2023-2024學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE2江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書(shū)，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，一為社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》。依我的理解，用這兩本書(shū)，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國(guó)社會(huì)整體世俗價(jià)值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)文化倫常價(jià)值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸昏昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來(lái)人類(lèi)城市化進(jìn)程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無(wú)條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負(fù)的心態(tài)。將兩本書(shū)相比較，《鄉(xiāng)土中國(guó)》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個(gè)與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)。在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來(lái)勤儉，過(guò)日子細(xì)致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他對(duì)自己所務(wù)莊稼十分愛(ài)惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長(zhǎng)勢(shì)好。六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秣悉數(shù)賣(mài)與鄰村養(yǎng)牛戶(hù)作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶(hù)，將錢(qián)悉數(shù)退回，說(shuō)：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶(hù)稱(chēng)謝不已?！@就是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的：它土，卻不愚。六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——南陽(yáng)李文達(dá)大父家種棉花，載賣(mài)湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以為生？”即悉還之。此故事被歸入“盛德部”。是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣(mài)。與三位客商買(mǎi)主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無(wú)淚，難受得都想自殺。李賢的祖父找到三位客商說(shuō)：你們的船還沒(méi)有離岸，發(fā)生火災(zāi)，棉花還算我的，我應(yīng)該把錢(qián)還給你們。你們沒(méi)有了這些本錢(qián)，拿什么生活？將貨款全部退給客商。李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱(chēng)五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績(jī)率著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達(dá)”，人稱(chēng)李文達(dá)或李閣老。第二個(gè)例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€，滿(mǎn)目狼藉，簡(jiǎn)直無(wú)法收。但農(nóng)民會(huì)堅(jiān)持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價(jià)值利害計(jì)，明顯絕對(duì)劃不來(lái)。如果計(jì)價(jià)值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個(gè)虧本的事。平時(shí)過(guò)日子仔仔細(xì)細(xì)、斤斤計(jì)較的農(nóng)民，卻絲毫不計(jì)算這個(gè)成本與付出，為什么？你問(wèn)他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人……這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺(jué)，就踐行著孔子的話：“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！卞X(qián)穆先生說(shuō)，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與天地精神共往來(lái)。這一切必然來(lái)自“格物致知”的自覺(jué)，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文化價(jià)值，此正“道不遠(yuǎn)人”之謂也。發(fā)自?xún)?nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠(chéng)之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。（許石林《玉米地遭水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個(gè)讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國(guó)”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為隨著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)整體世俗價(jià)值有所偏失，而要求學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有助于找到文化血脈之本。B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖然遭受苦難但是仍然質(zhì)樸守信的美好品格。C.在第二個(gè)例子中，作者認(rèn)為平時(shí)過(guò)日子斤斤計(jì)較的農(nóng)民，不顧虧本地堅(jiān)持收玉米，是因?yàn)楹ε卤粍e人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做。D.“格物致知”使人在為人做事時(shí)不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類(lèi)整體的生命質(zhì)量，符合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值追求。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從第二段的內(nèi)容可以看出，一百多年的人類(lèi)城市化進(jìn)程，從一定意義上來(lái)說(shuō)，就是城市文化不斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過(guò)程。B.“以青秫悉數(shù)賣(mài)與鄰村養(yǎng)牛戶(hù)作飼料，交易畢?！弊髡呖桃鈴?qiáng)調(diào)交易過(guò)程的結(jié)束，意在暗示如果按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，六爸不退錢(qián)也無(wú)可非議。C.“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！币每鬃拥脑捹澝擂r(nóng)民堅(jiān)持收玉米之事，說(shuō)明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。D.從作者所講述的兩個(gè)例子來(lái)看，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì)雖然不斷遭受沖擊，但是仍然保留著許多鄉(xiāng)土文化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴資源。3.下列選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的片段，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類(lèi)于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。（《鄉(xiāng)土本色》）B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊遥驄D間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）C.我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。（《禮治秩序》）D.在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專(zhuān)門(mén)做貿(mào)易活動(dòng)街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。（《血緣和地緣》）4.作者在第一個(gè)例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。5.作者在敘述老家玉米地受災(zāi)的兩個(gè)例子時(shí)，采用了不同的語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.（1）豐富論據(jù)，共同論證了中國(guó)鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；（2）表明這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；（3）故事中李賢祖父的行為對(duì)李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義。5.（1）前一個(gè)例子語(yǔ)言古典雅致，如“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割”等有文言特色；（2）后一個(gè)例子語(yǔ)言質(zhì)樸直白，如“我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲……”等用白話表達(dá)，直白自然；（3）亦文亦白的語(yǔ)言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是因?yàn)楹ε卤粍e人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人”分析，可知，怕被批評(píng)是農(nóng)民的想法，不是作者的想法。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“說(shuō)明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性”錯(cuò)誤。結(jié)合“收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價(jià)值利害計(jì)，明顯絕對(duì)劃不來(lái)。