語(yǔ)文高中必修下冊(cè)語(yǔ)文統(tǒng)編人教版第二單元《本單元綜合與測(cè)試》過(guò)關(guān)檢測(cè)（原卷版）

第二單元過(guò)關(guān)檢測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對(duì)其發(fā)展歷史窺見(jiàn)一斑?！拔洹钡谋玖x，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。《禮記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力?！边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)。《史記·孔子世家》記載，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠?，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說(shuō)文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮?shí)際上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾?cái)橙嘶蛑浦箶橙说奈淞?，必先建立?qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)?！靶g(shù)”有道路、方法和技藝的含義?！墩f(shuō)文解字》載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。庶士?jī)A風(fēng)，萬(wàn)流仰鏡?！逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語(yǔ)意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱之為“國(guó)術(shù)”，并成立了中央國(guó)術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國(guó)成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過(guò)短短六個(gè)字躍然紙上，栩栩如生。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價(jià)值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動(dòng)若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動(dòng)作。以慢來(lái)襯快，則快者更快；以快來(lái)襯慢，則慢者更慢。這是一種對(duì)立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說(shuō)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價(jià)值的奧秘所在。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開(kāi)始演練。時(shí)間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動(dòng)作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會(huì)時(shí)期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣……文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無(wú)縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實(shí)的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的《史記·游俠列傳》可以說(shuō)是武俠小說(shuō)的濫觴，后來(lái)的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說(shuō)，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說(shuō)，都為中國(guó)人編織著紛繁的武俠之夢(mèng)。（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）材料三：武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德已傳承至今。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動(dòng)作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”，即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先用意，再行氣，而后身體動(dòng)。在習(xí)練功法時(shí)注重季節(jié)、時(shí)辰的選擇，習(xí)武者針對(duì)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時(shí)辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個(gè)整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會(huì)外強(qiáng)中干。陰陽(yáng)理論對(duì)武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了拳術(shù)練習(xí)過(guò)程中動(dòng)作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會(huì)的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。（取材于邱長(zhǎng)文、原敏芳等的相關(guān)文章）1.下列對(duì)材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱之為“國(guó)術(shù)”。B.武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。C.武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德傳承至今。D.現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性,雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.“武”本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時(shí)期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)；后來(lái)，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。B.“術(shù)”有道路、方法和技藝含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。C.文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué)，武俠小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)和新派武俠小說(shuō)中都有體現(xiàn)。D.高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開(kāi)始演練，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了，武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。3.下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是A.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會(huì)亮相。B.為抵御外來(lái)侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會(huì)”。C.八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無(wú)窮變化看成是有規(guī)律的。D.武術(shù)對(duì)練開(kāi)始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。4.