內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷

紅山區(qū)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期學(xué)期檢測

高一語文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在試卷無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中

國“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉

入自己的圈子，表示親熱的人物。

②這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一

塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會影響所推出去

的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。

③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),

可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一

個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一

個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是

“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢

力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈

家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得

上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒湖邠散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻

不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感

觸。

③在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主

義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；

一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國

傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）

材料二：

①中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親

有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族

人，表達(dá)共同的精神寄托。

②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對

祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，

借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)

倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方

式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的

紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)

化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。

③祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。

裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩

繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的''龍蛇龜田”象征呂氏

族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立

德立行。

④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚

至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織

的理解。

（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）

材料三：

①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入

尋常百姓家”。時(shí)代的變迂使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facet。face的人際交往模式中增加了CmC的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交

往）。在CmC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。

這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。

③網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對上級的不滿、批判政策的不公。

于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為

了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。

④網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然

差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，

且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對

的是'‘弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”

不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種‘'新差序格局”。我們要正確認(rèn)識差序格

局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終

實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢！

（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國的家庭不是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小

會隨著中心勢力大小伸縮。

B.中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系，每個(gè)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一

個(gè)“己”作為中心，每個(gè)中心都不同，并且互不交叉。

C.中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同

波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。

D.中國傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以

“己”為中心的“個(gè)人主義”。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。

B.材料二從祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。

C.材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說理形象生動。

D.材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對比論證來證明中心論點(diǎn)

3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對于中國人來說，它是一個(gè)有著重要地位的場所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三

者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。

B.祠堂祭祀的時(shí)候，犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些

隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。

C.網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會中面對面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等

級觀念。

D.只要我們正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化它對人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就

一定可以實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢。

4.概括材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并作簡要分析。

5.結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會中的“差序格局”的利弊。

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

杭江之秋

傅東華

從前謝靈運(yùn)游山，“伐木取徑，……從者數(shù)百人”，以致被人疑為山賊?，F(xiàn)在人在火車上看風(fēng)景，雖

不至像康樂公那樣殺風(fēng)景，但在那種主張策杖獨(dú)步而將自己也裝進(jìn)去做山水人物的詩人們，總覺得這樣的

事情是有傷風(fēng)雅的。

不過，我們?nèi)绻麜簳r(shí)不談風(fēng)雅，那么覺得火車上看風(fēng)景也有一種特別的風(fēng)味。

風(fēng)景本是靜物，坐在火車上看就變動的了。那風(fēng)景會移步換形，供給你一套連續(xù)不斷的不同景象，使

你在數(shù)小時(shí)之內(nèi)就能獲得數(shù)百里風(fēng)景的輪廓。這樣的風(fēng)景就是一部以自然美做題材的小說，它是有情節(jié)的，

有布局的有開場，有ClimaX也有大團(tuán)圓的。

新辟的杭江鐵路從去年春天通車到攔溪，我們的自然文壇就又新出版了一部這樣的小說。批評家的贊

美聲早已傳到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去讀它。然而秋天是多么幸運(yùn)的一個(gè)日子啊！我竟于無意

