【高中語(yǔ)文】《短歌行》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)+

短歌行曹操

觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。龜雖壽曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

討論：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一首曹操的詩(shī)歌，在此之前，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你眼中的曹操？《三國(guó)演義》中的亂世梟雄“挾天子以令諸侯”（天子：漢獻(xiàn)帝）

“曹阿瞞”、“魏王”、“丞相”、“官渡之戰(zhàn)”的勝利者、“赤壁之戰(zhàn)”的失敗者促成了“文姬歸漢”“建安文學(xué)”的代表“望梅止渴”、“割發(fā)代首”、“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”……曹操曹操（155－220），字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人；東漢末年著名的政治家、軍事家、詩(shī)人、書(shū)法家。太尉曹嵩之子，東漢末年權(quán)相，三國(guó)曹魏的奠基者。其子曹丕代漢稱帝后，追尊其為太祖武皇帝（魏武帝）。曹操的詩(shī)歌曹操的詩(shī)，現(xiàn)存二十首，都是樂(lè)府詩(shī)。但是曹操創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)并不照搬漢樂(lè)府成規(guī)，而是采用【樂(lè)府古題】寫(xiě)【時(shí)事】，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《薤露行》《蒿里行》，在漢樂(lè)府中都是挽歌，他卻運(yùn)用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)了全新的內(nèi)容。曹操詩(shī)歌的內(nèi)容（1）曹操的一部分詩(shī)作反映了漢末戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人民遭受的苦難，如《蒿里行》。這些詩(shī)歌由于反映現(xiàn)實(shí)的深刻真實(shí)，因而被后人稱為“漢末實(shí)錄”（杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”）。（2）曹操的一些詩(shī)作抒寫(xiě)了他本人的政治主張、政治抱負(fù)以及一統(tǒng)天下的雄心壯志，如《短歌行》。（3）山水詩(shī)：《步出廈門行·觀滄?！肥俏覈?guó)現(xiàn)存第一首完整的【山水詩(shī)】。思考：在開(kāi)學(xué)第一課，我們學(xué)習(xí)了毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，說(shuō)說(shuō)毛澤東與曹操，這兩個(gè)人有哪些相似之處？政治家、軍事家詩(shī)人、書(shū)法家——都身處亂世、國(guó)家四分五裂；都有著非凡的胸襟氣度；都積極進(jìn)取，對(duì)事業(yè)、理想不懈追求；都胸懷天下，有著一統(tǒng)天下的雄心壯志

——都在戎馬倥傯之余，創(chuàng)作詩(shī)文，寄托感慨（歌以詠志）；詩(shī)文境界闊大（絕非纖細(xì)敏感、多愁善感之人）浪淘沙·北戴河毛澤東大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？

往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。《短歌行》教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：了解曹操的生平經(jīng)歷及其詩(shī)歌創(chuàng)作情況。2、過(guò)程與方法：在朗讀和鑒賞的過(guò)程中，理解詩(shī)人通過(guò)引用詩(shī)句、化用典故想表達(dá)的含義；分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：感受詩(shī)人在詩(shī)歌中所流露出的求賢若渴的急迫心情及其一統(tǒng)天下的雄心壯志?！抖谈栊小返膭?chuàng)作背景關(guān)于《短歌行》的寫(xiě)作背景，一種說(shuō)法是此詩(shī)寫(xiě)于赤壁之戰(zhàn)前，來(lái)源于章回體小說(shuō)《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》第48回中有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率領(lǐng)百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)（赤壁之戰(zhàn)）。是夜明月皎潔，他在大江上置酒設(shè)樂(lè)、歡宴諸將，酒酣操取槊（長(zhǎng)矛）立于船頭，慷慨而歌，遂成此詩(shī)?！皺M槊賦詩(shī)”的曹操解題：“短歌行”“行”是古詩(shī)的一種體裁。

