高二歷史人教版必修三單元分層檢測(cè)（13）近代中國的思想解放潮流（夯實(shí)基礎(chǔ)）

第五單元測(cè)試（夯實(shí)基礎(chǔ)）1、陳旭麓認(rèn)為:“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過程里,中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的事實(shí)暴露了這種差距,促使一批愛國知識(shí)分子在比較中思考?！辈牧现袗蹏R(shí)分子思考后得出的結(jié)論是()A.學(xué)習(xí)西方的器物

B.學(xué)習(xí)西方的制度

C.學(xué)習(xí)西方的思想

D.學(xué)習(xí)西方的文化2、林則徐面對(duì)“沿海文武大員并不諳(熟悉)諸夷情,震于英吉利之名,而實(shí)不知來歷”的現(xiàn)實(shí),所做的努力是()A.編譯西方圖書 B.撰寫《海國圖志》 C.給道光帝上書 D.呼吁派遣留學(xué)生3、《海國圖志》是《南京條約》簽訂以來中國人對(duì)世界事務(wù)的一次開放性的總思考，影響了此后數(shù)十年中國的發(fā)展道路。這種“影響”主要體現(xiàn)在（ ）鼓舞了清朝軍民反侵略的斗志激發(fā)了近代中國學(xué)習(xí)西方的熱情推動(dòng)了反封建專制制度的斗爭(zhēng)促使中國走上資本主義發(fā)展道路4、“創(chuàng)深痛巨喚起了改革舊物的最初意識(shí)。過去久被士人置于眼界之外的‘夷務(wù)’，在林則徐的手里開始成為一門學(xué)問。由此，以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，并歸宿于國計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)，內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。”對(duì)材料解讀正確的是()A.“夷務(wù)”在內(nèi)容上側(cè)重于西方政治制度B.“重大變化”說明對(duì)西方有了全面認(rèn)識(shí)C.“創(chuàng)深痛巨”是指甲午戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)傷D.“夷務(wù)”成為近代經(jīng)世之學(xué)的主要內(nèi)容5、近代一些感時(shí)憂世之士主張:“延精于中西學(xué)者,廣譯西國有用之書,賤價(jià)出售,以廣流傳,使咸識(shí)格致之妙用,然后迂腐之見化,然后誹鎊之風(fēng)息……朝野一心,人無間言?！毕铝兄鲝垖儆凇案袝r(shí)憂世之士”的是()A.以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)

B.人才之興.在開學(xué)校;學(xué)校之立,在變科舉

C.舉凡一事之興,一物之細(xì),罔不訴之科學(xué)法則

D.由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理”6、清末舉行的一次科舉考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國體育、德育、智育同義論”，要求論證中國傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了（）A．近代教育體制已經(jīng)確立B.“中體西用”治國理念的推行C．朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國學(xué)D．西方教育思想成為主流7、“中體西用”是對(duì)中西文化的一種重新審視，企圖化解西方文化與中國文化的沖突，實(shí)現(xiàn)一種中西文化的結(jié)合模式。此“模式”（ ）有利于引進(jìn)西方科技消除了中西文化的差異動(dòng)搖了儒家思想的主導(dǎo)地位意在建立君主立憲制度8、1875年,鄭觀應(yīng)在《易言》中寫道,泰西列國“設(shè)有上下議院”“所冀中國上效三代之遺風(fēng),下仿泰西之良法,體察民情,博采眾議”。這一認(rèn)識(shí)()A.是對(duì)中體西用的具體表述

B.奠定維新變法的理論基礎(chǔ)

C.對(duì)洋務(wù)派的思想有所突破

D.反映了頑固派的政治主張9、“時(shí)代詞匯”是記錄社會(huì)前行的路標(biāo)?！白詮?qiáng)、自立、自存、自治、競(jìng)存、適存、進(jìn)化、進(jìn)步等，有些人的姓名或字號(hào)中大量出現(xiàn)適之、競(jìng)存、演存、演生”等詞匯。這批新詞匯開始廣為流行的時(shí)代最有可能是()A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 B.太平天國時(shí)期C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D.維新變法時(shí)期10、康有為提出“泯中西之界限.化新舊之門戶他強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為體”以傳承儒學(xué),“西學(xué)為用”以西化儒學(xué),即用西學(xué)對(duì)儒家思想和制度進(jìn)行變革.主張中西文化可以且應(yīng)當(dāng)交融會(huì)通。該思想(

