巴洛克建筑風(fēng)格

目錄8.巴洛克名稱來(lái)由巴洛克的歷史背景巴洛克建筑風(fēng)格的特點(diǎn)與前后時(shí)期的建筑風(fēng)格比較巴洛克的發(fā)展對(duì)各地的影響巴洛克和宗教的關(guān)系巴洛克建筑風(fēng)格對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響1.巴洛克名稱來(lái)由巴洛克，此字源于西班牙語(yǔ)及葡萄牙語(yǔ)的“變形的珍珠”(—barroco)。作為形容詞，此字有“俗麗凌亂”之意。歐洲人最初用這個(gè)詞指“缺乏古典主義均衡特性的作品”。起源于17世紀(jì)的意大利，將原本羅馬人文主義的文藝復(fù)興建筑，添上新的華麗、夸張及雕刻風(fēng)氣，彰現(xiàn)出國(guó)家與教會(huì)的專(zhuān)制主義的豐功偉業(yè)。此新式建筑著重于色彩、光影、雕塑性與強(qiáng)烈的巴洛克特色。2.巴洛克的歷史背景以天主教堂為代表的巴洛克建筑師十分復(fù)雜的，它包含著尖銳地矛盾著的傾向。建筑風(fēng)格的復(fù)雜反映著時(shí)代的復(fù)雜。在整個(gè)歐洲，產(chǎn)生兩個(gè)強(qiáng)大的建筑潮流，同時(shí)發(fā)展。一個(gè)是代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的唯理主義的古典主義建筑，在法國(guó)誕生，流向尼德蘭和英國(guó)這些先進(jìn)的新教國(guó)家；一個(gè)是巴洛克建筑，在羅馬誕生，流向封建勢(shì)力強(qiáng)大的天主教的西班牙和德國(guó)。兩種潮流進(jìn)行著斗爭(zhēng)，但在斗爭(zhēng)中互有滲透。

因?yàn)榻虝?huì)和宗教內(nèi)部始終存在著的固有矛盾，彼岸世界和現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，在這時(shí)期隨著封建主義制度在全歐洲的沒(méi)落而越來(lái)越尖銳了。巴洛克建筑反映著這個(gè)矛盾尖銳化的趨勢(shì)，反映著封建主義的沒(méi)落。第一，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)之后，要想恢復(fù)中世紀(jì)的信仰已經(jīng)不可能了，連教士和教皇本人也被世俗的世界觀和文化滲透了。第二，為了裝飾反動(dòng)的統(tǒng)治，17世紀(jì)的教皇以文藝保護(hù)者自居，羅致全意大利的文學(xué)、藝術(shù)和建筑人才。第三，盡管天主教的神秘主義甚囂塵上，但信仰畢竟已經(jīng)動(dòng)搖。總之，全歐洲資本主義的發(fā)展所帶來(lái)的新世界觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的愛(ài)好，世俗沒(méi)的追求，以及敢于獨(dú)辟蹊徑、創(chuàng)造新事物的精神，在巴洛克建筑中有相當(dāng)程度的表現(xiàn)，因此，它包含著不少富有生命力的新思想、新手法、新樣式、新局部，被廣泛使用在世俗建筑物中，長(zhǎng)期流傳下來(lái)。3.巴洛克建筑風(fēng)格1、它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩；2、它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；3、它極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；4、它很關(guān)注作品的空間感和立體感；5、它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想象；6、它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；7、大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向，如在一些天頂畫(huà)中，人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。建筑特點(diǎn)寬闊的、有時(shí)是圓形的中殿取代了狹長(zhǎng)的中殿戲劇性地使用光線，強(qiáng)烈的光影對(duì)比，明暗對(duì)照效果（如威爾騰堡修道院教堂），或依靠窗戶實(shí)現(xiàn)均勻照明（如溫加滕修道院教堂）大量使用裝飾品（通常是鍍金、石膏或粉飾灰泥、大理石或人造大理石）巨大尺度的天花板壁畫(huà)外部立面的顯著特點(diǎn)是通常有戲劇性的中央突出部分內(nèi)部通常只是繪畫(huà)與雕塑的框架（特別是后期巴洛克）錯(cuò)視畫(huà)法般的虛幻效果，繪畫(huà)與建筑的混合在巴伐利亞、捷克、波蘭和烏克蘭巴洛克，普遍存在梨狀穹頂天主教國(guó)家的圣母柱和圣三柱，通常因黑死病結(jié)束時(shí)的感恩而興建總的來(lái)說(shuō)，巴洛克建筑風(fēng)格特點(diǎn)：1.炫耀財(cái)富2.追求新奇3.趨向自然4.城市和建筑常有一種莊重感，剛勁有力，又充滿歡樂(lè)和興致勃勃的氣氛。

