語文：《哀江南》備課資料（人教大綱第四冊）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精●備課資料一、課文補(bǔ)注孔尚任及其《桃花扇》簡介孔尚任(1648～1718），字聘之,又字季重,號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人，山東曲阜人。曾任國子監(jiān)博士、戶部主事。因被派往淮陽疏浚黃河海口,多次往來于南京、揚(yáng)州等地?！短一ㄉ取肥撬?jīng)過十余年嘔心瀝血，三易其稿而編寫出來的著名歷史劇.《桃花扇》以李香君、侯方域悲歡離合的愛情故事為線索，反映明末統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭和政治的腐敗,揭示南明王朝覆亡的原因，以寄托亡國之思，即作者在第一出中所說:“借離合之情，寫興亡之感?！边@是全劇的主題,又體現(xiàn)了作者的藝術(shù)構(gòu)思。二、課文析讀《哀江南》的寫景藝術(shù)(曹津源)1.今昔對比。例如第三支曲子《沉醉東風(fēng)》描述多種今非昔比之景象。一是物之對比,作者連用了5個動詞-—象征統(tǒng)治者根基的“白玉八根柱”竟然“倒"了，“橫"臥于地;體現(xiàn)統(tǒng)治者威勢的“紅泥高墻"也免不了“墮”的厄運(yùn)；那本來顯示宮殿氣派的“琉璃瓦”都“碎”成殘片，“翡翠窗欞"也都“爛”得難覓蹤影了.二是人之對比.當(dāng)年朝拜皇帝時,群臣列隊(duì)恭候，聲勢何等浩大,而今大臣固然未見一人，見到的竟然是“幾個乞兒餓莩”,而且不是偶過此地，而是常“住”于此,江山易主人事非，怎不令人頓生悲涼之感！三是境之對比。“宮門”之內(nèi),“丹墀”之上，當(dāng)年盛大的朝拜隊(duì)伍如今換成了“一路蒿”，換成了“燕雀”之“舞”，如此凄涼之境,怎會不勾起內(nèi)心悲聲！如果我們著眼整個套曲,還能發(fā)現(xiàn)聲之對比——“當(dāng)年粉黛”悠揚(yáng)的“笙簫”之聲聽不到了,“玉殿”之鶯清脆的“啼曉”之聲也聽不到了,聽到的只有令人毛骨悚然的“莫愁湖鬼夜哭"之聲和“小犬哰哰”之聲，這些對比又從另一個角度觸發(fā)人們的破敗感和失落感.2.虛實(shí)相生。以眼前之景引發(fā)聯(lián)想凸現(xiàn)已逝之景,將不同時空領(lǐng)域的景物糅合在一起描寫，這就是虛實(shí)相生法。蘇昆生“重到”南京后第一眼所見是“殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕”?！皬U壘”“空壕"“瘦馬”均為眼前實(shí)景,目睹“夕陽”下的這些凄涼之物，人們自然會聯(lián)想到當(dāng)年敗軍潰逃、壯馬四處奔逸的場面，似乎還能嗅到彌散在清初那個特殊年代的血腥氣味。這些虛寫集中表現(xiàn)在“殘”字上，虛實(shí)結(jié)合，使讀者的視覺感知突破時空限制得以延伸，一種恍如隔世之感油然而生.3。詳略結(jié)合。第二支曲子《駐馬聽》鋪開筆墨描寫明孝陵衰敗凄涼之景-—動物,有“群跑"的“山羊”，有將“翎”“糞”“滿堂拋"的“鴿”和“蝠”;植物，有“多半焦”的“護(hù)墓長楸”，有“當(dāng)階罩"的“枯枝敗葉"；人物，有“逃"得無蹤影的“守陵阿監(jiān)”，這些較為細(xì)致的描寫有力地渲染了深沉的感傷情結(jié)。然而作者并沒有就此打住,而是在這支曲子的最后用一句話推出一個特寫鏡頭——“牧兒打碎碑帽”?！澳羶骸痹趫霾辉趫?