)A.產(chǎn)生的背景是八國聯(lián)軍侵華導(dǎo)致民族危機(jī)加深

B.與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”思想本質(zhì)相同

C.指導(dǎo)下的最成功的實(shí)踐是辛亥革命推翻清政府

D.—定程度上反映了資產(chǎn)階級(jí)的力量弱小11、“共和制不過是空招牌,作為現(xiàn)代國家基礎(chǔ)的新國民,并沒有伴隨民國而自然產(chǎn)生。因此,宣傳新思想、培養(yǎng)新國民似乎已經(jīng)刻不容緩?！睘榇?先進(jìn)的中國人(

)A.進(jìn)行維新變法

B.發(fā)動(dòng)武昌起義

C.宣傳實(shí)業(yè)救國

D.掀起新文化運(yùn)動(dòng)12、1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在（）A．主張國家至上 B．批判封建倫理 C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義13、

下表為《新青年》中所關(guān)注的部分重大事件統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。由此可以看出該雜志(

)歷史事件提及次數(shù)辛亥革命47袁世凱稱帝133世界大戰(zhàn)448十月革命287巴黎和會(huì)87五四運(yùn)動(dòng)45A.關(guān)注國內(nèi)外政治局勢(shì)演變

B.宣傳主題是馬克思主義

C.成為近代影響最大的報(bào)刊

D.關(guān)注中國社會(huì)生活變遷14、1915—1918年，陳獨(dú)秀等人在《新青年》大力宣傳西方民主、科學(xué)思想時(shí)，梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟、馬一浮等人紛紛發(fā)表文章，表示要反思西方文化，重新認(rèn)識(shí)中國文化。這說明()A.尊孔復(fù)古逆流再次出現(xiàn) B.封建禮教的遺毒根深蒂固C.新文化運(yùn)動(dòng)思想內(nèi)涵豐富 D.學(xué)者混淆先進(jìn)與落后界限15、“近代文明之特征,最足以變古之道,而使人心社會(huì)劃然一新者,厥有三事,一曰人權(quán)說,一曰生物進(jìn)化論,一曰社會(huì)主義是也?！?陳獨(dú)秀《法蘭西人與近世文明》)這表明陳獨(dú)秀()A.全盤否定中國的傳統(tǒng)文化B.推崇民主和科學(xué)思想C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合D.積極宣傳社會(huì)主義思想16、陳旭麓認(rèn)為,在中西文化經(jīng)歷了70多年撞擊和交匯之后,出現(xiàn)于中國20世紀(jì)第二個(gè)十年里的這一陣波潮,其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個(gè)過程從探索辛亥革命失敗的一面開始.最終成為近代第二次民族反思。這一“波潮”(

)A.表明先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方深人到制度層面

B.喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族意識(shí)覺醒

C.是對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)

D.成為國共合作和國民大革命時(shí)期的旗幟17、李大釗為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。下列作品中不屬于李大釗的是(

)A.《德意志社會(huì)革命家小傳》 B.《庶民的勝利》

C.布爾什維主義的勝利》 D.《我的馬克思主義觀》18、1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增強(qiáng)D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)19、閱讀材料,完成下列要求。