如果計(jì)價(jià)值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了再收拾整理種別的”分析可知，作者的態(tài)度是應(yīng)該功利些，不應(yīng)該收受災(zāi)的玉米，知道農(nóng)民堅(jiān)持收玉米的原因后，引用孔子的話，只是對(duì)農(nóng)民代代相傳的樸素自覺(jué)的肯定，沒(méi)有“提倡”老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文中列舉“六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秣悉數(shù)賣(mài)與鄰村養(yǎng)牛戶(hù)作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶(hù)，將錢(qián)悉數(shù)退回，說(shuō)：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧”和李賢祖父的事，觀點(diǎn)是說(shuō)中國(guó)人講究誠(chéng)信，說(shuō)明中國(guó)人為人做事依據(jù)良知，超越功利。A.西洋人的論據(jù)論證的是中國(guó)人講誠(chéng)信的特點(diǎn)，可放在李賢事例之后，作為論據(jù)。B.生動(dòng)形象地描繪了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)下，夫婦之間日常的生活狀態(tài)，與中國(guó)人的誠(chéng)信、良知無(wú)關(guān)；C.舉例房東老太太給孩子用土方治病的事例，論證鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳的傳統(tǒng)很有效，與誠(chéng)信、良知無(wú)關(guān)；D.鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專(zhuān)門(mén)做貿(mào)易活動(dòng)的街集為了說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)中，饋贈(zèng)的方式過(guò)于復(fù)雜，便采用了“街集”的方式，與誠(chéng)信、良知無(wú)關(guān)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。整個(gè)文章主要列舉了農(nóng)民的兩次受災(zāi)之后的表現(xiàn)，來(lái)論證中國(guó)老百姓有良知、質(zhì)樸的特點(diǎn)，作者在第一個(gè)例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，議古論今，豐富論據(jù)，共同論證了中國(guó)鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；作者認(rèn)為讓學(xué)生讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》很好，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解，能夠讓中國(guó)青年更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化，因此講了兩個(gè)農(nóng)民受災(zāi)的事件，在此之后，列舉了《快園道古》中李賢祖父的事這是明朝的故事，是中國(guó)古代之事，這表明良知這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；結(jié)合“此故事被歸入‘盛德部’。是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣(mài)。與三位客商買(mǎi)主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰……將貨款全部退給客商”“李賢……為官清廉正直，政績(jī)率著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚‘文達(dá)’，人稱(chēng)李文達(dá)或李閣老”可知，故事中李賢祖父的行為對(duì)李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)特色的能力。結(jié)合“地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排”“正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)”“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割”等語(yǔ)言分析可知，前一個(gè)例子語(yǔ)言古典雅致，具有文言特色。結(jié)合“我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€”“就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了再收拾整理種別的”“他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人”分析可知，后一個(gè)例子語(yǔ)言質(zhì)樸直白自然。綜合來(lái)看，全文語(yǔ)言亦文亦白的語(yǔ)言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美，讀起來(lái)不覺(jué)乏味。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。手藝周榮池教書(shū)先生識(shí)得字也不多，但他先教“人口手”這三個(gè)字。這點(diǎn)讓人印象深刻。他說(shuō)人活著首先要為了一張嘴，為了這張嘴就要?jiǎng)邮?。手上的力氣和技巧是活下去的依靠，為了生存的手藝也并不那么尊?yán)。并不是村莊不需要尊嚴(yán)，是沒(méi)有時(shí)間去思考那些空洞的東西。那些是城里人以及后來(lái)成為城里人的農(nóng)民后代們自以為是的心思。他們已經(jīng)非常地疲憊，閉上眼睛的力氣都沒(méi)有了，哪里還會(huì)想那些高深的念頭。營(yíng)造的匠人就都是大師傅，嘴上抽著煙，耳朵上還有別著抽不完的，他們的眼神都是頗有驕傲的意味的。他們砌房造屋，這在哪個(gè)人家都是浩大的工程，做這樣的事情自然也是要大本事的。所以很多人愿意吃很多年“蘿卜飯”，一分工錢(qián)不要去拜師學(xué)藝，就是為了將師傅的這份驕傲學(xué)過(guò)來(lái)——學(xué)會(huì)手藝在村里叫做“把師傅的大腿下下來(lái)”。木匠有幾種，有做船的長(zhǎng)料木匠，有砌屋的高料木匠，有箍桶的圓料木匠，還有做犁耙的犁木匠。村里的木匠是個(gè)痢子，一年四季戴著帽子。痢子是高料木匠，砌房造屋打家具。他戴著帽子，耳朵邊央著一支劃線的扁平的鉛筆，帽檐下的稀疏的毛發(fā)可以看見(jiàn)。但是，沒(méi)有人敢取笑他這一點(diǎn)。他偶爾也會(huì)在做活的時(shí)候，將落滿(mǎn)木屑灰塵的帽子拿下來(lái)?yè)垡幌?，大家即便是看到了也不作聲，都知道痢子是護(hù)頭的。痢子是大師傅，帶著徒弟來(lái)做工。徒弟吊線的時(shí)候，手抖抖索索地從墨斗中抽出線來(lái)，偏偏就沒(méi)有彈好，他手里的尺子一下子就打到手上。別人也不敢阻攔，師傅打徒弟也是順事，更有人在邊上說(shuō)，木匠打老婆——有尺寸呢。這小木匠被打了也不敢作聲，主家還要為他解嘲開(kāi)脫，小木匠干活嘛，本來(lái)就是東一句（鋸），西一句（鋸）。大家都笑了，師傅仍舊板著臉，徒弟也不敢出聲，只有默不作聲地干活。砌房造屋，木匠既要做屋架板壁，又要打家具物什，是核心的工種。最為神奇的還不是他們做的那些活，而是他們?cè)谄鑫萆狭簳r(shí)候說(shuō)的喜話。上梁是大事，要請(qǐng)三朋四友來(lái)擺大席喝酒。主家買(mǎi)了喜糖喜煙交給木匠師傅，上梁時(shí)候散給鄰居親戚，并說(shuō)那一套喜話來(lái)。平時(shí)話不多的痢子木匠，說(shuō)出一大套吉利話來(lái)，大家鼓掌稱(chēng)嘆：日出東方喜洋洋，手拿金斧亮堂堂，今日今時(shí)安金梁，金柱豎在金面上。金榜架在金柱上，金人站在金榜上，兩條金龍盤(pán)金柱，兩只鳳凰繞金梁。紫金梁上插金花，富貴榮華發(fā)主家。福斧生來(lái)喜洋洋，福日福時(shí)上福梁，福祿梁上貼福字，福子福孫福滿(mǎn)堂。天官賜福平地得，福正福旁福吉祥。木匠肚子里還不止這么一段喜話，說(shuō)是有好些套說(shuō)辭，但這又不及一件事情神奇。說(shuō)是有一人家上梁出了點(diǎn)蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來(lái)，竟然尺寸有點(diǎn)長(zhǎng)，大家傻了眼，痢子木匠二話不說(shuō)掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長(zhǎng)。這個(gè)故事很神奇，很多年都不曾被忘記。瓦匠很辛苦，但四叔偏偏要學(xué)瓦匠。他跟著師傅去安徽學(xué)，鐵了心地要學(xué)這門(mén)手藝。他從小有兔唇，大概很有些自卑，所以話不多，但是認(rèn)定的事情就偏偏要做。就像他在安徽做活，看中了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)女孩，兩廂情愿，可是女方父母不答應(yīng)。他狠下心來(lái)定要結(jié)這門(mén)親事，便回來(lái)請(qǐng)了族里人一起去安徽談，哪知道那老頭也很固執(zhí)，剛看見(jiàn)他們進(jìn)村就拿了一根大木棍要打，眾人勸說(shuō)才收了手。就這么執(zhí)拗的人，到底是娶到了那外地的老婆，手藝也學(xué)得極好，是遠(yuǎn)近聞名的一把好瓦刀。手藝好的瓦匠在于能把茅廁和廚房砌好，這是個(gè)真正的細(xì)活，尤其是措鍋。一日三餐離不開(kāi)大灶，播鍋架起來(lái)的是三口鐵鍋，實(shí)際上是熱騰騰的生活。小鍋煮飯，中鍋?zhàn)霾耍镥亜t很少用，燒水或者人多時(shí)才用。鍋之間空隙的地方安著的是湯罐，燒飯的時(shí)候火帶熱了水，老根子常說(shuō)的那句口頭禪______湯罐水帶熱了，就是這個(gè)意思。措鍋的講究一是高度適宜，這樣的鍋燒起來(lái)快，省草。二是細(xì)活，貼瓷磚以及在過(guò)煙的墻上畫(huà)各種圖案，最多的是畫(huà)年年有余，其實(shí)就是一條魚(yú)。煙墻頭上還設(shè)有供奉灶神的靈位，貼著“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)，年后個(gè)把月便被油煙熏染模糊。指鍋也算是大事，要專(zhuān)門(mén)熱鍋，舉行儀式，用鯉魚(yú)來(lái)祭祀。指鍋的瓦匠還要說(shuō)喜話，四叔的措鍋技術(shù)好，喜話說(shuō)的也有意思：新鍋烤得亮堂堂，九天仙女下廚房，水缸不脫長(zhǎng)江水，倉(cāng)里不脫萬(wàn)年糧。辦酒請(qǐng)來(lái)李太白，燒飯請(qǐng)來(lái)王母娘，請(qǐng)來(lái)灶君保平安，子子孫孫幸福長(zhǎng)。后來(lái)四叔不做瓦匠了，很多瓦匠也不干了，有了機(jī)器之后瓦匠其實(shí)也并沒(méi)有消失，但是成了一個(gè)苦活。一個(gè)不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓人做得不僅覺(jué)得苦，而且確實(shí)沒(méi)有什么滋味。自己做得沒(méi)有滋味，別人想來(lái)也毫無(wú)生趣。很多人帶著他們的雙手消失了，那些手藝也慢慢地失傳。曾經(jīng)就是這些?？恐馍畹氖炙?，養(yǎng)活了村莊，給了生存以尊嚴(yán)。盡管他們從來(lái)沒(méi)有多想過(guò)關(guān)于尊嚴(yán)這個(gè)話題，但是我知道我們這些農(nóng)民的后人明白，在那些粗糙的手掌間，握著這個(gè)世界上最珍貴的尊嚴(yán)。（節(jié)選自《村莊的真相》，有刪改）【注】①指鍋：砌大灶，6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇用教書(shū)先生先教“人口手”三字的解釋?zhuān)匀灰觥盀榱松娴氖炙嚒?