曹操《蒿里行》、杜甫《麗人行》、白居易《琵琶行》“短歌行”是漢樂(lè)府曲調(diào)名。樂(lè)府中除了“短歌行”還有“長(zhǎng)歌行”（漢樂(lè)府》《長(zhǎng)歌行》）?！岸谈栊小焙汀伴L(zhǎng)歌行”是《相和歌辭·平調(diào)曲》中的兩種曲名?！伴L(zhǎng)歌行”中的“長(zhǎng)”和“短歌行”中的“短”并不是指篇幅的長(zhǎng)短，根據(jù)資料介紹，漢樂(lè)府詩(shī)歌里的長(zhǎng)歌和短歌是依據(jù)歌詞音節(jié)長(zhǎng)短而言的。一般“長(zhǎng)歌”熱烈奔放；“短歌”節(jié)奏短促，低音吟唱，適合抒發(fā)內(nèi)心的憂愁苦悶，“短歌行”多用于宴會(huì)。一、初讀課文、整體感知1、聽(tīng)錄音范讀2、自由朗讀

帶著問(wèn)題閱讀：畫(huà)出表現(xiàn)作者心情的字詞。生字生詞：

譬（pì）如朝（zhāo）露

但為（wèi）君故呦呦（yōu）鹿鳴

何時(shí)可掇（duō）契闊談讌（yàn）二、分章析句、深入分析第一節(jié)對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

——思考：在這一小節(jié)里，哪個(gè)詞表達(dá)了詩(shī)人的心情？（請(qǐng)同學(xué)回答）——“苦”“憂”對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

朝露：即早上的露水。露水在太陽(yáng)出來(lái)后就回迅速蒸發(fā)，存在的時(shí)間非常短暫，所以后世詩(shī)文常用“朝露”來(lái)表達(dá)“時(shí)間短促”之意。“青青園中葵，朝露待日晞”——《長(zhǎng)歌行》（漢樂(lè)府）“薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?！薄掇丁罚h樂(lè)府）“天地?zé)o終極，人命若朝露?！薄苤病端蛻?yīng)氏》慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?？?dāng)以慷：

即“慷慨”，指宴會(huì)上的歌聲慷慨激昂、激越不平。何以解憂：賓語(yǔ)前置（以：介詞何：疑問(wèn)代詞：什么）杜康：杜康是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”（《說(shuō)文解字》：“杜康始作秫（shú）酒”），

后世詩(shī)文多以“杜康”指代酒。第一節(jié)句意對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

——宴席上喝著酒，欣賞著歌舞，一生中這樣愜意的時(shí)光能有多少?。咳松虝?，日子正如朝露一般快速逝去，可悲的是逝去的日子太多了。席上的歌聲慷慨激昂，但憂思卻填滿我的心胸。拿什么來(lái)排解憂悶?zāi)?？唯有飲酒啊。思考：歡樂(lè)的宴會(huì)，有歌有酒，作者為何會(huì)“憂思”滿懷？

曹操

“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在官渡之戰(zhàn)中一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力，并征服烏桓等少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)一了北方。

當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)54歲，當(dāng)時(shí)天下分裂、連年戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下的理想還未完成，因而憂愁憂思、苦悶煎熬。

但他并不灰心（“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”），仍以統(tǒng)一天下為己任，決心招納賢士、延攬人才，完成統(tǒng)一大業(yè)。詩(shī)人“憂”的是什么？“思”的是什么？“憂”——人生短暫、光陰易逝、功業(yè)未成“思”——賢才歸己、一統(tǒng)天下第二節(jié)青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

青青子衿，悠悠我心。“青青”兩句：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原寫(xiě)的是一位姑娘對(duì)心上人的思念。青青子衿，悠悠我心。青：深藍(lán)色子：古代（對(duì)話中）對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：衣領(lǐng)?！伴L(zhǎng)使英雄淚滿襟”

悠悠：長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。【青衿】：是周代讀書(shū)人的著裝，在《詩(shī)經(jīng)·子衿》中指代的是姑娘的心上人，在這里指代的是詩(shī)人所渴慕的那些有學(xué)識(shí)、有才能的賢才。青青子衿，悠悠我心。——賢才們啊，你們始終縈繞在我的心頭，我對(duì)你們朝夕思慕、魂?duì)繅?mèng)縈。詩(shī)人引用此詩(shī)句是想表達(dá)自己對(duì)賢才的渴求。含蓄地提醒賢才們：就算我沒(méi)有親自拜訪你們，你們?yōu)楹尾粊?lái)主動(dòng)投奔我呢（“縱我不往，子寧不來(lái)”）？