，是怎樣去“打碎”的，“碎”了的“龍碑帽”是什么樣子，這些都沒有寫,可見作者用墨之儉，但這一句的思想和情感的容量卻很大-—“龍碑帽”可不是普通的擺設(shè),它是三百年王業(yè)的象征，它的被“打碎"，正暗示著一個朝代的結(jié)束,其中蘊(yùn)含著向這個王朝頂禮膜拜三百年的萬千臣民的多少痛楚啊！眾多意象的詳寫與言簡情深的略寫相結(jié)合，使《駐馬聽》這支曲子描繪的孝陵衰敗圖更具有亡國破家的悲涼氣息.4.情景交融。七支曲子中所選之景皆能引人生情，而所抒之情都自然地依附于典型之景，兩者的和諧結(jié)合使寫景文字更具震撼力.例如第五支曲子《沽美酒》步步深入地創(chuàng)設(shè)情景：當(dāng)年的“跨青溪半里橋”，如今卻“舊紅板沒一條”,一層；當(dāng)年的歌伎集居地，如今卻“秋水長天人過少”，繁花美景全消,二層；眼前面對的是“冷清清的落照"，三層；當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景已無處尋，能見到的只是劫里逃生“剩”下的一株柳樹，四層；就是這僅存之柳也失去了當(dāng)年笑拂春風(fēng)的嫵媚之態(tài)，而是似有重壓地“彎腰"，使人陡生沉郁悲愴之感，五層.這樣，時過境遷的感傷、喟嘆和極富特征感的景物交融合一，唱出了一支封建末世無可奈何的挽歌?？傊?，《哀江南》這一套曲蘊(yùn)涵著明末遺民對江山易主的悲天憫人之情，飽蘸著明末遺民對王朝興替的椎心徹骨之淚,也蘊(yùn)含著“江山不管興亡恨"的極度無奈，而所有這些都承載于出色的景物描寫之中。《哀江南》的上述多種寫景筆法值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。(選自《中學(xué)語文園地》2003年第6期)三、類文薦讀《長生殿》第28出節(jié)選(外在內(nèi)泣唱介)【前腔】【換頭】幽州鼙鼓喧，萬戶蓬蒿,四野烽煙.葉墮空宮，忽驚聞歌弦。奇變!真?zhèn)€天翻地覆，真?zhèn)€是人愁鬼怨。（大哭介)我那天寶皇帝啊!金鑾殿上百官拜舞，何日再朝天。（凈）呀！什么人啼哭？好奇怪！(軍）是樂工雷海青。（凈）拿上來!（軍拉外上見介）（凈）雷海青，孤家在此飲太平筵宴，你敢擅自啼哭,好生可惡?。ㄍ饬R介）唉，安祿山！你本是失機(jī)邊將，罪應(yīng)斬首,幸蒙承恩不殺，拜將封王。你不思報效朝廷，反敢稱兵作亂，穢污神京，逼遷圣駕,這罪惡貫盈。指日天兵到來誅戮，還說什么太平筵宴?。▋舸笈?唉，有這等事！孤家入登大位,臣下無不順從，量你這一個樂工，怎敢如此無禮！軍士,看刀伺候?。ǘ娮鲬?yīng)拔刀介)（外一面指凈罵介）【撲燈蛾】怪忒負(fù)恩，獸心假人面,怒發(fā)上沖冠。我雖是伶工微賤也,不似他朝臣面見觍.安祿山，你竊神器①，上逆皇天,少不得頃刻間尸橫血濺。(將琵琶擲凈介）我擲琵琶將賊臣碎首報開元②。(軍奪琵琶介）（凈）快把這廝拿去砍了！(軍應(yīng)拿外砍下）（凈）好惱好惱?。ㄋ膫喂伲┲魃舷⑴?無知樂工，何足介意。（凈）孤家心上不快，眾卿且退。（四偽官）領(lǐng)旨.臣等恭送主上回宮。（跪送介）（凈）酒逢知己千盅少，話不投機(jī)半句多。（怒下)（四偽官起介)殺得好！殺得好！一個樂工，思量做起忠臣來.難道我每吃太平宴的倒差了不成？【尾聲】大家都是花花面，一個忠臣值甚錢?。ㄐ椋├缀Ｇ啵缀Ｇ?！畢竟你未戴烏紗識見淺！三秦流血已成川（羅隱），為虜為王事偶然（李山甫）。世上何人憐苦節(jié)（陸希聲），直須行樂不言旋（薛稷）。注：①神器：指帝位。②開元：唐玄宗的年號（713～741).閱讀提示：這段戲曲選自洪昇《長生殿》第二十八出，前面的劇情是唐明皇入蜀后，安祿山入據(jù)長安,朝臣多迎降以求富貴，安祿山大擺筵宴，藝人雷海青準(zhǔn)備利用奏樂之機(jī)痛罵安祿山。