材料一

據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書的也多達(dá)三百萬人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來,更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬,在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。《海國圖志》在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。材料二日本著名維新思想家佐久間象山在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后,不禁拍案感慨:“鳴呼!予與魏,各生異城,相識(shí)姓名……而其所見亦有暗合者,真可謂海外同志矣!”在魏源思想的引導(dǎo)下,佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方到發(fā)展與西方關(guān)系的重大變化。他主張從全球的形勢(shì)出發(fā)思考日本的方略。……《海國圖志》在日本被大量翻印,一共印刷了15版,價(jià)錢一路走高。——以上材料均摘編自周英杰《(海國圖志)的孤寂與榮光》材料三《天演論》出版以后,不上幾年,便風(fēng)行全國、競(jìng)作了中學(xué)生的讀物了。.....在庚子辛丑恥辱之后,這個(gè)“優(yōu)勝劣汰,適者生存”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝,給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中,這種思想像野火一樣,延燒著許多人的心和血?！疤煅荨薄ⅰ拔锔?jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語都漸漸成了一班愛國志士的“口頭禪”,還有許多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字?！幾院m《胡適自傳·在上?！?.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《海國圖志》在中國和日本的不同命運(yùn)并分析原因。2.根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括《天演論》風(fēng)靡中國的原因及影響。3.根據(jù)上述材料,談?wù)勀銓?duì)新思想傳播與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。20、材料康有為在“公車上書”后的幾年，一直在為變法做著準(zhǔn)備，他在北京出版《中外紀(jì)聞》，組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。嚴(yán)復(fù)在天津主編《國聞報(bào)》宣傳維新變法。全國議論時(shí)政，宣揚(yáng)變法的風(fēng)氣已經(jīng)逐漸形成。1897年11月，德國強(qiáng)占膠州灣，全國人心激憤。12月，康有為第五次上書光緒帝，指出了列強(qiáng)瓜分中國的企圖。1898年1月29日，康有為寫了《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折)，指出:“變則能全，不變則亡;全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?”吁請(qǐng)光緒帝決行變法。1898年6月11日，光緒帝頒布上諭《定國是詔》，表示變法決心，一場(chǎng)短暫的改革開始了。雖然光緒帝所表現(xiàn)出來的足一個(gè)自上而下的改革態(tài)勢(shì)，但其實(shí)“百日維新”并沒有觸及封建統(tǒng)治的根本。康有為政治主張中“設(shè)立國會(huì)”“制定憲法”等主張根本沒有放在光緒皇帝心中，皇帝只是想通過變法擺脫慈禧太后的控制，壓制朝中和自己作對(duì)的大臣。所以在這103天的變法中，所實(shí)施的只是文化、經(jīng)濟(jì)、軍事上的措施。就連這些措施都不被守舊派所接受。9月21日，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝。所有新政措施，除京師大學(xué)堂外，全部被廢止。摘編自童超《中國通史》1.根據(jù)材料,概括“百日維新”得以實(shí)行的原因。2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析維新變法的作用。21、材料在陳獨(dú)秀看來，西方民族是理性的民族，而東方民族是感性的民族。因此他視西方文化為先進(jìn)的現(xiàn)代文化，視東方文化為落后的古代文化。陳獨(dú)秀認(rèn)為，東西方文化的差異首先是“氣候土地”條件決定的。他曾說:“孔子的學(xué)說思想所以發(fā)生在中國也決非偶然之事，乃是中國的土地氣候造成中國的產(chǎn)業(yè)狀況，中國的產(chǎn)業(yè)狀況造成中國的社會(huì)組織，中國的社會(huì)組織造成孔子以前及孔子的倫理觀念。”在他眼里，東方文化是封建時(shí)代的文化，而西方文化則是代表世界現(xiàn)代化發(fā)展方向的資本主義文化;封建主義與資本主義的矛盾就是落后與先進(jìn)的矛盾，就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。東方文化和西方文化由于地理和歷史演進(jìn)的不同，形成了各自獨(dú)具特色的民族性。陳獨(dú)秀認(rèn)為，積極、進(jìn)取、好斗、追求自由的個(gè)人主義精神是西方民族文化的核心，而東方文化的民族性則是無為、庸俗、守舊和不思進(jìn)取。他認(rèn)為，東方民族雖然強(qiáng)調(diào)家庭為重，卻普遍缺乏公共心，因而整個(gè)民族缺乏組織力；而西方民族雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，但是他們有維護(hù)國家利益的公共心，因而西方國家在關(guān)鍵時(shí)候有組織力，不像中國人這樣渙散?！幾脏嶜惼健蛾惇?dú)秀的東西文化觀評(píng)析》答案以及解析1答案及解析：答案：A解析：本題考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的新思想。結(jié)合所學(xué)可知鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后林則徐、魏源等主張學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮等器物.故選A項(xiàng);學(xué)習(xí)西方的制度最早是早期維新派提出的.排除B項(xiàng):學(xué)習(xí)西方的思想和文化是在新文化運(yùn)動(dòng)中.排除C、D項(xiàng)。2答案及解析：答案：A解析：本題主要考査近代中國的恐想解放潮流。A,C兩項(xiàng)都是林則徐的行為，但結(jié)合題意可知，本題考查的是林則徐為解決沿海文武官員不熟悉西方風(fēng)土人情而采取的措施A項(xiàng)正確。3答案及解析：答案：B解析：本題考查《海國圖志》的影響。《海國圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理的專著，其影響主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域，即促進(jìn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)西方，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意不符，排除；《海國圖志》的作者魏滹是開明地主階級(jí)的代表人物，其行為本質(zhì)上仍是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治.排除C項(xiàng)；從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清朝滅亡，中國一直是封建專制制度，并沒有走上資本主義發(fā)展道路，排除D項(xiàng)。4答案及解析：答案：D

