試論空想社會主義的貢獻及其歷史局限性

PAGE2PAGE5試論空想社會主義的貢獻及其歷史局限性內容摘要：空想社會主義作為超越資本主義社會的最初理論形式，在社會主義學說史上具有重要的貢獻。但是從總體上看，它是非科學的社會主義，這就注定了它流于遐想的結局。馬克思主義以歷史唯物主義作為哲學基礎，在方法上實現(xiàn)了科學批判與價值批判的有機統(tǒng)一，并把社會主義最終落實在無產(chǎn)階級解放斗爭的革命實踐上，從而使社會主義學說發(fā)展成為科學。關鍵詞：社會主義空想社會主義科學社會主義無產(chǎn)階級400多年前，伴隨著歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資產(chǎn)階級的成長，從城市平民和破產(chǎn)農(nóng)民中產(chǎn)生了近代無產(chǎn)階級的始祖。他們處于社會的最底層，不僅遭受封建力量的剝削和壓榨，同時還受到新生的資產(chǎn)階級在原始積累中的欺凌。因此，他們不僅與封建勢力存在著深刻的矛盾，而且又與資產(chǎn)階級存在著矛盾。于是他們一方面與資產(chǎn)階級一起反對封建主義，另一方面又開始探索求得自己解放的獨立道路。空想社會主義學說就是這種探索的理論表現(xiàn)。一、空想社會主義的人性論是其浪漫主義的哲學基礎普列漢諾夫指出，十九世紀上半葉的空想社會主義與啟蒙時代資產(chǎn)階級思想家一樣，“以人的天性的不變的屬性來揭示環(huán)境的變動的屬性”，“以人的天性為最高準繩而設想完美立法”。例如，羅·歐文在其《合理的社會體系概論》中，從‘關于人的天性的基本原則’出發(fā)，而斷言合理的政府應該首先‘決定人的天性是什么’；圣西門主義者聲言，他們的哲學建設在關于人的天性的新概念上。用人的天性來解釋人類的歷史，這只能重復資產(chǎn)階級啟蒙學者的哲學理念，其社會主義的構想因而也難以越出資產(chǎn)階級思想的藩籬。帶有浪漫情懷的空想社會主義首先表現(xiàn)為近代前期的烏托邦理論。幾乎所有的烏托邦思想家都在大力鞭撻資本主義違反人性的同時，將未來社會的設想中心放在一個他們想象中的那個不變的、自然的人的天性的恢復上，在未來的社會——烏托邦中，人的本性得到充分的體現(xiàn)，每個人都過著幸福的生活。莫爾說，現(xiàn)在沒有一個地方有如此高尚的人民和如此幸福的生活！而十九世紀上半期的空想社會主義者也用全部的精力從事以人的天性為準繩來設計未來社會的研究在馬克思主義看來，人性不是一個自然性概念，而是一個社會性的范疇，其內涵也不是不變的天性，而是隨著社會發(fā)展不斷變化著的人的屬性。所以人性本身并不能作為歷史的出發(fā)點，它不是一個歷史的原初東西，相反它要通過歷史的原初性東西來加以說明。馬克思主義認為，社會主義和共產(chǎn)主義作為一種社會運動，只有被理解為一種對資本主義社會不斷的實踐超越，才具有其真正科學的意義。從一個抽象的人性概念出發(fā)、設想一個“當然”的、“理想圖景”式的社會主義，到頭來只能是浪漫主義的“夢想”。二、空想社會主義的人文主義是其浪漫主義的方法論特征空想社會主義對資本主義社會消極與丑惡進行無情的鞭撻，把資本主義社會視為應當予以顛覆的對象，從而提出克服資本主義社會、進入無消極與丑惡的理想社會，表現(xiàn)出他們對人類正義的堅定信念。的基礎上把科學批判和價值批判有機統(tǒng)一起來，并最終落實在超越資本主義社會的現(xiàn)實實踐的批判上。社會主義運動是一個不斷超越舊世界、創(chuàng)造新世界的過程，在這個過程中，理論與實踐主觀和客觀在堅定的社會主義信念基礎上的歷史的具體的統(tǒng)一，是社會主義理論和實踐的基本要求。既要反對教條主義和烏托邦，又要反對相對主義和機會主義的傾向。使原則的堅定性和運動的靈活性在實踐中達到完美的結合。