設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)

設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)既是設(shè)計藝術(shù)學(xué)的一個分支，又是應(yīng)用心理學(xué)科的一個新分支。它是在普通心理學(xué)基礎(chǔ)上，專門研究在設(shè)計藝術(shù)活動中如何遵循視知覺規(guī)律，應(yīng)用審美心理規(guī)律，把握消費者心理與行為，綜合分析相關(guān)的影響因素，創(chuàng)造性地設(shè)計使用滿意的產(chǎn)品的一門科學(xué)。設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)的研究對象——設(shè)計主體和用戶消費者設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)研究主要涉及的層面如何是設(shè)計易于使用，最大限度地實現(xiàn)它的目的性。這個層面是設(shè)計的基點，尤其是對于工業(yè)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等與使用結(jié)合較為緊密的設(shè)計藝術(shù)學(xué)科。如何使設(shè)計在商業(yè)營銷獲得成功，這個層次的設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)主要針對用戶“情感體驗”的問題。設(shè)計師心里，即研究設(shè)計師在設(shè)計過程中，圍繞設(shè)計實踐活動所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象機器影響要素，以及如何幫助設(shè)計師提高其“創(chuàng)造力”的問題。設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)對于設(shè)計藝術(shù)的實踐意義包括：設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)幫助設(shè)計主體通過科學(xué)、系統(tǒng)的研究方法正確認(rèn)識人與物品之間的互動關(guān)系，增進(jìn)設(shè)計的可用性—合目地性及功能性。能幫助設(shè)計中的主體假聲對于設(shè)計的評價、理解、鑒賞的能力，從更深的層面上來理解每件設(shè)計作品的本質(zhì)和意義。通過對用戶心里的研究，設(shè)計師能更好地迎接跨文化、多樣性市場需要的挑戰(zhàn)，針對目標(biāo)市場設(shè)計出更加適銷對路的產(chǎn)品，有效地預(yù)測廣告效果，采取適當(dāng)?shù)男麄?、推銷和促銷手段，提高企業(yè)的市場競爭力，這對于即將與全球市場接軌的中國企業(yè)尤為重要。設(shè)計是典型的創(chuàng)造性工作，通過關(guān)于創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維的研究，設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)有可能幫助設(shè)計者拓展思路，增強設(shè)計思維能力。設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)對于設(shè)計教育和設(shè)計管理也具有重要的作用，它能幫助設(shè)計教育工作者設(shè)計出更加行而有效的培養(yǎng)方式，幫助學(xué)生更好的掌握設(shè)計知識；它還有助于設(shè)計管理者有效地組織設(shè)計活動和機構(gòu)，管理設(shè)計開發(fā)流程和設(shè)計組織。問卷法是以書面形式向被研究者提出問題，并要求被研究者以書面或口頭形式回答問題，進(jìn)行資料搜集的一種方法。深度訪談法是有專業(yè)訪談?wù)吲c被調(diào)查者進(jìn)行一對一的、較長時間的、詳細(xì)的、非結(jié)構(gòu)式的會談。觀照更側(cè)重于顯示、反映、表現(xiàn)、含有靜觀世界以智慧而照見事理的深層意思。所謂視知覺常性是指即便距離、光線、視點、環(huán)境背景發(fā)生了變化，人們?nèi)匀荒軌虮鎰e出一個物體的固有形狀和顏色等，或者說人們對物體的固有形狀和顏色等視知覺保持一種抗干擾的恒定性。