羅馬耶穌會(huì)教堂

我們常常在建筑物中挑出何為結(jié)構(gòu)、何為裝飾，仿佛這裝飾加到建筑體上可有可無(wú)似的，現(xiàn)代建筑的大師們甚至認(rèn)為裝飾是有罪的。巴洛克建筑可不只是裝飾，為了達(dá)到新型空間所加上的裝飾，從此成了它的精神象征，在此，裝飾（雕塑或繪畫(huà)）便有了與建筑結(jié)構(gòu)相互對(duì)等的地位。巴洛克的藝術(shù)家很不愿意讓人見(jiàn)到丑陋的接縫。從天頂?shù)綁γ妫瑥目嘈慕?jīng)營(yíng)的場(chǎng)景到結(jié)構(gòu)柱身，處處可見(jiàn)惟妙惟肖的天使下到凡間欣賞這場(chǎng)藝術(shù)的盛宴。

倫敦圣保羅大教堂對(duì)于橢圓形平面的變化及運(yùn)用，是巴洛克時(shí)期建筑師致力發(fā)展的重要課題。巴洛克建筑不單是繁復(fù)的、裝飾的代名詞，建筑師們所努力的是如何開(kāi)創(chuàng)出更自由、更貼近人行為的使用空間。在凹凹凸凸的空間走勢(shì)里，橢圓形比起方形或正圓形更得以自由地表現(xiàn)其流動(dòng)的韻律。建筑史哥特式巴洛克手法主義洛可可15世紀(jì)17、18世紀(jì)16世紀(jì)18世紀(jì)4.與前后時(shí)期的建筑風(fēng)格比較哥特式中世紀(jì)歐洲在12至15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的變革，其思想、文化和藝術(shù)也達(dá)到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，通常被稱為“哥特式”風(fēng)格。哥特風(fēng)格的建筑的特征,是門(mén)窗向上突出，高聳云天的細(xì)長(zhǎng)的尖塔、刻有想像的怪物，其局部裝飾均富有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，這種形式在這一時(shí)代的教會(huì)建筑中占有統(tǒng)治地位。洛可可

洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒(méi)落貴族階層頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。他們受不了古典主義的嚴(yán)肅理性和巴洛克的喧囂放肆，追求華美和閑適。洛可可式建筑藝術(shù)的特征是輕結(jié)構(gòu)的花園式府邸，它日益排擠了巴洛克那種雄偉的宮殿建筑。在這里，個(gè)人可以不受自吹自擂的宮廷社會(huì)打擾，自由發(fā)展。洛可可式建筑風(fēng)格于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，是在巴洛克建筑

的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。巴黎蘇俾士府邸公主沙龍洛可可風(fēng)格最初出現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾，以后擴(kuò)展到繪畫(huà)、雕刻、工藝品和文學(xué)領(lǐng)域。5.巴洛克的發(fā)展巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，它的盛期是17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，除北歐和中歐地區(qū)外，它逐漸衰落。

米開(kāi)朗琪羅的后期羅馬建筑，尤其是圣伯多祿大殿，可以被認(rèn)為是巴洛克建筑的先驅(qū)，因?yàn)楹笳叩脑O(shè)計(jì)達(dá)到了前所未知的偉大的和諧。意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師和建筑理論家維尼奧拉設(shè)計(jì)的羅馬耶穌會(huì)教堂是由手法主義向巴洛克風(fēng)格過(guò)渡的代表作，也有人稱之為第一座巴洛克建筑。巴洛克建筑是在文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，文藝復(fù)興意味著平衡，適中，莊重，理性與邏輯，而巴洛克卻意味著運(yùn)動(dòng)，追求新意，熱衷于無(wú)窮、不安和對(duì)比、以及各種藝術(shù)形式的大膽融合。巴洛克藝術(shù)一反文藝復(fù)興藝術(shù)的平靜和克制，而表現(xiàn)為戲劇性、豪華與夸張。從17世紀(jì)30年代起，意大利教會(huì)財(cái)富日益增加，各個(gè)教區(qū)先后建造自己的巴洛克風(fēng)格的教堂。由于規(guī)模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改為圓形、橢圓形、梅花形、圓瓣十字形等單一空間的殿堂，在造型上大量使用曲面。

