二十四節(jié)氣文化在視覺傳達設(shè)計中的運用

二十四節(jié)氣的文化在視覺傳達設(shè)計中的運用陳婷[摘要]:隨著當代的中國特色社會主義經(jīng)濟和時代的進一步改變和快速發(fā)展,人們對一些優(yōu)秀和傳統(tǒng)的中國華夏文化越來越多的了解和關(guān)注,越來越多的關(guān)注和重視一些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)華夏文化和文明,傳統(tǒng)華夏文化是與我們工作和生活痛癢相關(guān)的,是融入我們工作和日常生活的[1]。其中一個,例如"二十四節(jié)氣",隨著中國特色社會主義經(jīng)濟的時代和農(nóng)業(yè)科技的進步和快速發(fā)展,二十四節(jié)氣的文化隨著對農(nóng)耕的指導作用的嚴重退化,逐步地退出了現(xiàn)代人們的日常和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的工作和生活。雖然二十四節(jié)氣作為一個我國獨特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶藏,也大部分中老年的人們所了解和熟知,但是可能更多的是則是因為現(xiàn)代許多的中國年輕人都不太清楚理解二十四節(jié)氣的文化到底主要的目的和做什么,如何發(fā)揮作用的,不知道中國的二十四節(jié)氣文化是怎樣開始誕生的,甚至根本不知道有哪些節(jié)氣,但這是中國古代華夏部族悠久的汗青和文化中的構(gòu)成部分,蘊含著中國古代華夏部族悠長的歷史文化傳統(tǒng)內(nèi)涵和華夏部族汗青的歷史文化積淀。深刻地影響了我們?nèi)A夏部族古代中國人們的基本生活與農(nóng)作,甚至可以說是農(nóng)業(yè)和文化生產(chǎn)價值的充分發(fā)揮,在古代對中國的農(nóng)業(yè)和文化生產(chǎn)起著重要的指導和積極推動的作用,它被廣泛地認為是古代漢族,中國的農(nóng)業(yè)和文化進入現(xiàn)代農(nóng)耕社會的重要代表和指導人們?nèi)粘Ｉ钤谵r(nóng)作中的"時間指南"。[本文關(guān)鍵詞]節(jié)氣文化;節(jié)氣文化與稻作文化的關(guān)系;視覺傳達方案設(shè)計引言中國的民族以及本土傳統(tǒng)的民俗和其文化繁復多樣,在眾多的民族以及中國本土傳統(tǒng)的民俗和文化中,二十四節(jié)氣毫無疑問的可以說在世界上是一個最為重要和值得我們中國古代人們驕傲的民俗和傳統(tǒng)文化。因為二十四節(jié)氣的文化元素有著其獨特及最為吸引中國人的傳統(tǒng)文化特點,鉆入它就能達到每一個吸引人的地方。因為這些二十四節(jié)氣將對于其農(nóng)耕的活動和指導與其傳統(tǒng)的民俗、天氣、氣候以及等傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合實現(xiàn)了巧妙的完美相互融合。但隨著時間的推移,人們也逐漸的忽視了這些文化中的二十四節(jié)氣在生活中原本的重要意義和其作用,較為準確的反映了各個氣候季節(jié)的變化以及對氣候的影響和變化,并廣泛地應用于指導華夏部族人們的日常農(nóng)耕生產(chǎn)和文化活動。它提醒著人們,二十四節(jié)氣還是對農(nóng)業(yè)和風俗有影響。而現(xiàn)在我國雖然是一個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的大國,從古至今,稻作的文化也被認為是代表著中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗和文化的一個重要的分支,但在我們的當代人里卻已經(jīng)鮮為人知,在他們的農(nóng)耕文化認知里,稻除了悠久的農(nóng)耕歷史,哪里還有文化呢。雖然一般認為二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)民俗文化與稻作傳統(tǒng)文化的綜合運用之間關(guān)聯(lián)也不大,但是二十四節(jié)氣稻作文化直接的影響著各個不同地方的各種稻作傳統(tǒng)民俗文化的直接產(chǎn)生與其形成,也直接的影響著到各一個地方稻作的傳統(tǒng)民俗文化的形成中產(chǎn)生的稻作傳統(tǒng)文化與民俗,那么在二十四節(jié)氣稻作傳統(tǒng)民俗文化形成中產(chǎn)生的稻作傳統(tǒng)民俗也直接受到不同一個地方的各種稻作傳統(tǒng)民俗文化的直接影響。那我們到底應該怎么樣的去認識和了解他們并如何加以傳承呢,并且怎么樣把他們更好的融入我們目前的視覺傳達設(shè)計呢。二十四節(jié)氣于稻作文化的關(guān)系二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化是特有的非物質(zhì)遺產(chǎn)和文化的寶藏,

