《一、王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻》導學案(黑龍江縣級優(yōu)課)

《王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻》導學案（第一課時）一、學習目標：知識與能力：了解文中詞類活用及一詞多義現(xiàn)象，學習比喻說理的論辯方法；過程與方法：研討學案，小組合作共同探究；情感態(tài)度價值觀：理解孟子主張行仁政，重視民心向背，利民保民的積極思想。教學重點：理解孟子的“仁政”思想。教學難點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論證方法。二、相關資料（一）作者介紹

孟子（約前372—前289），名（軻），字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。當時著名的思想家、政治家、教育家。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是（儒家）學派繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為（“亞圣”），后世常以（“孔孟”）合稱二人。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的（仁政）學說。

《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。（二）創(chuàng)作背景

公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了這么一次傳誦千古的政事問答。三、知識準備（一）誦讀課文，讀準字音。

（1）棄甲曳（yè）兵（2）涂有餓莩（piǎo

）

（3）雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù

）

（4）數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū

）池（5）無（）失其時

（6）謹庠（xiáng）序之教（7）頒（）白者不負戴于道路矣

（8）申之以孝悌（tì）之義（二）通假字

(1)則無望民之多于鄰國也

通“毋”，不要(2)無失其時通“毋”，不要(3)頒白者不負戴于道路者

通“斑”，花白(4)涂有餓殍而不知發(fā)

通“途”，道路（三）一詞多義數(shù)：愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目、數(shù)量）勝：驢不勝怒，蹄之（能禁受）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾個）不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡，完）扶蘇以數(shù)諫故（屢次）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（超過）數(shù)罟不入洿池（密）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）（四）詞類活用

(1)填然鼓之（名—動，敲鼓）

(2)七十者衣帛食肉（名—動穿）(3)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（名—動為王）(4)樹之以桑（名—動種植）(5)王無罪歲（名—動歸咎，歸罪）（6）謹庠序之教（形—動認真從事）

（五）特殊句式

（1）申之以孝悌之義（狀語后置句）（2）樹之以桑（狀語后置句）

（3）則無望民之多于領國也（狀語后置句）

（4）未之有也（賓語前置句）

（5）非我也，歲也

（判斷句）（六）固定句式

（1）直不百步耳，是亦走也（直……耳譯為“只……罷了?！保?/p>

（2）或百步而后止，或五十步而后止（或…或…譯為“有的…有的…”）

（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？（是何異于…