺是童子B而征之C四海之內(nèi)D皆曰E非F富天下也G為匹夫H復(fù)仇也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“則皇皇如也”與“縱一葦之所如”（《赤壁賦》）兩句中“如”字含義相同。

B.犧牲，文中指供祭祀用的牲畜；現(xiàn)在則用來指為了正義的目的舍棄自己的生命。

C.四海，古以中國四境有海