于一六年的11月30號,"二十四節(jié)氣"被聯(lián)合國加入了一六年經(jīng)聯(lián)合國教科文組織等有關(guān)機構(gòu)所正式批準的世界級人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄和代表作保護項目[1],這也是反映了它在世界人種文明的發(fā)展歷史進程中一直發(fā)揮著屬于自己的光芒,

在氣象界中二十四節(jié)氣也同樣擁有"中國的第五大創(chuàng)造"的榮稱。也因為它同時包含了各個時代的人們在生活中的許多傳統(tǒng)生活文化習俗傳統(tǒng)與文化,為了它在人們的日常生活與工作中往往增添了美好的中國傳統(tǒng)生活文化的色彩與許多的樂趣。因此我國的農(nóng)歷二十四節(jié)氣同時也被認為是一些反映生活風俗的傳統(tǒng)文化載體。它從四個節(jié)氣,進過長期的研究與推敲,給各個時代人們在生活中帶來了總結(jié)的關(guān)于工作與生活和智慧的一些生活文化經(jīng)驗的結(jié)晶,最終成功地催生了這個"二十四個節(jié)氣",

"二十四節(jié)氣"與生活中的季節(jié),氣溫,降水和物候的變化等等都有著不可分割的密切相互聯(lián)系。

"二十四節(jié)氣"融合了天文地理、天文、當下以及農(nóng)業(yè),是對我國古代的勞動人民,長久的觀察、研究、探索實踐而產(chǎn)生的必然結(jié)果。并且本國作為標志著中國古代農(nóng)業(yè)興盛和經(jīng)濟發(fā)達的一個農(nóng)耕文明古國,對于一個中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展來說,氣候與其季節(jié)的關(guān)系和變化也必須得有一套的準則或者一套方法準則來加以遵循,而我國誕生的二十四節(jié)氣是每年的季節(jié)氣候變更的重要因素和標志,對于我國的農(nóng)業(yè)很重要,雖然各個的地方因為地處環(huán)境和地域的不同氣候的變化也會有所很大的差異,但是二十四節(jié)氣依舊對各個國家和地方的古代農(nóng)業(yè)起著重要指導的作用,才有了完善的"二十四個節(jié)氣"。所以二十四節(jié)氣為了我國的古代農(nóng)耕傳統(tǒng)文明的形成和延續(xù)發(fā)展起著重要的作用,這也是一個很強的空間穿透力,滲透到我們中國的各個國家和地方農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文明發(fā)展的每一個歷史階段,對我們的中國古代農(nóng)耕文化的延續(xù)發(fā)展有著不可忽視的重要影響和貢獻,同時也可以作為農(nóng)耕文明導向,以現(xiàn)代人作出顯著的貢獻務農(nóng)。[3]稻作的文化起源于農(nóng)耕稻作的文化,本身就是近現(xiàn)代我國優(yōu)良文化的一部分。這也是我國之所以千百年來會被世界稱為是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化大國的一個重要原因,是因為在于我國自古就擁有悠久的稻作和農(nóng)耕種植文化,是近現(xiàn)代世界上最早的水稻類農(nóng)作物文化起源的中心之一,水稻也是中華最為古老的農(nóng)作產(chǎn)物。而現(xiàn)在水稻作為古代中華最早的一種農(nóng)作物,稻米人們?nèi)粘Ｉ钪幸彩潜夭豢苫蛉钡摹５咀骱娃r(nóng)耕文化也為其起源而產(chǎn)生,稻作的文化也就是指古代人們以從事水稻的種植和農(nóng)作為主要勞動和生存的方式和發(fā)展經(jīng)濟方式的一種文化。稻文化的產(chǎn)生和發(fā)展其根本就是依賴于水稻的農(nóng)耕種植,稻文化的傳承和形成在這基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展和累積的,也在此發(fā)展過程中逐漸形成了很多各個民族和地方獨特的稻作文化民俗。在古時候,人們不可能想像現(xiàn)在,科技發(fā)達,對于天氣、氣象、氣溫、降水、物候都有了足夠的認識和了解,但聰慧的古代中國人民依舊有可能通過觀察、總結(jié)的經(jīng)驗,來準確地得出什么的時候該做什么,怎么時候做,怎么樣的方法才能讓我們的農(nóng)作物和水稻健康成長。這就是人們通過觀察、總結(jié)得來的經(jīng)驗結(jié)合了各種天氣、氣象、氣溫、降水、物候等各種自然條件產(chǎn)生的稻作文化結(jié)果,這就是稻作文化的誕生。二十四節(jié)氣的文化與稻文化的關(guān)系一直相輔相成,節(jié)氣的文化為稻作的文化提供了其發(fā)展的基礎(chǔ)和條件,它對于稻作文化的延續(xù)發(fā)展起了重要的指導和推動作用。而稻作的文化又是在古代二十四節(jié)氣的影響和幫助下一直延續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在,這兩者的相互關(guān)系像極了