，然后敘?xiě)了木匠痢子和瓦匠四叔兩位“營(yíng)造的匠人”。B.文章通過(guò)寫(xiě)木匠痢子護(hù)頭而沒(méi)人敢取笑和他用尺子打徒弟而別人不敢勸阻這兩件小事，讓讀者看到了一個(gè)不茍言笑，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖炙嚾诵蜗?。C.作者在敘寫(xiě)四叔學(xué)藝和娶妻的文字中，用了“偏偏”“狠下心來(lái)”“執(zhí)拗”等字眼，流露出對(duì)四叔的欣賞，著力刻畫(huà)四叔的執(zhí)著與堅(jiān)持。D.文章緊扣“營(yíng)造的匠人”，寫(xiě)他們的生活和手藝，展現(xiàn)了他們的精神世界，凸顯了贊美營(yíng)造匠人對(duì)手藝鐘情熱愛(ài)和不懈追求的中心思想。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章選取具有“村莊”味道的人和事，用平實(shí)易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，且多用方言俗語(yǔ)，顯示出濃烈的地域特色和鄉(xiāng)村生活氣息。B.文章刻畫(huà)兩個(gè)典型手藝人形象時(shí)，不重濃墨重彩的描寫(xiě)，而是在不動(dòng)聲色的敘事中，展現(xiàn)了人物鮮明的個(gè)性，更凸顯了他們“手藝”的高超。C.文章兩處直接引用了營(yíng)造匠人所說(shuō)的“喜話”；既呈現(xiàn)了匠人的“神奇”，也表現(xiàn)了他們討生活的不易，豐富了文章的意蘊(yùn)。D.文章首尾呼應(yīng)，開(kāi)頭結(jié)尾都談到了“尊嚴(yán)”，肯定了手藝的價(jià)值。作者以進(jìn)城農(nóng)民后代的身份深刻反思，啟發(fā)讀者思考，深化了主旨。8.木匠痢子和瓦匠四叔這些手藝人身上有著怎樣的“尊嚴(yán)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.閱讀小組圍繞文本探究“村莊的‘真相’”后，甲組成果報(bào)告的標(biāo)題是“文本多樣表達(dá)方式呈現(xiàn)多樣的‘真相’”，乙組成果報(bào)告的標(biāo)題是“從物（事）、人、思（情）看村莊‘真相’”，請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，列出成果報(bào)告的提綱。【答案】6.D7.C8.（1）生存的尊嚴(yán)：依靠手藝生活，養(yǎng)活自己；（2）匠人的尊嚴(yán)：苦學(xué)大本領(lǐng)，成為大師傅，受人敬重；（3）手藝的尊嚴(yán)：享受手藝的“滋味”，追求技藝的價(jià)值認(rèn)同。9.示例：甲組：（1）文章用大量說(shuō)明性文字介紹相關(guān)常識(shí)，如木匠的種類(lèi)、播鍋的講究等，實(shí)錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在；（2）文章通過(guò)記敘、描寫(xiě)生動(dòng)展現(xiàn)了手藝匠人及其技藝，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實(shí)生存狀態(tài)；（3）文章首尾用議論方式，思考“手藝”與“尊嚴(yán)”等內(nèi)容，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)。乙組：（1）文章用大量筆墨介紹鍋灶湯罐、砌屋上梁、說(shuō)喜話等物與事，實(shí)錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在；（2）文章通過(guò)木匠瘌子和瓦匠四叔兩個(gè)人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)了手藝匠人的形象與風(fēng)采，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實(shí)生存狀態(tài)；（3）文章首尾作者對(duì)“手藝”與“尊嚴(yán)”等內(nèi)容的真切思考與感悟，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“凸顯了贊美營(yíng)造匠人對(duì)手藝鐘情熱愛(ài)和不懈追求的中心思想”說(shuō)法有誤。文章中心思想并不是贊美匠人們對(duì)手藝的鐘情和追求，文章敘述手藝人的生活和他們的手藝，借此表達(dá)對(duì)“手藝”與“尊嚴(yán)”以及鄉(xiāng)村“真相”的思考，流露出深沉、真摯的情感。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。C.“也表現(xiàn)了他們討生活的不易”理解錯(cuò)誤，文章寫(xiě)他們說(shuō)喜話，表現(xiàn)的是匠人的本領(lǐng)高超，沒(méi)有表現(xiàn)他們生活不易之意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作品中的人物形象的能力。根據(jù)原文“他說(shuō)人活著首先要為了一張嘴，為了這張嘴就要?jiǎng)邮?。手上的力氣和技巧是活下去的依靠，為了生存的手藝也并不那么尊?yán)”可以看出，木匠痢子和瓦匠四叔這些手藝人首先擁有依靠手藝養(yǎng)活自己的生存的尊嚴(yán)。根據(jù)原文“營(yíng)造的匠人就都是大師傅，嘴上抽著煙，耳朵上還有別著抽不完的，他們的眼神都是頗有驕傲的意味的。他們砌房造屋，這在哪個(gè)人家都是浩大的工程，做這樣的事情自然也是要大本事的”可以看出，木匠痢子和瓦匠四叔這些人并不是小學(xué)徒，而是擁有大本領(lǐng)的大師傅，他們因?yàn)榻橙耸炙嚩煌降?、雇主敬重，擁有匠人的尊?yán)。根據(jù)原文“有了機(jī)器之后瓦匠其實(shí)也并沒(méi)有消失，但是成了一個(gè)苦活。一個(gè)不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓人做得不僅覺(jué)得苦，而且確實(shí)沒(méi)有什么滋味。自己做得沒(méi)有滋味，別人想來(lái)也毫無(wú)生趣”可以看出，當(dāng)機(jī)器發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，木匠痢子和瓦匠四叔等手藝人所面臨的工作，就變成不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓他們失去了追求手藝、技藝的“滋味”。而這正從反向證明，當(dāng)初的手藝人們，享受手藝的“滋味”，追求技藝的價(jià)值認(rèn)同，擁有手藝的尊嚴(yán)。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。關(guān)于甲組，重點(diǎn)在于挖掘出文中存在的多樣表達(dá)方式并加以分析。常見(jiàn)的表達(dá)方式主要有議論、說(shuō)明、描寫(xiě)、記敘、抒情。文中，“木匠有幾種，有做船的長(zhǎng)料木匠，有砌屋的高料木匠，有箍桶的圓料木匠，還有做犁耙的犁木匠”“小鍋煮飯，中鍋?zhàn)霾?，里鍋則很少用，燒水或者人多時(shí)才用。鍋之間空隙的地方安著的是湯罐，燒飯的時(shí)候火帶熱了水……”等處，采用了說(shuō)明性文字，具體詳實(shí)地介紹了木匠的種類(lèi)、播鍋的講究等工藝風(fēng)俗的相關(guān)常識(shí)，向讀者真實(shí)地記錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在。原文中，“說(shuō)是有一人家上梁出了點(diǎn)蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來(lái)，竟然尺寸有點(diǎn)長(zhǎng)，大家傻了眼，痢子木匠二話不說(shuō)掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長(zhǎng)”“就這么執(zhí)拗的人，到底是娶到了那外地的老婆，手藝也學(xué)得極好，是遠(yuǎn)近聞名的一把好瓦刀”等對(duì)于木匠痢子和瓦匠四叔等手藝人經(jīng)歷事件的相關(guān)介紹，運(yùn)用的是記敘和描寫(xiě)手法。通過(guò)這些敘述描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了手藝匠人及其技藝，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實(shí)生存狀態(tài)。文章開(kāi)頭結(jié)尾，“那些是城里人以及后來(lái)成為城里人的農(nóng)民后代們自以為是的心思。他們已經(jīng)非常地疲憊，閉上眼睛的力氣都沒(méi)有了，哪里還會(huì)想那些高深的念頭”“盡管他們從來(lái)沒(méi)有多想過(guò)關(guān)于尊嚴(yán)這個(gè)話題，但是我知道我們這些農(nóng)民的后人明白，在那些粗糙的手掌間，握著這個(gè)世界上最珍貴的尊嚴(yán)”等關(guān)于“尊嚴(yán)”的討論，是作者的議論。作者在這里用議論方式，思考“手藝”與“尊嚴(yán)”等內(nèi)容，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)。關(guān)于乙組，則重在分析文章中人事物所體現(xiàn)出的作者對(duì)于村莊的情感以及村莊“真相”的思考。比如，首先可以篩選概括出文中的事，文章用大量筆墨介紹鍋灶湯罐、砌屋上梁、說(shuō)喜話等物與事，比如“平時(shí)話不多的痢子木匠，說(shuō)出一大套吉利話來(lái)，大家鼓掌稱(chēng)嘆”“說(shuō)是有一人家上梁出了點(diǎn)蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來(lái)，竟然尺寸有點(diǎn)長(zhǎng)，大家傻了眼，痢子木匠二話不說(shuō)掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長(zhǎng)”等。這些真實(shí)物與事的描述，正式對(duì)村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在的實(shí)錄，體現(xiàn)了村莊的“真相”。而從人與村莊的角度，則可重點(diǎn)從木匠痢子和瓦匠四叔這兩個(gè)主要人物身上挖掘。文中對(duì)木匠痢子和瓦匠四叔教育徒弟、說(shuō)喜話、學(xué)手藝等人生經(jīng)歷和掌握手藝的敘述描寫(xiě)，如“徒弟吊線的時(shí)候，手抖抖索索地從墨斗中抽出線來(lái)，偏偏就沒(méi)有彈好，他手里的尺子一下子就打到手上”“指鍋的瓦匠還要說(shuō)喜話，四叔的措鍋技術(shù)好，喜話說(shuō)的也有意思”等，都生動(dòng)展現(xiàn)了手藝匠人的形象與風(fēng)采，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實(shí)生存狀態(tài)。此外，對(duì)于“思（情）”，則可借助文中作者的議論或抒情來(lái)分析，比如文章開(kāi)頭結(jié)尾，“那些是城里人以及后來(lái)成為城里人的農(nóng)民后代們自以為是的心思。他們已經(jīng)非常地疲憊，閉上眼睛的力氣都沒(méi)有了，哪里還會(huì)想那些高深的念頭”“盡管他們從來(lái)沒(méi)有多想過(guò)關(guān)于尊嚴(yán)這個(gè)話題，但是我知道我們這些農(nóng)民的后人明白，在那些粗糙的手掌間，握著這個(gè)世界上最珍貴的尊嚴(yán)”等關(guān)于“尊嚴(yán)”的討論，是作者對(duì)于村莊“真相”的深入思考。從這些內(nèi)容，我們可以看到村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文；謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。是故審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂(lè)。