2024屆安徽省江南十校高三一模考試語文試題

絕密★啟用前2024屆安徽省“江南十?！甭摽颊Z文姓名______ 座位號______注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華文明探源工程時中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識。同時，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問題需要通過實證和研究達成共識?，F在，我們運用生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來，綜合把握物質、精神和社會關系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學、人文科學和自然科學的聯合攻關。拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。（選自習近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：中國考古學如要真正達到國史重建的目標，首先需要更新范式，為科技方法進入考古學形成的學科交叉提供問題導向?？脊艑W的歷史重建與文獻歷史有本質的區(qū)別，其研究材料的物質性決定了必須依賴自然科學手段的幫助，以提煉其中不可直觀的隱形信息。而且，考古學與歷史學相比，更加擅長探索環(huán)境、生業(yè)、技術、人口和社會復雜化的長時段發(fā)展。對于科技考古工作者，應當熟悉和掌握當代考古學的新范式和新理論，努力為解決各種考古學難題提供關鍵信息。所以，田野考古和科技考古應該是協同合作的系統工程，以共同問題指導發(fā)掘、采集樣本、選擇分析方法，然后檢驗假設，構建理論模型并作出結論?？脊艑W擅長重建的并非歷史文獻的那種政治史和編年史，而是人類適應環(huán)境、改造環(huán)境，將自己組織起來，從原始游群向國家和文明社會發(fā)展的整體史。在進入歷史時期之后，考古學仍然能夠提供文獻記載所沒有的環(huán)境、人口、經濟、貿易、族屬等方面的背景信息。就研究人類的過去而言．考古學是歷史學的一部分。而且，這門學科是人類歷史99%以上時間長度唯一的信息來源。由于考古學研究的對象主要是物質文化，所以它的分析方法更像自然科學，需要收集證據，做實驗，提出假設，用更多的材料來檢驗假設，然后構建一種模式來作結論。然而，這種結論性綜述或歷史重建必須以人文學科的語言來表述，以重現古人的行為、思想和情感。在科技手段日益滲透到考古學各個領域之時，我們必須同步增強理論指導的問題意識，這種問題意識對于考古學家和科技專家同等重要。就目前我國考古學的現狀而言，迫切需要在問題意識上取得一致。比如，環(huán)境考古、動植物考古和同位素分析原來是在文化生態(tài)學理論指導下的操作路徑，用來探討史前期人地關系的變遷。因此，我國田野考古工作者應該重視物質文化的功能分析，超越器物分類去探索生產力和生產關系的問題?？脊艑W闡釋也不能再囿于起源和傳播，而要重視文化變遷的內部動因。探究不同文物使用的社會價值，是考古學透物見人的第一步。要讓靜態(tài)的物質遺存活起來，就應該將它們放到活的有機系統中去思考和分析，了解它們之間的互動和影響。這就是過程考古學的系統論思維，要把物質文化放到環(huán)境、技術、經濟、社會、貿易和信仰等不同子系統中去觀察它們動態(tài)的作用。在這個基礎上，考古學從歷史過程觀察文化功能和系統的變遷，就能分辨影響文化變遷的動因，從而對社會發(fā)展作出比較可信的解釋。文化歷史考古學應該繼續(xù)改善和發(fā)揮其類型學和地層學優(yōu)勢，為社會文化的功能和過程分析提供更加細致和精密的時空框架，以觀察社會演變。科技考古是過程考古學的得力助手，可以為環(huán)境適應、技術、經濟、貿易和人口變遷提供歷史重建的關鍵信息。古代社會的宇宙觀、宗教、意識形態(tài)是難度最大的探索領域，后過程考古學在這方面的嚴謹探究也需要建立在扎實的民族志、歷史學、藝術史、民族史研究和類比的基礎之上。通過這樣一種范式的更新和學科的交叉，考古學才能重建一種涵蓋技術經濟、社會結構和意識形態(tài)的整體史。在當下考古學科日趨專門化的情況下，無論是有著不同專攻方向的學者還是只有基礎訓練的高校研究生，都要重視學科之間的溝通．避免畫地為牢。