廣東省江門市某校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二級語文科試題班別：學(xué)號：姓名：成績：注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座位號填寫在答題卡上，用2B鉛筆填涂。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目下面的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護(hù)它們，我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認(rèn)人是一個有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷啊；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？……可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓挘覀儾粦?yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。（摘編自盧梭《憐憫是人的天性》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于并，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料三：孟子十分強(qiáng)調(diào)惻隱之心的政治意義，甚至從作為人性善端的“不忍人之心”中直接推導(dǎo)出了“不忍人之政”。這可以理解為，他將理想政治建立在惻隱之心這種自然情感之上，在他這里，政治情感與自然情感表現(xiàn)出一種天然的同構(gòu)性，政治情感是人對自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實(shí)。統(tǒng)治者不斷“反身而誠”，回歸到自己的本心，基于天然地為他人的痛苦感到痛苦的情感，就會不忍心看到百姓受苦，其政令便有一個良善的出發(fā)點(diǎn)。孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個從上至下、同時由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——“王道”。但是，如果將以上分析視為孟子關(guān)于理想政治的全部圖景則是對孟子的過度簡化。在他看來，惻隱之心作為一種基本的道德敏感性，確實(shí)是面向所有可能的對象的，但這并不表明人的情感對于所有對象是同等無差的。他以“愛有差等”這一命題作為重要補(bǔ)充，將情感根本上落實(shí)于家庭這一具體語境中，從而主張通過對家庭情感的“推恩”來成就理想政治。孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語境中具體地得到培育和擴(kuò)充，主張人通過體會對家庭成員的情感感受，從而將心比心，推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信，當(dāng)家庭情感得以良好培育的時候，人的道德敏感性會相應(yīng)得到發(fā)展，行為也會得到相應(yīng)的規(guī)范，所謂“申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！北R梭政治哲學(xué)所彰顯的精神則與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。雖然在極度強(qiáng)調(diào)理性精神的西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一，這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，其政治哲學(xué)依然更突出地映射出契約理性精神的烙印。在肯定憐憫心可能具有的道德意義的同時，他反思了包括憐憫心在內(nèi)的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認(rèn)為它可能與正義相沖突，因而在他看來情感——至少自然情感——無論如何不足以作為政治制度之根基。在他看來，通過遵守契約，人們做判斷和行動時訴諸的是理性，而不再是內(nèi)心本能性的情感沖動，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那種基于契約、由契約塑造的情感。在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的，“理想國”中正義的根基在于理性。盧梭的社會契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)。（摘編自武云《憐憫之心與理想政治一盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)閼z憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個人幸福而損害他人。B.盧梭認(rèn)為憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德，這也是即使沒有受過教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C.