知樂(lè)，則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂(lè)之隆，非極音也；食饗之禮①，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚(yú)，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。（節(jié)選自《禮記·樂(lè)記》）材料二：道者，所由適于治之路也；仁義禮樂(lè)皆其具也。故圣王已沒(méi)而子孫長(zhǎng)久安寧數(shù)百歲此皆禮樂(lè)教化之功也。王者未作樂(lè)之時(shí)，乃用先王之樂(lè)宜于世者而以深入教化于民。教化之情不得，雅頌之樂(lè)不成。故王者功成作樂(lè)，樂(lè)其德也。樂(lè)者，所以變民風(fēng)、化民俗也。其變民也易，其他人也著；故聲發(fā)于和而本于情，接于肌膚，臧于骨髓。故王道雖微缺，而籠弦之聲未衰也。夫虞氏之不為政久矣，然而樂(lè)頌遺風(fēng)猶有存者，是以孔子在齊而聞《韶》也。（節(jié)選自董仲舒《舉賢良對(duì)策一》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故圣王已A沒(méi)B而子孫C長(zhǎng)久D安寧E數(shù)F百歲G此H皆禮樂(lè)I教化之功也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一，使……統(tǒng)一，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的“友”表示使……成為朋友，兩者用法相同。B.乖，混亂，與成語(yǔ)“出乖露丑”“乖巧伶俐”“命蹇時(shí)乖”中的“乖”詞義都不相同。C.雅頌之樂(lè)，即盛世之樂(lè)，雅是朝廷樂(lè)曲，頌是宗廟祭祀樂(lè)曲。材料一中《清廟》屬頌樂(lè)。D.王道，儒家以仁治天下的主張，《齊桓晉文之事》中孟子主張君王“發(fā)政施仁”行王道。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，激蕩于心的情感表現(xiàn)出來(lái)就為聲，把聲按照一定的形式組成曲調(diào)就是音，其間蘊(yùn)含的道理和政治是相通的，所以可以根據(jù)聲音來(lái)判斷政治的特點(diǎn)。B.材料一將“聲”“音”“樂(lè)”進(jìn)行了區(qū)分，禽獸懂聲不懂音，普通百姓懂音不懂樂(lè)，君子才懂得樂(lè)，意在闡明樂(lè)對(duì)君子的個(gè)人修養(yǎng)和治國(guó)之道的價(jià)值。C.材料二認(rèn)為“道”就是君主應(yīng)當(dāng)遵循的治理國(guó)家的基本規(guī)律，仁、義、禮、樂(lè)都是“道”得以實(shí)現(xiàn)的工具，其中樂(lè)改變民風(fēng)民俗效果是非常顯著的。D.材料二認(rèn)為樂(lè)源于人的內(nèi)心情感，具有強(qiáng)烈性、深刻性，所以哪怕治理國(guó)家出現(xiàn)偏差，用音樂(lè)歌頌君主盛德的做法，也可輔助政治，實(shí)現(xiàn)王道。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。（2）王者未作樂(lè)之時(shí)，乃用先王之樂(lè)宜于世者而以深入教化于民。14.兩則材料對(duì)“樂(lè)”的認(rèn)識(shí)有諸多共同點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.D13.（1）禮制、音樂(lè)、刑罰、政令，它們的終極目標(biāo)是一樣的，就是用來(lái)統(tǒng)一民心、制定出治理國(guó)家政策的。（2）君主未制作（歌頌自己的）音樂(lè)之時(shí)，就選用前代帝王那些適于當(dāng)代的音樂(lè)作品，來(lái)對(duì)百姓進(jìn)行深刻入里的教育。14.（1）樂(lè)產(chǎn)生：都是情動(dòng)于心，發(fā)聲而為樂(lè)；（2）樂(lè)的功能：與倫理相通，教化人民；（3）樂(lè)的宗旨：和諧政治，輔助治道?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那些道德高尚的君主去世以后，其子孫長(zhǎng)久在位，在幾百年的時(shí)間里安寧地治理著國(guó)家，這些都是運(yùn)用禮樂(lè)教育感化百姓的結(jié)果?！皼](méi)”是圣王的謂語(yǔ)，“已”修飾“沒(méi)”，所以應(yīng)在“沒(méi)”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“長(zhǎng)久”“安寧”是“子孫”的兩個(gè)謂語(yǔ)，分屬兩個(gè)完整句子，應(yīng)在“久”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“此……也”是固定結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在“此”前面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)；所以應(yīng)在BDG處斷開(kāi)。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及文言詞語(yǔ)含義的能力。A.“表示使……成為朋友，兩者用法相同”錯(cuò)誤?！笆埂y(tǒng)一，為使動(dòng)用法/以……為朋友，意動(dòng)用法”；句意：用政令來(lái)統(tǒng)一人們的行動(dòng)。/以魚(yú)蝦為伴侶以麋鹿為朋友。B.正確?！盎靵y/荒謬的/合人心意/不順利”；句意：混亂世道的音，其曲調(diào)怨恨而憤怒，反映了政治的混亂。/指在人前出丑。/形容人機(jī)警，讓人滿(mǎn)意。/指命運(yùn)不濟(jì)，遭遇坎坷。C.正確。D.正確。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“也可輔助政治，實(shí)現(xiàn)王道”無(wú)中生有，材料中以“德衰而樂(lè)存”來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的影響力持久，但并不能彌補(bǔ)王道的缺失。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“極”，終極目標(biāo)；“所以”，用來(lái)……的；“同”，統(tǒng)一；“治道”，治理國(guó)際的政策。（2）“作”，制作；“乃”，就；“先王之樂(lè)宜于世者”，定語(yǔ)后置，前代帝王那些適于當(dāng)代的音樂(lè)作品?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲”“故聲發(fā)于和而本于情”可知，兩則材料都認(rèn)為樂(lè)的產(chǎn)生都是情動(dòng)于心，發(fā)聲而為樂(lè)。由原文“凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也”“樂(lè)者，所以變民風(fēng)、化民俗也”可知，兩則材料都認(rèn)為樂(lè)的功能都是與倫理相通，教化人民。由原文“是故審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣”“故王道雖微缺，而籠弦之聲未衰也”可知，兩則材料都認(rèn)為樂(lè)的宗旨都是和諧政治，輔助治道。參考譯文：材料一：因此前代先王對(duì)于能夠影響人心的外界事物十分慎重。所以用禮制來(lái)引導(dǎo)人們的意志，用音樂(lè)來(lái)調(diào)和人們的聲音，用政令來(lái)統(tǒng)一人們的行動(dòng)，用刑罰來(lái)防止人們的奸邪。禮制、音樂(lè)、刑罰、政令，它們的終極目標(biāo)是一樣的，就是用來(lái)統(tǒng)一民心、制定出治理國(guó)家政策的。音，皆出于人心。感情激蕩于心，所以就表現(xiàn)為聲。把聲組成一定形式的曲調(diào)，就叫音。所以太平盛世的音，其曲調(diào)安詳而歡樂(lè)，反映了政治的和諧?；靵y世道的音，其曲調(diào)怨恨而憤怒，反映了政治的混亂。亡國(guó)之音，其曲調(diào)哀傷而憂郁，反映了人民的困苦。聲音的道理，和政治是相通的。鄭、衛(wèi)兩地的音樂(lè)，屬于亂世之音，就像是互相凌越上下皆亂。桑間濮上的音樂(lè)，屬于亡國(guó)之音，它象征著政教散亂，人民放縱，臣子犯上欺下、圖謀私利而無(wú)法遏止。音，都是出于人心。樂(lè)，則是與社會(huì)倫理相通的。所以懂得聲而不懂得音的，那是禽獸；懂得音而不懂得樂(lè)的，那是普通百姓。只有君子才懂得樂(lè)。所以君子才能通過(guò)辨別聲進(jìn)而懂得音，通過(guò)辨別音進(jìn)而懂得樂(lè)，通過(guò)辨別樂(lè)進(jìn)而懂得政事，于是就有了一整套的治國(guó)方法。所以，對(duì)于不懂得聲的人，就沒(méi)法和他再進(jìn)一步談音；對(duì)于不懂得音的人，就沒(méi)法和他再進(jìn)一步談樂(lè)。懂得樂(lè)的人也就近乎懂得禮了。禮、樂(lè)都能夠懂得，那就叫有德。德，就是得到的意思。所以音樂(lè)的隆盛，并不是好聽(tīng)到極點(diǎn)的音樂(lè)。合祭祖先的禮儀，不一定要用味道極其鮮美的祭品?！肚鍙R》中彈奏的瑟，用音色沉濁的朱弦和底部有稀疏孔眼的，一個(gè)人唱歌，只有三個(gè)人應(yīng)和，卻有余音裊裊的效果。合祭的禮儀，崇尚玄酒（代替酒的清水），盤(pán)中盛的是生魚(yú)，肉汁也不調(diào)味，卻有余味無(wú)窮的效果。所以，先王制禮作樂(lè)，目的不是為了盡量滿(mǎn)足人們口腹耳目的欲望，而是用禮樂(lè)來(lái)教導(dǎo)民眾，使好惡之情得到節(jié)制，從而回歸到人生的正途上來(lái)。材料二：所謂“道”，就是君主應(yīng)當(dāng)遵循的治理國(guó)家的基本規(guī)律；仁義禮樂(lè)都是“道”得以實(shí)現(xiàn)的工具。那些道德高尚的君主去世以后，其子孫長(zhǎng)久在位，在幾百年的時(shí)間里安寧地治理著國(guó)家，這些都是運(yùn)用禮樂(lè)教育感化百姓的結(jié)果。君主未制作（歌頌自己的）音樂(lè)之時(shí)，就選用前代帝王那些適于當(dāng)代的音樂(lè)作品，來(lái)對(duì)百姓進(jìn)行深刻入里的教育。如果這種教育起不到入情入理的作用，不能像“雅頌之樂(lè)”那樣歌頌君主的盛德，那么君主（就要）在成就大業(yè)之后親自制作音樂(lè)，這是他們?cè)谟靡魳?lè)歌頌自己的盛德。所謂音樂(lè)，是用來(lái)改變民風(fēng)民俗的。用音樂(lè)去改變民風(fēng)民俗是簡(jiǎn)易可行的，效果也是非常顯著的。雖然樂(lè)曲的聲音是從各種樂(lè)器中演奏出來(lái)的，但它卻來(lái)源于感情，接觸到肌膚，深藏在骨髓（即使思想受到刻骨銘心的教化）。所以有的時(shí)候，君主治理國(guó)家的方法雖然有些偏差，但宣傳君主盛德的管弦之音卻沒(méi)有衰敗。舜為政治國(guó)的年代已經(jīng)離我們很遙遠(yuǎn)了，可是制作音樂(lè)歌頌君主圣德的做法一直保存下來(lái)，所以，孔子在齊國(guó)還能聽(tīng)到歌頌君主盛德的《韶》樂(lè)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻王定國(guó)停揚(yáng)州①蘇軾此身江海寄天游，一落紅塵不易收。未許相如還蜀道，空教何遜在揚(yáng)州。又驚白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭?；鸺敝鴷?shū)千古事，虞卿②應(yīng)未厭窮愁?！咀ⅰ竣偻醵▏?guó)：蘇軾好友，時(shí)因政治風(fēng)波任揚(yáng)州通判。②虞卿：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士，曾棄官著書(shū)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接從友人身處官場(chǎng)的處境落筆，直接抒發(fā)宦海浮沉、身不由己而無(wú)奈的感慨。B.頷聯(lián)用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現(xiàn)了不遂人愿的人生境遇。C.頸聯(lián)“又驚”一句表明詩(shī)人對(duì)友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂。D.全詩(shī)都在勸慰友人，表達(dá)了對(duì)友人的關(guān)切，也表露了自己對(duì)立功和立言的價(jià)值判斷。16.蘇軾曾在《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》中寫(xiě)下：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，分析蘇軾是如何勸慰友人“心安”的?！敬鸢浮?5.C16.（1）借前人命途多舛，為官難有建樹(shù)的典故，安慰友人自古仕途不順也是常態(tài)，不要過(guò)于在意；（2）開(kāi)導(dǎo)友人雖時(shí)光流逝，但容顏未老，年富力強(qiáng)，還可有所作為；（3）鼓勵(lì)友人既然文才可追司馬相如、何遜等人，不妨遠(yuǎn)離官場(chǎng)，安心著書(shū)立說(shuō)，留下千古美名?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“一句表明詩(shī)人對(duì)友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔(dān)憂”錯(cuò)誤。此句整體理解錯(cuò)誤，應(yīng)理解為對(duì)時(shí)光飛逝、又過(guò)一年的驚嘆。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！拔丛S相如還蜀道，空教何遜在揚(yáng)州”意思是不曾允許司馬相如回到蜀道，白白教何遜待在揚(yáng)州，借用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現(xiàn)了不遂人愿的人生境遇。所以詩(shī)人借前人命途多舛，為官難有建樹(shù)的典故，安慰友人自古仕途不順也是常態(tài)，不要過(guò)于在意?！坝煮@白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭”意思是又吃驚地發(fā)現(xiàn)菊花開(kāi)放，時(shí)間流逝，尚且高興的是容顏還年輕頭發(fā)還未白，所以開(kāi)導(dǎo)友人雖時(shí)光流逝，但容顏未老，年富力強(qiáng)，還可有所作為?！盎鸺敝鴷?shū)千古事，虞卿應(yīng)未厭窮愁”意思是趕緊將千古之事寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，應(yīng)像虞卿那樣棄官著書(shū)，所以鼓勵(lì)友人既然文才可追司馬相如、何遜等人，不妨遠(yuǎn)離官場(chǎng)，安心著書(shū)立說(shuō)，留下千古美名。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原發(fā)憤而作《離騷》，司馬遷在《屈原列傳》中以“______，______”兩句概括了《離騷》具有言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)。（2）古人創(chuàng)作詩(shī)詞好仿《詩(shī)經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》中就曾用“______，______”兩句比喻賢才的求而不得，以此點(diǎn)明憂愁不斷的原因。（3）運(yùn)河博物館近期將舉辦主題為“應(yīng)‘樂(lè)’而生——賞古樂(lè)沿革，品文化魅力”的專(zhuān)題展覽，擬選取一句含有傳統(tǒng)樂(lè)器元素的古詩(shī)詞在其中的“弦樂(lè)館”內(nèi)做背景展板，你會(huì)選擇：“______，______。”【答案】（1）其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（2）明明如月何時(shí)可掇（3）吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流（錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年/今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“走路是一種有氧運(yùn)動(dòng)?！笨熳呖梢援a(chǎn)生肌肉和心血管適應(yīng)，從而提高全身耐力性運(yùn)動(dòng)能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時(shí)，A。有研究表明，成年人每天步行30分鐘，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。另外，走路還可以改善機(jī)體代謝，降低糖尿病、高血脂發(fā)生的可能。走路只有保持一定的頻率和強(qiáng)度，才能起到健身的作用。B，改善心肺耐力的效果會(huì)明顯減弱。建議每周3～5天規(guī)律的走路訓(xùn)練，每次持續(xù)時(shí)間為30～60分鐘，每周累計(jì)150分鐘左右。行走過(guò)程中，可加快步伐以增加運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。①即使走路對(duì)健康的益處很多，②但方法不對(duì)就會(huì)功敗垂成，③甚至損傷身體。④走路的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，⑤過(guò)度步行會(huì)導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損等問(wèn)題。⑥為減緩關(guān)節(jié)負(fù)荷，⑦走路時(shí)應(yīng)避免上下坡行走，⑧盡可能平地步行。要達(dá)到長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，走路健身還需要持之以恒，可以結(jié)伴而行，以增強(qiáng)趣味性，易于堅(jiān)持。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.A：步行可以減脂；B：運(yùn)動(dòng)頻率太低。19.①“即使”改為“盡管”（或“雖然”）；②“功敗垂成”改為“事倍功半”；⑥“減緩”修改為“減輕”“減少”或“降低”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，前文的話題是“走路”；后文說(shuō)的是“有研究表明，成年人每天步行30分鐘，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪”，可見(jiàn)走路對(duì)減脂有益處，因此可填“步行可以減脂”之類(lèi)的句子。B處，前文說(shuō)“走路只有保持一定的頻率和強(qiáng)度，才能起到健身的作用”，后文說(shuō)“改善心肺耐力的效果會(huì)明顯減弱”，說(shuō)明該句說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)頻率低，因此可填“運(yùn)動(dòng)頻率太低”之類(lèi)的句子。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“即使……但……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“即使”應(yīng)改為“盡管”（或“雖然”）。②“功敗垂成”使用不當(dāng)，不合邏輯?！肮〈钩伞钡暮x是“事情接近成功的時(shí)候卻遇到了失敗；多用于形容事業(yè)將要成功時(shí)失敗，含有惋惜之意”，本句沒(méi)有說(shuō)成功的事，說(shuō)的是方法不對(duì)，使運(yùn)動(dòng)的效果不好。應(yīng)改為“事倍功半”?！笆卤豆Π搿钡暮x是比喻費(fèi)力大而收效小。⑥“減緩……負(fù)荷”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“減緩”改成“減輕”“減少”或“降低”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小時(shí)候起，門(mén)前頭的柏樹(shù)坪就有一條穿于其中的羊腸小路，路兒是一節(jié)節(jié)兒被腳板磨光了的青石頭夾雜著一坨坨兒被踩瓷實(shí)了的紅泥土，起起伏伏連著坑坑洼洼，像一條死掉的巨蚯蚓。記憶中常和院里的伙伴兒一起站在柏樹(shù)坪或是柏樹(shù)凸，張望著遠(yuǎn)方的層巒疊嶂①，無(wú)數(shù)遍來(lái)回掃視著對(duì)而跨過(guò)毛家峽后與官山半腰間繞過(guò)“野雞梁”的那條公路，猶如一條金色飄帶而想入非非。那時(shí)候“野雞梁”這條唯一通往山外的公路上格外寂寞，一年半載里經(jīng)過(guò)不了幾輛汽車(chē)的。每當(dāng)我們幸運(yùn)碰上有輛“老解放”駛過(guò)時(shí)，第一個(gè)發(fā)覺(jué)的伙伴兒總會(huì)滿(mǎn)院子興奮地吆喝：“著車(chē)去嘍！——”接著，呼喚聲便②，瞬間在峽谷里連聲回蕩。雖然相隔千米之遙，可那駕車(chē)的司機(jī)似乎③：車(chē)?yán)软懙酶裢鈿g實(shí)，發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴聲分外起勁兒。稀罕的模樣兒讓伙伴們興高采烈地歡呼雀躍好一陣兒，頃刻間也打破了柏樹(shù)坪上空往常的寧?kù)o，飛奔而來(lái)的伙伴們一屁股葡撻在柏樹(shù)坪梯田地邊的青石高坎兒上，身后一陣兒灰塵直冒。紛紛忘情指點(diǎn)談?wù)撝禽v甚是稀奇的“鐵怪獸”——那是童年里唯一來(lái)自山外邊的“精靈”與“信使”。20.下列句子中的“就”和“小時(shí)候起，門(mén)前頭的柏樹(shù)坪就有一條穿于其中的羊腸小路”中的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.和鐘揚(yáng)外向熱情的性格相比，他的妻子就顯得內(nèi)向了許多。B.英國(guó)國(guó)旗就要降下，中國(guó)國(guó)旗將飄揚(yáng)于香港上空。C.當(dāng)追捕的差役剛到寺門(mén)之前，他就“坐化”了。D.遇到患?xì)夤苎椎念櫩停徒榻B買(mǎi)冰糖。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.畫(huà)線句子的表達(dá)富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】20.C21.①浮想聯(lián)翩②此起彼伏③心有靈犀22.（1）運(yùn)用比喻修辭，將羊腸小路比喻成死去的“巨蚯蚓”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)這條小路的崎嶇不平，飽含歲月的滄桑與生活的貧瘠。（2）多處運(yùn)用疊詞，長(zhǎng)短句相間，強(qiáng)化了小路的特征，具有畫(huà)面感，讀來(lái)也富有節(jié)奏感?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)一般詞語(yǔ)含義的把握能力。“小時(shí)候起，門(mén)前頭的柏樹(shù)坪就有一條穿于其中的羊腸小路”中的“就”表示事情發(fā)生得早。A.表示轉(zhuǎn)折；B.表示“馬上”；C.表示事情發(fā)生得早；D.表示在某種條件或情況下自然的行為。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①本處是說(shuō)記憶中自己和伙伴兒張望著遠(yuǎn)處的層巒疊嶂，不斷地想象，可用“浮想聯(lián)翩”?！案∠肼?lián)翩”，指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來(lái)，比喻思緒活躍或連續(xù)不斷的涌現(xiàn)。②本處是說(shuō)呼喊聲瞬間在峽谷里連聲回蕩，說(shuō)明呼喊聲不斷，可用“此起彼伏”?！按似鸨朔保稳菀黄鹨环?，接連不斷，高潮迭起，從未止息。③本處是說(shuō)“我們”和汽車(chē)司機(jī)相隔千里之遙，但是“我們”在呼喊，汽車(chē)司機(jī)的車(chē)?yán)软懙酶裢鈿g實(shí)，說(shuō)明我們彼此能領(lǐng)會(huì)對(duì)方的心意，可用“心有靈犀”?！靶挠徐`犀”，比喻戀愛(ài)著的男女雙方心心相印?