高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第27練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第27練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：“餓了么”的全職騎手2017年月均收入在8000元以上，能力出眾的“單王”月收入甚至可達3萬元，這已遠超全國城鎮(zhèn)私營單位就業(yè)者的月均薪資。據(jù)報道，2018年富士康工人月平均工資為6000元，更何況普通制造業(yè)工廠根本拿不出富士康這么高的工資。結(jié)果就是：人往高處走，制造業(yè)則招不起人。外賣騎手平均年齡在2630歲之間，35歲以下占近70%.富士康27萬名員工中，30歲以下的員工占到59.65%,看上去還算和外賣行業(yè)旗鼓相當，但相比2012年，青年人的比例已經(jīng)縮減了三分之一。不能吸引年輕人是對制造業(yè)的致命打擊，一個失去年輕人的行業(yè)將會如同一潭死水。不妨參考一下美國的情況。1970年后，美國傳統(tǒng)制造業(yè)所在的“鐵銹八州”人口增量嚴重放緩，反倒是加利福尼亞、德克薩斯和佛羅里達三州人口激增。“加德佛”三州以先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)為主，此次人口大遷移，其實是就業(yè)人口從制造業(yè)向服務業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，被稱為“服務業(yè)革命”。因此，外賣行業(yè)從制造業(yè)搶人，從本質(zhì)上說，屬于中國式服務業(yè)革命中的一個具體場景。

（摘編自吳曉波《為什么幾百萬中國年輕人愿意送外賣不想去工廠》）

材料二：制造業(yè)工廠智能化、自動化設備的日益完善，從根本上削減了工廠對普通工人的用工需

求。根據(jù)對國內(nèi)2000家企業(yè)的調(diào)研，新技術應用對制造業(yè)普通勞動力崗位的替代率為19.6%.

在技術迭代的形勢下，外賣員成了國內(nèi)制造業(yè)工人轉(zhuǎn)行的主要選擇之一，由工人轉(zhuǎn)行的外賣

員成了行業(yè)主流。受疫情影響，今年勞動力市場需求下降明顯，但高技能人才依然短缺，各技術等級或?qū)?/p>

業(yè)技術職稱的空缺崗位與求職人數(shù)的比率均大于2.0.盡管如此，收入相對較高的技工，依舊很難成為年輕人的優(yōu)先職業(yè)選項。從一個基層勞動者的角度看，在大致相當?shù)男劫Y區(qū)間，相比能快速入行的快遞外賣員，花費更高的培養(yǎng)成本、冒著更大風險去學習高級技工，則顯得投入產(chǎn)出比太低。而受教育程度普遍偏低、缺乏專業(yè)技能的快遞外賣員們，也很難找到快遞行業(yè)之外的工作。從整體上看，中國制造業(yè)的年輕勞動力就業(yè)確實在萎縮，新經(jīng)濟下的新興服務業(yè)更能吸

引年輕人。受教育程度較高的年輕人更重視工作性價比、崗位尊重、工作環(huán)境等因素，工廠

要想留住年輕人，需要綜合考慮這些因素的提升。

（摘編自趙一葦《年輕人都去送外賣了，中國的制造業(yè)怎么辦？》）

材料三：最近，“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的話題引發(fā)了廣泛的討論。有些媒體將某些工

業(yè)生產(chǎn)廠家的用工荒與外賣送餐騎手數(shù)量迅速增長的事實聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系表面看似有

理，實際上不合邏輯。在相對自由的勞動力市場上，勞動力流向體現(xiàn)了市場的價值取向。外賣送餐騎手巨增和

工業(yè)生產(chǎn)用工荒，是正常的市場現(xiàn)象，是勞動力市場流動和選擇的結(jié)果。那些“寧愿。……也不……”式的思維，其實還是受另一個非市場的價值標準支配著，這種認為去工廠高于當騎手的價值取向是那么令人不安。然而，市場的無形之手正是通過配置資源來不斷提高市場效率的，配置資源的過程也是不斷提升勞動力市場價值的過程。工業(yè)生產(chǎn)用工荒，實際上反映了工業(yè)生產(chǎn)勞動力市場的勞

動力價值倒掛問題。解決這個問題，既不能在減少外賣騎手的數(shù)量和收入上打主意，也不能

在其他行業(yè)制造擠出效應以迫使勞動力轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)，而只能順應勞動力市場的行情，

要么給勞動力以應有的價值，要么轉(zhuǎn)業(yè)。那種“給6500元月工資還招不來一個成衣廠普工”

