吉林省長(zhǎng)春市第一五一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題（希望班）

2020年高二政治下學(xué)期希望班月考試卷（一）選擇題（只有一個(gè)最符合題意的選項(xiàng)，每小題2分，共60分）

1、當(dāng)今世界日益復(fù)雜，充滿不確定性，社會(huì)變革和技術(shù)革命使慣常坐標(biāo)模糊難辨，并且社會(huì)和政治挑戰(zhàn)十分巨大。面對(duì)這些觀象，哲學(xué)仍然是非常寶貴的資源。因?yàn)椋ǎ僬嬲恼軐W(xué)是社會(huì)變革的決定力量②哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具③哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華④哲學(xué)的任務(wù)是在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈A.①②B.②③C.①③D.②④2、習(xí)近平到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話指出∶青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。習(xí)近平的講話告誡廣大青年（）A.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇起決定作用B.世界觀決定方法論，有了世界觀就能走好人生路C.哲學(xué)能使人正確看待自然、社會(huì)和人生的變化發(fā)展D.人的活動(dòng)受價(jià)值觀支配，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

3、古希臘時(shí)，有位哲學(xué)家叫蘇格拉底，他很有學(xué)問(wèn)。一天，一個(gè)青年來(lái)找他，說(shuō)∶"蘇格拉底，我想跟你學(xué)哲學(xué)。"蘇格拉底問(wèn)他∶"你究竟想學(xué)到什么?學(xué)了法律，可以掌握訴訟的技巧;學(xué)了木工，可以制作家具;學(xué)了商業(yè)，可以去賺錢(qián)。那么你學(xué)哲學(xué)，將來(lái)能做什么呢?"青年無(wú)法回答。該青年沒(méi)有認(rèn)識(shí)到（）A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B.哲學(xué)在一定程度上可以取代具體科學(xué)C.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

4、在自然災(zāi)害面前，有人認(rèn)為，死者是罪人，觸怒了神靈，因而遭受懲罰。從哲學(xué)角度看，"天譴論"屬于（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.近代機(jī)械唯物主義D.古代樸素唯物主義5、"天不為人之惡寒冷也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣"與"眼閉花落，眼開(kāi)花開(kāi)"。這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）A.唯物史觀與唯心史觀的分歧B.客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧C.辯證法與形而上學(xué)的分歧D.唯物主義與唯心主義的分歧

6、牛頓在樸素的唯物主義思想和樸素辯證法傾向的引導(dǎo)下解決了行星繞日運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力規(guī)律。在晚年他把一切相互作用都?xì)w結(jié)為外部機(jī)械力的作用并最終屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸結(jié)為上帝的推動(dòng)。這表明（）A.自然科學(xué)在樸素唯物主義指導(dǎo)下必定走向唯心主義B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的引導(dǎo)功能是復(fù)雜多樣的C.哲學(xué)僅僅是對(duì)自然科學(xué)的概括和升華D.自然科學(xué)與哲學(xué)面臨共同的認(rèn)識(shí)使命

7、"基因編輯嬰兒""人工智能作惡"…科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們（）A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)8、習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中不斷把握、運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民的事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。這表明歷史唯物主義作為真正的哲學(xué)

①能夠直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量②能夠幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③可以為人們提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)④是推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的決定性力量A.①④B.①③C.②③D.②④9、《莊子》里講了一則寓言故事;有一位河伯，以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里，欣然自喜；等到看見(jiàn)茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這位河伯（）①犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤②犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤③陷入了不可知論的誤區(qū)④其思維錯(cuò)誤反映了存在A.①②B.①③C.②④D.③④

10、有一個(gè)人在河邊釣魚(yú)，他釣了非常多的魚(yú)，但每釣上一條魚(yú)就拿尺量一量。只要比尺大的魚(yú)，他都丟回河里。旁觀人見(jiàn)了不解地問(wèn);"別人都希望釣到大魚(yú)，你為什么將大魚(yú)都丟回河里呢?"這人不慌不忙地說(shuō)∶""因?yàn)槲壹业腻佒挥谐哌@么寬，太大的魚(yú)裝不下。"（原文的批注是;不讓無(wú)窮的欲念攫取己心）這一故事表明的是一種"夠用就好"的生活態(tài)度。當(dāng)人們?cè)诔缘斤柕淖灾蛷d，毫無(wú)忌憚地吞食，那可真是一個(gè)可怕的景象。取自己夠用的，不必貪求，這也是一個(gè)重要的修煉。這則故事也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了真正的哲學(xué)（）