理科背景出身的學者需要更加熟悉田野考古基礎知識和社會科學理論，田野工作者也需要更加了解各種科技手段的基本原理和功效，熟知文化人類學和歷史學的經典。這樣的學科訓練，才能將考古學、自然科學和人文科學的知識融為一體，真正做到多學科交叉。這種學科交叉的目標是形成同一個研究“整體”，各學科專家相互熟悉并借助彼此的學科優(yōu)勢，并習慣于長期合作。這種方向既與國際的學科發(fā)展趨勢保持一致．又能更好地勝任中國考古學國史重建的艱巨任務。（摘編自陳淳《建立歷史、科技和人文整合的考古學》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．材料一在對西方文明理論進行系統論述的同時，充分肯定了中華文明探源工程對世界文明起源研究的重大意義。B．材料二指出，就研究人類過去而言，考古學是歷史學的一部分，能夠提供文獻記載所沒有的多方面的背景信息。C．材料二提倡理科背景出身的學者與田野工作者要借助彼此的學科優(yōu)勢進行合作，這與國際的學科發(fā)展趨勢一致。D．材料一與材料二都提出了將考古學、人文科學、自然科學等多學科相互交叉，融為一體，進行聯合攻關的構想。2．根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．沒有自然科學手段來幫助提煉考古學材料中不可直觀的隱形信息，考古學就不能真正達到國史重建的目標。B．考古學研究的分析方法類似于自然科學，但是形成的結論性綜述或歷史重建只能以人文學科的語言來表述。C．只有將物質文化放到環(huán)境、技術、社會、信仰等子系統中去觀察其幼態(tài)的作用，靜態(tài)物質遺存才能活起來。D．科技考古作為后過程考古學的得力助手，可以為經濟、貿易、技術、人口變遷等提供歷史重建的關鍵信息。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二第一段核心觀點的一項是（）（3分）A．考古專家通過研究四川省廣漢三星堆遺址出土的金器、青銅器、玉器等文物來探尋古蜀文明及其與中原文明之間的關系。B．在血池遺址考古中，陜西省考古研究院專家利用鍶同位素分析和古DNA研究的方法對祭祀坑中所用馬牲進行綜合研究。C．安徽省鳳陽縣明中都遺址中前朝區(qū)宮殿基址和部分附屬建筑的布局，為考古學家研究我國明代宮殿制度提供了重要依據。D．考古學家根據《周禮》“充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則系于牢，芻之三月”相關記載來研究我國古代“祀貢”制度。4．根據材料二的內容，下列關于“把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來”的具體做法，梳理正確的一項是（）（3分）A．B．C．D．5．材料一和材料二中的論述都涉及“考古”問題，但二者論述的角度和目標不同。請結合材料談談你的認識。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。放生馬海勒根那我家那匹云青馬其實十幾年前就死掉了，這個祖父明明知道，可就是在祖父知道云青馬死掉的那一天，他的腦筋出了毛病。那是十幾年前，祖父要將他的老云青馬放生。那可是他最心愛的伙伴，生產隊解體前，他一直騎著它為隊里放牧，等包產到戶，他舍不得這匹坐騎，用兩頭牛的代價換得了它。后來我們鄉(xiāng)村土地沙化，由牧業(yè)轉為農耕，作為我家唯一能犁田的牲畜，祖父不得不忍痛讓云青馬架犁耕田。不過，那是怎樣的情形呢，說起來至今還是我們鄉(xiāng)村的笑話——云青馬犁田時，祖父竟然備了另一副扛把子，自己充當另一匹馬拉副犁。沒有誰見過一個男人把自己當牲畜使喚的，鄉(xiāng)人嬉笑著和我說。云青馬就這樣為我家效勞了二十幾年，直到它老得和祖父一樣走不動路。就是這樣一匹馬，祖父要將它送歸自然去。一周之后，一身酒氣的父親終于坐著長途大巴回來了。祖父迫不及待，遠遠地迎上前去。父親打著酒嗝，目光躲閃，說：“一切都遵照你的話做了，我把老馬放生在……在錫林郭勒了……”可就在那天晚上，祖父卻做了一個奇怪的夢。他夢見云青馬眼神哀戚，沖著他不斷悲鳴。祖父看清了它的身軀，老馬渾身是血，脖頸處已與身體斷得只剩下一層皮。祖父的病就此落下了，無藥可醫(yī)，直到父親娶妻生子。我即將出生的那天早晨，許是添丁進口的喜訊觸動了祖父銹蝕的神經，他幾年來第一次自己拄著拐杖下了床，一步一步挪到晨光耀眼的屋外，遮目遠望了一陣子，忽然眉開眼笑起來，沖著遠處呼喊：唿咧——唿咧——我阿爸好生奇怪，湊到他跟前問他：你這是召喚誰呢?