的說法就多少顯得矯情。6500元還招不來工，說明一個普工的勞動力市場價值已經(jīng)超過了這個數(shù)字。當然，個中原因并非僅僅是用工者付酬問題，更多的是整個市場價格信號體系以及稅收、勞工保護、社會管理等體制性問題，而這也正是中國經(jīng)濟調(diào)整和改革的理由所在。跳出“寧愿……也不……”式思維，才能找到工業(yè)生產(chǎn)用工荒的癥結(jié)。年輕人“寧愿”去送外賣其實是再正常不過的現(xiàn)象。作為新業(yè)態(tài)的組成部分，外賣送餐

行業(yè)的發(fā)展勢頭良好，前景看好，社會效益也同樣很好。不能將這種市場現(xiàn)象與用工荒對立

起來，進而做出損害外賣行業(yè)發(fā)展以補救工業(yè)生產(chǎn)用工荒的蠢事。在經(jīng)濟發(fā)達國家，城市街道或高速公路上的車流中，快遞車輛幾乎抬眼可見。流通產(chǎn)生

價值，流通實現(xiàn)價值。外賣送餐騎手是物流行業(yè)的勞動力，物流業(yè)是工業(yè)生產(chǎn)的延伸，是工

業(yè)產(chǎn)品實現(xiàn)市場價值的必不可少的過程。外賣送餐行業(yè)發(fā)展迅速，說明其找準了市場需求，

其結(jié)果是極大地擴容了餐飲市場空間，既提升了市場效率也提升了人們的生活質(zhì)量。相關數(shù)據(jù)顯示，僅美團外賣一家的日訂單就達2400萬，維系著360多萬家商戶和60萬外賣騎手的生計，三成騎手月收入5000元以上，此外去年還有200多萬兼職外賣騎手從平臺獲得了收入。這樣的市場規(guī)模，吸引那么多“寧愿”的年輕人，奇怪么？

