【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

情景導(dǎo)入【關(guān)鍵詞】志向、為政方略同學(xué)們，假如你有幸可參與制定國家的方針策略，就“為政”這一話題，你會有什么樣的金點子呢？大約三千年前，孔子也曾和眾弟子們圍坐在一起談過這個“問題”。今天，我們就一起來走進《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，看看他們有何高見？

學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運用：掌握積累本文重點文言詞匯句式。抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作、表情等細節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解：從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的“三觀”，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。

你了解孔子的智慧嗎？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！?/p>

你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？有教無類。因材施教。循循善誘。溫故知新。知之為知之，不知為不知。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行必有我?guī)熝伞?/p>

孔子（前551年-前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑[zōuyì]（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗[lì]邑（今河南省夏邑縣）。父叔梁紇[hé]，母顏氏。中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國十四年，修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆[yū]徐含蓄的風(fēng)格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象?！墩撜Z》自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。

文學(xué)常識“四書”與“五經(jīng)”之合稱。四書之名始于南宋朱熹，五經(jīng)之名則早始于漢武帝之時。向為歷代儒學(xué)子首要研學(xué)之書經(jīng)。四書即大學(xué)、中庸、論語、孟子。五經(jīng)即詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋。春秋蓋由微言大義，故常與其注書左氏傳、公羊傳、谷梁傳等合集。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；六經(jīng)指“詩、書、禮、樂、易、春秋”這六本書，合稱四書六經(jīng)。其中的《樂經(jīng)》后來亡佚[yì]了，就只剩下了五經(jīng)，稱“四書五經(jīng)”。文學(xué)常識一、古人的名、字與號1、古人有名有字，嬰兒出生三個月后由父親命名，男子20歲舉行冠禮時取字，女子15歲舉笄禮時取字。2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。如孔丘自稱為丘，這是謙稱；孔子對弟子冉求稱求，這是尊對卑的稱呼。4、別號在應(yīng)用上和字沒有顯著的區(qū)別。重點字詞論（lún）語饑饉（j?n）曾皙（xī）哂（sh?n）舞雩（yú）鏗（kēng）爾小相（xiàng）沂（yí）冠（guàn）者喟（kuì）俟（sì）撰（zhuàn）攝（shè）毋（wú）冉（r?n）文本誦讀學(xué)生自由朗讀，圈畫出不認識或讀不準(zhǔn)的字或詞語；解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路：仲由（前542年-前480年），字子路，又字季路，春秋時魯國卞[biàn]人（今山東泗水縣人）?？鬃拥茏?，孔門七十二賢。曾皙：曾點（生卒年不詳），字皙，又稱曾晳、曾晰、曾蒧[diǎn]，中國春秋時期魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一冉有:冉求（前522年—？），字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡系子孫。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一公西華:公西赤（前509年或前519年—？），字子華，又稱公西華，今河南省濮[pú]陽市濮陽縣人，東周時期魯國學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。侍坐:陪長者閑坐。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”以：介詞，因為。乎：相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：可釋作“用”，也可釋作通假字，通“已”，都是動詞用法。居：在平時、閑居，指平時在家的時候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：用，做。翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要因為我年紀(jì)大一點，（因此）你們就不說了

