《鄉(xiāng)土中國》導讀課 統編版高中語文必修上冊

回眸鄉(xiāng)土知來處——《鄉(xiāng)土中國》導讀統編版高中語文必修上冊

整本書閱讀的意義“只見樹木不見森林”的碎片化閱讀往往會割裂結構完整、篇幅體量巨大的文本內容，不利于思維格局的培養(yǎng)。讀整本書更能夠鍛煉人對閱讀內容更強的信息提取和理解把握能力，對于思維廣度和深度的培養(yǎng)也更加有益。同時，整本書閱讀有助于形成包括意志力在內的閱讀能力。比閱讀才華更重要的是閱讀意志力，中學階段要培養(yǎng)學生執(zhí)著、堅毅的閱讀耐力，“一蹴而就”不適用于閱讀。在閱讀這個問題上，任何人不要指望畢其功于一役。“整本書閱讀”是培養(yǎng)學生閱讀意志力的重要途徑。費孝通是誰？

費孝通(1910—2005)，江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家，中國社會學和人類學的奠基人之一。他在導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，被譽為“人類學實地調查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”成為國際人類學界的經典之作，也是中國人類學的奠基之作。1920年進入蘇州振華女校讀書。1924年考入東吳大學附屬一中。1928年就讀于東吳大學醫(yī)學預科。1930年考入燕京大學社會學系。1933年成為清華大學社會學系及人類學系研究生。1936年獲公費留學資格赴英國倫敦大學政治學院學習人類學。1938年獲哲學博士（社會人類學）學位?；貒螅群笤谠颇洗髮W、清華大學任教授。1942年加入民盟。中華人民共和國成立后，歷任第三、第四屆全國政協委員，第五屆政協常務委員，中央民族事務委員會副主任，中央民族學院教授、副院長，國務院專家局副局長，第六屆政協副主席，第七、第八屆全國人大常委會副委員長，民盟中央副主席、主席，中國社會科學院社會學研究所所長，中國社會學會會長，國家民委顧問等。為救社會，棄醫(yī)從文

出生于教育世家的費孝通讀中學時就表現出良好的文學天賦。隨著中國革命的影響和對社會的了解，他的革命熱情日趨高漲起來。他認為“人的病痛不僅來自身體，來自社會的病痛更加重要。”他決心用社會科學去療治社會的疾病。為此，他放棄了曾經追求的協和醫(yī)學院，毅然選擇了燕京大學。費孝通后來由燕京大學考入了清華大學的研究生，畢業(yè)后又應導師史祿國的邀請去英國攻讀博士學位，并有幸成為世界人類學大師馬林諾夫斯基的關門弟子。費孝通是誰？費孝通自己寫的一首詩，也是對他一生的精辟總結

“這本小冊子的寫作經過，在《后記》里已經交代清楚。這里收集的是我在四十年代后期，根據我在西南聯大和云南大學所講‘鄉(xiāng)村社會學’一課的內容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。

——《舊著<鄉(xiāng)土中國>重刊序言》成書過程“嘗試回答我自己提出的‘作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會’這個問題”

——《舊著<鄉(xiāng)土中國>重刊序言》學術價值

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學術著作。全書由14篇文章組成,涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣、地緣等各方面。作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析,全面展現了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。作為社會學本土化的重要論著,《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統文化、社會結構具有開創(chuàng)性意義。中國人民大學前校長陳雨露說:“《鄉(xiāng)土中國》是講述中國鄉(xiāng)土社會傳統文化和社會治理結構的代表作,為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考?！碑斘覀冮喿x一本書的時候，我們首先要做的是“瀏覽”，先了解書籍與作者的相關背景資料、作者的寫作意圖，通過閱讀目錄等方式，掌握書的脈絡框架，勾畫出自己疑惑的問題，以期在閱讀中進行解答。《鄉(xiāng)土中國》是一部研究中國基層社會的社會學著作?，F象探究一：中國人對種菜有多執(zhí)著？中國人實現首次在太空種菜城市里陽臺上的菜中國人的種菜天賦,已經征服全世界!在外國人眼里，中國人最厲害的是什么？不是便捷的移動支付，也不是剛柔并濟的中國功夫，而是中國人的種菜天賦。中國人的種菜天賦到底有多夸張？中國人種菜，在全世界都是出了名的強悍。有人問為什么西方古代航海船隊經常得壞血病，而中國船隊就沒有相關記載。其實答案并不復雜，就是種菜。據說，鄭和下西洋前準備了不少豆子，在船上沒事就拿豆子發(fā)豆芽吃，雖然豆子里沒有維生素C，但是豆芽里有不少。到了現代，我國出國搞外交，也不忘記在大使館里種菜。盧旺達的中國駐館大使孫樹忠告訴記者，在盧旺達，由于當地物資貧乏，其物價水平十分高昂。為了節(jié)約開支，使館工作人員常常自己種菜，豐衣足食。中國維和部隊在外，也會用自己帶去的種子種植蔬菜，南瓜、黃瓜一樣也不落下。蔬菜成熟之后，還能從終日的罐頭飲食中解放出來，品嘗一下來自家鄉(xiāng)的味道。坦桑尼亞援建期間，援建人員白天工作，晚上就自力更生學習種菜。到了伊拉克，滿地的駱駝刺和鹽堿地，中國人卻摸索出了一套自己種菜的方法。中國人在南極嘗試無土種菜，在電影《地心引力》里，天宮號空間站也種滿了小麥和水稻。在科幻作品《三體死神永生》中，云天明的腦花在三體人的船上種菜，中國還在實驗太空種菜，并稱已經成功，該種菜技術可應用于潛艇航母，也就是說，在潛艇航母上，中國人也能種菜。嫦娥五號攜帶的月壤不能種菜，網友在驚喜之余竟然還多了一點點嫌棄。中國人的種菜情結，飽含著人民對土地和自然的熱愛，烙印在中國人的心靈最深處。自由討論：為什么中國人這么喜歡種菜？

