人民版歷史必修3課后習(xí)題專題三四測(cè)評(píng)

專題三、四測(cè)評(píng)(時(shí)間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(共15小題,每小題4分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.1840年1月18日,正在廣州主持禁煙的林則徐向英國女王發(fā)出了《諭英國國王書》,其中說:“竊喜貴國王深明大義,感激天恩,是以天朝柔遠(yuǎn)綏懷,倍加優(yōu)禮?！边@表明當(dāng)時(shí)的林則徐()A.是中國近代“睜眼看世界”的第一人B.已做好防備英國武裝挑釁的準(zhǔn)備C.開始從器物上探求強(qiáng)國御侮之策D.仍具有“天朝上國”的傳統(tǒng)保守思想解析從“天朝柔遠(yuǎn)綏懷”可以看出,林則徐仍具有“天朝上國”的傳統(tǒng)保守思想,故D項(xiàng)正確。答案D2.西方某史學(xué)家在評(píng)論近代中國的某一派別時(shí)說:“他們印刷了一系列小冊(cè)子,重新解釋了儒家思想,為帝國體系下發(fā)生的巨變進(jìn)行辯護(hù)。”該派別應(yīng)是()A.洋務(wù)派 B.資產(chǎn)階級(jí)維新派C.資產(chǎn)階級(jí)革命派 D.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者解析由這一派別利用儒家思想進(jìn)行改革可知,B項(xiàng)正確;洋務(wù)派主張“中體西用”,資產(chǎn)階級(jí)革命派主張通過暴力革命建立資產(chǎn)階級(jí)共和國,新文化運(yùn)動(dòng)全面否定儒家文化,A、C、D三項(xiàng)可排除。答案B3.達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國的傳統(tǒng)思想相結(jié)合;嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作《天演論》時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”“適者生存”等危機(jī)思想;陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是()A.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”B.“與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展創(chuàng)新”C.“西學(xué)中源,合理利用”D.“取明深義,取便發(fā)揮”解析題干主要表明康有為、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等人從不同角度利用進(jìn)化論思想為近代中國社會(huì)變革制造輿論,涉及制度和思想文化層次。“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是洋務(wù)派的思想主張,排除A項(xiàng)。利用進(jìn)化論,不體現(xiàn)“創(chuàng)新”和“西學(xué)中源”,排除B、C兩項(xiàng)。“取明深義,取便發(fā)揮”就是理解原文思想而不是照搬照抄,更好為自己的主張服務(wù),故選D項(xiàng)。答案D4.近代中國人的觀念不斷更新:“師夷長技”更新了“華夏變夷”的觀念,“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念,民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念,理智、務(wù)實(shí)更新了偏頗、尚虛的觀念等。這主要體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落 B.民主憲政的艱苦探索C.獨(dú)立富強(qiáng)的不懈追求 D.人性束縛的逐漸解放解析近代中國人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“師夷長技”不是民主憲政的探索,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;近代中國人思想觀念更新的過程就是向西方學(xué)習(xí)的過程,是為了尋求強(qiáng)國御侮之道,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,國家富強(qiáng),故C項(xiàng)正確;人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來,材料沒有涉及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C5.有學(xué)者認(rèn)為,“新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德,正是覺得‘神圣’的要求太高,很難企及,結(jié)果就硬撐門面,就偽裝為善……而‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”。在此,作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.揭露了舊文化的缺失B.夸大了對(duì)人性的贊美C.顛覆了國人的道德觀D.全盤否定了傳統(tǒng)文化解析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。根據(jù)題干中“新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德”“‘虛偽’恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”,可知作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)揭露了舊文化的缺失,故A項(xiàng)正確;題干中并未提到對(duì)人性的贊美,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到對(duì)國人道德觀的顛覆,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A6.康有為和陳獨(dú)秀都是近代的學(xué)術(shù)大師,都深受儒家文化的熏陶,但康有為在戊戌變法中把孔子奉為主張變革的先師;而陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。造成孔子在兩次運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源是()A.中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同B.兩次運(yùn)動(dòng)所處的社會(huì)性質(zhì)不同C.兩次運(yùn)動(dòng)的目的不同D.兩次運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)主張不同解析康有為是19世紀(jì)90年代資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物,陳獨(dú)秀是20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的代表人物,兩者分別肯定與否定孔子的儒學(xué)思想,主要是源于兩個(gè)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“社會(huì)性質(zhì)不同”說法是錯(cuò)誤的,故排除;兩次運(yùn)動(dòng)的目的都是挽救民族危機(jī),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說法正確,但并不是根源,故排除。答案A7.1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人在《新青年》雜志影響下,創(chuàng)辦《新潮》月刊,提出以下基本目標(biāo):(一)“喚起國人對(duì)于本國學(xué)術(shù)之自覺心”;(二)“為不平之鳴,兼談所以因革之方”。1919年5月羅家倫在《北京學(xué)界全體宣言》中提出“外爭(zhēng)國權(quán),內(nèi)除國賊”的著名口號(hào)。這突出表明()A.文化斗爭(zhēng)是中國近代社會(huì)政治變革的先導(dǎo)B.青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)前期發(fā)揮主力軍作用C.民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的斗爭(zhēng)旗幟D.