一句古老的古話"你中有我,我中有你",兩者相互影響,兩者的關(guān)系密不可分。[4]視覺傳播設(shè)計在中國視覺的傳達藝術(shù)設(shè)計的主要藝術(shù)素材的設(shè)計就是主要包括了文字、插畫、標識以及色彩這幾個,將這些標識以及文字的信息以及其色彩信息整合在一起來組成了相應的標志以及其他視覺的信息,將自己想要的標志所表達的意思以及其他視覺符號做為的形象表達媒介,以這種的形式直接傳遞給了各眾人,主要藝術(shù)設(shè)計包含了文字

的標識以及其色彩的設(shè)計、包裝標志設(shè)計、海報設(shè)計、店內(nèi)外整體形象的設(shè)計、

企業(yè)形象的設(shè)計、編排方案設(shè)計等方向。二十四節(jié)氣的多種形象元素在現(xiàn)代視覺傳達的設(shè)計中,可以普遍的廣泛運用在圖片設(shè)計、包裝設(shè)計、海報設(shè)計。三、節(jié)氣與文化在中國視覺的傳達藝術(shù)設(shè)計的形象表達方式插畫作為視覺傳達藝術(shù)形象設(shè)計中的一種,于國內(nèi)外都已經(jīng)有著豐富的文化歷史,插畫在漫長的文化歷史演變和不斷的藝術(shù)發(fā)展中和創(chuàng)新,已經(jīng)逐漸的成為了視覺傳播藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中的一種重要的表現(xiàn)形式。就以當代年青人喜愛的插畫為代表的案例,在我們進行插畫資料搜集工作的時候,發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)代很多年青人都比較喜愛一些精美的手繪、插畫。而插畫既能簡明的傳達主要的思想,更是能讓現(xiàn)在的人們輕松方便的直接了解這些插畫所想要傳達的內(nèi)容。而現(xiàn)在大部分的人對于生活中的二十四節(jié)氣的了基礎(chǔ)解就更多的來源于這些插畫[5]所以隨著網(wǎng)絡(luò)插畫的普及,二十四節(jié)氣插畫文化在一些關(guān)于視覺信息傳達的設(shè)計中就是可以用這樣的插畫形式來向現(xiàn)在的人們展示傳遞的文化,傳遞文化的重要內(nèi)涵及其思想,而在我們制作的這些二十四節(jié)氣插畫文化的包裝插畫的基礎(chǔ)上,還可以盡可能把這些插畫廣泛的運用在了網(wǎng)頁設(shè)計、包裝產(chǎn)品設(shè)計、海報設(shè)計等多種包裝產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域。就比如這些農(nóng)耕產(chǎn)出的作物以及稻米在人們?nèi)粘Ｉ钪袔缀跏遣豢赡芑蛉?那就完全可以考慮運用二十四節(jié)氣的文化與稻作的文化進行結(jié)合的包裝插畫,把這些包裝插畫廣泛的用作于日常稻米的文化與包裝產(chǎn)品做結(jié)合,這樣的插畫形式同時我們也能讓插畫被人們時常的看到,也希望我們能做到讓更多的人們在時?？吹降奈幕耐瑫r也去逐步的了解,對其不斷的加深理解和印象,對于人們的生活形成潛移默化的深刻影響。特別的是隨著現(xiàn)代的中國經(jīng)濟社會的飛快市場經(jīng)濟的發(fā)展,電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代,網(wǎng)絡(luò)的飛快經(jīng)濟發(fā)展會直接的讓越來更多的現(xiàn)代中國人們對一些中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化逐漸的失去了興趣與系統(tǒng)的認識和了解。