18世紀(jì)上半葉，德國(guó)巴洛克建筑藝術(shù)成為歐洲建筑史上一朵奇花。6.對(duì)各地的影響典型實(shí)例有羅馬的圣卡羅教堂，是波洛米尼設(shè)計(jì)的。它的殿堂平面近似橄欖形，周?chē)幸恍┎灰?guī)則的小祈禱室；此外還有生活庭院。殿堂平面與天花裝飾強(qiáng)調(diào)曲線動(dòng)態(tài)，立面山花斷開(kāi)，檐部水平彎曲，墻面凹凸度很大，裝飾豐富，有強(qiáng)烈的光影效果。盡管設(shè)計(jì)手法純熟，也難免有矯揉造作之感。羅馬羅馬17世紀(jì)羅馬建筑師豐塔納建造的羅馬波羅廣場(chǎng)，是三條放射形干道的匯合點(diǎn)，中央有一座方尖碑，周?chē)O(shè)有雕像，布置綠化帶。在放射形干道之間建有兩座對(duì)稱的樣式相同的教堂。這個(gè)廣場(chǎng)開(kāi)闊奔放，歐洲許多國(guó)家爭(zhēng)相仿效。法國(guó)在凡爾賽宮前，俄國(guó)在彼得堡海軍部大廈前都建造了放射形廣場(chǎng)。杰出的巴洛克建筑大師和雕刻大師伯尼尼設(shè)計(jì)的羅馬圣彼得大教堂前廣場(chǎng)，周?chē)昧_馬塔斯干柱廊環(huán)繞，整個(gè)布局豪放，富有動(dòng)態(tài)，光影效果強(qiáng)烈。教皇當(dāng)局為了向朝圣者炫耀教皇國(guó)的富有，在羅馬城修筑寬闊的大道和宏偉的廣場(chǎng)，這為巴洛克自由奔放的風(fēng)格開(kāi)辟了新的途徑。德國(guó)17世紀(jì)下半葉，德國(guó)不少建筑師留學(xué)意大利歸來(lái)后，把意大利巴洛克建筑風(fēng)格同德國(guó)的民族建筑風(fēng)格結(jié)合起來(lái)。到18世紀(jì)上半葉，德國(guó)巴洛克建筑藝術(shù)成為歐洲建筑史上一朵奇花，其中在二戰(zhàn)中被英國(guó)轟炸過(guò)的城市德累斯頓曾被譽(yù)為“巴洛克建筑之最”。德國(guó)巴洛克風(fēng)格教堂建筑外觀簡(jiǎn)潔雅致，造型柔和裝飾不多，外墻干坦，同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。教堂內(nèi)部裝飾則十分華麗，造成內(nèi)外的強(qiáng)烈對(duì)比。著名實(shí)例是班貝格郊區(qū)的十四圣徒朝圣教堂、羅赫爾的修道院教堂和烏茲堡主教宮殿。十四圣徒朝圣教堂平面布置非常新奇，正廳和圣龕做成三個(gè)連續(xù)的橢圓形，拱形天花也與此呼應(yīng)，教堂內(nèi)部上下布滿用灰泥塑成的各種植物形狀裝飾圖案，金碧輝煌。教堂外觀比較平淡，正面有一對(duì)塔樓，裝飾有柔和的曲線，富有親切感。羅赫爾修道院教堂也是外觀簡(jiǎn)潔，內(nèi)部裝修精致，尤其是圣龕上部天花，布滿用白大理石雕刻的飛翔天使，圣龕正中是由圣母和兩個(gè)天使組成的群雕；圣龕下面是一組表情各異的圣徒雕像。奧地利奧地利的巴洛克建筑風(fēng)格主要是從德國(guó)傳入的。興起于17世紀(jì)中葉，它的風(fēng)格自由奔放，造型繁復(fù)，富于變化，只是有的建筑裝飾堆砌過(guò)分。西班牙圣地亞哥大教堂為這一時(shí)期建筑的典型實(shí)例。18世紀(jì)上半葉，奧地利許多著名建筑都是德國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的。如維也納的舒伯魯恩宮，外表是嚴(yán)肅的古典主義建筑形式，內(nèi)部大廳則具有意大利巴洛克風(fēng)格，大廳所有的柱子都雕刻成人像，柱頂和拱頂滿布浮雕裝飾，是巴洛克風(fēng)格和古典主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。英國(guó)英國(guó)最著名的巴洛克風(fēng)格建筑大師，莫過(guò)于克里斯托弗·雷恩(Christopher