（摘編自光明網(wǎng)評論員《為什么有人驚詫于年輕人寧愿送外賣》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.當前，物流外賣等服務業(yè)吸納了普通動力中絕大多數(shù)的年輕人，從事制造業(yè)的勞動力平均年齡已高于服務業(yè)。B.新技術應用對制造業(yè)普通勞動力崗位的替代率不超過兩成，其他的崗位必須使用人工，所以才出現(xiàn)用工荒。C.技工的薪酬相對于普通勞動力崗位雖然高一些，但培訓的成本也比較高，有一定的風險，因而難以吸引年輕人。D.快遞外賣等新業(yè)態(tài)發(fā)展勢頭強勁，前景良好，而傳統(tǒng)制造業(yè)已是一潭死水，這都是市場作用下優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.隨著現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展，外賣行業(yè)從制造業(yè)“搶人”是必然的，不應人為阻擋。B.發(fā)達國家服務業(yè)革命已先行一步，中國在發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)的過程中要有所借鑒。C.不能聽任“年輕人寧愿送外賣也不去工廠”的現(xiàn)象危及中國制造業(yè)的壯大發(fā)展。D.美團能吸納數(shù)百方騎手的原因之一是外賣騎手的從業(yè)門檻低，不需要專業(yè)技能。3.下列對未來中國勞動力市場發(fā)展趨勢的判斷，在文中無據(jù)可依的一項是（）（3分）A.現(xiàn)代服務業(yè)將會吸納更多的普通勞動力。B.服務業(yè)和制造業(yè)薪酬差距將進一步加大。C.工廠通過自我提升能夠重新吸引年輕人。D.市場配置資源使制造業(yè)勞動力價值提升。4.材料一和材料二話題相同，表達的側(cè)重點有什么不同？（4分）5.請簡要梳理材料三的行文脈絡。（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。留一餅趙登科三百六十行，行行出狀元，老牛是個賣餅的。寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個大字?；献拥淖筮?，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風。老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天只做200個，一個不多，一個也不少。這些個餅，沒半個時辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個餅在你眼前晃晃，然后裝進袋子，說一句：“不賣了?！标P于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團里，還有人說那是老牛留給自己吃的?！傲粢伙灐本褪橇粢伙灒l來了也不賣！老牛剛開始賣餅時，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著?？墒抢吓Ｈ匀粓猿置刻熳?00個餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。和平街的張老爺是個有頭有臉的大人物，連當官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅。”別的鋪子關了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠走幾步到老牛的鋪子里。沒一會兒，竟然排起了長隊。餅快賣完時，來了個白凈男人，他從隊伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個餅，快點?！崩吓Ｏ袷菦]聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“，你聾嗎？”老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊說不定還能吃上一口?！卑變裟腥松斐鍪?，一巴掌拍向老牛，卻被一個拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊。”待到白凈男人時，剛好還剩下最后一個餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”白凈男人頓時來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來。”第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。折扇男人走了快一個月時，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個大字。看熱鬧的人上前一看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當今皇上的親兄弟，康親王之手?！本驮趯殤c人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時，老牛鋪子前的牌匾卻不見了。寶慶人問他，他指指鋪子里的一個角落：“在那呢！”讓老牛揚名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。傳言像一陣風，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了?？墒牵辉逻^去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。年到古稀的老牛，還是一個人在鋪子里做餅。有好心的小伙子來老牛店里幫忙，有時會問起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個餅帶到棺材里，他做到了。（選自《小小說大世界》，2018年第2期）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．老牛性格固執(zhí)的特點在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對此明顯帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。B．老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因為通過賣餅一事，他已對康親王的人品和氣度有所了解，并不擔心會有性命之憂。C．“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點，實質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點與人生追求。D．老牛作為一個賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認同與尊重。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說第二段的環(huán)境描寫體現(xiàn)了一定的時代特點，而大桂花樹這一物象與主人公老牛的形象可謂相映成趣、相得益彰。B．買餅時，白凈男人飛揚跋扈的言語行動與老牛坦然自若的冷靜應對形成鮮明的對比，在矛盾沖突中推動著情節(jié)發(fā)展。C．老牛對有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。D．關于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強了故事的神秘感和可讀性。8．小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現(xiàn)的？請結(jié)合全文簡要說明。（4分）9．小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：詩的表達，就是一種修辭技巧；詩意，就是詩的內(nèi)容和意境。詩，說到底，就是以修辭手段建構(gòu)的詩意。中國古典詩歌有自己獨到的詩意呈現(xiàn)方式，那就是對“情境”的強調(diào)。以情造境是古代最常見的修辭手法，所謂“寓情于景”，學者朱良志說王維的詩歌短短幾句，看似內(nèi)容單調(diào)，實則是以情造出了一個“境”，比如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，獨自構(gòu)成了一個個清靜自足但內(nèi)里蘊含生意的世界，是一個個完整又鮮活的“境”。觸景生情，借景抒情，更是非常普遍的詩歌技巧?！熬场保梢岳斫鉃楣糯Ｕf的“景”，也可理解為現(xiàn)代詩學中的“現(xiàn)場感”，即具體場景。杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！鼻橐耙?，難以細分，情景皆哀，濃郁而深沉。明末清初思想家王夫之說：“情景名為二，而是不可離，神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景，景中情?！币簿褪峭鯂S說的“一切景語皆情語”?，F(xiàn)代詩對情的理解，與古典詩歌有所不同，除了情感，還有情緒、情形、情況?，F(xiàn)代詩里的情緒有時是故意渲染、夸大和鋪張的，鋪張到甚至鋪天蓋地。情緒不同于情感，情緒更加個人化，是對當下現(xiàn)時的行為過程的具體體驗?，F(xiàn)代詩多側(cè)重寫情緒，寫個體情緒的即時發(fā)散、滲透和蔓延，因此修辭也呈現(xiàn)出個人獨特性。比如，同是寫現(xiàn)代人的孤寂之靜，葡萄牙詩人費爾南多?佩所阿的寫法是“世界上所有人跡罕至的寂靜，此刻都跑來跟我坐在了一起”，一種深沉的孤獨感，一種與世隔絕的孤獨；瑞典詩人托馬斯?特朗斯特羅姆則如此寫，飛機在降落時，“直升機嗡嗡的聲音讓大地寧靜”，很有現(xiàn)代感，突出飛機降落時的轟鳴與人內(nèi)心渴望回到安穩(wěn)大地以求安心的對比……這些詩，都將各自感受到的情緒渲染到極致，突出了一種深入骨髓的寂寞。這是一種現(xiàn)代詩的詩意。無論是情感還是情緒，都有情的要素與元素，“情境”這一概念完全可以借用于當代詩歌創(chuàng)作。當代生活由于移動區(qū)域擴大，空間感和時間感都改變了，細節(jié)、具體場景、瞬間感受，都可以作為一個個“情境”單元，成為詩的主題和關照對象。以詩的方式保存情感、感受和意義，截取一個個“境”，以詩的方式做現(xiàn)實的切片，來儲存一切，并使之永遠保留。詩的方式，就是修辭方式。