孟子認(rèn)為政治情感與自然情感兩者本質(zhì)上是同構(gòu)的，而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化。D.在盧梭的理想政治中，比起善變、不穩(wěn)定的自然情感，基于契約的理性精神，更適合作為政治制度的基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.盧梭所舉孩子被猛獸搶走、傷害與孟子“孺子入井”的故事情境構(gòu)造是相似的，都強(qiáng)化了讀者對“憐憫心”的想象和體驗(yàn)。B.盧梭認(rèn)為“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”之所以更有用處，是因?yàn)槠涓鼜?qiáng)調(diào)人憐憫的善良天性而非自私自愛。C.孟子所謂“愛有差等”是指人的情感會由于對象不同而產(chǎn)生差異，將情感由家庭向外擴(kuò)展“推恩”是實(shí)現(xiàn)“王道”的途徑。D.在對情感和理性關(guān)系的認(rèn)識上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對于正義的價值，而否認(rèn)了情感的地位。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項(xiàng)是（）A.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。B.愛人若愛其身，猶有不孝者乎？C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。4.盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處，請結(jié)合材料一、二簡要分析。5.孟子和盧梭關(guān)于惻隱（憐憫）情感的政治哲學(xué)，對于當(dāng)下調(diào)節(jié)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會依然可資借鑒。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成下面小題。毒兔子【意大利】卡爾維諾馬可瓦多一次次在病床上醒來，感到窗子滲進(jìn)來的光線與聲音仿佛來自遙不可及的世界。如今，外面的世界重新屬于他——他病愈了，在診療室等醫(yī)生過來?？墒撬惺懿坏较矏偂？赡芤?yàn)橥饷娴撵F，讓他知道自己將在一片空茫中離開，融入那虛無的濕氣里。雖然模糊地覺得自己必須喜歡那里面的某樣?xùn)|西，可是觸目所見都讓他厭煩而不自在。就在那個時候，他看見角落里的那只白兔子，有著長而松軟的毛，粉紅的三角鼻，驚慌失措的紅眼睛。它蜷曲的身軀占滿狹窄的籠子，籠外有根吃不到的胡蘿卜——它該有多么不快樂。他把籠門打開。兔子卻停著不動，鼻子輕微抽搐。他拿起胡蘿卜遞過去，它跟著，就他的手上啃了起來。男人輕撫它的背脊，摸到一把瘦骨頭，心想：“我可以把它養(yǎng)得圓滾滾的?！彼麗蹜z地看著它，就像飼養(yǎng)者在和善照顧動物的同時，預(yù)見將來烘烤的菜肴。這是一個原本可以填補(bǔ)他的時間及心靈的朋友，可惜現(xiàn)在他得離開了，回到云霧彌漫、再也遇不到兔子的城里。胡蘿卜快吃光了，他抱起兔子，四處尋找可以喂的東西。門外響起醫(yī)生的腳步聲。怎么解釋自己抱著這只兔子？他匆忙把它往夾克里一塞……馬可瓦多像幸運(yùn)的獵人那樣，拎著兔子的耳朵進(jìn)了家門。“爸！爸！”孩子們歡呼著迎上去，“這是我們的禮物嗎？”“回來啦？”從太太的眼光，馬可瓦多就知道自己的住院只增添了她的怨恨。馬可瓦多說：“好好照看，它可以安心發(fā)胖直到圣誕節(jié)。”“它是公的還是母的？”小兒子問。如果是母的就好了，可以生小兔，然后發(fā)展畜牧業(yè)。馬可瓦多的腦里浮現(xiàn)一幅圖像：家里濕漬斑斑的墻壁消失無蹤，眼前是田野間的一座農(nóng)莊?！敖o它吃什么？我們自己都沒得吃?！碧馑岬卣f?！斑@個我來負(fù)責(zé)?！瘪R可瓦多說。第二天，馬可瓦多從主管辦公室的盆栽上各拔下幾片葉子，全塞進(jìn)央克里。接著厚著臉皮向一位女職員討了一朵花，又對正在削梨的年輕人說：“把皮留給我?！比绱?，東一片葉子，西一串果皮，再加上花瓣，希望能喂飽小動物。主管忽然派人來叫他。“他們發(fā)現(xiàn)盆栽掉葉子了？”馬可瓦多習(xí)慣性地感到內(nèi)疚。房間里還有一名醫(yī)生和幾名警察。醫(yī)生對他說：“診療室的兔子不見了。那只兔子被注射了可怕的病菌，可以傳染全城。我斷定你還沒有吃掉它，否則你已經(jīng)不在人間了?！惫就獾戎茸o(hù)車和警車，大家急忙上車，持續(xù)呼嘯著警笛往馬可瓦多家開去。沿路留下馬可瓦多沮喪地從車窗丟出去的一行綠葉、果皮和花瓣。那天早上馬可瓦多的太太不知拿什么下鍋，看著兔子自言自語：“薪水都拿去支付醫(yī)藥費(fèi)了，店鋪又不讓賒賬，還大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)吃烤兔子?！彼页鲆粭l長彩帶，綁在它的脖子上，讓孩子們像牽狗一樣，拽著不情不愿、勒得半死的兔子?！白尩贇W蜜拉太太幫忙殺一下兔子”,媽媽叮嚀著，“她可以留一只兔腿！不，還是留兔頭好了。”當(dāng)馬可瓦多家被醫(yī)生和警察重重包圍時，小孩剛剛出了門。所有追緝者又繼續(xù)他們的狩獵?！澳銈儻偫玻俊笨粗堇飻D進(jìn)的陌生人，蒂歐蜜拉太太差點(diǎn)中風(fēng)。她對兔子毫不知情。事實(shí)上，三個小男孩沒在老太太家的門口停留。為了拯救那只兔子，他們打算把它帶到安全的地方。他們爬到頂樓的平臺，扯斷彩帶便離開了，只留下自由的小動物和一望無際的傾斜的屋頂。