A.能夠提供人們正確的思維方法B.能夠指導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系C.教導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理得與失、進(jìn)與退的關(guān)系D.告訴人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)世界和改造世界11、把可直接感知的某種具體事物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.樸素唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義

12、亞里士多德認(rèn)為，古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異;他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作出說(shuō)明。這表明（）A.哲學(xué)就在我們身邊，能指導(dǎo)人們的生活B.哲學(xué)能提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)間問(wèn)

13、哲學(xué)是遭人誤解最久、最深的一門(mén)學(xué)問(wèn)?？梢哉f(shuō)它不是科學(xué)，也可以說(shuō)它是最抽象的科學(xué)。這句話中前后兩個(gè)"科學(xué)"分別是指（）

A.具體科學(xué)樸素的、零散的世界觀和方法論B.具體科學(xué)對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論科學(xué)之科學(xué)D.現(xiàn)世的智慧，文化的活的靈魂科學(xué)之科學(xué)14、歷史上，開(kāi)普勒追求行星運(yùn)動(dòng)的和諧，是來(lái)自畢達(dá)哥拉斯主義的啟示;牛頓堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)論來(lái)發(fā)展他的理論，以致整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)的研究方法都染有實(shí)在論的色彩;廣義相對(duì)論的創(chuàng)立則又有著明顯的唯理論的作用。這表明（）

A.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論B.哲學(xué)是絕對(duì)的，具體科學(xué)是相對(duì)的C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)D.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)15、有人認(rèn)為，生活中你積極樂(lè)觀，石頭也會(huì)對(duì)著你笑;你消極悲觀，鮮花也會(huì)對(duì)著你哭。下列與該說(shuō)法的哲學(xué)思想一致的是（）

A.形存則神存，形謝則神滅B.水是一切的始基C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的

16、.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了（）

①唯物主義和辯證法的統(tǒng)一②世界觀和方法論的統(tǒng)一

③唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一④思維和在在的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①③D.②④

17、哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在?？档鲁姓J(rèn)物自體的存在，但是又認(rèn)為刺激人們的感官而引起感覺(jué)的物自體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的。由此可見(jiàn)（）A.休謨與康德都屬于唯心主義者B.休莫與康德都屬于不可知論者C.休謨是不可知論者，康德是可知論者D.休謨是可知論者，康德是不可知論者

18、習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是基于馬克思主義哲學(xué)（）①吸收了德國(guó)古典哲學(xué)中唯物主義和辯證法的成果②是"改變世界"的哲學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分A.①②B.②③C.①④D.③④19、近幾年，霧霾臨城、水土污染這些發(fā)展中的"病"確實(shí)讓國(guó)人感受到了切身之痛。2019年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中提出∶持續(xù)推進(jìn)污染防治。鞏固擴(kuò)大藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)成果，今年二氧化硫、氮氧化物排放量要下降3%，重點(diǎn)地區(qū)細(xì)顆粒物（PM2.5）濃度繼續(xù)下降，這表明（）①哲學(xué)思想是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映②哲學(xué)都能正確地反映時(shí)代的要求③哲學(xué)發(fā)展需要牢牢把握住時(shí)代的脈搏④哲學(xué)思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

A.①②B.②④C.①③D.③④

20、隨著環(huán)境污染的進(jìn)一步加劇，"轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、低碳"三個(gè)關(guān)鍵詞頻頻出現(xiàn)，預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)啟、—個(gè)新的價(jià)值觀的產(chǎn)生。新價(jià)值觀不僅包含著新的資本與技術(shù)，更包含著新的人文科學(xué)與新的倫理哲學(xué)。這表明（）①哲學(xué)思想是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映②哲學(xué)都能正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求③哲學(xué)思想直接蘊(yùn)含在具體的生活領(lǐng)域中④哲學(xué)發(fā)展必須牢牢把握住時(shí)代的脈搏