這幾支曲刻畫在宴席上，樂工雷海青激于義憤，挺身而出，痛斥安祿山為逆，最后慷慨捐軀，表現(xiàn)了下層人民的崇高氣節(jié)和愛國精神，也寄托了作者的理想。同時揭露了依附安祿山的高官顯貴們在生死榮辱的緊要關(guān)頭表現(xiàn)得極其厚顏無恥，貪生怕死，降叛軍以求富貴的卑劣心理.四、鑒賞方略戲劇的閱讀與鑒賞之八:戲曲的表演在學(xué)校學(xué)習(xí)期間,主要是引導(dǎo)學(xué)生對戲曲劇本進(jìn)行欣賞,但作為一門以表演為主的綜合藝術(shù)，自然是離不開舞臺的.尤其是自宋代出現(xiàn)了專以演戲?yàn)橹鞯牡谝蛔枧_以來，廣大人民群眾對戲曲的主要接觸就是舞臺。這從神州大地上多如繁星的舞臺就可以看到,由于傳播媒體的迅速發(fā)展,尤其是電視的普及，給我們欣賞戲曲表演提供了更大的空間。在此,特在戲曲表演方面的欣賞上給各位提供一點(diǎn)借鑒。首先，在不斷的發(fā)展過程中，戲曲的動作具有一定的程式化，好些都有確定不移的規(guī)矩，如甩發(fā)、拈須、投袖、臺步等.當(dāng)然，這些動作不是憑空制造的,而是根據(jù)生活中的動作，用藝術(shù)的方式予以組織、提煉、夸張而形成的，經(jīng)過無數(shù)代藝人的努力，這些動作去粗取精、去蕪存菁。把這些動作的程序、方法、姿態(tài)固定下來，作為演員創(chuàng)造舞臺形象的共同手段。但這些程式化的動作不是形式主義，而是舞臺表演中根據(jù)角色行當(dāng)?shù)牟煌煌?無比豐富的生活，使程式的運(yùn)作也變化無窮。同時,程式也不是一成不變的，一些失去生命力的程式會逐漸被廢除,而演員又會根據(jù)生活內(nèi)容的要求和藝術(shù)積累，又可以不斷去創(chuàng)造新的程式。欣賞戲曲表演，不懂程式化的動作是不行的，而過分拘泥于動作的程式，也是不行的。例如，同為武旦，穆桂英和梁紅玉的動作是有區(qū)別的.同為穆桂英，年輕的穆桂英和中老年的穆桂英，婚前的穆桂英和婚后的穆桂英的動作也會不同.如果在欣賞過程中明了這一特點(diǎn)，就能更好地把握人物性格，理解劇情，感受到戲曲藝術(shù)的無窮魅力。其次，由于演出條件,舞臺空間的限制，表演過程中就不可避免地采用一些虛擬的動作來進(jìn)行演練。動作的虛擬性是戲曲藝術(shù)的又一大特色，這種虛擬的動作，被譽(yù)為“舞臺上的魔術(shù)”。它是根據(jù)生活的本身加以合理的夸張，從而喚起你對某些舞臺上并不存在的生活現(xiàn)象的自然聯(lián)想,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些動作，不僅不會給人以虛假的感覺，反而會通過虛擬動作使人聯(lián)想更豐富、更具體，產(chǎn)生逼真的效果?！短艋嚒分械母邔?我們不會因?yàn)闆]有真正的滑車而感到高寵表演的虛假，反而會通過一些虛擬動作的表演，展開豐富的聯(lián)想，去樹立心目中勇猛無比的英雄形象?！肚锝分欣洗虻谋硌荩瑑H靠一只漿來進(jìn)行演示，就使我們仿佛看到真有一條船在江上蕩漾，他和陳妙常利用身段的變化，給我們演繹了一段江上蕩舟的美妙景象。不能理解舞臺藝術(shù)的虛擬性,就不配欣賞戲曲表演。反之，如果你能體會虛擬動作的美妙無窮，你就會整個地沉浸在戲曲藝術(shù)的無窮魅力中。第三，道具的運(yùn)用。戲曲使用的道具,叫做“砌末”，明代已有很精致的制作.道具是供演員表演使用，不是真的物件，而且戲曲藝術(shù)表演家也不許真的物件出現(xiàn)在舞臺上，即使有，那也不過是插科打諢或者嘩眾取寵,是入不了正道的.道具的種類很多，包括身上的，如翎子、髯口、水袖等。手中拿的，如馬鞭、折扇、兵器等.臺上擺的，如桌椅等。這些東西在演員