兔子試著走幾步，看看四周，換個方向，便小步輕跳著往屋頂走去。兔子的行蹤沒有被忽略。有人在窗臺擺了盆生菜，有人丟了個梨核，還有人放了胡蘿卜塊。頂樓的窗戶后面正傳著低語——“今天燉兔肉”，或者“燴兔肉”“烤兔子”之類。小動物當(dāng)然知道，每次人類用食物引誘它，都會發(fā)生痛苦的事：把針管插在它身上，或把它塞進(jìn)夾克里，或用彩帶拖著它走……但與記憶帶來的痛楚相比，只有此刻的饑餓是可以減輕的。這些不可信賴的人類——除了給它折磨——還能給它——也是它需要的——一種保護(hù)，一種家的溫暖。它決定把自己交托給人類的游戲，聽天由命吧！于是它安心地吃起胡蘿卜，即便清楚知道，很快有一只手伸出來把它抓住。然而一切相反，眨眼之間，窗戶關(guān)了，窗后的人也不見了，整個頂樓了無人跡。因?yàn)榇藭r警車的擴(kuò)音器正在呼喊：“請注意！請注意！有一只長毛的白兔子失蹤了。它有嚴(yán)重傳染病！它的肉有毒！觸碰也會被傳染！看見它馬上通知警察！”恐慌在所有的屋頂上迅速蔓延。每個人都采取防御姿態(tài)，一看到兔子從別的屋頂跳到附近，就發(fā)出警報。兔子的步子變得猶豫不決，當(dāng)它發(fā)覺自己需要與人類親近時，這種孤獨(dú)感對它而言更具威脅性，更難以容忍。老獵人烏利克裝好子彈，在霧中看見一團(tuán)白影，便迅速開火。一粒彈丸打穿它的耳朵。兔子明白：這是開戰(zhàn)宣言，所有跟人類的關(guān)系自此一刀兩斷。一切在縹緲的霧中結(jié)束了。失足的兔子不可遏止地向下方的霧氣滑落；還在半空，就被一只戴著手套的手接住。裝著兔子的救護(hù)車疾馳而去，車上還有馬可瓦多，他的太太和三個小孩。他們得留院觀察，做一系列的菌苗檢驗(yàn)。(馬小漠譯，有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.籠門被打開，彩帶被扯斷，兔子都沒有馬上逃走而是保持警惕，表明它在多次擔(dān)驚受怕之后，對人類的善意并不信任。B.馬可瓦多病愈歸來，他的太太非但不高興，反而流露出怨恨的神情，體現(xiàn)極度貧窮的生活使得正常的人際關(guān)系變得扭曲。C.馬可瓦多跟太太“大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)吃烤免子”卻不顧家中食物短缺，是一個脫離實(shí)際、耽于幻想的人。D.許多大人想把兔子變成腹中餐，只有那三個小男孩愿意把它當(dāng)作禮物、給它自由，童心的美好反襯出成人世界的丑惡。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭與結(jié)尾兩次寫霧，縹緲、潮濕、籠罩一切的霧氣營造出迷茫與壓抑的氛圍，象征著病態(tài)的社會對人們精神的侵蝕。B.小說有意使馬可瓦多與兔子相映照，比如，兩者都從醫(yī)院出來又回到醫(yī)院去，都對現(xiàn)實(shí)的生活不滿卻又始終無法逃離。C.兔子的命運(yùn)發(fā)生多次轉(zhuǎn)變，使得小說敘事一波三折，而找回毒兔子的過程一再受阻，以延宕的手法增強(qiáng)小說的可讀性。D.同是引人深思人性“變形”之因，本文與卡夫卡《變形記》寫法不同，前者多真實(shí)而極少荒誕，后者多荒誕而極少真實(shí)。8.馬可瓦多將兔子帶回家喂養(yǎng)，表面上是因?yàn)殡y以向醫(yī)生解釋，其實(shí)還有多種的原因。請結(jié)合文本簡要分析。9.小說在后半部分的情節(jié)中增加兔子的敘述視角，能帶來怎樣的文學(xué)效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。被法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠動邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也：治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也，荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是原古之功，以古之賞，賞今之人也。主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予則臣偷幸，臣猶取則功不尊，無功者受賞，則財匱而民望；財匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使課事，小忠不可使主法?！豆?jié)選自《韓非子·怖邪》，有刪改》材料二：其安易持，其術(shù)兆易謀。其脫易泮，其微易散。為之于術(shù)有，治之于術(shù)亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下，為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎練如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不責(zé)難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改》【注】大朋之龜；又稱“十朋之龜”，指用以占古兇、決疑難的十類龜，古人視為大室。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。身臣入A宦于吳B反國C棄龜D明法E親民F以報G吳H則夫差為擒11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“朋黨”，指為爭權(quán)奪利，排斥異己而結(jié)合起來的集團(tuán)，在本文意為拉幫結(jié)派。