但為君故，沉吟至今。但：僅僅、只是為（wèi）：因?yàn)槌烈鳎撼了?、吟念，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕?，F(xiàn)：低聲吟詠。只是因?yàn)槟銈兊木壒拾?，我沉思吟念至今。曹操在?dāng)時(shí)是如何求取賢才的？建安年間，曹操曾連下三道“唯才是舉”的求賢令：《求賢令》、《舉士令》、《求逸才令》。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！斑线稀彼木洌鲎浴对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》

《小雅·鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》首篇，是一首宴飲詩(shī)，此詩(shī)描寫(xiě)的是君王“燕群臣嘉賓”

。

全詩(shī)三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興，描寫(xiě)了殿堂上【嘉賓的琴瑟歌詠】以及【賓主之間的互敬互融之情狀】，自始至終洋溢著【歡快祥和的氣氛】。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有【嘉賓】，鼓瑟吹笙?！具线稀浚郝锅Q聲【蘋(píng)】：艾蒿【鼓】：彈奏“虎鼓瑟兮鸞回車”

【嘉賓】：這里指來(lái)歸的賢才

——田野里鹿群呦呦歡鳴，悠然自得地啃食著田野里的艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

詩(shī)人引用《詩(shī)經(jīng)》，是想告訴那些賢才，你們只要投奔到我的麾下來(lái)，我一定會(huì)以嘉賓之禮相待，我們也一定會(huì)和樂(lè)融洽地相處并合作?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》《毛詩(shī)序》云：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚（fěi），以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心矣?！钡谌?jié)明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（賢才）明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

明明如月：把“賢才”比喻為“皎潔的明月”，光照宇內(nèi)，卻可望不可即。掇：拾取，摘取。

——（賢才們）正如天上皎皎的明月，我何時(shí)才能夠掇取（獲得）呢？我的憂愁正因此而來(lái)，連綿不絕。用比喻的修辭手法恰如其分地表達(dá)了渴望賢才來(lái)歸的心情。

這里的“憂”是源于作者求賢不得。（賢才們）越陌度阡，枉用相存。（我們）契闊談讌，心念舊恩。

越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉：“屈尊枉駕”存：?jiǎn)柡?/p>

相：動(dòng)作的偏指一方。契闊：聚散，偏義復(fù)詞，偏“契”，指久別重逢?！捌鹾稀薄八郎蹰煛闭劊航徽勛叄▂àn）：通“宴”，宴飲。

——賢才們穿越條條阡陌，一個(gè)個(gè)屈尊枉駕前來(lái)探望我。我們久別重逢、歡談暢飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。“越陌度阡，枉用相存”是詩(shī)人想象中賢才前來(lái)投奔自己的場(chǎng)面?！捌蹰熣勛?，心念舊恩”是詩(shī)人想象中的賢才歸己后的歡聚場(chǎng)面。

第四節(jié)月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？烏鵲：一種鳥(niǎo)類，古認(rèn)為鵲噪而行人至，因常以烏鵲預(yù)示遠(yuǎn)人將歸。在這里指代徘徊不決的人才。南：方位名詞做狀語(yǔ)，向南——曹魏在北三：虛數(shù)，很多。匝（z?。喝?、周何：哪里

——在月明星稀之夜，烏鵲向南飛行。烏鵲繞著樹(shù)飛了很多圈，到底哪里的樹(shù)枝可以?？?、棲息？四句詩(shī)人用比興手法，描寫(xiě)了人才們?cè)谡D雄鼎力的局面下一時(shí)猶豫不定、無(wú)所適從的處境。所以詩(shī)人以“烏鵲繞樹(shù)”“何枝可依”的情景啟發(fā)他們：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，不要再猶豫不定了，趕緊“北飛”投奔自己。山不厭高，海不厭深。厭：滿足。學(xué)而不厭山不厭高，海不厭深：化用《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”。

——高山不辭土石才成就其巍峨，大海不棄涓流才成就其壯闊。詩(shī)人借此表明投奔自己的賢才是多多益善，絕不會(huì)有“人滿為患”之嫌。泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

——先秦·李斯《諫逐客書(shū)》周公吐哺，天下歸心。歸心：人心歸服?！爸芄虏福煜職w心”：用典，化用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”接待賢士的故事。

