第4課中古時期的亞洲（學(xué)案教師版）

第4課中古時期的亞洲（2課時）一、學(xué)習(xí)目標(biāo)教材分析本課通過三個子目（阿拉伯帝國、奧斯曼帝國的興起、南亞與東亞的國家）講述了中古時期亞洲不同地區(qū)國家的政治、經(jīng)濟、文化等概況?！⒗蹏?、奧斯曼帝國的建立與發(fā)展；日本、朝鮮與中國交流★中古時期亞洲的不同國家地區(qū)、民族、宗教和社會變化教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)【唯物史觀】了解中古時期亞洲的不同國家地區(qū)、民族、宗教和社會變化，用歷史的眼光認(rèn)識中古時期亞洲的發(fā)展進程，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。【時空觀念】認(rèn)識中古時期的亞洲所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征?！臼妨蠈嵶C】概述阿拉伯帝國與奧斯曼帝國的建立及對于東西方交流的影響，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力?！練v史解釋】認(rèn)識西亞、南亞、東亞文化并存的局面，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力?！炯覈閼选孔寣W(xué)生認(rèn)識日本、朝鮮與中國交流密切，影響深遠(yuǎn)，培養(yǎng)對中古時期的亞洲政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的理性認(rèn)識。二、學(xué)習(xí)過程【自學(xué)測評】阿拉伯帝國1．阿拉伯帝國是如何形成的？其政治、經(jīng)濟、文化概況如何？（1）帝國的形成①伊斯蘭教創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。②國家統(tǒng)一：622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。③帝國形成：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝。（2）政治制度：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院和財政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財政部負(fù)責(zé)收支。（3）經(jīng)濟繁榮：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一。（4）文化繁榮與交流：阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。奧斯曼帝國的興起1．奧斯曼帝國是如何興起的？其政治、經(jīng)濟、文化狀況如何？（1）擴張與興起①擴張與征服：13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，攻擊拜占庭帝國，征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。②帝國的形成：1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。（2）政治制度最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。（3）經(jīng)濟文化狀況首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。南亞與東亞的國家1．南亞的笈多帝國和德里蘇丹國家的概況？（1）笈多帝國①建立經(jīng)過：4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。②政治經(jīng)濟狀況：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。③宗教：笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。（2）德里蘇丹國家①建立經(jīng)過：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，以伊斯蘭教為國教。②政治制度：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。2．中古時期東亞的日本國家演變過程如何？（1）大化改新：秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動了日本社會的發(fā)展。從646年孝德天皇開始改革，史稱“大化改新”，模仿隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。（2）幕府政治①背景：10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開始瓦解。隨著新土地的開墾，貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團的重要性日益增強。②形成：12世紀(jì)末，武士集團自己的軍事機構(gòu)——幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進入幕府政治時期。③特點：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，實權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。④鎖國政策：17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響。3．中古時期東亞的朝鮮國家演變過程如何？（1）統(tǒng)一與建國：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。（2）制度與文化：10世紀(jì)初，高麗王朝仿效中國唐朝制度，中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。（3）抗擊日本侵略：16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護了朝鮮的獨立和統(tǒng)一?！竞献魈骄俊?．探究一阿拉伯帝國經(jīng)濟貿(mào)易材料6巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著，馬堅譯：《阿拉伯通史》問題2：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說說阿拉伯帝國的經(jīng)濟狀況和阿拉伯在溝通世界貿(mào)易中的作用？經(jīng)濟狀況：帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；對外經(jīng)濟發(fā)達，阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易；都城巴格拉是當(dāng)時世界上最大城市之一。作用：從貿(mào)易范圍看，亞非歐地區(qū)的商品在阿拉伯集散；從貿(mào)易內(nèi)容上看，奢侈品、生活用品和勞動力都在貿(mào)易中有所體現(xiàn)；從貿(mào)易方式看，陸上和海上貿(mào)易商路齊備。