解析：本題考查開眼看世界的思潮。林則徐眼中的“夷務(wù)”在內(nèi)容上側(cè)重西方的科學(xué)技術(shù)尤其是軍事技術(shù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;林則徐時(shí)不能說對(duì)西方有了全面的認(rèn)識(shí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“創(chuàng)深痛巨”指的是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國帶來的重創(chuàng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“‘夷務(wù)’,在林則徐的手里開始成為一門學(xué)問。由此,以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨并歸宿于國計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)”可知,“夷務(wù)”成為經(jīng)世之學(xué)的主要內(nèi)容,故D項(xiàng)正確。5答案及解析：答案：A解析：本題考查近代“中體西用”思想。由材料可知感時(shí)憂世之士主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)以穩(wěn)固清朝統(tǒng)治，體現(xiàn)“中體西用”思想，項(xiàng)體現(xiàn)“中體西用”思想，與材料相符，故選項(xiàng)；項(xiàng)是維新派梁?jiǎn)⒊闹鲝垼?xiàng)體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)的推崇，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，屬于資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張的內(nèi)容.項(xiàng)是對(duì)民主共和體制的追求，是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，故排除、、項(xiàng)。6答案及解析：答案：B解析：由材料可知,這次科舉考試的命題是關(guān)于教育領(lǐng)域的，體現(xiàn)出晚清政府的政治改革的指導(dǎo)思想。材料“保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)”等體現(xiàn)出的指導(dǎo)思想是中體西用，B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)的結(jié)論在材料中無法得出，排除；D項(xiàng)的結(jié)論與材料和史實(shí)均不相符，排除。7答案及解析：答案：A解析：本題考查“中體西用”思想?！爸畜w西用”主張有利于引進(jìn)西方的先進(jìn)科技，故A項(xiàng)正確》“中體西用”是在不改變封建制度的前提下，利用西方先進(jìn)的科技，維護(hù)清朝統(tǒng)治，不可能消除中西文化的差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；動(dòng)搖了儒家思想主導(dǎo)地位的是新文化運(yùn)動(dòng)而非洋務(wù)派的“中體西用”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派的“中體西用”是以不改變封建制度為前提的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8答案及解析：答案：C解析：本題考查早期維新思想?！霸O(shè)有上下議院”“所冀中國上效三代之遺風(fēng),下仿泰西之良法,體察民情,博采眾議”可知鄭觀應(yīng)主張?jiān)O(shè)立議院,學(xué)習(xí)西方政治制度,而洋務(wù)派主張中學(xué)為體,西學(xué)為用,只學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;“維新變法的理論基礎(chǔ)”為康有為的理論,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)西方政治制度的向往不是頑固派能接受的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9答案及解析：答案：D

解析：本題考查結(jié)合時(shí)空觀念考査維新思潮。根據(jù)所學(xué)可知,材料中“自強(qiáng)、自立”是相對(duì)于民族危機(jī)而言,適存、進(jìn)化、適之、競(jìng)存、演存、演生與維新派嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》中的主張相關(guān),故D項(xiàng)正確;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是“開眼看世界”,因此尚未達(dá)到題干中維新思想的高度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料自強(qiáng)、自立”可知是對(duì)外的口號(hào)而太平天國反對(duì)的是清政府,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“適存、進(jìn)化”與《天演論》的主張相符,《天演論》于1897年刊出,提倡改革政治制度,與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的主張不符,故C項(xiàng)錯(cuò)談。10答案及解析：答案：D解析：本題考查的是康有為的思想主張?？涤袨榫S新思想產(chǎn)生的時(shí)代背景是甲午中曰戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗.民族危機(jī)加深.排除A項(xiàng):洋務(wù)派的主張以不改變封建制度為前提.與材料中用“西學(xué)對(duì)制度進(jìn)行變革”不符.B項(xiàng)錯(cuò)誤:辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命思想推動(dòng)下的成果.與材料信息不符,排除C項(xiàng);當(dāng)時(shí)中國民族資本主義力量弱小.康有為借助傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的外衣.否定君主專制統(tǒng)治.宣傳維新變法的必要性和合理性.可見康有為維新思想的特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒學(xué)思想結(jié)合.故D項(xiàng)正確。11答案及解析：答案：D解析：“并沒有伴隨民國而自然產(chǎn)生”表明是在民國建立之后,“宣傳新思想、培養(yǎng)新國民似乎已經(jīng)刻不容緩”;ABC均不符合題意,排除。故答案為D。12答案及解析：答案：B解析：根據(jù)材料可知陳獨(dú)秀認(rèn)為封建社會(huì)的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展，進(jìn)而不利于國家鞏固，因此材料批判的是儒家倫理道德，B選項(xiàng)符合題意。材料不能體現(xiàn)國家至上的說法，A選項(xiàng)排除。陳獨(dú)秀肯定西方的民主、科學(xué)，C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料與傳播馬克思主義無關(guān)，D選項(xiàng)排除。13答案及解析：答案：A

