高一年級(jí)寒假語(yǔ)文檢測(cè)題

2019—2019高一年級(jí)寒假語(yǔ)文檢測(cè)題

語(yǔ)文實(shí)力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，小編打算了高一年

級(jí)寒假語(yǔ)文檢測(cè)題，希望你喜愛(ài)。

高一語(yǔ)文寒假作業(yè)

一、選擇題

1.下列加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)是

A.札(zh)記間(jin)斷衍札αn)生瘧(n)疾強(qiáng)札ing)顏歡樂(lè)

B.肚臍(j)臨帖Cti)剝(b6)落悄(qido)然明眸(mu)善睞

C.論(shen)知檻(jin)車(chē)修禊(x)榔(h)木桀鷲(o)不馴

D挨(di)近模(m)具作(zu)坊著(zho)力日薄(b)西山

2.下列字形全都正確一組是

A.馳騁眺望食不果腹黯然泣下

B.妨范斑斕勢(shì)不兩立首尾俱全

C.精湛斜暉陰謀鬼計(jì)躊躇滿(mǎn)志

D.廝殺喝彩得償所愿頭昏腦脹

3.依次填入下列各句式橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①英國(guó)軍方將未經(jīng)訓(xùn)練的新兵送上戰(zhàn)場(chǎng)，這一的舉動(dòng)引起了英

國(guó)人民的劇烈反對(duì)。

②儒家文化在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越受到重視，即使在國(guó)外也被到

處。

③菊花以其高潔、脫俗的形象被人們用以比擬美妙的德行，漸

漸成為中國(guó)人心中的審美對(duì)象，形成一種文化現(xiàn)象。

A.輕率傳誦從而B(niǎo).草率傳誦進(jìn)而

C.草率傳頌進(jìn)而D.輕率傳頌從而

4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.河北高校車(chē)禍案發(fā)生后，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，省長(zhǎng)稱(chēng)

將嚴(yán)懲肇事者，此案很快將不了了之，給死者一份勸慰。

B.這些方格綠網(wǎng)在切割直線(xiàn)道路后，增加了空間的進(jìn)深感，與

中國(guó)傳統(tǒng)園林的障景法殊途同歸。

C.2019年12月11日，英國(guó)王儲(chǔ)查爾斯和妻子卡米拉遇襲，卡

米拉看起來(lái)極度驚恐，嚇得渾身顫抖，無(wú)所適從。

D.日本侵略軍侵略中國(guó)時(shí)，無(wú)微不至，其手段之殘酷，已達(dá)登

峰造極的地步。

5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是0

A.中國(guó)有超過(guò)300多萬(wàn)平方公里的寬闊海疆，還有眾多的內(nèi)陸

海疆，水下文化遺產(chǎn)豐富。這些遺產(chǎn)在整個(gè)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)事業(yè)中

占有重要地位O

B.會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生無(wú)論是中專(zhuān)生、大專(zhuān)生、本科生，畢業(yè)后如

要從事會(huì)計(jì)類(lèi)職業(yè)，必需通過(guò)考試取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)才能上

山

岡O

C.新生代農(nóng)夫工除了關(guān)注工資待遇外，對(duì)工作環(huán)境和社會(huì)保障

條件也更加重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說(shuō)不。

D.歷時(shí)三年的第六次全國(guó)人口普查是一次勝利的國(guó)情大盤(pán)點(diǎn)，

其數(shù)據(jù)將為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定和政府的相關(guān)決策供

應(yīng)重要參考。

二、閱讀選擇

（一）閱讀下文，完成6-8題

論儒學(xué)的復(fù)興

湯一介

中華民族正處在宏大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必定與

民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷史上雖說(shuō)是由儒、道、釋三家

構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻始終居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生

活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開(kāi)的，

這是由歷史緣由形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、

周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我

們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?/p>

因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。

就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況看，在21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文

化在中國(guó)、甚至在世界（特殊是在東亞地區(qū)）將會(huì)有新的發(fā)展。為

什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展?緣由當(dāng)然是多方面的，有政治的、

有經(jīng)濟(jì)的緣由，但與西學(xué)（主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等）

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化（特殊是儒學(xué)）所進(jìn)行的全方位的沖擊有著親密

的關(guān)系。正是由于西學(xué)對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身

文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們漸漸知道，在我們的傳統(tǒng)文

化中應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)當(dāng)拋棄什么以及應(yīng)當(dāng)汲取什么。因而在長(zhǎng)

達(dá)一百多年中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、汲取和消化西學(xué)，這為儒學(xué)

從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必需是能為當(dāng)前人類(lèi)

社會(huì)和平與發(fā)展的前景供應(yīng)有意義的精神力氣的儒學(xué)，應(yīng)當(dāng)是有

益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和諧相處的大家庭

的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是反本開(kāi)新的儒學(xué)，反本才能開(kāi)新，反