材料二在論證上有那些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明5.作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今后對(duì)中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請(qǐng)根據(jù)上述三則材料加以概括。（二）現(xiàn)代文閱讀題（本題共3小題,16分）閱讀下面的文字，完成各題。平凡的世界（節(jié)選）路遙幾天之后，在少平即將離開(kāi)省城的時(shí)刻，金秀和蘭香相跟著來(lái)旅店找他，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉若說(shuō)不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街,他無(wú)法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說(shuō)實(shí)話，對(duì)臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬(wàn)般痛苦，愛(ài)美之心人人有，更何況，他正當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被傷到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒(méi)有勇氣去照鏡子。金秀見(jiàn)他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn)，就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐；她說(shuō)她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒(méi)回來(lái),就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近，少平也就同意了。三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先—個(gè)人待一會(huì)，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的，她想好好款待一下少平哥。蘭香和金秀走后，少平一個(gè)人沒(méi)事,就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過(guò)去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候，他閉住了眼睛。他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個(gè)膽怯的懦夫！我看到的將會(huì)是怎樣的一個(gè)我？他在心里問(wèn)自己。你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢？你不愿看見(jiàn)它，難道它就不存在嗎？你連看見(jiàn)它的勇氣都鼓不起來(lái),你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑。你這可笑的駝鳥心理！他睜開(kāi)了眼睛。呀！他看見(jiàn)，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過(guò)右眼角，一直拉過(guò)瀕骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號(hào)！他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上,埋住臉痛哭起來(lái)……他聽(tīng)見(jiàn)了開(kāi)門聲——是金秀和蘭香回來(lái)了。他爬起來(lái)，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來(lái)——盡管他知道這是徒勞的。在門打開(kāi)的一剎那間，他看見(jiàn)兩個(gè)妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事！其實(shí)，他自己的神態(tài)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。不過(guò),她們很快說(shuō)笑著走過(guò)來(lái)了。以后，她們一直裝著沒(méi)有看見(jiàn)門背后的那一堆碎鏡片。兩個(gè)女孩子像演戲一樣，大聲說(shuō)笑著，甚至有點(diǎn)咋咋?；?，在桌子上鋪開(kāi)了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開(kāi)玩笑稱他“革命老前輩”……吃過(guò)東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個(gè)人來(lái)到大街上。啊,最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過(guò)去了！現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來(lái)。他在個(gè)體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來(lái)——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新"形象。在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里，他還到新華書店買了幾本書。當(dāng)天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來(lái)大城市工作的想法。他說(shuō)他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，就一個(gè)人悄然離開(kāi)了省城。中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的幵石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野;藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。B.慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕,但還是被妹妹看出了端倪，說(shuō)明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。C.盡管少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒(méi)有看見(jiàn)門背后的一堆碎鏡片,但是他還是受到了刺激，悄悄地離開(kāi)了她們。D.小說(shuō)結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦,沒(méi)有留在大城市工作,他感覺(jué)在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢?”小說(shuō)改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。B.“你這可笑的駝鳥心理”，這個(gè)句子通過(guò)語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時(shí)也在鼓勵(lì)自己不要一味躲避。C.文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號(hào)，形象地寫出了傷疤很長(zhǎng)的特點(diǎn),這樣的傷疤深深地傷害。D.“高聳的選煤樓、雄偉的砰石山和黑油油的煤堆”，作者用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)，寫出了大牙灣煤礦的特點(diǎn)。8.從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？9.從小說(shuō)中可以看到，孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說(shuō)的標(biāo)題“平凡的世界”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面文言文,完成下面小題。張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生。巡撫顧璘奇其文，曰：“國(guó)器也?！奔尉付?，居正成進(jìn)士，改庶吉士。相徐階輩皆器重之。遷右中允，領(lǐng)國(guó)子司業(yè)事。與祭酒高拱善，相期以相業(yè)。階代嚴(yán)嵩首輔，傾心委居正。居正與中人馮保善。居正勸帝當(dāng)尊崇兩宮。