（摘編自李少君《以修辭建構(gòu)詩意》）

材料二：中國是歷史悠久的詩歌大國，產(chǎn)生了獨特的詩意審美文化?？梢哉f，詩意的審美是通過感官察覺萬物，經(jīng)由人的心理感受到的。詩意審美的產(chǎn)生和良好的接受不同于普通的審美，它不僅僅是“經(jīng)由感官覺察”就可以了，它的產(chǎn)生和感受需要一定的傳統(tǒng)文化背景知識，它是強調(diào)自由的精神與環(huán)境的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的一種情緒，于文藝上則需要轉(zhuǎn)化為意境，沒有意境難言詩意。藝術家表達內(nèi)容、表達方式的多樣，導致他們對詩意的理解與表現(xiàn)也是各有側(cè)重的，但總體來說，應該包括“情景交融”“和諧自由”“超越自然”“生命精神”等品格。

在繪畫中，詩意的形式是指用點、線、面、光影、肌理等形式語言體現(xiàn)出來的這些詩意的品格、意境。這些品格、意境在曾經(jīng)的傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)中逐漸形成了固定的筆墨形式。民國時期，林風眠等油畫家在內(nèi)容和形式上力求一改陳舊氣，加入社會生活和當代藝術的新氣象，以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新突破。首先，林風眠等人大多保留著深厚的文化傳統(tǒng)。由于這些藝術家從小耳濡目染的是中國傳統(tǒng)文化，至青年時期，他們又從傳統(tǒng)中走出來留學海外，系統(tǒng)接收了扎實的西方造型語言的體系訓練，學習了西方現(xiàn)代的藝術表現(xiàn)形式和藝術精神，這些并未改變他們在精神上、文化上和傳統(tǒng)的天然聯(lián)系。表現(xiàn)在作品中，他們會順其自然地流露出中國的傳統(tǒng)審美取向，寓情于物，寄情山水，對自然有極強的感受能力，經(jīng)常表現(xiàn)與詩詞意境相近的美感，甚至直接源取自古典文學藝術。其次，林風眠等人有著強烈的創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的文人畫家以梅蘭竹菊或山水、仕女等有象征意味的物象來傳達自己的情緒，表現(xiàn)自己的品格。至民國時期，時代生活的變化需要新的精神滋養(yǎng)，那種長期僵化不變的藝術思想，泥古不化的畫風，與古趨同的意境已經(jīng)無法適應時代的精神需求。如林風眠1928年在《徒呼奈何是不行的——國立杭州藝專紀念周講演》中疾呼：“我們祖先的創(chuàng)造力以及獨來獨往的風尚，亦都淹滅渙散到不可收拾”，而“因襲前代的成法，為其致命之傷”。中國的繪畫藝術已到了非改革不可的地步了。最后，林風眠等人的創(chuàng)新帶有較強的民族自尊心色彩。他們大多自覺地深根于傳統(tǒng)文化時又求學西方，目的是改變中國在文化上的贏弱現(xiàn)狀，而非否定一切傳統(tǒng)藝術文化。他們的詩意表現(xiàn)作品拓寬了表現(xiàn)內(nèi)容，引入了西方繪畫語言體系，尤其是西方的形式語言和哲學觀念。總之，他們的詩意作品的形式無論如何變化，“情景交融”“和諧自由”“超越自然”“生命精神”等品格和內(nèi)涵是基本相同的追求。