三、空想社會主義的非革命性和非人民性歷史觀本質如何才能實現(xiàn)社會主義？社會主義革命的動力是哪些人？空想社會主義者堅持社會主義可以實現(xiàn)的堅定信念，在這類問題上曾做過艱巨的探索。然而，由于歷史的客觀原因和他們本身的社會立場和觀念，空想社會主義者將實現(xiàn)社會變革的希望浪漫地寄托在他們的認為有實力改變社會的富人、慈善家身上。他們看不到正在崛起的無產(chǎn)階級的力量和歷史地位。這樣，空想社會主義者在社會主義實現(xiàn)的途徑上同樣陷入了不切實際的浪漫主義?？障肷鐣髁x思想家往往對革命表現(xiàn)得十分謹慎。他們認為，凡是革命都對社會產(chǎn)生巨大的動蕩，這既不利于人民的安康，也不利于動員社會上那些富人慷慨解囊。圣西門在討論社會關系變革時認為，只有靠富人的道德感情才能實現(xiàn)社會主義的理想。傅立葉希望有的富人會慷慨蒞臨，幫助他創(chuàng)辦“法倫斯泰爾”。他有時也向君王呼吁，可是從來沒有求助于勞苦大眾或革命。勞苦大眾對于社會制度的革命運動，是在空想社會主義者的視域之外的。之所以如此，是因為第一，空想社會主義思想家雖然同情生活在社會底層的人民大眾，但他們的基本立場并不是把自己與人民大眾放在一起，而是自視為人民大眾的救世主，把人民大眾是為施惠的對象。在社會哲學觀點上，他們始終看不到人民在歷史上的根本作用。第二，空想社會主義思想家雖然肯定社會變革的必要性，但沒有看到這種變革的革命性，以及這種革命變革的曲折性和艱巨性。他們的社會改革方案在總體上是以不觸動現(xiàn)存社會的基本制度為前提的。圣西門認為，只要科學知識發(fā)展了，經(jīng)濟就能增長，社會就能進步。所以，他致力于通過實業(yè)來造福人民，推動社會變化發(fā)展。傅立葉認為社會主義只有通過正當?shù)耐緩?，即資本家的慷慨解囊，促使現(xiàn)存社會中人們進行協(xié)作，才能出現(xiàn)在世界上。馬克思主義認為：在資本主義社會中，無產(chǎn)階級是超越現(xiàn)存，推動社會進入社會主義的現(xiàn)實力量。由于社會主義理想的實現(xiàn)是以兩大階級的斗爭，并最終以無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級為途徑的，因此其間的道路無疑是曲折、艱巨和激烈的，它決非象空想社會主義思想家們所設想的那樣簡捷、線性。更重要的是社會主義作為人的解放的社會形式絕不是以往社會制度的重復，無產(chǎn)階級的解放也不以資產(chǎn)階級的消亡而實現(xiàn)。無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己。所以，無產(chǎn)階級的解放事業(yè)是一個長期而曲折的歷史過程，并不是對現(xiàn)狀進行某些修補就可以大功告成的。由此可見，空想社會主義思想、學說，它們的理論基點并沒有越出資本主義的思想體系，甚至直接借助于資產(chǎn)階級的社會觀念，它們均不能正確地認識資本主義社會的歷史性和社會發(fā)展的規(guī)律性，不能實事求是地分析資本主義社會的歷史必然性以及它與社會主義之間的辯證關系。這些社會主義思想家們熱衷于在頭腦中用理性構想未來社會。充滿浪漫主義的良好愿望和主觀臆想構成了它們的基本特點。馬克思正是通過他所創(chuàng)立的科學世界觀和社會歷史觀，在對以往這些浪漫的社會主義學說進行深入研究和批判，在科學把握社會發(fā)展及其規(guī)律性、特別是資本主義社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，把社會主義上升為科學的理論形態(tài)，實現(xiàn)了社會主義學說史上的革命變革。參考資料：1、維·彼·沃爾金：《〈烏托邦〉