Wren)。雷恩出生于宗教世家，習(xí)于科學(xué)，而成于藝術(shù)。他的父親為溫莎(Windsor)副主教，叔父為伊利主教，而他本人曾就讀于威斯敏斯特學(xué)院及牛津華德漢學(xué)院，并且在繪畫(huà)上具有很高的技藝。也許正是因?yàn)槿绱?，查理二世任命他為工程總監(jiān)約翰·德納姆爵士的助理。1663年，雷恩為倫敦主教設(shè)計(jì)坐落在牛津的謝爾頓戲院。他采納了古典原則，發(fā)展了由古代維特魯維亞和文藝復(fù)興時(shí)期維尼奧拉奠定的分成行列的圓形建筑。

1666年倫敦大火，從而給了雷恩發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。在大火后的重建工程中，雷恩重建或監(jiān)督了86座教堂中的51座，其中最優(yōu)秀的作品莫過(guò)于圣保羅大教堂(St.

Paul's

Cathedral)。7.巴洛克和宗教的關(guān)系藝術(shù)與宗教同屬于意識(shí)、幻想的范疇,由于它們之間的相似之處,使得宗教常常利用藝術(shù)作為其宣傳自身的工具。另一方面，巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，而且能造成相當(dāng)強(qiáng)烈的神秘氣氛，也符合天主教會(huì)炫耀財(cái)富和追求神秘感的要求。巴洛克藝術(shù)與天主教有緊密的聯(lián)系，這表現(xiàn)在作品的題材方面，教會(huì)熱衷于指使藝術(shù)家描繪天國(guó)的場(chǎng)面，如一些巴洛克風(fēng)格的教堂天頂畫(huà)常常是霞光萬(wàn)道，云霧繚繞，眾神高踞其上，天使們飛翔其間，這種場(chǎng)面似乎是在召喚和引導(dǎo)，使得人世間的善男信女產(chǎn)生無(wú)限的向往和渴望。巴洛克時(shí)期的雕塑同樣具有為宗教服務(wù)的功能,其代表作是貝爾尼尼為羅馬圣瑪利亞教堂科爾納羅禮拜堂所作的祭壇雕塑《圣德蕾薩祭壇》為了加強(qiáng)戲劇效果,貝爾尼尼在人物的上方增添了由幾束鍍金鋼管制成的神圣光芒,金色的光芒照射在白色大理石雕成的天使與圣德蕾薩身上,使觀眾不由得產(chǎn)生了幻覺(jué),增添了對(duì)神的敬畏,也渲染了雕塑的神秘氣氛,激起了觀者更大的宗教熱情?？偟膩?lái)說(shuō)，可以把巴洛克與宗教的關(guān)系總結(jié)成以下三點(diǎn)。第一,巴洛克藝術(shù)是在天主教會(huì)的影響下興起的,是教會(huì)反對(duì)宗教改革的手段和工具,也是宗教影響藝術(shù)的突出表現(xiàn)。第二,巴洛克藝術(shù)與其他藝術(shù)風(fēng)格不同,它并不是藝術(shù)家個(gè)人隨意的創(chuàng)作,而是在宗教的引導(dǎo)甚至強(qiáng)制下逐漸形成的。巴洛克藝術(shù)的出現(xiàn),某種程度上把西方藝術(shù)的發(fā)展引向了一個(gè)新的方向。第三,把“巴洛克藝術(shù)”等同于“耶穌會(huì)主持創(chuàng)作的藝術(shù)”,認(rèn)為巴洛克藝術(shù)完全是在教會(huì)的操控下產(chǎn)生的說(shuō)法并不準(zhǔn)確。確切地說(shuō)巴洛克藝術(shù)雖然是在耶穌會(huì)的贊助和扶植下成長(zhǎng)起來(lái)的,但由于資金缺乏等原因,耶穌會(huì)后來(lái)并不能完全控制巴洛克藝術(shù)的發(fā)展。所以,“巴洛克藝術(shù)”是受耶穌會(huì)影響巨大的藝術(shù),但并不完全是“耶穌會(huì)藝術(shù)”。8.巴洛克建筑風(fēng)格對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響巴洛克式設(shè)計(jì)追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。其建筑設(shè)計(jì)常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑局部不完整；在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，愛(ài)用雙柱，甚至以三顆柱子為一組，開(kāi)間的變化也很大。在裝飾上，巴洛克式設(shè)計(jì)喜用大量的壁畫(huà)和雕刻，璀璨繽紛，富麗堂皇，富有生命力和動(dòng)感。當(dāng)代西方流行的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，就常常把巴洛克式風(fēng)格作為模仿對(duì)象。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格集中體現(xiàn)于天主教的教堂上，并影響