之中得見杭江風(fēng)景最美的表現(xiàn)。

秋是老的了，天又下著漾漾雨，正是讀好書的時(shí)節(jié)。

從江邊開行以后，我就壹志凝神的準(zhǔn)備著——準(zhǔn)備著盡情賞鑒一番，準(zhǔn)備著一幅幅的畫圖連續(xù)映照在

兩邊玻璃窗上。

蕭L站過去了，臨浦站過去了。這樣差不多一個(gè)多鐘頭，只偶然瞥見一兩點(diǎn)遙遠(yuǎn)的山影，大部分還是

滬杭路上那種緊接地平線的平疇，我便開始有點(diǎn)覺得失望。于是到了尖山站，你瞧，來了——山來了。

山來了，平疇突然被山吞下去了。我們夾進(jìn)了山的行列，山做我們前面的儀仗了。有時(shí)你伸出手去差

不多就可摸著山壁，但是大部分地方山的傾斜都極大。你雖在兩面山腳的縫里走，離開山的本峰仍舊還很

遠(yuǎn)，因而使你有相當(dāng)?shù)慕嵌瓤梢愿Q見山的全形。但是哪一塊山肯把它的全形給你看呢？哪一塊山都和它的

同伴們或者并肩，或者交臂，或者摟抱，或者疊股。有的從她伙伴們的肩膊縫里露出半個(gè)罩著面幕的容顏,

有的從她姊妹行的云鬢邊透出一彎輕掃淡妝的眉黛。濃妝的居于前列，隨著你行程的彎曲獻(xiàn)媚呈妍：淡妝

的躲在后邊，目送你忍心奔駛而前，有若依依不舍的態(tài)度。

于是過了湄池，便又換了一幕。突然間，我們車上的光線失掉均衡了。突然間，有一道黑影闖入我們

的右側(cè)。急忙抬頭看時(shí)，原來是一列重疊的山嶂從煙霧迷漫中慢慢地遮上前來。

這時(shí)最奇的景象，就是左右兩側(cè)山容明暗之不一。你向左看時(shí)，山的輪廓很曖昧；向右看時(shí)，卻如幾

何圖畫一般的分明。你以為這當(dāng)然是“秋雨隔田藤”的現(xiàn)象所致，但是走過幾分鐘之后，曖昧和分明的方

向忽然互換了，而我們卻是明明按直線走的。誰能解釋這種神秘呢？

到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了。幕開之后，就見兩旁豎著不斷的圍屏，

地上鋪著一條廣漠的厚毯。圍屏是一律濃綠色的，地毯則由黃、紅、綠三種彩色構(gòu)成。黃的是未割的綏稻，

紅的是養(yǎng)麥，綠的是菜蔬?？墒钦l管它什么是什么呢？我們目不暇接了。這三種彩色構(gòu)成了平面幾何的一

切圖形，織成了波斯魅、荷蘭毯、緯成綢、云霞緞……上一切人類所能想象的花樣。

且因我們自己如飛的奔駛，那三種基本色素就起了三色板的作用，在向后飛馳的過程中化成一切可能

的彩色。濃艷極了，富麗極了！我們領(lǐng)略著文藝復(fù)興期的荷蘭的畫圖，我們身入了《天方夜譚》的蘇丹的

宮殿。

而且水也出來了。一路來我們也曾見過許多水，但都不是構(gòu)成風(fēng)景的因素。過了鄭家塢之后，才見有

曲折澄瑩的山澗山溪，隨山勢的纖回共同構(gòu)成了旋律。杭江路的風(fēng)景到鄭家塢而后山水備。

于是我們轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，就要和杭江秋景最精彩的部分對面——就要達(dá)到我們的Climax①了。

蘇溪！——就是這個(gè)名字也像具有幾分的魅惑，但已不屬出產(chǎn)西施的諸暨境了。

既有定形，就有盡處，有盡處就單調(diào)了。你站在這個(gè)地方，你是要對幾何家的本身也發(fā)生懷疑的。你

如果嘗試說：在某一瞬間，我前面有一條路。左手有一座山，右手有一條水。不，不對；決沒有這樣整齊。

事實(shí)上，你前面是沒有路的，最多也不過幾碼的路，就又被山擋住，然而你的火車仍可開過去，路自然出

來了。你說山在左手，也許它實(shí)在在你的背后；你說水在右手，也許它實(shí)在在你的面前。

因?yàn)橐磺袔缀螌W(xué)的圖形都被打破了...

尋常，風(fēng)景是由山水兩種要素構(gòu)成的，平疇不是風(fēng)景的因素。所以山水畫者大都由水畔起山，山腳帶

水，斷沒有把一片平疇畫入山水之間的。在這一帶，有山，有水，有溪灘，卻也有平疇，但都布置得那么

錯(cuò)落，支配得那么調(diào)和，并不因有平疇而破壞了山水自然的結(jié)構(gòu)，這就又是這最精彩部分的風(fēng)景的一個(gè)特

色。

此后將近義烏縣城一帶，自然的美就不得不讓步給人類更平凡的需要了，山水退為田疇了，紅葉也漸

稀疏了。不過，我們這部小說現(xiàn)在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎樣②，將來的大團(tuán)圓只好聽下

回分解了。

（有刪改）

注：①Climax：英語，高潮。②其余三分之一的回目不知究竟怎樣：杭江鐵路全長三百多公里，其中蘭溪

至江山一百多公里當(dāng)時(shí)尚未完成。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（）

