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認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：薛**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：山西 上傳時(shí)間：2024-03-03 格式：PPT 頁(yè)數(shù)：49 大?。?.29MB 積分：30 舉報(bào) 版權(quán)申訴

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報(bào)哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。

本課主干知識(shí)是哲學(xué)、世界觀、方法論三者的關(guān)系，哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。從近幾年高考命題來(lái)看，要注重選擇題，特別是通過(guò)對(duì)著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)、漫畫(huà)和最新的科技成果事例的分析，考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

哲學(xué)與世界觀和方法論(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則與根本方法。(3)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。兩者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可分割。沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀，兩者統(tǒng)一于哲學(xué)。1.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系(1)哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)2.世界觀和方法論的關(guān)系區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系(1)世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀(2)一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論[例1]

(2009·上海高考)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是(

)A.民間的“實(shí)惠”思想B.《老子》的思想C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想[課堂筆記](méi)選民間的“實(shí)惠”思想不是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，A不選；歐幾里德《幾何原本》的思想和《本草綱目》的思想不屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象，故C、D不選。B哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別哲學(xué)是人們對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行反思的結(jié)果，是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示的是自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)具體科學(xué)聯(lián)系(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎(2)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)(3)那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(5)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。[誤區(qū)警示]

哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

(1)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂。(2)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，企圖建立一個(gè)能包羅萬(wàn)象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤和有害的。[例2]

(2010·成都模擬)“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 (

)A.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能

[課堂筆記](méi)選哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)，哲學(xué)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。D考查點(diǎn)1

哲學(xué)與世界觀和方法論1.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō)：

“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦?shí)證明，一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明未來(lái)的。這是因?yàn)?

)A.哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析：本題考查對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，B錯(cuò)誤。哲學(xué)源于實(shí)踐，但C與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。答案：D考查點(diǎn)2

哲學(xué)與世界觀和方法論2.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)? (

)A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性解析：改變思想，意味著世界觀的改造。最終歸于世界觀的改造，說(shuō)明世界觀決定方法論，C項(xiàng)正確。答案：C3.2009年以來(lái)，我國(guó)部分地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重臺(tái)風(fēng)、泥石流、干旱等自然災(zāi)害，給災(zāi)區(qū)群眾生命財(cái)產(chǎn)造成較大損失。面對(duì)這些災(zāi)難，有的人求神靈保佑，有的人講究科學(xué)防治，也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明(

)A.人們各自信仰的神靈不同B.人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為力C.每個(gè)人都有各自不同的世界觀D.世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也不同解析：題干的規(guī)定性是人們面對(duì)這樣的災(zāi)難，態(tài)度和處理方法不同，說(shuō)明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)認(rèn)為人們都信仰神靈，太絕對(duì)；B項(xiàng)認(rèn)為人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為力，與事實(shí)不符；C項(xiàng)沒(méi)有表明世界觀對(duì)方法論的作用，因而不選。答案：D4.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明 (

)A.哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)B.哲學(xué)是研究整個(gè)世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系C.沒(méi)有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒(méi)有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)D.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)考查點(diǎn)3哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，正確表述是A項(xiàng)，B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：A5.愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn)，“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是由于閱讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明(

)A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法C.哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論D.戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論解析：A說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系。C說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)講的是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)講的是個(gè)別的特殊的方法。D說(shuō)法錯(cuò)誤，戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)，雖然在愛(ài)因斯坦看來(lái)是他自己取得“決定性的進(jìn)展”的原因，但并不能據(jù)此判斷二人的哲學(xué)是科學(xué)的。答案：B6.一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂(lè)的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確指出了(

)①哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)、藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A.①②

B.②③C.③④ D.①④解析：本題考查學(xué)生分析材料信息的能力。觀點(diǎn)④明顯是錯(cuò)誤的；材料主要體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的影響，①與材料無(wú)關(guān)。答案：B7.2009年8月25日，山東省社會(huì)科學(xué)界第六次代表大會(huì)在濟(jì)南隆重開(kāi)幕。大會(huì)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面總結(jié)省社科界第五次代表大會(huì)以來(lái)的工作，研究部署今后五年全省社會(huì)科學(xué)事業(yè)的主要目標(biāo)、發(fā)展思路和工作任務(wù)，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，解放思想、銳意進(jìn)取、積極作為、科學(xué)務(wù)實(shí)，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)而努力奮斗。遷移綜合題為什么要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，你能分析其中的原因嗎？解析：本題依托社會(huì)重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)問(wèn)，考查分析問(wèn)題的能力。理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)學(xué)以致用理念。

答案：(1)之所以要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐提供有益指導(dǎo)。(2)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。政協(xié)委員建議立法促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展材料1：“發(fā)達(dá)的自然科學(xué)與繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，構(gòu)成科學(xué)發(fā)展之兩翼。自然科學(xué)方面已經(jīng)有了《科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》，當(dāng)前有必要通過(guò)立法保障和規(guī)范哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究及其成果的傳播應(yīng)用，鼓勵(lì)社會(huì)力量支持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)?！比珖?guó)政協(xié)委員、安徽大學(xué)副校長(zhǎng)吳春梅委員說(shuō)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培

養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。吳春梅說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)凝聚著民族的靈魂和血脈，是我們的精神家園，國(guó)家發(fā)展到現(xiàn)代化的程度，必須要切切實(shí)實(shí)重視這個(gè)問(wèn)題。有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮，才有國(guó)家的軟實(shí)力的提升。材料2：2009年6月6日上午，由內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)社科聯(lián)主辦的第三屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)在呼和浩特新華廣場(chǎng)舉行啟動(dòng)儀式?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)向市民免費(fèi)發(fā)放科普書(shū)籍，內(nèi)蒙古錢(qián)幣協(xié)會(huì)設(shè)立了真假幣對(duì)照展板，內(nèi)蒙古綠野民族文化研究院準(zhǔn)備了100余道有獎(jiǎng)知識(shí)問(wèn)答題，普及科學(xué)知識(shí)。分析說(shuō)明促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必要性。提示：(1)“社會(huì)需要哲學(xué)，哲學(xué)必須面向社會(huì)”，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。在全球化大背景和中國(guó)發(fā)展的具體形勢(shì)下，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力。[生活與哲學(xué)角度](3)聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展與哲學(xué)發(fā)展是密切聯(lián)系的。(4)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，既反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐要求，又會(huì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。分析說(shuō)明促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必要性。提示：

(1)文化的力量。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，對(duì)我國(guó)社會(huì)和諧進(jìn)步產(chǎn)生積極影響。[文化生活角度](2)文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化的交流，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)文化在綜合國(guó)力中的地位。文化越來(lái)越成為民族