五四運(yùn)動(dòng)是近代中國新民主主義革命開端解析材料體現(xiàn)了北大學(xué)生受新文化運(yùn)動(dòng)影響創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)刊和參與五四運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了文化斗爭(zhēng)對(duì)政治革命的先導(dǎo)作用,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),錯(cuò)誤;材料沒有涉及民主與科學(xué),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命開端,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A8.關(guān)于馬克思主義在中國傳播的情況,毛澤東曾在1945年說:“以前有人如梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信,也曾提過一下馬克思主義?！薄爸靾?zhí)信是國民黨員,這樣看來,講馬克思主義倒還是國民黨在先?！?949年他又說:“在十月革命以前,中國人不但不知道列寧、斯大林,也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。”對(duì)此理解正確的是()A.十月革命以前中國人已經(jīng)知道馬克思,前后矛盾B.國民黨不講馬克思主義,前句錯(cuò)誤C.馬列主義并非十月革命送來,后句錯(cuò)誤D.十月革命前國人并未理解馬列主義真諦,前后不矛盾解析十月革命幫助了全世界的受壓迫人民,也幫助了中國的先進(jìn)知識(shí)分子,用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問題。毛澤東是從馬克思主義的歷史使命和革命本質(zhì)的意義以及中國的無產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子真正理解、掌握以至運(yùn)用馬克思主義的意義上,作出這一判斷的,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。答案D9.1926年5月,毛澤東在廣州舉辦的“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”,開設(shè)課程中有“革命畫”(政治宣傳漫畫)一課。這說明當(dāng)時(shí)()A.中國共產(chǎn)黨工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村B.農(nóng)民階級(jí)已成為中國民主革命主力C.中國共產(chǎn)黨已確立正確的革命道路D.毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)革命的重要性解析1927年,井岡山道路的創(chuàng)建標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的工作重心開始由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中沒有將農(nóng)民階級(jí)和其他階級(jí)進(jìn)行比較,無法得出農(nóng)民階級(jí)是革命的主力軍,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;中國共產(chǎn)黨正式確立正確的革命道路是在1935年遵義會(huì)議上,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“1926年5月,毛澤東在廣州舉辦的‘農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所’,開設(shè)課程中有‘革命畫’(政治宣傳漫畫)一課”可知,毛澤東在此時(shí)已經(jīng)很注重對(duì)農(nóng)民階級(jí)的團(tuán)結(jié)與爭(zhēng)取,故D項(xiàng)正確。答案D10.下表是毛澤東在新民主主義革命時(shí)期撰寫的一本著作的目錄,這本著作的名稱是()目錄1.湘贛邊界的割據(jù)和八月失敗2.割據(jù)地區(qū)現(xiàn)勢(shì)3.軍事一些問題4.土地一些問題5.黨的組織問題6.革命性質(zhì)問題A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B.《井岡山的斗爭(zhēng)》C.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 D.《新民主主義論》解析《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》發(fā)表于1927年初,當(dāng)時(shí)正處于國共合作時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“湘贛邊界的割據(jù)”是指秋收起義失敗后,毛澤東率秋收起義隊(duì)伍到達(dá)湘贛邊界的井岡山地區(qū),創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地,并發(fā)表《井岡山的斗爭(zhēng)》,故B項(xiàng)正確;《中國革命和中國共產(chǎn)黨》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,國共合作抗日,不會(huì)出現(xiàn)“割據(jù)”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,八路軍、新四軍抗日的地區(qū)與“湘贛邊界”無直接關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B11.毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說:“我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì),也是符合于孫先生的原則的?！仨毷怯蓢医?jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成的。而這個(gè)國家經(jīng)營的所謂國家,一定要不是‘少數(shù)人所得而私’的國家,一定要是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而‘為一般平民所共有’的新民主主義的國家。”材料表明新民主主義經(jīng)濟(jì)()A.實(shí)現(xiàn)了孫中山“耕者有其田”的思想B.與新三民主義的經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)一致C.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的平等發(fā)展D.是國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下多種成分并存的經(jīng)濟(jì)解析題干材料主要論述的是毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;毛澤東經(jīng)濟(jì)思想與孫中山經(jīng)濟(jì)思想在本質(zhì)上并不完全一致,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料中“私人經(jīng)營”的信息,可知并未主張“消滅私有制”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成”的信息說明新民主主義經(jīng)濟(jì)是多種成分并存的經(jīng)濟(jì),故D項(xiàng)正確。答案D12.毛澤東指出:“凡屬于思想性質(zhì)的問題,凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題,只能用民主的方法去解決,只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決,而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！边@一觀點(diǎn)提出的相關(guān)背景是()A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 B.中共七屆二中全會(huì)的召開C.南京國民政府被推翻 D.三大改造的基本完成解析根據(jù)“人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題”等信息可知該觀點(diǎn)出自1957年毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》,是毛澤東在三大改造基本完成、社會(huì)主義制度基本確立的背景下作的報(bào)告,故D項(xiàng)正確。