（摘編自柴佳《民國油畫家對詩意美的形式與技法探索》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我國古典詩歌強調(diào)“情境”，把它作為自己特有的詩意呈現(xiàn)方式，這一概念在當代詩歌創(chuàng)作中可借鑒使用。B．與古典詩歌不同，現(xiàn)代詩的情更側(cè)重于故意渲染、夸大的情緒，這種情緒是對當下行為過程的具體體驗。C．基于一定的傳統(tǒng)文化背景知識，自由的精神在和環(huán)境的協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的情緒，才可能是詩意的審美。D．林風眠等人將西方繪畫語言體系引人進來，力求改變我國文化贏弱的現(xiàn)狀，這是有民族自尊心的創(chuàng)新。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．我國古典詩歌中，無論是寓情于景還是觸景生情，都是需要營造一個具體的“景”來承載要表現(xiàn)的“情”。B．作者引經(jīng)據(jù)典，先后引用了王夫之、王國維的相關言論，剖析論證了詩歌中“情境”的概念，很有說服力。C．費爾南多和托馬斯以不同的詩句寫出了讓人感到深入骨髓的孤獨寂寞，是因為他們的修辭有個性，將情緒渲染到極點。D．林風眠在20世紀20年代就已經(jīng)意識到我國傳統(tǒng)繪畫的山水、仕女等選材已存在著致命性的問題，所以才放聲疾呼改革。3．下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．繪畫大師李可染評價說：“我個人覺得林風眠老師的畫擺在世界現(xiàn)代繪畫里，就是從文藝復興之后到印象派的畫家之中，也是毫無遜色的，甚至超過他們?！盉．林風眠的畫特點鮮明，尤其是彩墨畫，有著油畫般的光色表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出含蓄朦朧的東方意境，被艾青評價為“彩色的詩”。C．中國畫大師李可染，將意境作為審美標準，在創(chuàng)作中會將自身想象力發(fā)揮到極致，追求畫面意境的完美表達。D．齊白石在傳統(tǒng)畫法的基礎上，摸索出“為萬蟲寫照，百獸傳神”的筆墨技巧，堅持“妙在似與不似之間”。4．材料二中，論證林風眠等民國油畫家對詩意美的探索時既有縱向分析又有橫向?qū)Ρ龋埡喴治觥?．材料一觀點為“詩就是以修辭手段建構(gòu)的詩意”；材料二則認為“藝術家眼中的詩意總體應包括‘情景交融’”等四種品格。有人認為兩則材料提及的詩意風馬牛不相及，你是否同意？請結(jié)合材料談談你的看法。現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。井岡山，唯有敬畏我才能心安

帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。

在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。

但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。

首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！?/p>

家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。

但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。

亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”

到井岡山，給我印象最深的是竹子。

漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。

其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”

我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。

竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。

誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！?/p>

此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。

在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。

實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。

據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。

曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。

在培訓班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。

新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山。

我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。

記得哲學家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣東西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!

來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？（文章有刪改）6.下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他（石來發(fā)）重新回到井岡山當農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權重卻大公無私。D．“此次學習，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。7.下列對作品藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。8.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？請簡述。9.“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊？2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第27練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．C

2．C

3．B4．材料一從年輕人職業(yè)選擇的角度，分析了他們寧送外賣不去工廠主要原因是薪酬差距和服務業(yè)革命。材料二從制造業(yè)的角度，分析了技術迭代形勢下工人轉(zhuǎn)行外賣主要原因是教育程度偏低和缺乏專業(yè)技能。（共4分。每點2分）5．①首先，指出把工業(yè)用工荒與外賣騎手數(shù)量迅速增長聯(lián)系在一起不合邏輯；②然后，闡述勞動力流向體現(xiàn)市場價值取向的原理，分析制造業(yè)勞動力流失的原因；③最后，揭示物流業(yè)的價值和前景，申明年輕人選擇做騎手不值得奇怪。（共6分。每點2分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6．B

B項，“老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因為通過賣餅一事，他已對康親王的人品和氣度有所了解，并不擔心會有性命之憂”說法錯誤。選項理解偏頗，老牛的做法只是其不媚權貴的率性而為，并不存在對后果的預判。7．D

D項，“關于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強了故事的神秘感和可讀性”說法錯誤?！胺P手法”錯，應為“留白手法”。8．主要采用了側(cè)面烘托的手法。①餅總是被搶購一空、供不應求，吃不到、吃不飽的齊聲抱怨；②當朝皇上的親兄弟康親王對餅贊不絕口并題贈牌匾；③傳言老牛要被殺頭，人們早早排隊買餅，生怕第二天吃不上。9．①“留一餅”是老牛多年的獨特行為習慣孕育形成的餅鋪招牌：每天都把最后一個餅留給自己，直至生命結(jié)束。②“留一餅”體現(xiàn)了老牛的性格特點：固執(zhí)、倔強。③“留一餅”蘊含著老牛的生意原則：不論貧富貴賤，餅前人人平等，一視同仁。④“留一餅”蘊含著老牛的做人準則：堅守本心，不卑不亢。能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．B.“現(xiàn)代詩的情更側(cè)重于故意渲染、夸大的情緒”錯誤，根據(jù)材料一第四段“現(xiàn)代詩里的情緒有時是故意渲染、夸大和鋪張的”可知，情緒“有時”是這種故意的表現(xiàn)，并非全都