A.謝靈運(yùn)式的“伐木取徑”“策杖獨(dú)步”漫游山川，固然有野趣、有韻味，然而，現(xiàn)代人坐在火車上看風(fēng)

景，卻也獨(dú)創(chuàng)一格，別有風(fēng)味。

B.”過了湄池，便又換了一幕。”在細(xì)雨蒙蒙中，在光影的作用下，山體倏忽交替著''曖昧和分明”，剛

勁俊朗，令人目不暇接，心曠神怡。

C.“到直埠了。從此神秘劇就告結(jié)束，而濃艷的中古浪漫劇開幕了”。構(gòu)成“中古浪漫劇”的是濃艷的色

彩和由它們涂抹而成的浪漫情調(diào)。

D.作者情感隨著列車的行進(jìn)而起伏激蕩，由欣喜、驚詫，到振奮、折服……令未曾目睹這一帶秋景的讀者

心馳神往，如臨其境，如見其貌。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇寫“在火車上看風(fēng)景”，確定了全文的描寫角度，本文描述的正是乘坐在疾駛的列車上所見的

杭江鐵路沿線自然風(fēng)光。

B.風(fēng)景是靜的，火車是動的，所描寫的不斷變換的自然所呈現(xiàn)的連綿風(fēng)景畫，提供了一般游記作者所不曾

提供的觀感和審美體驗(yàn)。

C.文章寫山、水、平疇等，作者以其博學(xué)多才和深厚文學(xué)底蘊(yùn)，充分運(yùn)用反襯手法，以藝術(shù)家眼光，欣賞

和描摹眼前掠過的景物。

D.杭江路沿線多山，而作者也特別鐘情于山。因此，本文幾乎花了二分之一篇幅描寫這里的山巒風(fēng)光，

而且角度多變，手法不同。

8.請簡要賞析文中劃橫線的句子。

9.本文與《故都的秋》的結(jié)尾在表達(dá)上有何異同？請簡要分析。

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。

（郁達(dá)夫《故都的秋》結(jié)尾段）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文信侯①欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌?。張?zhí)妻o日：

“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅日：“君侯何不快甚也？”

文信侯日：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已人質(zhì)矣。今吾自請張卿相燕，而不肯行?！备柿_日：

“臣行之。”文信侯叱去日：“我自行之而不肯，汝安能行之也？"甘羅日：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，

今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”

甘羅見張?zhí)迫眨骸扒渲Γ?與武安君②？"唐日：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其

數(shù)。臣之功不如武安君也。"甘羅口：“卿明知功之不如武安君歟？”日：“知之?！薄皯?yīng)侯③之用秦也，

孰與文信侯專？”日：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”日：“知之?！备柿_

日：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿

所死之處矣！”唐日：“請弓孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具巾，行有日矣。甘羅謂文信侯日：“借

臣車五乘，請為張?zhí)葡葓?bào)趙。”

見趙王，趙王郊迎。謂趙王日：“聞燕太子丹之入秦歟？”日：“聞之。”“聞張?zhí)浦嘌鄽e？”曰：

“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺秦也：張?zhí)葡嘌嗾撸夭黄垩嘁?。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。避

秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強(qiáng)趙攻弱燕趙王立割

五城以廣河間歸燕太子趙攻燕得上谷三十六縣與秦什一

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）

【注】①文信侯：呂不韋。②武安君：白起。③應(yīng)侯：范雎Gii）。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三

十六縣/與秦什一/

B.今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/

三十六縣與秦什一/

C.今王赍臣五城以廣河間/請歸燕/太子與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城以廣河間/歸燕太子/趙攻燕/得上谷三

十六縣/與秦什一/

D.今王赍臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強(qiáng)趙攻弱燕/趙王立割五城/以廣河間歸燕太子/趙攻燕/得上谷/

三十六縣與秦什一/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.質(zhì)，文中是人質(zhì)的意思。古代兩國交往，各派世子或宗室子弟留居對方國家作為保證，叫“質(zhì)”或“質(zhì)

子”。

B.孰與，意思是“與……相比，誰更”，與“我孰與城北徐公美？"（《鄒忌諷齊王納諫》）中“孰與”的

含義相同。

C.“請因孺子”與“加之以師旅，因之以饑錨”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中“因”的用法與