故事，皇后與天子生母并稱皇太后，而徽號(hào)有別。保欲媚帝生母李貴妃，風(fēng)居正以并尊。居正不敢違，議尊皇后曰仁圣皇太后，皇貴妃曰慈圣皇太后，兩宮遂無(wú)別。慈圣徙乾清宮，撫視帝，內(nèi)任保，而大柄悉以委居正。時(shí)承平久，群盜猬起，至入城市劫府庫(kù)，有司恒諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。得盜即斬決，有司莫敢飾情。盜邊海錢米盈數(shù)，例皆斬，然往往長(zhǎng)系或瘐死。居正獨(dú)亟斬之，而追捕其家屬。盜賊為衰止。時(shí)帝漸備六宮，太倉(cāng)銀錢多所宣進(jìn)。居正乃因戶部進(jìn)御覽數(shù)目陳之，謂每歲入額不敵所出，請(qǐng)帝置坐隅時(shí)省覽，量入為出，罷節(jié)浮費(fèi)。疏上，留中。帝復(fù)令工部鑄錢給用，居正以利不勝費(fèi)止之。言官請(qǐng)停蘇、松織造，不聽(tīng)。居正為面請(qǐng)，得損大半。帝御文華殿，居正侍講讀畢，以給事中所上災(zāi)傷疏聞，因請(qǐng)振。復(fù)言：“上愛(ài)民如子，而在外諸司營(yíng)私背公，剝民罔上，宜痛鉗以法。而皇上加意撙節(jié)，于宮中一切用度、服御、賞賚、布施，裁省禁止?！钡凼卓现?，有所蠲貸。居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)賦以時(shí)輸國(guó)藏日益充而豪猾率怨居正亡何居正病帝頻頒敕諭問(wèn)疾大出金帛為醫(yī)藥資及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國(guó)公兼師傅者。（節(jié)選自《明史?張居正傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（）A.居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸國(guó)/藏日益充/而豪猾率怨居正/亡何/居正病/帝頻頒敕諭問(wèn)疾/大出金帛為醫(yī)藥資/B.居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸/國(guó)藏日益充/而豪猾率怨居正亡何/居正病/帝頻頒敕諭問(wèn)疾/大出金帛為醫(yī)藥資/C.居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸國(guó)/藏日益充/而豪猾率怨居正亡何/居正病/帝頻頒敕諭問(wèn)疾/大出金帛為醫(yī)藥資/D.居正以江南貴豪怙勢(shì)及諸奸猾吏民善逋賦/選大吏精悍者嚴(yán)行督責(zé)/賦以時(shí)輸/國(guó)藏日益充/而豪猾率怨居正/亡何/居正病/帝頻頒敕諭問(wèn)疾/大出金帛為醫(yī)藥資/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（）A.嘉靖，是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年號(hào)。古代常用紀(jì)年法有干支紀(jì)年法，王公即位年次紀(jì)年法，帝年號(hào)紀(jì)年法，年號(hào)和干支兼用等。B.庶吉士，由通過(guò)科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，負(fù)責(zé)起草詔書，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)。C.織造，明清設(shè)專局供應(yīng)宮中織品的皇商，江寧織造、蘇州織造、杭州織造是明清兩朝為宮廷供應(yīng)織品的皇商。D.戶部，中國(guó)封建時(shí)代中央官署名，六部之一。掌全國(guó)疆土、戶籍、屯田、賦稅、俸餉等事宜。長(zhǎng)官為戶部尚書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.居正富有才華，深受重用。居正年少才華過(guò)人，巡撫顧璘賞識(shí)他；宰相徐階等人器重他；居正勸皇帝尊崇兩宮太后，皇帝把朝廷的大權(quán)全交給他。B.居正為政嚴(yán)苛，重懲盜賊。各地群盜起事?lián)尳俑畮?kù)，居正下令捕獲盜賊當(dāng)即處死；盜賊偷盜沿海邊境錢米超過(guò)一定數(shù)量的，居正規(guī)定馬上斬首，并追捕犯人家屬。C.居正勸諫皇帝節(jié)用，救濟(jì)受災(zāi)地。皇帝修繕六宮，動(dòng)用國(guó)庫(kù)銀兩，居正勸諫皇帝量入為出，節(jié)儉無(wú)謂開(kāi)支，皇帝沒(méi)答復(fù)；他建議宮中應(yīng)節(jié)用，以此救濟(jì)受災(zāi)各地，皇帝沒(méi)有采納。D.居正公忠體國(guó)，皇帝厚待他。居正生病期間，皇帝頻發(fā)敕令詢問(wèn)其病情并拿出大量金錢做藥費(fèi)；他去世后皇帝不上朝，下令設(shè)九壇祭奠，視他國(guó)公兼師傅。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有司恒諱之，居正嚴(yán)其禁。匿弗舉者，雖循吏必黜。②上愛(ài)民如子，而在外諸司營(yíng)私背公，剝民罔上，宜痛鉗以法。14.張居正作為少有的治世能臣，是明朝中興的主要推動(dòng)者和締造者，他為改善國(guó)家財(cái)政狀況采取了哪些措施？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。春宮怨杜荀鶴【注】早被嬋娟誤,欲妝臨鏡慵。承恩不在貌,教妾若為容？風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女,相憶采芙蓉?！咀ⅰ慷跑鼹Q:唐朝詩(shī)人。出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官,乃返鄉(xiāng)閑居。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“早”字仿佛從心靈深處發(fā)出的一聲深長(zhǎng)的嘆息，說(shuō)明被誤之久。B.三、四句用幽怨的反問(wèn)語(yǔ)氣，進(jìn)一步寫岀了宮女欲妝又罷的心情。C.后四句寫宮女回憶起入宮以前每年在家鄉(xiāng)溪水邊采蓮的歡樂(lè)情景。D.從整首詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人不只是在代宮女寄怨寫恨，同時(shí)也是自況。16.有詩(shī)評(píng)家認(rèn)為這首詩(shī)傳神地把“春”與“宮怨”密合無(wú)間地表現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析這一特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來(lái)的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是：___________，___________。（2）李白《蜀道難》中的“____________，_______________”兩句，寫在蜀山上高觸星辰,人們面對(duì)蜀道感慨嘆息。（3）溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）通過(guò)描寫女子的服飾用反襯手法寫出其孤獨(dú)之情的句子是：“____________，_____________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)閱讀下面的文字，完成小題。淡，是一種至美的境界。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，容易被人接受。蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一名“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。?？杀砻娴臒o(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睕](méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索。18文中使用了哪些修辭手法A.比喻擬人夸張 B.排比引用對(duì)比C.比喻引用對(duì)比 D.對(duì)偶雙關(guān)引用19.文中畫波浪線的句子有何特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)20個(gè)字。21.下面語(yǔ)段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，奮斗是最有力的回答。②幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。③今天中國(guó)人民擁有的一切，經(jīng)歷了多少艱辛的拼搏，付出了多少辛勤的汗水。④新的征程上，更加需要展現(xiàn)追夢(mèng)人的新作為、激發(fā)奮斗者的精