2．探究二阿拉伯帝國文化材料9阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期，……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用。——吳于廑、齊世榮主編：《世界史·古代史（下卷）》問題4：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？原因：地理位置優(yōu)越，是文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀；政局穩(wěn)定，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮；統(tǒng)治者開放寬容的文化態(tài)度以及高度重視科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展等。3．探究三日本的鎖國政策問題6：閱讀教材第26頁“問題探究”，談?wù)勅绾卧u價日本的鎖國政策？作為封建政權(quán)，幕府的鎖國政策力圖維護日本的穩(wěn)定，鎖國政策也的確讓日本獲得了200年左右的和平，日本文化在此期間獲得一定發(fā)展。但是，鎖國政策的影響更多是負(fù)面的：日本在面對外部世界時，不是積極進取，而是退縮保守，最終不僅葬送了幕府統(tǒng)治，而且使得日本在面對美國等西方列強時，最初處于完全被動的地位，成為西方列強侵略的對象。明治維新和學(xué)習(xí)西方的成功，反證了鎖國政策的落后。三、本節(jié)精練1．德國古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對亞里士多德作品的譯注和對亞里士多德章句的匯編，對西方各國，成了哲學(xué)的源泉。”材料意在強調(diào)，阿拉伯文明A．保存了古希臘哲學(xué)B．融合了東西方文明精華C．是歐洲文明的源頭D．影響了人類文明的發(fā)展2．9世紀(jì)初，阿拉伯帝國的哈里發(fā)鼓勵并組織對希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動。柏拉圖、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問世?？梢?，阿拉伯帝國A．推動了西方人文精神的復(fù)興B．成為東西方文化交流的橋梁C．積極吸收被征服地區(qū)的文化D．奉行較為開明的文化政策3．16世紀(jì)，奧斯曼帝國采取吸引、鼓勵外國商人，保護本國商人利益的政策，對本國的工商業(yè)進行良好的管理，組織穆斯林手工業(yè)，注重城市發(fā)展和對貿(mào)易路線的保護。從材料可以看出奧斯曼帝國A．注重保護工商業(yè)發(fā)展B．工商業(yè)發(fā)展比較落后C．實行重農(nóng)抑商的政策D．提高了國家財政收入4．奧斯曼帝國征服君士坦丁堡后，政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)（管轄希臘人及不同族群的東正教徒），還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出A．帝國統(tǒng)治模式的創(chuàng)新B．不同文化與族群交融C．因俗而治的統(tǒng)治特點D．政教分離的政治特點5．10世紀(jì)初，新羅人建立統(tǒng)一政權(quán)，在中央設(shè)三省六部，將地方分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，廣為傳播儒學(xué)經(jīng)典與辭章之學(xué)。這表明A．中國文化深刻影響朝鮮的發(fā)展B．朱熹思想在朝鮮影響廣泛C．朝貢貿(mào)易推動朝鮮向中國學(xué)習(xí)D．朝鮮王朝仿效唐朝的制度6．至德里蘇丹后期，穆斯林人數(shù)在農(nóng)民人口中有所增加。農(nóng)耕者無論是印度教徒還是穆斯林，他們的生活模式在本質(zhì)上幾乎完全相同……隨伊斯蘭同來的新禮儀被視為是吉祥的而悄然進入了印度教的儀式。這反映了德里蘇丹國的統(tǒng)治特點是A．穆斯林在人數(shù)上占優(yōu)勢B．印度教徒在社會上占主導(dǎo)C．伊斯蘭教與印度教融合D．采取宗教壓迫與歧視政策7．8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國阿拔斯王朝建立后，醫(yī)學(xué)家米爾斯基是基督教徒，長期擔(dān)任哈里發(fā)的御醫(yī)；侯奈因是一名景教徒，卻擔(dān)任帝國圖書館館長和科學(xué)院院長；撒比特信仰薩比教，但其學(xué)術(shù)上的成就受到哈里發(fā)的庇護。這表明阿拉伯帝國A．架起了東西方文化的橋梁B．科學(xué)文化全面繁榮C．推行開放包容的文化政策D．實行宗教信仰自由8．中世紀(jì)時，歐洲地區(qū)的古希臘、羅馬文化幾乎被毀滅殆盡，而阿拉伯地區(qū)則保留了大量的阿拉伯文版本的古希臘、羅馬書籍。這些書籍在中世紀(jì)后期又被譯成拉丁文等西方文字重新回到歐洲。這說明A．阿拉伯人一定程度上推動了西歐文藝復(fù)興運動B．阿拉伯文字成為世界通用性文字并被廣泛流傳C．古希臘、羅馬文化對阿拉伯地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D．阿拉伯帝國一度成為東西方文化交流的樞紐帶9．《全球通史》中提到：“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里的“作用更為重大”指的是A．建立了君主立憲制度B．促使日本初步實現(xiàn)了統(tǒng)一C．促使日本由奴隸社會進入封建社會D．促使日本由封建社會進入資本主義社會10．閱讀材料，完成下列要求。材料一早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化水平。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙呤兰o(jì)時，日本社會生產(chǎn)力迅速提高。此時中國的隋朝和唐朝興起，朝鮮的新羅崛起，對日本產(chǎn)生了強烈的影響。日本對朝鮮的幾次入侵都失敗，這使日本的大和政權(quán)的威信一落千丈，統(tǒng)治階級加強了對部民的剝削和奴役，激起了人民的強烈憤慨，各地起義此起彼伏。爭奪部民和土地的斗爭不斷，從而加深了中央和地方的矛盾。在這種情況下日本開始了探索改革之路，646年日本孝德天皇即位，他仿照唐朝的政治經(jīng)濟制度進行了自上而下的改革：廢除王室和貴族對部民和領(lǐng)地的控制，把全國的土地和部民都作為天皇的土地和部民；實行班田制和租庸調(diào)制；改革中央體制，加強中央集權(quán)統(tǒng)治；并學(xué)習(xí)唐朝的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。孝德天皇的年號叫大化，因此這次改革被稱為大化改新?！幾再Z建梅《唐朝文化對日本大化改新的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析阿拉伯文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本大化改新的背景，并說明其影響。答案：1．D2．D3．A4．C