意義相同。

D.幣，古人指禮物、財(cái)物，“應(yīng)具幣”與《屈原列傳》中“張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚”中“幣”的意思

相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文信侯請張?zhí)频窖鄧鱿鄧?，張?zhí)普J(rèn)為自己要到燕國去，必然經(jīng)過趙國，那時(shí)一定會被趙國捉住，所以

他推辭了，這令文信侯不高興。

B.武安君在秦國對外戰(zhàn)爭中，為秦國奪取了不計(jì)其數(shù)的城邑，但在是否攻打趙國上與文信侯意見不一致，

就被絞殺在咸陽城外。

C.甘羅見到張?zhí)疲晕浒簿蛷執(zhí)?、?yīng)侯與文信侯作比較，讓張?zhí)普J(rèn)識到拒絕文信侯的利害關(guān)系，成功說

服張?zhí)浦鲃咏邮苁姑?/p>

D.趙王割五座城池給秦國以擴(kuò)大河間的地盤，是因?yàn)楦柿_許諾割城后，秦國就會讓燕太子回去，與燕斷交,

轉(zhuǎn)而與趙國一起攻打燕國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君其試臣，奚以遽言叱也？

（2）燕秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。

14.文信侯與甘羅都要從趙國得到土地，但做法不同，請簡要概述

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

獻(xiàn)淮寧軍節(jié)度使李相公?

劉長卿

建牙吹角不聞喧，三十登壇眾所尊。

家散萬金酬士死，身留一劍答君恩。

漁陽老將多回席，魯國諸生半在門。

白馬翩翩春草細(xì)，郊原西去獵平原。

【注】◎李相公：李忠臣，戰(zhàn)功顯赫，大歷十一年（公元776年）加同平章事銜，即為事實(shí)上的宰相。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)選取“建牙”“吹角”等意象，表現(xiàn)了軍營旌旗招展、鼓角震天和軍令嚴(yán)明的特點(diǎn)。

B.頸聯(lián)運(yùn)用對比手法，通過將老將和儒生對比突出李相公的威望及平素求賢若渴的精神。

C.結(jié)句風(fēng)格雄渾，狀寫將軍騎著白馬馳騁郊外，打仗似打獵，表現(xiàn)其作戰(zhàn)能力出眾。

D.這首七言律詩對仗工整，用語委婉，生動細(xì)膩地勾勒出了一位保家衛(wèi)國的將帥形象。

16.前人論此詩，認(rèn)為頷聯(lián)寫出了千古將軍風(fēng)范。對這一評點(diǎn)應(yīng)該怎樣理解？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《涉江采芙蓉》中，"，"這兩句話，詩角度變了，轉(zhuǎn)為從遠(yuǎn)在

洛陽求仕游子方面寫。在這樣一個(gè)季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無

盡。

（2）《明湖居聽書》寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，

展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說書人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，以表現(xiàn)琵琶女的高超技

藝，這些詩句是“,

（3）曹操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“,

"兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

作為《禮》之新疏的禮圖具有一觀就一目了然、一用則文意清晰可見的“圖像”特質(zhì)。“禮,履也”，

禮之內(nèi)涵重在踐行。禮圖可謂“政治、社會、人生教育的基本教材”。冗繁的《周禮圖》《儀禮圖》被司馬

光、朱熹等①，編成簡潔易懂的《書儀》《家禮》。這類居家禮儀規(guī)范得到廣泛推廣。時(shí)至今日，此

類規(guī)范依然是一些地方家風(fēng)、村風(fēng)、社風(fēng)的圭臬。

禮圖文獻(xiàn)的影響力由古至今②，且遠(yuǎn)播周邊國家。當(dāng)前，日本等國的禮圖漢籍及具體禮儀依然

帶有中國禮圖文獻(xiàn)和中國文化的深深烙印。全面整理和深入研究禮圖文獻(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是

對域外漢籍的整理，如錢宗武教授所言，“更能厘清漢文化在異域文化中的存在形態(tài)與演變脈絡(luò)，發(fā)掘出

雙方文化的共性因子與異質(zhì)元素，通過中外文化對話，激活對話對象的歷史記憶，提升對話己方的文化自

信”。

禮圖作為承載六經(jīng)之本的重要載體，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供不可缺失的文獻(xiàn)依據(jù)與思想基礎(chǔ)。