，F(xiàn)多比喻比方對(duì)彼此的心思都能心領(lǐng)神會(huì)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力?！跋褚粭l死掉的巨蚯蚓”運(yùn)用了比喻的手法，本體為“羊腸小路”，喻體為“死掉的巨蚯蚓”，運(yùn)用比喻的手法，使表達(dá)更加地生動(dòng)形象，寫(xiě)出了這條小路的坑坑洼洼，崎嶇不平，并且“像一條死掉的蚯蚓”寫(xiě)出了這條小路飽含歲月的滄桑與生活的貧瘠?！耙还?jié)節(jié)兒”“一坨坨兒”“起起伏伏”“坑坑洼洼”等多處運(yùn)用疊詞?！奥穬菏且还?jié)節(jié)兒被腳板磨光了的青石頭夾雜著一坨坨兒被踩瓷實(shí)了的紅泥土”為長(zhǎng)句?！捌鹌鸱B著坑坑洼洼”“像一條死掉的巨蚯蚓”為短句，長(zhǎng)短句相間，強(qiáng)化了小路的特征，具有畫(huà)面感，讀來(lái)也富有節(jié)奏感。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。鞭子的抽打能使陀螺保持旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，如果失去了這一外力，陀螺就會(huì)慢慢倒下來(lái)。人往往也是如此，當(dāng)然，很多時(shí)候人的主動(dòng)性也很重要。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯越K省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書(shū)，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，一為社會(huì)學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國(guó)》。依我的理解，用這兩本書(shū)，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國(guó)社會(huì)整體世俗價(jià)值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)文化倫常價(jià)值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正的文化基因，激活日漸昏昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來(lái)人類(lèi)城市化進(jìn)程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無(wú)條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負(fù)的心態(tài)。將兩本書(shū)相比較，《鄉(xiāng)土中國(guó)》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個(gè)與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)。在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來(lái)勤儉，過(guò)日子細(xì)致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他對(duì)自己所務(wù)莊稼十分愛(ài)惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長(zhǎng)勢(shì)好。六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秣悉數(shù)賣(mài)與鄰村養(yǎng)牛戶(hù)作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶(hù)，將錢(qián)悉數(shù)退回，說(shuō)：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶(hù)稱(chēng)謝不已。——這就是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的：它土，卻不愚。六爸的事，讓我想起張岱《快園道古》記載的明朝故事——南陽(yáng)李文達(dá)大父家種棉花，載賣(mài)湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應(yīng)還汝，汝若失此貨本，何以為生？”即悉還之。此故事被歸入“盛德部”。是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣(mài)。與三位客商買(mǎi)主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無(wú)淚，難受得都想自殺。李賢的祖父找到三位客商說(shuō)：你們的船還沒(méi)有離岸，發(fā)生火災(zāi)，棉花還算我的，我應(yīng)該把錢(qián)還給你們。你們沒(méi)有了這些本錢(qián)，拿什么生活？將貨款全部退給客商。李賢（1408—1466）字元德，明朝鄧州人。1433年中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔（即宰相，正一品）。曾先后輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱(chēng)五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績(jī)率著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚“文達(dá)”，人稱(chēng)李文達(dá)或李閣老。第二個(gè)例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€，滿(mǎn)目狼藉，簡(jiǎn)直無(wú)法收。但農(nóng)民會(huì)堅(jiān)持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價(jià)值利害計(jì)，明顯絕對(duì)劃不來(lái)。如果計(jì)價(jià)值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個(gè)虧本的事。平時(shí)過(guò)日子仔仔細(xì)細(xì)、斤斤計(jì)較的農(nóng)民，卻絲毫不計(jì)算這個(gè)成本與付出，為什么？你問(wèn)他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人……這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺(jué)，就踐行著孔子的話：“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！卞X(qián)穆先生說(shuō)，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物，與天地精神共往來(lái)。這一切必然來(lái)自“格物致知”的自覺(jué)，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文化價(jià)值，此正“道不遠(yuǎn)人”之謂也。發(fā)自?xún)?nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠(chéng)之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。（許石林《玉米地遭水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個(gè)讓人飽含熱淚的“鄉(xiāng)土中國(guó)”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為隨著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)整體世俗價(jià)值有所偏失，而要求學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有助于找到文化血脈之本。B.“它土，卻不愚”，作者引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的話，借此表現(xiàn)以六爸為代表的鄉(xiāng)土百姓雖然遭受苦難但是仍然質(zhì)樸守信的美好品格。C.在第二個(gè)例子中，作者認(rèn)為平時(shí)過(guò)日子斤斤計(jì)較的農(nóng)民，不顧虧本地堅(jiān)持收玉米，是因?yàn)楹ε卤粍e人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做。D.“格物致知”使人在為人做事時(shí)不違背良心，可以豐沛?zhèn)€體的生命，還可提升人類(lèi)整體的生命質(zhì)量，符合“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的價(jià)值追求。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從第二段的內(nèi)容可以看出，一百多年的人類(lèi)城市化進(jìn)程，從一定意義上來(lái)說(shuō)，就是城市文化不斷崛起而鄉(xiāng)土文化不斷式微的過(guò)程。B.“以青秫悉數(shù)賣(mài)與鄰村養(yǎng)牛戶(hù)作飼料，交易畢?！弊髡呖桃鈴?qiáng)調(diào)交易過(guò)程的結(jié)束，意在暗示如果按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，六爸不退錢(qián)也無(wú)可非議。C.“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！币每鬃拥脑捹澝擂r(nóng)民堅(jiān)持收玉米之事，說(shuō)明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。D.從作者所講述的兩個(gè)例子來(lái)看，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì)雖然不斷遭受沖擊，但是仍然保留著許多鄉(xiāng)土文化屬性，這些都是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴資源。3.下列選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的片段，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類(lèi)于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。（《鄉(xiāng)土本色》）B.茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊?，夫婦間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。（《家族》）C.我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。（《禮治秩序》）D.在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專(zhuān)門(mén)做貿(mào)易活動(dòng)街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開(kāi)，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。（《血緣和地緣》）4.作者在第一個(gè)例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。5.作者在敘述老家玉米地受災(zāi)的兩個(gè)例子時(shí)，采用了不同的語(yǔ)言風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.