古代詩(shī)歌五首（二）

泰山唐杜甫望岳望岳杜甫岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。蕩胸/生/曾云，決眥/入/歸鳥。會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。首聯(lián)五言律詩(shī)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)對(duì)仗對(duì)仗望岳杜甫岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。蕩胸/生/曾云，決眥/入/歸鳥。會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。泰山不盡同“層”眼眶望岳“知人論世”：開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開始過(guò)一種“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》）的漫游生活。生活富裕，放逸不羈地游走于齊國(guó)和趙國(guó)之間。此詩(shī)即寫于北游齊、趙時(shí)。望岳望，往遠(yuǎn)處看。立足點(diǎn)選在了山腳下，以仰視的視角寫景抒懷。資料岱宗夫如何？齊魯青未了。望岳杜甫青：指山色。未了：不盡。譯文：泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。泰山以南為魯國(guó)泰山以北為齊國(guó)岱宗夫如何？齊魯青未了。遠(yuǎn)望望岳杜甫雄偉、高大設(shè)問(wèn)——?dú)v史悠久造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。望岳杜甫對(duì)仗造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。近望望岳杜甫神奇秀麗和巍峨高大神：面對(duì)大自然的杰作，詩(shī)人贊嘆大自然的鬼斧神工。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。望岳杜甫割：動(dòng)態(tài)的詞，山就像被賦予了神力，把南北分割成了明亮和昏暗兩面。在對(duì)奇景的想象中，展示了泰山的力量美，使靜止的山峰充滿了活力。試一試：能否把“割”換成“顯”“成”等詞？蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。蕩胸：使心胸震蕩。望岳杜甫譯文：層云生起，使心胸震蕩。生曾云：曾，同“層”。層云生起。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。生曾云、入歸鳥——?jiǎng)泳巴蓝鸥π刂性茪饣厥?，無(wú)比開闊。細(xì)望蕩胸、決眥——雄偉壯麗勾勒出泰山“天高任鳥飛”的廣闊背景。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。會(huì)當(dāng)、凌——登臨的決心和豪邁的氣概望岳杜甫這是詩(shī)人樂觀自信、積極向上精神的形象體現(xiàn)。要登岳會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫衍生意義：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。寫作中，用來(lái)激勵(lì)人上進(jìn)時(shí)，常用此句。你能寫出一個(gè)句子嗎？望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫青未了、鐘、割蕩胸、決眥高大壯美遠(yuǎn)望近望細(xì)望要登岳豪邁凌絕頂、眾山小板書望岳杜甫？齊魯青未了。造化鐘神秀，。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。，。岱宗夫如何一覽眾山小陰陽(yáng)割昏曉會(huì)當(dāng)凌絕頂北宋王安石登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)/山上/千尋/塔，聞?wù)f/雞鳴/見/日升。不畏/浮云/遮/望眼，自緣/身在/最高/層。七言絕句登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。想象：補(bǔ)充虛寫的場(chǎng)景。雞鳴時(shí)可以望見太陽(yáng)升起，是從側(cè)面描寫山高塔高。“知人論世”：宋仁宗慶歷七年（1047），王安石任鄞（）縣知縣，在今浙江寧波。三年后任滿回臨川（今江西撫州）老家探親，路過(guò)紹興城外的寶林山，寫了這首詩(shī)。正值青春年少。登臨詩(shī)登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰王安石不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！保ɡ畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》）浮云：用典——奸邪小人。登飛來(lái)峰王安石不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。表現(xiàn)作者的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。正是因?yàn)閳?jiān)信自己是正義的，堅(jiān)信自己所要從事的是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，詩(shī)人才能具有如此壓倒一切的勇氣。登飛來(lái)峰王安石不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。衍生意義：掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。詩(shī)句原意：不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槲艺镜米罡?。常用?lái)形容改革家，或鼓勵(lì)銳意進(jìn)取者。板書千尋、雞鳴見日升山高塔高抱負(fù)遠(yuǎn)大、無(wú)所畏懼不畏——最高層登飛來(lái)峰王安石南宋陸游游山西村陸游莫笑/農(nóng)家/臘酒/渾，豐年/留客/足/雞豚。