一次機會的到來同時也必定會讓更多的人們對傳統(tǒng)文化的各種視覺傳播方式多了一種新的途徑,通過這種多樣的方式和途徑傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的設(shè)計必定會重新被更多的現(xiàn)代中國人們了解和廣泛關(guān)注,必定會受到了更多現(xiàn)代人們的親睞,與更多的中國民族傳統(tǒng)的文化息息相關(guān)的各種視覺思維傳達方式的設(shè)計必定會直接起到帶動一定的傳統(tǒng)文化消費群體的效應,必定會使更多的我們現(xiàn)代中國人們?nèi)?系統(tǒng)的進行文化認識和系統(tǒng)了解。所以中國的二十四節(jié)氣對于傳統(tǒng)文化的廣泛應用不是一時就能促成的,而是因為傳統(tǒng)文化受到種種的社會文化環(huán)境因素的直接影響,像一種日常的生活習慣一般,它逐漸的融入于現(xiàn)代中國人們的日常生活,逐步的影響著我們現(xiàn)代人的各種傳統(tǒng)文化思維表達方式和各種傳統(tǒng)文化風俗。它本身都同樣具有著深刻的文化內(nèi)涵,并無時無刻不在潛移默化的熏陶著任何一個中國的現(xiàn)代人。四、結(jié)語綜上所述,視覺的傳達與藝術(shù)設(shè)計的的健康化和可持續(xù)發(fā)展不僅僅是因為我們需要一個跟隨中國視覺的傳達藝術(shù)時代的設(shè)計文化腳步逐步的發(fā)展,更是要有一個建立于中國本土少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計文化的體系,要逐步形成自己的傳統(tǒng)文化設(shè)計風格和自己的表現(xiàn)形式,而不是一味的盲目的去追求跟隨視覺傳達時代的設(shè)計風格,從而盲目的忽略了本土少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計文化。我們既要將中國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化完美的設(shè)計元素融合運用到了視覺傳達時代的藝術(shù)設(shè)計中,也就是要將新傳達藝術(shù)時代的設(shè)計元素更好地融入運用到了傳統(tǒng)的文化中,使兩者完美結(jié)合,做到創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化永遠不過時,它獨特的光芒永遠存在,我們必須要做的就是重新思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化古為今用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙的充分運用和融合到了視覺文化傳達的藝術(shù)設(shè)計中,我們要做到既充分地挖掘和突出了視覺文化傳達的藝術(shù)元素內(nèi)涵的特點同時又不至于顯得缺乏了藝術(shù)創(chuàng)造力和強烈的藝術(shù)現(xiàn)代感,我們

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們必須要多多地挖掘和充分發(fā)揮了文化傳達的藝術(shù)元素在我們的視覺文化傳播的藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作過程中的重要作用和其價值,在我們的視覺文化傳播藝術(shù)的領(lǐng)域充分地展現(xiàn)了文化傳達所帶來的特有視覺藝術(shù)的魅力,個人們可以為其帶來更多視覺上的震撼和聽覺享受,以此方式給人們帶來更好地豐富和提升整個現(xiàn)代社會人們對于傳