廣泛深入開展禮圖及禮圖學(xué)研究，是深刻體認(rèn)源遠(yuǎn)流長傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化_③

的前提條件。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用∏（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有人喜歡說“看破紅塵”，其實(shí)人是不能“看破”的，①，人就會很消極，無所作為。但也不

能斤斤計(jì)較，不然就會時(shí)時(shí)不愉快，常常痛苦。那人要怎么樣？人要“看開”，但不要“看破”。不過很

多人分不清二者，②，這是不正確的。“看開”就是說：我不會常常倒霉，這次的情境別人也碰到

過，只是他碰到時(shí)，我不知道而已。這樣就不會覺得怎么別人運(yùn)氣都那么好，只有自己這么倒霉了。有時(shí)

大家看見一個(gè)人總是穿戴得整整齊齊，面帶笑容，覺得這個(gè)人好像從來沒有病過。其實(shí)”遭遇不幸時(shí)，他

在家里受疾病折磨時(shí)，大家又何嘗知道。

我們經(jīng)常說的一句話：做人應(yīng)該有一顆平常心。這話聽起來很平常，③。如果無論發(fā)生什么事

情，都能認(rèn)為沒什么可大驚小怪的，保持一個(gè)平常的心態(tài)，這個(gè)人的情緒就會很穩(wěn)定。

21.下列句子中的“他”和文中加點(diǎn)的“他”，用法和意思相同的一項(xiàng)是（）

A.最近事情太多，理不出個(gè)頭緒，算了，先睡他一覺再說

B.你們?nèi)齻€(gè)人一塊去的，怎么就你們兩個(gè)回來了？他呢？

C.一個(gè)人離開了集體，他就將一事無成。這是毋庸置疑的。

D.孟子曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切；邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)

字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，一個(gè)人的行走范圍，就是他的世界；也有人說，一個(gè)人經(jīng)歷的范圍，就是他的人生；還有人

說，一個(gè)人計(jì)較的范圍，就是他的胸懷。

正值芳華的你，讀了以上材料有怎樣的聯(lián)想和思考？請立足當(dāng)下，展望未來，據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

答案：1.A2.D3.B

4.①特點(diǎn)：總分總的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。②首先總括差序格局在現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，③其次，分別闡述網(wǎng)絡(luò)

的開放性、虛擬性和超時(shí)空特點(diǎn)給差序格局帶來的影響；④最后，正確認(rèn)識差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展。

5.①有利于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員之間的親密交往，增強(qiáng)人情味。