本更重要的是為了開(kāi)新。中國(guó)文化必需在傳承中更新，這樣中國(guó)

文化才得以真正的復(fù)興，而重新燃起新的火焰。

本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)和諧社會(huì)的要求，這對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展

的前景而言非常重要，它會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影

響。和諧是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著和諧社會(huì)

的志向以及可以為建設(shè)和諧社會(huì)供應(yīng)大量的有意義的思想資源。

《禮記禮運(yùn)》的大國(guó)思想可以說(shuō)為中華民族勾畫(huà)出一幅和諧社會(huì)

的藍(lán)圖。《論語(yǔ)》中的禮之用，和為貴，這就是說(shuō)和諧將會(huì)對(duì)調(diào)

整人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而和而不同又可以為不同民

族和國(guó)家的和平共處供應(yīng)了理?yè)?jù)。特殊是《周易》中的太和觀念

經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有普遍和諧的意義，這就是說(shuō),

和諧應(yīng)當(dāng)包含人與自然、人與人、人的自我身心內(nèi)外等諸多方面

的和諧，才可以稱(chēng)為普遍和諧。所以王夫之說(shuō)太和是和之致，太

和是最完備的和諧，如此等等，在儒家思想中比比皆是。

近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開(kāi)發(fā)、殘酷的掠奪，造成

生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻破壞，由于人們片面追求物質(zhì)利益和權(quán)力欲望的

無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族

之間的沖突與沖突，以至于殘酷的斗爭(zhēng)。由于過(guò)分留意金錢(qián)的感

官享受，致使身心失調(diào)、人格分裂，造成自我身心的扭曲，已成

為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類(lèi)迫切須要解決，甚至今后還要長(zhǎng)

期不斷解決人與自然、人與社會(huì)以及人自我身心之間的種種沖突

問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類(lèi)面臨的最重大課題，其中人們必需對(duì)當(dāng)前

存在的問(wèn)題要有自我覺(jué)醒。針對(duì)上面說(shuō)到的三大沖突，我們認(rèn)為，

儒學(xué)可以為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)供應(yīng)某些有益的思想資源。當(dāng)然，必需

留意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大沖突僅靠儒家思想可以完全解決，

真正的較完滿(mǎn)的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同

努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)建新的理論來(lái)逐步解決。但有著幾千年歷

史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大沖突供應(yīng)了可供參照的才智。

（選自《新華文摘》，有刪改）

6.對(duì)新的現(xiàn)代儒學(xué)理解最精確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、汲取和消化西學(xué)，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)

代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。

B.新的現(xiàn)代儒學(xué)必是反本開(kāi)新的，在傳承中更新；反本才能開(kāi)

新，燃起新的火焰。

C.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展的前景

供應(yīng)有意義的精神力氣的儒學(xué)。【2019中學(xué)生寒假專(zhuān)題】

D.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)當(dāng)是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、

互助、和諧相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。

7,下列是儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展的主要緣由的一項(xiàng)是

A.由于歷史的緣由，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，首

先就要使儒學(xué)復(fù)興。

B.由于儒學(xué)曾經(jīng)始終處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社

會(huì)生活的方方面面。C.從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、

成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?/p>

D.以西方哲學(xué)為代表的西學(xué)對(duì)以儒學(xué)為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化

的全面沖擊。

8.對(duì)文本分析、理解、推斷不正確的一項(xiàng)是

A.儒學(xué)大國(guó)禮之用，和為貴和而不同等思想為我們今日創(chuàng)建和

諧社會(huì)供應(yīng)了大量有意義的思想資源。

B.儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到西學(xué)的沖擊，但在中國(guó)、

甚至在世界（特殊是在東亞地區(qū)）將會(huì)有新的發(fā)展。

C.有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑能解決人與自然、人與社會(huì)

以及人自我身心當(dāng)前人類(lèi)面臨的三大沖突。

D.儒學(xué)可以為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)供應(yīng)某些有益的思想資源，但要真

正的較完滿(mǎn)的解決當(dāng)今世界面臨的種種沖突還需探究。

（二）閱讀下面文言文，完成912題。

龐統(tǒng)字士元，襄陽(yáng)人也。少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者。潁川司馬徽清

雅有知人鑒，統(tǒng)弱冠往見(jiàn)徽?；詹缮Ｓ跇?shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)

自晝至夜，徽甚異之，稱(chēng)統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕，由是漸顯。

后郡命為功曹。性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)。領(lǐng)南郡太守。先主見(jiàn)與

善譚，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)

荊州。統(tǒng)隨從入蜀。

益州牧劉璋與先主會(huì)涪，統(tǒng)進(jìn)策日：今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則