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立于1937年,與材料不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中共七屆二中全會(huì)召開于1949年,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;南京國民政府1949年被推翻,與材料不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D13.1957年,毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾,提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。毛澤東作出這一論斷主要是為了()A.加快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡B.團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層進(jìn)行革命斗爭(zhēng)C.調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義的積極性D.完善社會(huì)主義各項(xiàng)民主制度解析注意題干時(shí)間“1957年”,1956年三大改造完成,我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1956年中共八大規(guī)定了黨和人民的主要任務(wù):集中力量,把我國盡快地從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國,因此毛澤東提出要正確處理人民內(nèi)部矛盾主要是為了調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義的積極性,故C項(xiàng)正確,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C14.《鄧小平理論與“東方的社會(huì)主義理論”的成熟》一文指出,鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對(duì)性,也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性,而“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個(gè)新境界。主要是因?yàn)椤澳戏秸勗挕敝仃U述了()A.社會(huì)主義的發(fā)展道路 B.改革必須堅(jiān)持的原則C.完成祖國統(tǒng)一的基本方針 D.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)解析鄧小平“南方談話”主要是針對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這些重大理論問題做出回答,故選D項(xiàng)。C項(xiàng)不是鄧小平“南方談話”的內(nèi)容,A、B兩項(xiàng)不是最重要的闡述內(nèi)容,故排除。答案D15.21世紀(jì)初,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一問題的重大理論成果是()A.毛澤東思想 B.鄧小平理論C.新民主主義革命理論 D.“三個(gè)代表”重要思想解析A項(xiàng)解決了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)問題,B項(xiàng)解決了什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,C項(xiàng)主要論述了新民主主義革命的一系列問題,D項(xiàng)重點(diǎn)解決了黨的建設(shè)問題。答案D二、非選擇題(共2小題,第16題20分,第17題20分,共40分)16.近代中國的思想解放是一個(gè)漸進(jìn)的過程。閱讀材料,完成下列要求。材料一凡改革之事,必除舊與布新,兩者之用力相等,然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新,其勢(shì)必將舊政之積弊,悉移而納于新政之中,而新政反增其害矣?！?jiǎn)⒊墩冊(cè)虼鹂碗y》斯賓塞爾曰:“天擇者,存其最宜者也?！狈蛭锛葼?zhēng)存矣,而天又從其爭(zhēng)之后而擇之,一爭(zhēng)一擇,而變化之事出矣?！獓?yán)復(fù)《天演論》材料二若是決計(jì)守舊,一切都應(yīng)該采用中國的老法子,不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生,辦什么學(xué)校,來研究西洋學(xué)問。若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國粹,什么國情的鬼話來搗亂。……因?yàn)樾屡f兩種法子,好像水火冰炭,斷然不能相容;要想兩樣并行,必至弄得非牛非馬,一樣不成。——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》(載《新青年》第五卷第一號(hào))材料三我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想,積極的只有一個(gè)主張:就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來;從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來;從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來;從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來?！粢朗裁词菄狻⑹裁词菄?先須要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神,去做一番整理國故的工夫?！m《新思潮的意義》(載《新青年》第七卷第一號(hào))(1)根據(jù)材料一,分析指出維新派論“變”的兩個(gè)特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景。(8分)(2)概括指出材料二對(duì)“新”“舊”問題的看法。(4分)(3)與材料二相比,材料三的觀點(diǎn)有何不同?陳獨(dú)秀和胡適的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)各有何可取之處?(8分)參考答案(1)特點(diǎn):一是“除舊”與“布新”相連;二是“變”與進(jìn)化論相結(jié)合。背景:洋務(wù)派提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的主張,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),但不改變舊的政治體制;19世紀(jì)90年代,民族危機(jī)日漸加深,挽救民族危亡的任務(wù)迫在眉睫;近代民族工業(yè)的初步發(fā)展。(2)認(rèn)為“新”與“舊”不相容,“舊”是中國的傳統(tǒng)思想,“新”是西方的近代思想;采用西方的學(xué)說革新社會(huì)。(3)不同:主張對(duì)舊的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”,反對(duì)全盤否定或肯定。可取之處:陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)是對(duì)封建專制思想全面批判,有利于思想解放,為新思想發(fā)展開辟道路;胡適的觀點(diǎn)反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定,主張用西方“科學(xué)”的方法解讀與整理國故,這對(duì)糾正新文化運(yùn)動(dòng)中的形式主義傾向,保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一“中國特色社會(huì)主義道路”內(nèi)蘊(yùn)著中國共產(chǎn)黨人和中國廣大人民群眾開拓創(chuàng)新的實(shí)踐精神、強(qiáng)烈的歷史使命感、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信精神以及中國共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想,中國道路的這些精神特質(zhì)從不同方面發(fā)力,促使“道路自信”得以生成?！浴读?xí)近平關(guān)于中國道路精神特質(zhì)的當(dāng)代審視》材料二中國