以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業(yè)區(qū)。而且，據說凡是從這個農業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。最近我遇著一位到內蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。——《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務書》現象探究二：中外對親戚的稱呼方式有什么特點？有哪些異同？

學英語的人都會發(fā)現一個有意思的現象，我們中國人對親戚的稱謂遠比西方要復雜，我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，而在英語中這兩者都統稱為aunt。劃分更細致的是父親的兄弟輩，一般來說我們稱呼父親的哥哥為伯父，他的配偶我們一般稱為伯母，稱呼父親的弟弟為叔叔，他的配偶我們一般稱呼為嬸娘，而在英語中則統一用uncle代表。

中國人的“家”與西方人的“家”有什么區(qū)別？

西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！?lt;鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務書》思考：這段論證運用了什么樣的論證方法？

對比論證，比喻論證。培養(yǎng)我們全面、辯證的思維品質，既能看到我們的社會是怎樣的，又能透過西方的視角，來反思中國社會?，F象探究三：“鄉(xiāng)下人”真的“愚”嗎？

但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲也不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般?！?lt;鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務書》現象探究三：“鄉(xiāng)下人”真的“愚”嗎？“鄉(xiāng)巴佬”、“土”···

它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無法不注視它，無法不關心它，尤其是，當它，及千千萬萬個它，越來越被看作中國的病灶，越來越成為中國的悲傷時。從什么時候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現代化追求的負面？什么時候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數的農民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什么時候發(fā)生的？或許，這是每一個關心中國、關心中國鄉(xiāng)村的知識分子都必須面對的問題?！壶櫋吨袊诹呵f》（前言）

1.深入地理解中國鄉(xiāng)土社會文化傳統和文化精神。2.了解中國社會特有的鄉(xiāng)土倫理關系。3.樹立關注鄉(xiāng)村社會的意識，增強社會責任感，促進對現實社會的觀察和思考。4.發(fā)展思辨能力，提升思維品質。5.在感悟文本特殊語言的過程中，提升語言的修養(yǎng)。6.以作者的學術精神去啟迪我們，為今后的學習和工作注入“學術因子”。為什么要閱讀《鄉(xiāng)土中國》？怎樣閱讀《鄉(xiāng)土中國》？

第一步：瀏覽

即概讀，就是了解作者和書名，閱讀前言、后記、序、目錄，大概了解整本書的體例、主要內容、篇章格局。瀏覽后可做具體內容的猜想，并在閱讀中修正、檢驗、豐富自己的猜想。第二步：略讀在這一步中，我們要學會勾畫文中的重要概念和觀點，如“差序格局”“團體格局”“社會圈子”“橫暴權利”等等。并試著看能不能用自己的語言對概念進行解釋。也可以采取思維導讀的方式，梳理行文的邏輯結構。第三步：精讀精讀就是認真反復閱讀，逐字逐句地進行深入鉆研，細讀原文，咬文嚼字，并且做到一邊閱讀一邊批注，并對自己不懂的詞句做出標記，能夠在理解原文重要觀點的基礎上分析文章的基本結構，最好還能夠用自己的語言撰寫讀書筆記和作品評價。第四步：研讀研讀就是在通讀完全書，并精讀過部分章節(jié)后，對在閱讀中發(fā)現的問題進行反復閱讀和思考，這些問題可以是結合自己的閱讀經驗和生活經驗提出的，也可以是參考教材后面附加的問題。比如《鄉(xiāng)土中國》中涉及到中國傳統社會中家族關系與權力結構，我們在文學作品中也學習到了很多相關內容，如朱自清的《背影》、林海音的《爸爸的花兒落了》、曹禺的《雷雨》、魯迅的《藥》，聯系《鄉(xiāng)土中國》，你覺得這些文學作品中的父子關系是否印證或反駁了《鄉(xiāng)土中國》中的觀點？今天的家庭權力結構是否發(fā)生了變化？通過對問題的提出與探究，一方面更加夯實對《鄉(xiāng)土中國》的理解，另一方面也結合實際與所學，運用到生活中去。第五步：重讀重讀不是再讀一遍，而是一遍一遍反復閱讀，甚至終生閱讀。對于同一本書，我們在不同的年齡，在不同的境遇下讀所獲得的感受與認知是不同的。通過每次一的重讀，其實是一種“內化”，將之轉化為自己的血肉與靈魂，促進精神的成長。讀懂鄉(xiāng)土中國，讓我們關心今天的糧食和蔬菜，不忘昨日的來處，也看清明天的去向！探尋鄉(xiāng)土社會本質深入理解文化傳統

《鄉(xiāng)土中國》一書的初版到現在已經有七十多年