將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。先主日：初入他國(guó)，恩信未著，

此不行也。璋既還成都，先主當(dāng)為璋北征漢中，統(tǒng)復(fù)說(shuō)日：陰選

精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素?zé)o預(yù)備，大軍卒至，

一舉便定，此上計(jì)也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強(qiáng)兵，據(jù)守

關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，

說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍

英名，又喜將軍之去，計(jì)必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執(zhí)之，進(jìn)取其

兵，乃向成都，此中計(jì)也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此

下計(jì)也。若沉吟不去，將致大困，不行久矣。先主然其中計(jì)，即

斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)，謂統(tǒng)曰：

今日之會(huì)，可謂樂(lè)矣。統(tǒng)曰：伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也。

先主醉，怒曰：武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜

速起出！于是統(tǒng)逡巡引退。先主尋悔，請(qǐng)還。統(tǒng)復(fù)故位，初不顧

謝，飲食自若。先主謂曰：向者之論，阿誰(shuí)為失？統(tǒng)對(duì)曰：君臣

俱失。先主大笑，宴樂(lè)如初。

進(jìn)圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時(shí)年三十六。先主

痛惜，言則流涕。拜統(tǒng)父議郎，遷諫議大夫。追賜統(tǒng)爵關(guān)內(nèi)侯，

謚日靖侯。

（節(jié)選自《三國(guó)志蜀書(shū)龐統(tǒng)傳》

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是

A.陰選精兵，晝夜兼道陰：暗地里

B.大軍卒至，一舉便定卒：通猝，突然

C.聞數(shù)有箋諫璋數(shù)：多次

D.統(tǒng)復(fù)故位，初不顧感謝：推辭

10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.伐人之國(guó)而以為歡幽于糞土之中而不辭者

B,又喜將軍之去之二蟲(chóng)又何知

C.遂與亮并為軍師中郎將重為鄉(xiāng)黨所笑

D.于涪大會(huì)，置酒作樂(lè)當(dāng)欣于所遇

11.下列各句，都能表現(xiàn)龐統(tǒng)足智多謀的一組是

①性好人倫，勤于長(zhǎng)養(yǎng)②今因此會(huì)，便可執(zhí)之③并使裝束，外

作歸形

④先主痛惜，言則流涕⑤陰選精兵，晝夜兼道⑥將軍因此執(zhí)之，

進(jìn)取其兵

A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑤D.③④⑥

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.龐統(tǒng)年少時(shí)醇厚憨鈍，20歲時(shí)去拜見(jiàn)司馬徽，司馬徽說(shuō)龐統(tǒng)

應(yīng)當(dāng)是南州讀書(shū)人中最好的，從今他慢慢出了名。

B.龐統(tǒng)足智多謀，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口

氣給了劉備上中下三條計(jì)策，由其選擇。

C.楊懷、高沛是劉雄的聞名將領(lǐng)，倚仗自己兵強(qiáng)馬壯，又占據(jù)

著重要關(guān)隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。

D.龐統(tǒng)大度耿直，面對(duì)劉備做得不對(duì)的事情，他能直言不諱地

指出來(lái)，事后仍舊堅(jiān)持原則，不向劉備致歉。

三、譯文、閱讀回答問(wèn)題

13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10

分)

(1)徽采桑于樹(shù)上，坐統(tǒng)在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜，徽甚異之。

(3分)

(2)今因此會(huì)，便可執(zhí)之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。

（3分）

(3)先主然其中計(jì)，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。(4分)

14.閱讀下面這首詩(shī)，完成下列問(wèn)題。(8分)

同兒輩賦未開(kāi)海棠二首(之二)

金元好問(wèn)

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

疼惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

(1)其次句詩(shī)中深藏一詞很形象，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(4分)

答：

(2)詩(shī)的三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法并作簡(jiǎn)要分析？給人怎樣

的哲理啟示？(4分)

答：

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名旬中的空缺部分。(任選三個(gè)小題)(6分)

(1)天之蒼蒼，其正色邪??

千里之堤，。

(2),小人之交甘苦醴。

人事有代謝，。

(3)花棟朝飛南浦云，。

,魚(yú)龍潛躍水成文。

(4)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，。

,獨(dú)留青冢向黃昏。

16.請(qǐng)依據(jù)王維的詩(shī)句竹喧歸浣女寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象