。你們平時總在說：‘沒有人了解我?！绻腥肆私饽銈?，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”，不要因為我年長而不敢說。。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”，……的樣子千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘：古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人攝乎大國之間：攝，夾處；乎：于，在。加之以師旅：有（別國的）軍隊來攻打它；加，加在上面；師旅，指軍隊，此特指侵略的軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉：接下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，接續(xù)；饑饉，泛指饑荒。為之：治理這個國家。為，治。比及：等到。且：連詞，并且。方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。哂（shěn）：微笑。子路急忙回答說："一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽了，微微一笑。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：見方，縱橫。計量面積用語，多用以計量土地如：連詞，表選擇，或者足：使動用法，使……富足如：連詞，或者。表提起另一話題，作“至于”講其：那以：把。后邊省賓語“之”俟：等待翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”能：動詞，能做到，勝任焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作如：連詞，或者會：諸侯會盟同：諸侯共同朝見天子端：古代的一種禮服章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”愿：愿意相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人焉：兼詞，于是，在這些場合里"公西華，你怎么樣?"（公西華）回答說："我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，在這些場合做一個小小的贊禮人。"“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！惫模簭椛汗艠菲飨＃和跋　保∈?，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲舍：放下作：立起來，站起身撰：才具，才能傷：妨害乎：語氣詞，呢"曾晳，你怎么樣?"（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說："我和他們?nèi)怂f的才能不同!"孔子說："那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”；既：副詞，已經(jīng)冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠冠者五六人，童六七人：幾個成人，幾個孩子；五六，六七，都是虛數(shù)喟然：嘆息的樣子與：贊成（曾晳）說：“暮春時節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”孔子長嘆一聲感慨地說：“我贊成曾點（的觀點）?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”后：動詞，后出也已矣：罷了·夫子何哂由也：何，為什么為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞?？?，用；讓：禮讓，謙遜翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國家，這是指國家大事；與，同“歟”，疑問語氣詞如五六十而非邦也者：怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國家呢？?。盒稳菰~作名詞，小相大：形容詞作名詞，大相翻譯：難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能（給諸侯）做大相呢？”整體感知課文圍繞談“志”展開：孔子問志弟子述志孔子評志整體感知孔子問志子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路、曾皙（xī）、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說:

“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要認為我年紀(jì)大一點（你們就不說了）。

你們平時總在說:‘沒有人了解我?！绻腥肆私饽銈儯敲茨銈兇蛩阍趺崔k呢?翻譯整體感知弟子述志子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。子路不假思索地回答說:

“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒;如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。翻譯整體感知弟子述志“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄叭角螅?/p>

你怎么樣啊?”冉求回答說:“一個縱橫六七十里，

或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，(

自己的能力是不夠的)只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。翻譯整體感知弟子述志“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄肮鞒?，你怎么樣啊?公西赤回答說:“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服,戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。翻譯整體感知弟子述志“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點也?！薄霸c，

你怎么樣啊?”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說:“

我和他們?nèi)齻€人的才能不同?？鬃诱f:“有什么

關(guān)系呢?只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｔc說:“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說:“我贊同曾點的想法啊?！狈g整體感知孔子評志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說:“

只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f:“您為什么笑仲由呢?”孔子說:“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”翻譯分析探究“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融治，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點？3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評志子路冉有公西華曾皙子路志：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛。有抱負、自信，卻較魯莽、輕率。評價：孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”冉有志：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化還難辦到。性格：從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓。評價：孔子在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？公西華志：能在諸侯舉行會盟的時候擔(dān)任一個“小相”。性格：從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）評價：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。曾皙從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象,抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣,流露出一種高雅的性情,一種對大自然的無比熱愛之情。他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽來好像并無遠大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點也”的贊同聲。分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評志子路千乘之國—有勇，知方（直率、粗獷）（哂之）以其言不讓冉有小國—足民（謙虛）（嘆之）唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉（更謙虛）（惜之）赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂圖（從容、灑脫）（與之）吾與點也。人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點?！币晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也?！庇脺睾妥灾t的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點。居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達自己的想法。循循善誘人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”教學(xué)民主最后一段“評志”。因材施教本文小結(jié)孔子是一位偉大的教育家，他對每一個學(xué)生都了如指掌,即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問答的形式來結(jié)構(gòu)全篇的，是師生之間一次極平常的交流，就在這一問一答的簡單對話中，卻展示了不同的人物形象：孔圣人的和藹可親，他的循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反對戰(zhàn)爭、向往和平，追求人人平等、幸福的和諧社會，在這里得到了最完美的體現(xiàn)。此外，子路的率真自信，冉有、公西華的謙恭遜讓，曾皙的高雅不凡，為我們展現(xiàn)了孔門弟子的不同風(fēng)采。1、通假字（1）鼓瑟希：“?！蓖ā跋　保腹纳穆曇粢呀咏猜?。（2）唯求則非邦也與：“與”通“歟”，疑問語氣詞。（3）莫春者：“莫”通“暮”；暮春，指農(nóng)歷三月。詞類活用（1）使動用法可使足民：足，使動用法，使......足。（2）名詞用作動詞①風(fēng)乎舞雩

風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)。②端章甫

端：禮服，名詞用作動詞，穿著禮服。章甫：禮帽，名詞用作動詞，戴著禮帽。③三子者出，曾皙后后