B.“偷幸”，意思為茍且僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”意思不相同。C.“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思不同。D.“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相似，都指安然未變。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇運(yùn)用了舉例和對比論證，以秦國和山東六國的國運(yùn)對比，來證明彰明法度的重要性。B.材料一選用越王勾踐的故事，也從正面上論證了治理國家要顯明法度。C.材料一中用較大篇幅說明韓國的滅亡，指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。D.材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會現(xiàn)象說明“為之于未有，治之于乘亂”的觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。14.在治國理政理念上，老子和韓非子有何不同？請結(jié)合選文簡要評析，并說明你的觀點(diǎn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。游終南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清。即此悔讀書，朝朝近浮名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩前兩句頗為大氣，將終南山的景象和詩人的獨(dú)特感受聯(lián)系起來，運(yùn)用夸張的手法寫出鐘南山的奇景。B.“高峰夜留景”句，詩人描寫鐘南山高峰的美麗夜景，與下一句深谷的景象相呼應(yīng)，一高一深，極具空間感。C.“深谷晝未明”句，將似乎無法并存“晝”與“未明”相統(tǒng)一，寫出終南山的深谷在白晝依然幽暗，極言其深。D.“聲拂萬壑清”句，“拂”字化虛為實(shí)，將“長風(fēng)驅(qū)松柏”產(chǎn)生的無形無色的“聲”摹寫得具體可感。16.請簡要概括本詩表達(dá)的思想情感。（三）（本題共1小題，6分）17.名篇名句默寫（1）《論語·學(xué)而》中孔子提出：“君子”不應(yīng)把心思都放在追求物質(zhì)享受上，要“___________，___________”，如此可以稱得上是“好學(xué)”。（2）在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張、比喻的手法表達(dá)人生易老、時光易逝的感慨之情的句子是：____________________，_________________。（3）在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：_________________，_________________。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展源源不竭的動力。當(dāng)前，中國藝術(shù)正處于波瀾壯闊之大時代，需要抓住機(jī)遇，將時代創(chuàng)造的無限可能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)新的不竭動力。就油畫創(chuàng)作者而言，要扎根生活沃土，同時廣泛涉獵、______，在平凡生活中發(fā)現(xiàn)不平凡和新穎之處，創(chuàng)作出真正的創(chuàng)新作品。藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)（1）。恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式會使內(nèi)容因充實(shí)生動而______，而內(nèi)容的時代性會令形式具有長久不衰的生命力。如果藝術(shù)作品一味地追逐外在形式的創(chuàng)新，追求所謂“純粹的藝術(shù)”，（2），這種“創(chuàng)新”的前途是短暫的。大眾喜聞樂見的美才能生生不息，反之即是______藝術(shù)源于生活、高于生活，（3）。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)是值得驕傲和自豪的，我們要思考，如何在繼承的基礎(chǔ)上與當(dāng)代世界文化有機(jī)融合，給民族文化注入新的生機(jī)與活力。18.下列各句中的引號和文中加點(diǎn)處引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。B.仲舒處于西漢的穩(wěn)定時期、惟有他可以聲稱“天不變，道亦不變”。C.包身工的身體屬于帶工老板，她們根本沒有“做”或者“不做”的自由。D.我國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射綜合性太陽探測衛(wèi)星“夸父一號”。19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。4月16日，神舟十三號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場預(yù)定區(qū)域成功著陸。神舟十三號載人飛船長達(dá)半年的太空“出差”有太多“名場面