A.①②B.③④C.①④D.②③21、馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史是自然歷史過(guò)程；生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。這說(shuō)明（）A.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然歷史的科學(xué)B.馬克思主義哲學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域D.馬克思主義哲學(xué)的核心是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。22、《光明日?qǐng)?bào)》載文指出，引導(dǎo)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的政治方向、理論方向，堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，堅(jiān)持做人、做事、做學(xué)問(wèn)相統(tǒng)一。這體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的A.實(shí)踐性B.歷史性C.階級(jí)性D.群眾性23、“綠是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)規(guī)范和約束國(guó)體資源開(kāi)發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平?！边@是基于（）A.形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提B.自然界的存在和發(fā)展是客觀的C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性D.自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨著人的意識(shí)而改變24、近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙間的許多新的物質(zhì)形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)（）=1\*GB3①表明現(xiàn)實(shí)世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)=2\*GB3②體現(xiàn)了思維與存在的同一性=3\*GB3③否定了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性=4\*GB3④進(jìn)一步佐證了世界的物質(zhì)性A.=2\*GB3②=4\*GB3④B.=2\*GB3②=3\*GB3③C.=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①④25、幾十億年來(lái)，地球上的生物不斷繁衍變化，現(xiàn)在已知有40余萬(wàn)種植物，150余萬(wàn)種動(dòng)物，還有眾多微生物，他們共同組成了生物界。生物進(jìn)化的一個(gè)分支動(dòng)物進(jìn)化。人屬于步哺乳類動(dòng)物，是由古猿演化而來(lái)的，而馬克思又進(jìn)一步指出：勞動(dòng)在由猿到人的轉(zhuǎn)變中起了決定性作用。由此可見(jiàn)（）=1\*GB3①人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是上帝創(chuàng)造的=2\*GB3②非生物界是客觀存在的，生物是主觀和客觀的同時(shí)存在=3\*GB3③人同動(dòng)物界是統(tǒng)一的，同生物界是統(tǒng)一的，同整個(gè)世界是統(tǒng)一的=4\*GB3④植物界是客觀存在的，動(dòng)物界是主觀和客觀同時(shí)存在的A.①②③B.②③④C.①③D.①②③④26、李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字至上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了（）①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者A.①②B.②④C.③④D.①③27、賀知章在天寶三載（公元344），辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興（今浙江蕭山），寫(xiě)下《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。唯有門(mén)前鏡水湖，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！毕铝杏^點(diǎn)與題中觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理相一致的是（）①青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅②青山遮不住，畢竟東流去③山，依舊好；人，憔悴了④空山新雨后，天氣晚來(lái)秋A.①②B.③④C.①③D.①④28在慣性的作用下，從運(yùn)動(dòng)著的公交車上極易摔倒。所以人們必須等公交車靠站停穩(wěn)后方可下車。材料告訴我們（）A.可以改變條件消滅規(guī)律B.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的C.任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的D.規(guī)律是物質(zhì)固有的屬性和存在方式29、世界旅游勝地甘肅敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過(guò)度開(kāi)采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹(shù)林銳減，沙化面積平均每年增加2萬(wàn)畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢(shì)如果得不到遏制，敦煌可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟和國(guó)際級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)——月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明（）①規(guī)律是客觀的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律和規(guī)則是由區(qū)別的①②③B.②③④C.①③④D.①②④30、由兩位畫(huà)家以《安靜》為題各畫(huà)了一張畫(huà)：其中一位畫(huà)了一個(gè)湖泊，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子；另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直泄的瀑布，旁邊一課小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一個(gè)小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗茫ǎ賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一①④B.①③C.①②D.②④二、非選擇題（共52分）

31、（16分）材料一∶雷電崇拜，起于古代。雷公名始見(jiàn)《楚辭》，因雷為天庭陽(yáng)氣，故稱"公"。雷公電母之職，原來(lái)是管理雷電，但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義，認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。材料二∶數(shù)百年來(lái)，球狀閃電始終是個(gè)難解之迷，澳大利亞廣搭公司曾報(bào)道，澳大利亞的一個(gè)科研組已經(jīng)揭開(kāi)了球狀閃電的形成原因∶"閃電擊中地面，照亮天空后，會(huì)留下一條帶電粒子或離子形成長(zhǎng)長(zhǎng)的尾已。在大部分情況下，這些帶正電或帶負(fù)電的離子會(huì)瞬間結(jié)合在一起，但剩余離子會(huì)迅速移向地面，這種離子越積越多，就會(huì)產(chǎn)生足以讓玻璃窗內(nèi)的空氣分子失去一些電子并釋放出光子，產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu)，"（1）請(qǐng)分析材料一的觀點(diǎn)。