祖父手指院外，你瞧，云青馬，是云青馬回來了……從那天開始，那匹任誰都看不到的老馬又回到我們家里，所有家人都被老爺子的魔法驚得目瞪口呆。家人里，只有我自愿配合祖父，幫他老人家侍弄別人看不到的老馬。祖父從小把我看大，按我父親的話說，老爺子除了對云青馬好，其次就是對我這個長孫好。不知怎么的，我對祖父也有種天生的親近感，那種冥冥中的感覺甚至超越了血緣。而那匹不存在的云青馬，或許是祖父打小把它灌輸給我，以至于在我的腦海里牢牢地生根發(fā)芽，有時我竟然也能看到它的肉身，真切得連馬毛都數得清。那些天里，祖父嚷嚷要云青馬馱著他出門遠游，我便積極為他準備。除了我，家里人只當那是瘋言瘋語，沒人信，因為那匹老馬根本不存在。我母親心地純善，和父親說，不行你用摩托車馱著阿爸出去轉一轉吧．阿媽去世得早，他老人家為了拉扯你們幾個孩子，一輩子沒出過遠門，興許心里憋得慌呢。我父親聞言吹胡子瞪眼：用摩托車馱他出去?你以為他是八歲的孩子嗎?萬一有個三長兩短，你來負這個責啊?母親白了他一眼，父親則背著手走出門去：都給我消停消停吧，這個家都夠演一出戲的了。父親說讓這個家消停消停，可事與愿違。那一天早上，給田地澆了一遍水的他遲遲不見祖父起床。推門看時，只見床鋪上空空如也，被褥倒是疊得整齊。父親以為老爺子在近處轉悠，房前屋后瞧了一圈，卻一無所獲。這時他還沒有慌張，騎上摩托車四下去找，他想一個腿腳不利索的老爺子還能溜達多遠，可方圓幾里轉遍了，仍沒見祖父的身影。彼時，我就像匹青蔥駿馬那樣，馱著祖父奔走在郁郁蒼蒼的群山峻嶺。這里白樺黑樺參半，落葉松密密匝匝一拔沖天。頭頂上，游走的白云像大海般波瀾洶涌，而山澗間，浩蕩奔流的大河仿佛正馱運著群山。祖父張著嘴巴左瞧右望，眼睛都有點兒不夠用了，祖父問我，阿斯汗，我們倆這是來到仙境了嗎?我告訴老人家，這不是什么仙境，我問過路了，這是大興安嶺，越過這座山嶺，我們就到草原了，那就是傳說中的呼倫貝爾……祖父聞聽，流得滿臉是淚，說：孩子，到了草原，你要找個沒有人煙的地方，那里只要有河流有山谷，你把我送到那里，放生到那里就行了……我笑了：爺爺，您又不是馬兒，怎么可以放生呢?我是馬兒，爺爺說，我就是那匹一輩子受苦受累的云青馬……您剛剛還說我是那匹云青馬呢，爺爺。沒錯，阿斯汗，我是老云青馬，你是小云青馬，瞧，現在我們一老一小就是一對兒放生馬……此刻，我忽然感到祖父把著我肩膀的手臂像鐵鉗般有力。把我放下來吧，孩子，我要自己走一走。我說：爺爺，我還是馱著您走吧，我不累。祖父不容分說，從我的后背墜爬下來：你看那天上的鷹隼，它老了，翅膀都耷拉著，可還能在天空中飛翔。我也要下來走一走，我要在這青山綠水間看到自己的身影……我看到祖父站在山嶺上的腿腳忽然變得堅實，似一副鷹爪抓拿著松柏。這會兒祖父手臂一揮，將那把拐杖像丟根燒火棍那樣丟下山澗，接著從喉嚨里發(fā)出幾聲老馬才有的“噗噗嚕?！甭暎銛[動起半癱的身軀向前挪移。我看到祖父滑稽的奔跑姿勢像極了鴨子，不由得笑了起來，我發(fā)出的笑聲卻是馬兒的嘶鳴。咴——咴——我叫了幾聲……咴——咴——祖父也隨聲附和……祖父先前還邁不開步伐，跑著跑著，不好使的那只蹩腳竟然也靈便起來，慢慢跟上了我，我們倆真像兩匹并肩而行的馬兒，鬃尾飛揚，四蹄如風，向著高高的山嶺、蒼翠的大地，迎著陣陣松濤，鉚足了力氣撒歡而去……（選自《請喝一碗哈圖布其的酒》，有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．云青馬為我家效勞了二十幾年，一輩子受苦受累，這是祖父寧可自己充當副駕，也要減輕云青馬在耕田時疲勞的原因。B．從父親坐長途大巴回家后的神態(tài)和祖父奇怪的夢境隱約可知，云青馬并沒有被放生在錫林郭勒草原，可能已慘遭屠宰。C．小說開頭交代的生產隊解體、牧業(yè)轉農耕等歷史背景以及后文出現的摩托車等新事物，反映出時代發(fā)生了巨大的變化。D．小說的結尾部分，祖父不容分說從我的后背墜爬下來，自己在草原上奔走，表現了牧民對于山川自然有著深厚的情感。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說以“我”的視角講述故事，爺孫倆非同尋常的親近關系為后文“我”帶祖父奔向草原，放生自我的情節(jié)埋下了伏筆。B．文中畫橫線處的景物描寫，以大自然的壯美襯托人物的內心世界，更真實地表現出這位老人親近自然時的震撼與感動。C．小說中次要人物的作用不容忽視，作為反面形象的父親推動了情節(jié)發(fā)展，理解祖父心愿的母親給故事增添了溫情力量。D．