（周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。）

——只有像周公旦那樣禮待賢才（周公見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待），才能使天下人心都?xì)w向我。

詩(shī)人借此表明自己也會(huì)像周公那樣，熱切殷勤地接納人才。曹操禮賢下士——“握發(fā)吐哺”“時(shí)操方解衣歇息，聞?wù)f許攸私奔到寨。大喜。不及穿履，跣（xiǎn）足出迎。遙見(jiàn)許攸，拊掌歡笑。攜手共入，操先拜于地”

——《三國(guó)演義》30回“我不喜得荊州，喜得蒯異度耳”

——《三國(guó)演義》40回曹操-陳琳（《為袁紹檄豫州文》建安五年（200年），官渡之戰(zhàn)爆發(fā)，陳琳作《為袁紹檄豫州文》，痛斥了曹操。曹操當(dāng)時(shí)正苦于頭風(fēng)，病發(fā)在床，因臥讀陳琳檄文，竟驚出一身冷汗，翕然而起，頭風(fēng)頓愈。袁尚敗后，陳琳歸附曹操。曹操讓他擔(dān)任司空軍謀祭酒，管記室，軍國(guó)書(shū)檄多為陳琳和阮瑀所作。

曹操深愛(ài)其才，對(duì)于陳琳的作品，有時(shí)曹操竟不能為之增減一字。）三、分析詩(shī)歌情感、修辭、藝術(shù)手法（一）詩(shī)歌情感：1、抒發(fā)了人生短暫、光陰易逝、功業(yè)未成的感慨。2、抒發(fā)了自己求賢若渴的急迫心情。

3、抒寫(xiě)了渴望建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的雄心壯志。

——情感表達(dá)：欲揚(yáng)先抑（二）《短歌行》修辭手法1、比喻：“譬如朝露”、“明明如月”2、設(shè)問(wèn)：“何以解憂？唯有杜康?！?、借代：“青青子衿”“何以解憂，唯有杜康”（三）《短歌行》的藝術(shù)手法

1、引用：“青青子衿，悠悠我心”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》）、“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》）2、比興：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”3、化用：“山不厭高，海不厭深”化用《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”。4、用典：“周公吐哺，天下歸心”化用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的典故。比興（xīng）明明如月，何時(shí)可掇？月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。比興：古代詩(shī)歌的常用技巧。對(duì)此，南宋朱熹有比較準(zhǔn)確的解釋。他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”、“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。四：拓展延伸（一）思考：聯(lián)系初高中學(xué)過(guò)的曹操的詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)曹操是如何看待生命、對(duì)待生命的？

生命短暫、時(shí)光易逝：“譬如朝露，去日苦多”“終期于盡”：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰?！?/p>

保養(yǎng)身體、延年益壽：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！?/p>

生命雖然短暫，也要積極進(jìn)取、建功立業(yè)：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！薄爸芄虏?，天下歸心?！辈懿偈侨绾慰创?duì)待生命魏晉時(shí)期政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，當(dāng)時(shí)人的壽命普遍比較短暫，面對(duì)如此的境況有的人單純地去追求生命的長(zhǎng)度，去服食求仙；有的人則追求及時(shí)行樂(lè)；很多詩(shī)人也在自己的詩(shī)作中流露出消極的思想感情。而曹操卻沒(méi)有選擇以消極的方式對(duì)待自己的生命，而是選擇在有限的生命里，不斷積極進(jìn)取、建功立業(yè)，常懷一統(tǒng)天下的雄心壯志。

（二）人才的重要性“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”曹操在《短歌行》里詠嘆著求賢若渴之心，告訴我們只有禮待賢才，才能使天下人才心向往之。劉邦打敗項(xiàng)羽后，大宴群臣，他說(shuō)：“（張良、蕭何、韓信）此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！?/p>