解析：本題考查《新青年》的特點(diǎn)。由材料中提及次數(shù)比較多的“世界大戰(zhàn)”“十月革命”“袁世凱稱帝”可知《新青年》關(guān)注國內(nèi)外政治局勢(shì),故A項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是《新青年》關(guān)注的重大事件而非具體思想內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;近代影響最大的報(bào)刊是《申報(bào)》,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是近代重大事件而非社會(huì)生活的變遷,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14答案及解析：答案：C解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。重新認(rèn)識(shí)中國文化并不代表尊孔復(fù)古，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)中存在著對(duì)西方文化的絕對(duì)肯定和對(duì)中國文化的絕對(duì)否定傾向，梁?jiǎn)⒊热朔此嘉鞣轿幕鲝堉匦抡J(rèn)識(shí)中國文化有一定的合理性，并非封建禮教的遺毒根深蒂固，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伴隨著陳獨(dú)秀等人對(duì)西方民主、科學(xué)思想的推崇和對(duì)中國傳統(tǒng)文化的否定，梁?jiǎn)⒊热朔此嘉鞣轿幕?，主張重新認(rèn)識(shí)中國文化，使得人們對(duì)于東西方文化的認(rèn)識(shí)更加深刻，豐富了新文化運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵，故C項(xiàng)正確；東西方文化的區(qū)別并非先進(jìn)與落后的差別，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15答案及解析：答案：B解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從材料看，陳獨(dú)秀認(rèn)為，促使社會(huì)煥然一新的只有兩件事——人權(quán)和進(jìn)化論，這里的人權(quán)指的是西方民主思想，進(jìn)化論代指西方的科學(xué)。故選B。A項(xiàng)材料并未體現(xiàn)；C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定傳統(tǒng)文化；D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳的內(nèi)容。16答案及解析：答案：B解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。從材料“出現(xiàn)于中國20世紀(jì)第二個(gè)十年里這個(gè)過程從探索辛亥革命失敗的一面開始”可以看出,應(yīng)該是辛亥革命以后的歷史事實(shí).反思辛亥革命失敗的是新文化運(yùn)動(dòng),它喚起了青年人的民族意識(shí)覺醒.B項(xiàng)正確:標(biāo)志中國向西方學(xué)習(xí)深入到制度層面的是戊戌變法.與材料時(shí)代不符.排除A項(xiàng);對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)應(yīng)該是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始的.C項(xiàng)錯(cuò)誤;國共合作和國民大革命的旗幟是新三民主義.應(yīng)該是20世紀(jì)第三個(gè)十年里的事情.時(shí)間不符合題意，排除D項(xiàng)。17答案及解析：答案：A解析：《德意志社會(huì)革命家小傳》是1906年朱執(zhí)信在《民報(bào)》上發(fā)表介紹了馬克思、恩格斯生平和學(xué)說文章，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》是宣傳社會(huì)主義思想文章，《我的馬克思主義觀》是五四運(yùn)動(dòng)后宣傳馬克思主義思想文章，故B、C和D排除。18答案及解析：答案：C解析：根據(jù)題干材料時(shí)間“1920年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)后期，在十月革命的影響下，馬克思主義在中國得到迅速傳播。結(jié)合材料“一些人”主張“走進(jìn)工廠,深入工人群眾”可知，馬克思主義的影響不斷擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期傳播的思想，可排除A項(xiàng)。材料沒有涉及實(shí)業(yè)救國和批判禮教，可排除B、D項(xiàng)。19答案及解析：答案：1.不同命運(yùn):在中國受到排斥,在日本受到追捧.原因:中國:士人追逐功名,輕視科技讀物;天朝大國的心態(tài);封建生產(chǎn)方式的制約。日本:資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展;改革潮流的推動(dòng):民族危機(jī)的出現(xiàn):維新思想家的推動(dòng)。

2.原因:民族危機(jī)的加劇;西方思想的影響;資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng);愛國知識(shí)分子的宣傳:《天演論》讓國人重新認(rèn)識(shí)了世界。影響:推動(dòng)了思想啟蒙;推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。

3.認(rèn)識(shí):符合時(shí)代潮流的思想助推社會(huì)發(fā)展;社會(huì)環(huán)境影響社會(huì)思潮的傳播。解析：1.本題考查近代中國解放思想的潮流。不同命運(yùn):恨據(jù)“《海國圖志》在國內(nèi)的印刷教僅有千冊(cè)左右“海國圖志在日衣被大量翻印”得出在中國受到排斥