問題：如果一件作品能較為有效地滿足觀者提煉的沖動，并且有盡可能多的細(xì)節(jié)被組織進(jìn)一個盡量簡潔的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)樣式中，那么遮陽的作品就可能稱作是簡化性的，它就可能比較容易引起觀眾注意。一件設(shè)計作品要引起觀眾注意，它本身還必須是對觀眾說“似曾相識”的，也就是說它既要與觀眾已有的經(jīng)驗在一定程度上保持聯(lián)系，又要讓觀眾感到新鮮，或者說能為觀眾提供新的信息，也就是形成注意的客觀條件。一些設(shè)計師以突然的刺激或炫目的新奇造型來喚起觀眾的偶發(fā)性注意，比方說仿人臉的建筑外觀、動物造型的電話機、取材于非洲部落裝束的時裝、一時出現(xiàn)空鏡頭而后再切換成文字畫面的電視廣告，都有可能引起觀眾的注意和興趣。一些設(shè)計師采用空間或時序安排上的方向性預(yù)測手法來引起觀眾的探究性注意，讓人逐漸走向設(shè)計主題。圖形中的視知覺注意中就表現(xiàn)為所謂“圖一地（底）”關(guān)系：注意的中心成為“圖”，而注意的邊緣成為“地”，即背景。設(shè)計中所用的光有以下四種：映照光2、造型光3、裝飾光4、導(dǎo)向光虛擬空間本質(zhì)上是心理空間所謂需要是指有機個體為了生存和發(fā)展在心理上某種匱乏的不平衡狀態(tài)與對客觀條件的欲望渴求。需要三元論：：權(quán)力的需要交往的需要成就的需要雙因素理論包括：：保健因素和激勵因素當(dāng)目標(biāo)無法達(dá)到體驗到挫折感時，人們?yōu)榱藴p輕焦慮，求得內(nèi)心的平衡，有時候會采用一些特殊的策略。在心理學(xué)上，這些策略稱為：心理防御機制德國社會學(xué)家哈貝馬斯提出了“交往行為理論”，其可分為三類：目的行為2、戲劇行為3、交往行為態(tài)度是個人對特定對象以一定方式做出反應(yīng)時所持的評價性的，較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向。說服，心理學(xué)將它定義為，以合理的闡述引導(dǎo)他人的態(tài)度或者行為趨向預(yù)期的方向。設(shè)計說服的手段：1、理性說服：：合理性說服就是設(shè)計說服的本質(zhì)和基礎(chǔ)。合理性說服的基本假設(shè)是將消費者視為理性思維者，設(shè)計強調(diào)向消費者展出能滿足消費者實惠需要和帶的實際利益的產(chǎn)品屬性。它的要點是誠實地向消費者說明該設(shè)計對象的特性消息，其中可信度是影響合理性說服的一個關(guān)鍵因素，消費者認(rèn)為獲得的消息的可信度越高，設(shè)計就越有說服力。2、情感性說服：：是指設(shè)計能喚起用戶的情緒和情感。在設(shè)計中，通過有意識地誘發(fā)客體的某種感情，可以影響和誘導(dǎo)他們的評價和判斷。3、符號性說服：：即運用設(shè)計的符號性意義引導(dǎo)說服對象趨向預(yù)期的態(tài)度和行為。當(dāng)設(shè)計能夠成功地說服人們相信它代表了他們所崇尚的文化，他們一旦擁有了這項產(chǎn)品（服務(wù)）就能明確標(biāo)記或使他們更加接近他們所趨向的文化品味和社會屬性的時候，人們就會對該設(shè)計產(chǎn)生積極的態(tài)度。消費決策選擇中常見的心理現(xiàn)象包括：沖突心理價值心理和風(fēng)險心理?？捎眯允侵杠浖⒂布蚱渌魏萎a(chǎn)品對于使用它的人適合以及易于使用的程度。它是產(chǎn)品的質(zhì)量或特性，是對于使用者而言產(chǎn)品的有效性、效率和滿意度，是可用性工程師開發(fā)出來用以幫助創(chuàng)造適用的產(chǎn)品一整套技術(shù)的總稱，是“以用戶為中心設(shè)計”作為核心而開發(fā)產(chǎn)品的一整套流程或方法的簡稱。這里所說的“情感設(shè)計”不是那些以情感體驗為基本目的的設(shè)計，而主要是藝術(shù)設(shè)計師通過對人們心理活動、特別是情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原理的研究和分析，在藝術(shù)設(shè)計作品中有目的、有意識地激發(fā)人們的某種情感，使設(shè)計作品能更好地實現(xiàn)其目的的設(shè)計。情感設(shè)計的核心相應(yīng)有在于兩個方面的情感激發(fā)：設(shè)計物的情感激發(fā)和體驗，利用設(shè)計的形式以及符號語言激發(fā)觀看者適當(dāng)?shù)那楦校缧矢?、新奇感、幽默感、親切感等，促使他們在存在需求的情況下產(chǎn)生購買行為，或者激發(fā)他們潛在需求，產(chǎn)生購買意念；設(shè)計應(yīng)在設(shè)計情感的直接情感