合理;②語(yǔ)言生動(dòng)；③不超過(guò)50字。

17.閱讀下面的材料，概括要點(diǎn)回答中國(guó)建設(shè)世界一流高校缺

少什么。不超過(guò)25字。

4月23日，2019高校校長(zhǎng)全球峰會(huì)在清華高校實(shí)行。其中，

中國(guó)建設(shè)世界一流高校成為熱議的話(huà)題。多位高校校長(zhǎng)接受記者

采訪(fǎng)時(shí)表示：目前，中國(guó)頂尖高校在吸納擁有國(guó)際學(xué)術(shù)背景人才、

借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)制度和勝利閱歷等方面缺乏全球化視野;很

多人安于現(xiàn)狀，在科研方面全方位地緊盯世界一流水平的意識(shí)不

夠，僅滿(mǎn)意于在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)或在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表論文。他們建議，

政府主管部門(mén)要扮演好自己的角色，為學(xué)校營(yíng)造出寬松的發(fā)展環(huán)

境；全社會(huì)對(duì)于高校發(fā)展應(yīng)抱有平和的心態(tài)，少一些急功近利。

18.仿照下面的示例，仍以平凡為話(huà)題，另寫(xiě)兩句話(huà)，要求內(nèi)

容貼切，句式與示例相同。（4分）

平凡是一彎池塘，假如你甘于寂靜，終將成為一潭死水；

平凡是一株野花，只要你情愿綻放，也會(huì)成就一抹絢麗。

四、

閱讀下面的文章，完成1922題。

野花為誰(shuí)而開(kāi)

曾紀(jì)鑫

①一行人走在初秋孤獨(dú)而蜿蜒的天柱山山道上，沒(méi)有風(fēng)聲、蟲(chóng)

聲、鳥(niǎo)叫，靜謐覆蓋山野。我們也緘默著，靜靜地感受著四周的

一切?？展茸阋羟宄鼗厥幯U繞，別有一番情趣與韻味。

②突然，我見(jiàn)到了道旁的一朵野花，不覺(jué)一聲驚叫，連忙跑了

過(guò)去，蹲下身子仔細(xì)地欣賞起來(lái)。這是一朵叫不上名字的深藍(lán)色

小花，它開(kāi)在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹(shù)木、藤蔓，

就只有這么一朵盛開(kāi)的野花卓然獨(dú)立，是那么熱情蓬勃、生動(dòng)可

愛(ài)，充分展示著生命的絢麗。特殊是它的深藍(lán)色調(diào)，恰如頭頂湛

藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神奇而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩趾

③這時(shí)，一聲叫喊將我從欣賞與沉醉中拉回現(xiàn)實(shí)，摯友鄧君正

站在前面對(duì)我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花,

舍不得就此撇開(kāi)離去，便狠狠心，將那細(xì)莖掐斷，如獲至寶般地

拿在手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍。

④鄧君見(jiàn)了野花，不由自主地贊美它的明麗，同時(shí)惋惜它的就

此夭折，聲討我對(duì)它的專(zhuān)政與暴行。我分辯說(shuō)，野花得感謝我才

是，它孤獨(dú)地開(kāi)著，又將孤獨(dú)地凋謝，是我發(fā)覺(jué)了它的漂亮，其

生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。說(shuō)著，猛然想起陸游詞作《卜算子詠梅》,

不覺(jué)吟誦道：驛外斷橋邊，孤獨(dú)開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著

風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如

故。又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香忽然

充盈胸腹，于是，不由得反問(wèn)自己，莫非沒(méi)有我的發(fā)覺(jué)，野花的

存在便真的失去意義了嗎？答案明顯是否定的。在我沒(méi)有見(jiàn)到之

前，它已經(jīng)綻開(kāi)花瓣存在著，顯示誕生命的圓滿(mǎn)；我的發(fā)覺(jué)反使

它慘遭厄運(yùn)，只落得個(gè)身首異地的下場(chǎng)。從這一角度來(lái)看，是我

斬?cái)嗔怂纳?，使它的價(jià)值化為烏有

⑤就這么一朵野花，不覺(jué)使我心思煩亂，理不出個(gè)明晰的頭緒

來(lái)。它開(kāi)在深山野地，沒(méi)有同伴，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，自然也就沒(méi)了嫉妒

與恭維。那么，它究竟為誰(shuí)而開(kāi)放呢？既不為人類(lèi)，也不為同伴，

莫非為那些野花樹(shù)木、藤蔓巖石、秋蟲(chóng)小鳥(niǎo)、野兔猴子，抑或秋

云、風(fēng)雨嗎？明顯都不是！它盛開(kāi)著，孤孤寂單、寂孤獨(dú)寞，卻又

旺盛飽滿(mǎn)、熱喧鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)

境，不在乎觀眾，不在乎對(duì)象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過(guò)，

怒放過(guò)，輝煌過(guò)，既不為別人，也不為自己。沒(méi)有強(qiáng)迫，沒(méi)有誘

惑，自自然然孕育，自自然然盛開(kāi)，又將自自然然凋零。一切順

乎自然，圓融而完滿(mǎn)。這，莫非不是一種天地