（1）豐富論據(jù)，共同論證了中國(guó)鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；（2）表明這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；（3）故事中李賢祖父的行為對(duì)李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義。5.（1）前一個(gè)例子語(yǔ)言古典雅致，如“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割”等有文言特色；（2）后一個(gè)例子語(yǔ)言質(zhì)樸直白，如“我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲……”等用白話表達(dá)，直白自然；（3）亦文亦白的語(yǔ)言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是因?yàn)楹ε卤粍e人批評(píng)而堅(jiān)持這樣去做”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人”分析，可知，怕被批評(píng)是農(nóng)民的想法，不是作者的想法。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“說(shuō)明作者認(rèn)同農(nóng)村人的做事原則，提倡老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性”錯(cuò)誤。結(jié)合“收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠(yuǎn)大于玉米所值。因此從價(jià)值利害計(jì)，明顯絕對(duì)劃不來(lái)。如果計(jì)價(jià)值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了再收拾整理種別的”分析可知，作者的態(tài)度是應(yīng)該功利些，不應(yīng)該收受災(zāi)的玉米，知道農(nóng)民堅(jiān)持收玉米的原因后，引用孔子的話，只是對(duì)農(nóng)民代代相傳的樸素自覺(jué)的肯定，沒(méi)有“提倡”老百姓的工作和生活都應(yīng)該超越功利性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文中列舉“六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秣悉數(shù)賣(mài)與鄰村養(yǎng)牛戶(hù)作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶(hù)，將錢(qián)悉數(shù)退回，說(shuō)：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧”和李賢祖父的事，觀點(diǎn)是說(shuō)中國(guó)人講究誠(chéng)信，說(shuō)明中國(guó)人為人做事依據(jù)良知，超越功利。A.西洋人的論據(jù)論證的是中國(guó)人講誠(chéng)信的特點(diǎn)，可放在李賢事例之后，作為論據(jù)。B.生動(dòng)形象地描繪了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)下，夫婦之間日常的生活狀態(tài)，與中國(guó)人的誠(chéng)信、良知無(wú)關(guān)；C.舉例房東老太太給孩子用土方治病的事例，論證鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳的傳統(tǒng)很有效，與誠(chéng)信、良知無(wú)關(guān)；D.鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專(zhuān)門(mén)做貿(mào)易活動(dòng)的街集為了說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)中，饋贈(zèng)的方式過(guò)于復(fù)雜，便采用了“街集”的方式，與誠(chéng)信、良知無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。整個(gè)文章主要列舉了農(nóng)民的兩次受災(zāi)之后的表現(xiàn)，來(lái)論證中國(guó)老百姓有良知、質(zhì)樸的特點(diǎn)，作者在第一個(gè)例子之后記述了《快園道古》中的明朝故事，議古論今，豐富論據(jù)，共同論證了中國(guó)鄉(xiāng)土文化中存在的相同的文化基因：為人做事依據(jù)良知，超越功利；作者認(rèn)為讓學(xué)生讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》很好，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解，能夠讓中國(guó)青年更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化，因此講了兩個(gè)農(nóng)民受災(zāi)的事件，在此之后，列舉了《快園道古》中李賢祖父的事這是明朝的故事，是中國(guó)古代之事，這表明良知這一文化基因自古有之，不曾斷絕，為提倡更好地挖掘和延續(xù)這一文化基因、重拾鄉(xiāng)土文化的主張?zhí)峁┮罁?jù)；結(jié)合“此故事被歸入‘盛德部’。是說(shuō)，明朝南陽(yáng)鄧州人李賢的祖父種棉花，將棉花運(yùn)到南方去賣(mài)。與三位客商買(mǎi)主交易完畢，當(dāng)天晚上就發(fā)生了火災(zāi)，將棉花燒成了灰……將貨款全部退給客商”“李賢……為官清廉正直，政績(jī)率著，是明朝文官中難得的治世良臣。死后謚‘文達(dá)’，人稱(chēng)李文達(dá)或李閣老”可知，故事中李賢祖父的行為對(duì)李賢有積極影響，從而肯定了李賢祖父的“盛德”，作者借此也間接肯定了六爸行為的重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)特色的能力。結(jié)合“地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排”“正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)”“次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無(wú)法收割”等語(yǔ)言分析可知，前一個(gè)例子語(yǔ)言古典雅致，具有文言特色。結(jié)合“我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無(wú)法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€”“就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了再收拾整理種別的”“他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過(guò)來(lái)過(guò)去的人見(jiàn)了，罵哩！說(shuō)這是誰(shuí)家爛貨什兒的，不像個(gè)正經(jīng)過(guò)日子人”分析可知，后一個(gè)例子語(yǔ)言質(zhì)樸直白自然。綜合來(lái)看，全文語(yǔ)言亦文亦白的語(yǔ)言，契合文本內(nèi)容，使行文自然，讓文章更顯搖曳之美，讀起來(lái)不覺(jué)乏味。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。手藝周榮池教書(shū)先生識(shí)得字也不多，但他先教“人口手”這三個(gè)字。這點(diǎn)讓人印象深刻。他說(shuō)人活著首先要為了一張嘴，為了這張嘴就要?jiǎng)邮?。手上的力氣和技巧是活下去的依靠，為了生存的手藝也并不那么尊?yán)。并不是村莊不需要尊嚴(yán)，是沒(méi)有時(shí)間去思考那些空洞的東西。那些是城里人以及后來(lái)成為城里人的農(nóng)民后代們自以為是的心思。他們已經(jīng)非常地疲憊，閉上眼睛的力氣都沒(méi)有了，哪里還會(huì)想那些高深的念頭。營(yíng)造的匠人就都是大師傅，嘴上抽著煙，耳朵上還有別著抽不完的，他們的眼神都是頗有驕傲的意味的。他們砌房造屋，這在哪個(gè)人家都是浩大的工程，做這樣的事情自然也是要大本事的。所以很多人愿意吃很多年“蘿卜飯”，一分工錢(qián)不要去拜師學(xué)藝，就是為了將師傅的這份驕傲學(xué)過(guò)來(lái)——學(xué)會(huì)手藝在村里叫做“把師傅的大腿下下來(lái)”。木匠有幾種，有做船的長(zhǎng)料木匠，有砌屋的高料木匠，有箍桶的圓料木匠，還有做犁耙的犁木匠。村里的木匠是個(gè)痢子，一年四季戴著帽子。痢子是高料木匠，砌房造屋打家具。他戴著帽子，耳朵邊央著一支劃線的扁平的鉛筆，帽檐下的稀疏的毛發(fā)可以看見(jiàn)。但是，沒(méi)有人敢取笑他這一點(diǎn)。他偶爾也會(huì)在做活的時(shí)候，將落滿(mǎn)木屑灰塵的帽子拿下來(lái)?yè)垡幌?，大家即便是看到了也不作聲，都知道痢子是護(hù)頭的。痢子是大師傅，帶著徒弟來(lái)做工。徒弟吊線的時(shí)候，手抖抖索索地從墨斗中抽出線來(lái)，偏偏就沒(méi)有彈好，他手里的尺子一下子就打到手上。別人也不敢阻攔，師傅打徒弟也是順事，更有人在邊上說(shuō)，木匠打老婆——有尺寸呢。這小木匠被打了也不敢作聲，主家還要為他解嘲開(kāi)脫，小木匠干活嘛，本來(lái)就是東一句（鋸），西一句（鋸）。大家都笑了，師傅仍舊板著臉，徒弟也不敢出聲，只有默不作聲地干活。砌房造屋，木匠既要做屋架板壁，又要打家具物什，是核心的工種。最為神奇的還不是他們做的那些活，而是他們?cè)谄鑫萆狭簳r(shí)候說(shuō)的喜話。上梁是大事，要請(qǐng)三朋四友來(lái)擺大席喝酒。主家買(mǎi)了喜糖喜煙交給木匠師傅，上梁時(shí)候散給鄰居親戚，并說(shuō)那一套喜話來(lái)。平時(shí)話不多的痢子木匠，說(shuō)出一大套吉利話來(lái)，大家鼓掌稱(chēng)嘆：日出東方喜洋洋，手拿金斧亮堂堂，今日今時(shí)安金梁，金柱豎在金面上。金榜架在金柱上，金人站在金榜上，兩條金龍盤(pán)金柱，兩只鳳凰繞金梁。紫金梁上插金花，富貴榮華發(fā)主家。福斧生來(lái)喜洋洋，福日福時(shí)上福梁，福祿梁上貼福字，福子福孫福滿(mǎn)堂。天官賜福平地得，福正福旁福吉祥。木匠肚子里還不止這么一段喜話，說(shuō)是有好些套說(shuō)辭，但這又不及一件事情神奇。說(shuō)是有一人家上梁出了點(diǎn)蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來(lái)，竟然尺寸有點(diǎn)長(zhǎng)，大家傻了眼，痢子木匠二話不說(shuō)掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長(zhǎng)。這個(gè)故事很神奇，很多年都不曾被忘記。瓦匠很辛苦，但四叔偏偏要學(xué)瓦匠。他跟著師傅去安徽學(xué)，鐵了心地要學(xué)這門(mén)手藝。他從小有兔唇，大概很有些自卑，所以話不多，但是認(rèn)定的事情就偏偏要做。就像他在安徽做活，看中了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)女孩，兩廂情愿，可是女方父母不答應(yīng)。他狠下心來(lái)定要結(jié)這門(mén)親事，便回來(lái)請(qǐng)了族里人一起去安徽談，哪知道那老頭也很固執(zhí)，剛看見(jiàn)他們進(jìn)村就拿了一根大木棍要打，眾人勸說(shuō)才收了手。就這么執(zhí)拗的人，到底是娶到了那外地的老婆，手藝也學(xué)得極好，是遠(yuǎn)近聞名的一把好瓦刀。手藝好的瓦匠在于能把茅廁和廚房砌好，這是個(gè)真正的細(xì)活，尤其是措鍋。一日三餐離不開(kāi)大灶，播鍋架起來(lái)的是三口鐵鍋，實(shí)際上是熱騰騰的生活。小鍋煮飯，中鍋?zhàn)霾?，里鍋則很少用，燒水或者人多時(shí)才用。