山重/水復(fù)/疑/無(wú)路，柳暗/花明/又/一村。簫鼓/追隨/春社/近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存。從今/若許/閑/乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜/叩門。七言律詩(shī)趁著帽子游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。莫笑：對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞?！傲簟薄芭D酒”“雞豚”：足：表達(dá)了農(nóng)家待客盡其所有的盛情。陸游游山西村哪幾個(gè)詞用得形象生動(dòng)，你能說(shuō)明理由嗎？描繪出一幅淳樸、自然的農(nóng)村生活圖景。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。山重水復(fù)：顯出所經(jīng)山水之無(wú)窮變化。疑：變化的景色是作者的主觀感受所致。陸游游山西村山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。由“疑無(wú)路”“又一村”，你能說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理嗎？人生之路常疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出。陸游游山西村山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。衍生意義：在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開朗的轉(zhuǎn)變，世間事物是消長(zhǎng)變化的。陸游游山西村如：那一刻，我憶起了陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的詩(shī)句，于是再鼓勇氣，堅(jiān)持下去。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。春社：古代立春后第五個(gè)戊日為春社日，祭社神（土地神），祈求豐收。譯文：將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞。陸游游山西村簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存：衣服帽子簡(jiǎn)樸，古代的風(fēng)俗依舊保留。此聯(lián)描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。陸游游山西村詩(shī)人贊美這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。詩(shī)人已“游”了一整天，明月高懸，給春社過(guò)后的村莊染上了一層靜謐的色彩。詩(shī)人形象：熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無(wú)間。陸游游山西村從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。“知人論世”：本詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。陸游游山西村詩(shī)中的“閑”字從何而來(lái)？詩(shī)人雖貌似閑適，卻未能忘情國(guó)事。秉國(guó)者目光短淺，無(wú)深謀長(zhǎng)策，然而詩(shī)人并未喪失信心，深信總有一天否極泰來(lái)。陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重/水復(fù)/疑/無(wú)路，柳暗/花明/又/一村。簫鼓/追隨/春社/近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。對(duì)仗游興十足，游意不盡游山西村對(duì)仗陸游莫笑——足殷勤待客風(fēng)俗古樸游山西村事物消長(zhǎng)變化疑無(wú)路——又一村春社近——古風(fēng)存閑乘月——夜叩門悠閑板書陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，。山重水復(fù)疑無(wú)路，。簫鼓追隨春社近，。，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。游山西村從今若許閑乘月豐年留客足雞豚柳暗花明又一村衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存作業(yè)1背誦這兩首詩(shī)歌，并用楷書默寫下來(lái)。2閱讀朱熹的《觀書有感》，蘇軾的《題西林壁》，探索詩(shī)中的理趣。清龔自珍己亥雜詩(shī)其五己亥雜詩(shī)（其五）“知人論世”：己亥指清道光十九年（1839），這年龔自珍辭官離京返回杭州，后又北上迎接眷屬，往返途中，共寫成了七絕315首，總題為《己亥雜詩(shī)》。本詩(shī)是作者剛剛離開京城時(shí)寫的。己亥雜詩(shī)龔自珍浩蕩/離愁/白日/斜，吟鞭/東指/即/天涯。落紅/不是/無(wú)情/物，化作/春泥/更/護(hù)花。七言絕句就是己亥雜詩(shī)龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。有對(duì)國(guó)事的憂念，離愁：點(diǎn)明離別。字詞推敲法：“即”的豐富內(nèi)涵。即：就是。轉(zhuǎn)身即天涯。又有辭官離開的輕松愉快。己亥雜詩(shī)龔自珍落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。落紅：比喻詩(shī)人自己。“知人論世”：詩(shī)人離開北京的時(shí)間，是陰歷四月二十三，這正是北京地區(qū)春意將盡、落紅無(wú)數(shù)的季節(jié)。詩(shī)人在距國(guó)門七里的路上就看到了落花的情景，因此由眼前飄零的落花聯(lián)想到淪落的身世。己亥雜詩(shī)龔自珍落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。表現(xiàn)了詩(shī)人超凡脫俗的寬廣胸懷。表明詩(shī)人雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)