從古至今，人才都是決定民族興亡、國(guó)家發(fā)展的重要資源。尤其是當(dāng)今世界，以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)正變得越來(lái)越激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才資源的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能把人才優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為知識(shí)優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠贏得競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。五：課下作業(yè)1、背誦《短歌行》2、拓展閱讀曹操的《求賢令》拓展延伸·創(chuàng)作背景1曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力，控制了朝政。他又親率八十三萬(wàn)大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令："今晚在大船上擺酒設(shè)樂(lè)，款待眾將。"到了晚上，天空的月亮非常明亮，長(zhǎng)江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個(gè)個(gè)錦衣繡襖，好不威風(fēng)。曹操告訴眾將官：“我自起兵以來(lái)，為國(guó)除害，掃平四海，使天下太平。現(xiàn)在只有南方我還沒(méi)得到，今天請(qǐng)你們來(lái)，為我統(tǒng)一中國(guó)同心協(xié)力，日后天下太平，我們共享榮華富貴。”拓展延伸·創(chuàng)作背景2文武們都站起來(lái)道謝，曹操非常高興，先以酒奠長(zhǎng)江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說(shuō)：拿我此槊破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直達(dá)遼東，縱橫天下，不頗負(fù)大丈夫之志。在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對(duì)酒當(dāng)歌，生人幾何……繞樹(shù)三匝，無(wú)樹(shù)可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。"拓展延伸·創(chuàng)作背景3一種是寫(xiě)于赤壁之戰(zhàn)結(jié)束后很久。從曹操《短歌行》引用《鹿鳴》成句推斷此詩(shī)應(yīng)該作于杜夔為魏國(guó)創(chuàng)制雅樂(lè)之后，最有可能是在建安二十一年(216)五月招待烏丸行單于普富盧的宴會(huì)上。由于是針對(duì)不同的客人分別祝酒，因此全詩(shī)顯得語(yǔ)意斷續(xù)而不連貫。拓展延伸·《短歌行二首》《短歌行二首》，是東漢末年政治家、文學(xué)家曹操以樂(lè)府古題創(chuàng)作的兩首詩(shī)。第一首詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫(xiě)詩(shī)人求賢如渴的心情和一統(tǒng)天下的雄心壯志；第二首詩(shī)借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無(wú)代漢自立之心?！抖谈栊小房偲饋?lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中。全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。拓展延伸·曹操之“一統(tǒng)北方”東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方；并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序：擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實(shí)行“租調(diào)制”，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。黃河流域在曹操統(tǒng)治下，政治漸見(jiàn)清明，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，階級(jí)壓迫稍有減輕，社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。拓展延伸·之多面曹操曹操是一位杰出的政治家、軍事家，他一生酷愛(ài)兵書(shū)，曾抄集諸家兵法為《兵書(shū)接要》，并著有《兵法》、《兵書(shū)要略》、《軍令》、《軍策令》、《步戰(zhàn)令》等兵書(shū)，特別是他的《孫子注》，發(fā)展了孫武的軍事思想，在歷史上頗有影響；重賢愛(ài)才，為此不惜一切代價(jià)將看中的潛能分子收于麾下；善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”；同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》將曹操的章草評(píng)為“妙品”。拓展延伸·曹操之“建安文學(xué)”曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，曹操將天下英才悉集帳下，為他們提供了施展文才的機(jī)會(huì)。這些文人以飽滿的熱情，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品，與曹氏父子共同開(kāi)創(chuàng)了“建安文學(xué)”的繁榮局面。建安時(shí)代【“三曹”“七子”并世而出】，為中國(guó)詩(shī)歌打開(kāi)一個(gè)新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)風(fēng)范。拓展延伸·曹操的四言詩(shī)和五言詩(shī)漢代五言詩(shī)發(fā)展迅猛，五言詩(shī)是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的主流（“三曹”、“七子”，《古詩(shī)十九首》、樂(lè)府詩(shī)）。四言詩(shī)：《觀滄海》、《龜雖壽》、《短歌行》……五言詩(shī)：《蒿里行》、《苦寒行》、《薤露行》……拓展延伸·樂(lè)府詩(shī)“樂(lè)府”原是古代掌管音樂(lè)的官署。秦及西漢輝帝時(shí)都設(shè)有“樂(lè)府令”。漢武帝時(shí)的樂(lè)府規(guī)模較大，其職能是掌管宮廷所用音樂(lè)，兼采民間歌謠和樂(lè)曲。魏晉以后，將漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)所搜集演唱的詩(shī)歌，統(tǒng)統(tǒng)稱為樂(lè)府詩(shī)。漢