鍋之間空隙的地方安著的是湯罐，燒飯的時(shí)候火帶熱了水，老根子常說(shuō)的那句口頭禪______湯罐水帶熱了，就是這個(gè)意思。措鍋的講究一是高度適宜，這樣的鍋燒起來(lái)快，省草。二是細(xì)活，貼瓷磚以及在過(guò)煙的墻上畫(huà)各種圖案，最多的是畫(huà)年年有余，其實(shí)就是一條魚(yú)。煙墻頭上還設(shè)有供奉灶神的靈位，貼著“上天言好事，下界保平安”的對(duì)聯(lián)，年后個(gè)把月便被油煙熏染模糊。指鍋也算是大事，要專(zhuān)門(mén)熱鍋，舉行儀式，用鯉魚(yú)來(lái)祭祀。指鍋的瓦匠還要說(shuō)喜話，四叔的措鍋技術(shù)好，喜話說(shuō)的也有意思：新鍋烤得亮堂堂，九天仙女下廚房，水缸不脫長(zhǎng)江水，倉(cāng)里不脫萬(wàn)年糧。辦酒請(qǐng)來(lái)李太白，燒飯請(qǐng)來(lái)王母娘，請(qǐng)來(lái)灶君保平安，子子孫孫幸福長(zhǎng)。后來(lái)四叔不做瓦匠了，很多瓦匠也不干了，有了機(jī)器之后瓦匠其實(shí)也并沒(méi)有消失，但是成了一個(gè)苦活。一個(gè)不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓人做得不僅覺(jué)得苦，而且確實(shí)沒(méi)有什么滋味。自己做得沒(méi)有滋味，別人想來(lái)也毫無(wú)生趣。很多人帶著他們的雙手消失了，那些手藝也慢慢地失傳。曾經(jīng)就是這些?？恐馍畹氖炙?，養(yǎng)活了村莊，給了生存以尊嚴(yán)。盡管他們從來(lái)沒(méi)有多想過(guò)關(guān)于尊嚴(yán)這個(gè)話題，但是我知道我們這些農(nóng)民的后人明白，在那些粗糙的手掌間，握著這個(gè)世界上最珍貴的尊嚴(yán)。（節(jié)選自《村莊的真相》，有刪改）【注】①指鍋：砌大灶，6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇用教書(shū)先生先教“人口手”三字的解釋?zhuān)匀灰觥盀榱松娴氖炙嚒?，然后敘?xiě)了木匠痢子和瓦匠四叔兩位“營(yíng)造的匠人”。B.文章通過(guò)寫(xiě)木匠痢子護(hù)頭而沒(méi)人敢取笑和他用尺子打徒弟而別人不敢勸阻這兩件小事，讓讀者看到了一個(gè)不茍言笑，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖炙嚾诵蜗?。C.作者在敘寫(xiě)四叔學(xué)藝和娶妻的文字中，用了“偏偏”“狠下心來(lái)”“執(zhí)拗”等字眼，流露出對(duì)四叔的欣賞，著力刻畫(huà)四叔的執(zhí)著與堅(jiān)持。D.文章緊扣“營(yíng)造的匠人”，寫(xiě)他們的生活和手藝，展現(xiàn)了他們的精神世界，凸顯了贊美營(yíng)造匠人對(duì)手藝鐘情熱愛(ài)和不懈追求的中心思想。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章選取具有“村莊”味道的人和事，用平實(shí)易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，且多用方言俗語(yǔ)，顯示出濃烈的地域特色和鄉(xiāng)村生活氣息。B.文章刻畫(huà)兩個(gè)典型手藝人形象時(shí)，不重濃墨重彩的描寫(xiě)，而是在不動(dòng)聲色的敘事中，展現(xiàn)了人物鮮明的個(gè)性，更凸顯了他們“手藝”的高超。C.文章兩處直接引用了營(yíng)造匠人所說(shuō)的“喜話”；既呈現(xiàn)了匠人的“神奇”，也表現(xiàn)了他們討生活的不易，豐富了文章的意蘊(yùn)。D.文章首尾呼應(yīng)，開(kāi)頭結(jié)尾都談到了“尊嚴(yán)”，肯定了手藝的價(jià)值。作者以進(jìn)城農(nóng)民后代的身份深刻反思，啟發(fā)讀者思考，深化了主旨。8.木匠痢子和瓦匠四叔這些手藝人身上有著怎樣的“尊嚴(yán)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.閱讀小組圍繞文本探究“村莊的‘真相’”后，甲組成果報(bào)告的標(biāo)題是“文本多樣表達(dá)方式呈現(xiàn)多樣的‘真相’”，乙組成果報(bào)告的標(biāo)題是“從物（事）、人、思（情）看村莊‘真相’”，請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，列出成果報(bào)告的提綱?！敬鸢浮?.D7.C8.（1）生存的尊嚴(yán)：依靠手藝生活，養(yǎng)活自己；（2）匠人的尊嚴(yán)：苦學(xué)大本領(lǐng)，成為大師傅，受人敬重；（3）手藝的尊嚴(yán)：享受手藝的“滋味”，追求技藝的價(jià)值認(rèn)同。9.示例：甲組：（1）文章用大量說(shuō)明性文字介紹相關(guān)常識(shí)，如木匠的種類(lèi)、播鍋的講究等，實(shí)錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在；（2）文章通過(guò)記敘、描寫(xiě)生動(dòng)展現(xiàn)了手藝匠人及其技藝，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實(shí)生存狀態(tài)；（3）文章首尾用議論方式，思考“手藝”與“尊嚴(yán)”等內(nèi)容，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)。乙組：（1）文章用大量筆墨介紹鍋灶湯罐、砌屋上梁、說(shuō)喜話等物與事，實(shí)錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在；（2）文章通過(guò)木匠瘌子和瓦匠四叔兩個(gè)人物的刻畫(huà)，展現(xiàn)了手藝匠人的形象與風(fēng)采，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實(shí)生存狀態(tài)；（3）文章首尾作者對(duì)“手藝”與“尊嚴(yán)”等內(nèi)容的真切思考與感悟，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“凸顯了贊美營(yíng)造匠人對(duì)手藝鐘情熱愛(ài)和不懈追求的中心思想”說(shuō)法有誤。文章中心思想并不是贊美匠人們對(duì)手藝的鐘情和追求，文章敘述手藝人的生活和他們的手藝，借此表達(dá)對(duì)“手藝”與“尊嚴(yán)”以及鄉(xiāng)村“真相”的思考，流露出深沉、真摯的情感。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。C.“也表現(xiàn)了他們討生活的不易”理解錯(cuò)誤，文章寫(xiě)他們說(shuō)喜話，表現(xiàn)的是匠人的本領(lǐng)高超，沒(méi)有表現(xiàn)他們生活不易之意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作品中的人物形象的能力。根據(jù)原文“他說(shuō)人活著首先要為了一張嘴，為了這張嘴就要?jiǎng)邮?。手上的力氣和技巧是活下去的依靠，為了生存的手藝也并不那么尊?yán)”可以看出，木匠痢子和瓦匠四叔這些手藝人首先擁有依靠手藝養(yǎng)活自己的生存的尊嚴(yán)。根據(jù)原文“營(yíng)造的匠人就都是大師傅，嘴上抽著煙，耳朵上還有別著抽不完的，他們的眼神都是頗有驕傲的意味的。他們砌房造屋，這在哪個(gè)人家都是浩大的工程，做這樣的事情自然也是要大本事的”可以看出，木匠痢子和瓦匠四叔這些人并不是小學(xué)徒，而是擁有大本領(lǐng)的大師傅，他們因?yàn)榻橙耸炙嚩煌降?、雇主敬重，擁有匠人的尊?yán)。根據(jù)原文“有了機(jī)器之后瓦匠其實(shí)也并沒(méi)有消失，但是成了一個(gè)苦活。一個(gè)不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓人做得不僅覺(jué)得苦，而且確實(shí)沒(méi)有什么滋味。自己做得沒(méi)有滋味，別人想來(lái)也毫無(wú)生趣”可以看出，當(dāng)機(jī)器發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，木匠痢子和瓦匠四叔等手藝人所面臨的工作，就變成不再需要太多技術(shù)和藝術(shù)的行當(dāng)，讓他們失去了追求手藝、技藝的“滋味”。而這正從反向證明，當(dāng)初的手藝人們，享受手藝的“滋味”，追求技藝的價(jià)值認(rèn)同，擁有手藝的尊嚴(yán)。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。關(guān)于甲組，重點(diǎn)在于挖掘出文中存在的多樣表達(dá)方式并加以分析。常見(jiàn)的表達(dá)方式主要有議論、說(shuō)明、描寫(xiě)、記敘、抒情。文中，“木匠有幾種，有做船的長(zhǎng)料木匠，有砌屋的高料木匠，有箍桶的圓料木匠，還有做犁耙的犁木匠”“小鍋煮飯，中鍋?zhàn)霾?，里鍋則很少用，燒水或者人多時(shí)才用。鍋之間空隙的地方安著的是湯罐，燒飯的時(shí)候火帶熱了水……”等處，采用了說(shuō)明性文字，具體詳實(shí)地介紹了木匠的種類(lèi)、播鍋的講究等工藝風(fēng)俗的相關(guān)常識(shí)，向讀者真實(shí)地記錄了村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在。原文中，“說(shuō)是有一人家上梁出了點(diǎn)蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來(lái)，竟然尺寸有點(diǎn)長(zhǎng)，大家傻了眼，痢子木匠二話不說(shuō)掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長(zhǎng)”“就這么執(zhí)拗的人，到底是娶到了那外地的老婆，手藝也學(xué)得極好，是遠(yuǎn)近聞名的一把好瓦刀”等對(duì)于木匠痢子和瓦匠四叔等手藝人經(jīng)歷事件的相關(guān)介紹，運(yùn)用的是記敘和描寫(xiě)手法。通過(guò)這些敘述描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了手藝匠人及其技藝，呈現(xiàn)了村莊手藝人的真實(shí)生存狀態(tài)。文章開(kāi)頭結(jié)尾，“那些是城里人以及后來(lái)成為城里人的農(nóng)民后代們自以為是的心思。他們已經(jīng)非常地疲憊，閉上眼睛的力氣都沒(méi)有了，哪里還會(huì)想那些高深的念頭”“盡管他們從來(lái)沒(méi)有多想過(guò)關(guān)于尊嚴(yán)這個(gè)話題，但是我知道我們這些農(nóng)民的后人明白，在那些粗糙的手掌間，握著這個(gè)世界上最珍貴的尊嚴(yán)”等關(guān)于“尊嚴(yán)”的討論，是作者的議論。作者在這里用議論方式，思考“手藝”與“尊嚴(yán)”等內(nèi)容，揭示了村莊的內(nèi)在精神本質(zhì)。關(guān)于乙組，則重在分析文章中人事物所體現(xiàn)出的作者對(duì)于村莊的情感以及村莊“真相”的思考。比如，首先可以篩選概括出文中的事，文章用大量筆墨介紹鍋灶湯罐、砌屋上梁、說(shuō)喜話等物與事，比如“平時(shí)話不多的痢子木匠，說(shuō)出一大套吉利話來(lái)，大家鼓掌稱(chēng)嘆”“說(shuō)是有一人家上梁出了點(diǎn)蹊蹺事，量好尺寸的屋梁引上屋頂來(lái)，竟然尺寸有點(diǎn)長(zhǎng)，大家傻了眼，痢子木匠二話不說(shuō)掄起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架剛好夠長(zhǎng)”等。這些真實(shí)物與事的描述，正式對(duì)村莊生活與風(fēng)俗文化的真實(shí)存在的實(shí)錄，體現(xiàn)了村莊的“真相”。而從人與村莊的角度，則可重點(diǎn)從木匠痢子和瓦匠四叔這兩個(gè)主要人物身上挖掘。文中對(duì)木匠痢子和瓦匠四叔教育徒弟、說(shuō)喜話、學(xué)手藝等人生經(jīng)歷和掌握手藝的敘述描寫(xiě)，如“徒弟吊線的時(shí)候，手抖抖索索地從墨斗中抽出線來(lái)，偏偏就沒(méi)有彈好，他手里的尺子一下子就打到手上