②有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，強(qiáng)化家族凝聚力。

③易看重對方與自己的血緣遠(yuǎn)近以及權(quán)勢大小，形成以私利為中心的社會圈子。

④難以形成個(gè)體之間平等的意識，容易發(fā)生集體對個(gè)人的利益侵害或道德綁架。

答案：6.B7.C

8.①運(yùn)用了擬人、排比等修辭手法，“并肩”“交臂”“目送”等賦予山以人的動作神態(tài)，化群山為俏麗

的少女，四個(gè)“或者”領(lǐng)起的短句構(gòu)成排比。②生動形象地寫出了群山的連綿簇?fù)恚藨B(tài)萬千，表達(dá)了作

者對在奔馳的火車上看到的動態(tài)的山的喜愛之情。

9.同：都運(yùn)用數(shù)字，都以物抒情，表達(dá)對自然美景的喜愛。

異：本文以自然美的“讓步”、“山水退”、紅葉漸稀等，側(cè)面突出鐵路沿線秋景的壯美，凸顯了作者對

杭江之秋自然美景的喜愛之情；“將來的大團(tuán)圓”含蓄蘊(yùn)藉，留給讀者無窮的遐思和熱切的期盼。

《故都的秋》用了夸張的修辭，愿意用壽命換取北國之秋，直接抒發(fā)對北國之秋的無限愛戀之情。

答案：10,A11.C12.B

13.（1）文信侯您還是讓我試一試吧，為什么急忙呵斥我呢？

（2）燕國與秦國互相不欺侮的原因，沒有其他的因素，就是想攻打趙國，擴(kuò)大河間的地盤。

14.①文信侯的做法：通過派人出使燕國，從而使燕太子人秦為質(zhì)，后又想派人相燕，與燕結(jié)盟，聯(lián)合攻打

趙國，用武力取得趙國的土地。

②甘羅的做法；先制造秦燕親近欲攻打趙國的聲勢，而后，慫恿趙王割地絕秦燕之好，攻打燕國取得割地

補(bǔ)償。在這一方略中秦不費(fèi)一刀一槍輕易達(dá)到目的。

參考譯文：

文信候呂不韋想攻打趙國來擴(kuò)張河間的土地，他派剛成君蔡澤在燕國做大臣三年，燕太子丹入秦國成

為人質(zhì)。文信侯又請張?zhí)频窖鄧鱿鄧?。張?zhí)仆妻o說：“去燕國必定要經(jīng)過趙國，（如果有）趙國人捉住我，

（那么他會）得到方圓百里的土地?！蔽男藕詈懿桓吲d地令他退下。少庶子甘羅問：“君侯為什么這般不高興

呢？文信侯說：“我讓剛成君蔡澤到燕國做大臣三年，燕太子丹入朝為質(zhì)。（一切就緒了），現(xiàn)在我親自請

張?zhí)频窖鄧鵀橄?，他競推辭不去?！备柿_說：“我有辦法讓他去?！蔽男藕顓柭暢獾溃骸拔矣H自出馬他尚

且不肯前往，你又怎么能讓他前往呢？”甘羅辯解說：“古時(shí)項(xiàng)橐七歲時(shí)就當(dāng)孔子的老師，我今年已經(jīng)十

二歲了！文信候您還是讓我試一試吧，為什么急忙呵斥我呢？”

（于是）甘羅拜見張?zhí)?，問他：“您認(rèn)為您的功勛比武安君如何？”張?zhí)普f：“武安君戰(zhàn)功赫赫，不可

勝數(shù)；攻城略地，不可勝數(shù)。我張?zhí)频墓撞蝗缥浒簿！备柿_問：“您果真自知功勞不及武安君嗎？”

張?zhí)拼鸬溃骸拔掖_實(shí)知道。”甘羅又問：“應(yīng)侯在秦國掌權(quán)的時(shí)候，與（現(xiàn)在的）文信侯相比，哪一個(gè)權(quán)勢

更大？”張?zhí)普f：“應(yīng)侯不如文信候權(quán)勢大?！备柿_問：“您果真知道應(yīng)侯不如文信侯嗎？”張?zhí)普f：“我

確實(shí)知道。”甘羅說：“當(dāng)年應(yīng)侯想攻打趙國，可武安君阻攔他，結(jié)果應(yīng)侯在離咸陽七里處絞死武安君。

現(xiàn)在文信侯親自請您去燕國任相，您卻不肯前往，我不知道您身死何地啊！”張?zhí)瞥烈鞯溃骸澳俏揖屯ㄟ^

你這個(gè)童子的意見前往燕國吧?！庇谑撬屓藴?zhǔn)備車馬盤纏，擇日起程。甘羅又去跟文信侯說：“請君侯

替我備五輛車子，讓我先去趙國替張?zhí)拼蛲P(guān)節(jié)?！?/p>

于是甘羅去見趙王，趙王親自到郊外迎接他。甘羅對趙王說：“大王聽說燕太子丹入秦為質(zhì)的事嗎？”

趙王說：“我聽說了。”甘羅又問道：“大王聽說張?zhí)茖⒌窖鄧鵀橄嗟氖铝藛?？”趙王說：“我聽說了?！?/p>

甘羅分析道：“燕太子丹到秦國，燕圍就不敢背叛秦；張?zhí)圃谘酁橄?，秦國也不會欺辱燕國。秦、燕相親，

就是為了伐趙，趙國就危險(xiǎn)了。燕國與秦圍互相不欺侮的原因，沒有其他的因素，就是想攻打趙國，擴(kuò)大

河間的地盤。現(xiàn)在大王若能送給我五座城去拓展河間之地，就能使秦國遣還太子丹，并具聯(lián)合強(qiáng)大的趙國

一道攻打弱小的燕國?！壁w王當(dāng)即割讓五座城邑來拓展河間之地，秦國也讓太子丹歸燕。趙國攻打燕國，

得上谷三十六分給秦國十分之一的土地。

答案：