小說地域色彩濃厚，以祖父和馬為書寫對象，二者精神通靈，具有奇幻色彩，這與《百年孤獨》創(chuàng)作風格有相似之處。8．“源于現實而又高于現實”是藝術創(chuàng)作的基本原則，請簡析本篇小說是如何實踐這一原則的。（5分）9．本文在構思上將“云青馬”和祖孫二人互為參照，．含有多重用意。請結合全文談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：趙襄子之時①，以任登為中牟令。上計②，言于襄子曰中牟有士曰膽胥己請見之襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也?非晉國之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。”遂不復問，而以為中大夫。襄子何為?任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數矣。故小臣⑦、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠哉?夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用干辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當也。舜、禹猶若困，而況俗主乎?（節(jié)選自《呂氏春秋·知度》）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智能見之，而強不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎?安知孔父死己必死④，趨而救之?趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子之賢乎⑤?安知疾將死，召季子而授之國政?授之國政者，是知其賢也。此二君知能見賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎！（節(jié)選自《說苑·尊賢》）[注]①趙襄子，春秋末年晉國大夫，戰(zhàn)國時期趙國的創(chuàng)始人。②計，全年的帳簿。③小臣，商、西周初期朝廷官員，亦稱“少臣”，此處指商相伊尹。④孔父，春秋時宋國大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋時魯國政治家，魯莊公之弟。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）言于襄子A曰B中牟有士C曰D膽胥己E請F見之G襄子見H而以為中大夫11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．絕，指橫渡、穿越，與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕”的“絕”意思不同．B．俗主，文中與“舜、禹”等明君相對，是指沒有什么德行和才能的平庸君主。C．之，與《燭之武退秦師》一文中“臣之壯也，猶不如人”的“之”用法相同。D．殤，“殤”是謚號，謚有“美謚、平謚、惡謚”之分，“殤”屬于“惡謚”。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一認為，君主的弊病常常在于委任了臣下官職卻不放手讓他做事，又與不了解的人議論他，因此臣下難以發(fā)揮他的才能。B．材料二認為，君主有發(fā)現賢臣的智慧，如果猶豫不決，不能及時任用，就會導致身死國滅的下場，這是特別令人悲哀的事情。C．兩則材料都在討論用人的問題，但材料一強調用人不疑，對人才要信任；材料二則強調識得人才之后，任用人才一定要及時。D．兩則材料都運用了比喻論證和舉例論證，形象生動、具體有力地論證了尊重和任用賢才對于一個國家生存和發(fā)展的重要意義。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也?非晉國之故。（2）使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎！14．趙襄子對膽胥己沒有進行實際考察就直接任用，有哪些合理之處?請結合材料簡要分析（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。