（2）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

32、（12分）回家過(guò)年，已經(jīng)成為所有華夏兒女心中一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的文化情結(jié)。一年一度如同潮汐一樣的候鳥(niǎo)式大遷徙不斷輪回。閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。

春節(jié)回家，是億萬(wàn)中國(guó)人流淌在血液中的文化情結(jié)。無(wú)論是否有雨雪冰凍災(zāi)害，無(wú)論海陸空運(yùn)力是否有限，也無(wú)論爆炸式增長(zhǎng)的人流是否讓旅途擁擠不堪，都無(wú)法阻斷中國(guó)人春節(jié)回家團(tuán)圓的路?；丶抑肥菗頂D的，回家之路是辛苦的，可歸程的游子不會(huì)把回家當(dāng)作一種辛苦，他們的心里是充實(shí)而溫暖的，家的呼喚和對(duì)家的期待，足以驅(qū)散任何一種艱難和勞累。知名媒體人楊瀾指出∶什么也阻止不了中國(guó)人回家過(guò)年的腳步，是漂泊的心靈尋找接納與慰藉的旅程，恰似全民的一次心理治療。

事實(shí)上。更多節(jié)日正在慢慢移植進(jìn)我們的生活。植根于基督教傳統(tǒng)的圣誕節(jié)電量了中國(guó)街頭城市的樹(shù)形裝飾。信息化、全球化，都在某種程度上改變著節(jié)日的形態(tài)。不過(guò)，春節(jié)仍然牽動(dòng)著億萬(wàn)人心中最柔軟的情愫。這個(gè)節(jié)日，凝結(jié)著親情和鄉(xiāng)情，寄托著慰藉和希望。是高度流動(dòng)、飛速變化的時(shí)代最深的鄉(xiāng)愁。從紙張的發(fā)明讓桃符換成對(duì)聯(lián)，到電燈出現(xiàn)后燈籠只剩下軀殼。春節(jié)又何嘗拒絕過(guò)變化？變和不變之間。這個(gè)節(jié)日總在與時(shí)代一道的前行。年在人們心里并沒(méi)有淡化。淡化的只是逐漸瓦解的傳統(tǒng)方式與形態(tài)。運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)。結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

33、（12分）閱讀材料完成下列要求。

2019年1月25日。中央政治局就全媒體時(shí)代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)。推動(dòng)媒體融合發(fā)展，建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。黨報(bào)、黨刊、黨臺(tái)、黨網(wǎng)等主流媒體必須緊跟時(shí)代。大膽運(yùn)用新技術(shù)、新機(jī)制、新模式。加快融合發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化和最優(yōu)化。

黨報(bào)、黨刊要加強(qiáng)傳播手段和創(chuàng)新。發(fā)展網(wǎng)站、微博、微信。電子閱報(bào)欄、報(bào)、網(wǎng)絡(luò)電視等各類新媒體。積極發(fā)展各種互動(dòng)式、股務(wù)式、體驗(yàn)式新聞信息服務(wù)。實(shí)現(xiàn)新聞傳播的全方位覆蓋、全天后延伸、多領(lǐng)域拓展。推動(dòng)黨的聲音直接進(jìn)入各類用戶終端。努力占領(lǐng)新的輿論場(chǎng)。加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展。使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心同圓。使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，我們要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，運(yùn)用規(guī)律的客觀性和普遍性原理加以說(shuō)明。

2020年高二政治下學(xué)期希望班月考試卷答案一、選擇題題號(hào)123456789101112131415答案DDDADBDCCCCCBCC題號(hào)161718192021222324252627282930答案CBBCCCCBACDCBAA非選擇題31、(12分）答案：（1）唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。其中客觀唯心主義者把客觀精神看作世界的主宰和本原