望九華贈青陽韋仲堪①李白昔在九江上②，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從?君為東道主，于此臥云松。[注]①九華，即九華山，位于安徽省青陽縣；韋仲堪，李白好友，時任青陽縣令。②九江，這里指長江。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩人開篇回憶自己曾經放舟長江，遙望九華，交代了本詩的寫作目的。B．詩的五、六兩句寫詩人欲尋同伴共游九華，故想要振臂一揮發(fā)出召喚。C．李白在詩中運用了“云松”這一意象來隱喻友人超塵脫俗的不凡氣質。D．本詩以古風形式呈現，格律相對自由，語言洗練自然，風格清新飄逸。16．本詩“天河掛綠水，秀出九芙蓉”兩句廣受后世稱道，請賞析其精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原發(fā)“怨”之聲的緣由是：“______，______，______?”（2）張若虛《春江花月夜》中，描寫月光朗照開滿鮮花的樹林，恰似細密的雪珠在閃爍，盡顯月夜花林之美的句子是：“______?！保?）高三以來，學習一直很努力的小剛總是在?？贾惺Ю鳛楹门笥训哪阆虢栌霉湃嗽娋鋪戆参抗膭钏?，你會想到：“______，______。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。中國龍文化歷史悠久，A。在中國古代的神話傳說中，龍或作為B的創(chuàng)世之神，齊名盤古；或參與了伏羲女媧的婚配，繁衍人類；或幫助黃帝打敗蚩尤，一統天下；或協同大禹治理江河，澤及后世。鑒于我國神話傳說與歷史起源難以隔離的關系，可以說，所有的C、華夏兒女，都蒙受過龍的福祉。在古代社會，龍是中華民族大融合的參與者和見證物，龍的精神體現了團結凝聚的精神；同時，龍又被奉作水神，總司靈澤，因此，龍的精神又包括了造福蒼生的精神。進入現代社會之后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲?，有著騰飛、振奮、開拓、進取等寓意，因此，龍的精神，又增添了踔厲前行，奮發(fā)有為的內涵。①中國是龍的家園，龍文化早已滲透到社會生活的方方面面。②不管是工藝美術、建筑名勝、歌舞影視，還是婚喪禮儀、服飾冠履、歲時節(jié)令，龍都占據著醒目的位置，展現著獨特的民族文化底蘊。③適逢龍年，作為“龍的傳人”，當秉承龍的精神，弘揚縱橫江天，浩然宇內的民族大氣。④18．請在文中橫線處依次填入恰當的成語。（3分）19．簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含并列關系的句子，表達準確流暢，不超過45個字。（5分）20．“無邊春色來天地，有志金龍越古今?！边@副對聯出現的位置，最恰當的是（）（3分）A．①處 B．②處 C．③處 D．④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。自證預言是心理學上一種常見的現象，意指人會不自覺地按照已知的預言來行事，①。例如：如果你自認為不是學習的材料，那么你即使有大把的時間也不會用來認真學習，因為你認為學了也不會懂，結果學習一塌糊涂，然后你對自己說：②！自證預言放在管理學上還會有這樣的演繹：有人對你說你跟某個下屬合不來，你就會不自覺地專挑對方缺點來看，越看越不順眼，結果大家因小事而反目，完全不能合作，預言便真地實現了。相反，假如你相信下屬是能干的，你就自然會多給他機會去發(fā)揮，他即使犯錯了，你也會包容，結果他也果然不負所望，成為一個出色能干的人。也就是說，你預設自己或他人是怎樣的人，你的思考模式、行為都會不自覺地往符合自己預設的方向去努力，最終得出一個“符合”自己預設的結果。其實，自證預言只是一種心理現象，或者說是一種工具，③，用得不好卻會給自己的發(fā)展設置重重障礙。21．下列句子中的“障礙”和“用得不好卻會給自己的發(fā)展設置重重障礙”中的“障礙”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．在我國古代，長江天險的確是不可逾越的障礙。B．路政部門明確規(guī)定公路上不準隨意設置障礙物。C這怕是機器發(fā)生了障礙，看來你得修理一下了。D．一知半解的認知，定會成為今后學習上的障礙。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）本試卷語言文字運用Ⅱ中介紹的“