《《人間詞話》十則》教學(xué)設(shè)計(jì)(安徽省市級優(yōu)課)

《人間詞話》十則教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1．了解王國維及著名的文學(xué)評論作品《人間詞語》。

2．學(xué)習(xí)王國維的詩歌鑒賞理論,提高學(xué)生詩歌鑒賞的興趣和能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)王國維“境界說”中“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的區(qū)別與聯(lián)系。

課時(shí)安排：一課時(shí)

一、釋題，導(dǎo)入新課

詞話，即評論詞的內(nèi)容、形式或記載詞的作者事跡的書。由回顧“古之成就大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界”導(dǎo)入新課。

二、知人論世

1、王國維（1877-1927），字靜安，一字伯隅，號(hào)觀堂，浙江海寧人。我國近代著名的學(xué)者，清華研究院開創(chuàng)之初的“四大導(dǎo)師”之一。22歲前，在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)教育，卻不喜歡科場詩文，科舉考試時(shí)，“不終場而歸”。1898年后，到上海，接受西方哲學(xué)，希望借助西方哲學(xué)來解決現(xiàn)實(shí)人生中的困惑。1905年，王國維完成了《紅樓夢評論》。1908年，開始連載《人間詞話》。1912年，完成《宋元戲曲史》。辛亥革命后，政治態(tài)度日趨倒退。1923年，他欣然“應(yīng)詔”北上，擔(dān)任皇帝溥儀的“南書房行走”。1927年6月，北伐軍進(jìn)逼北京，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園的昆明湖自盡。

2、《人間詞話》，王國維文藝哲學(xué)成熟的代表作。該書沿用中國傳統(tǒng)的詩話、詞話的形式，將西方的康德、叔本華、尼采的美學(xué)觀念和中國固有的詩、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料組合，興之所至，隨感而發(fā)，形成中國詩話、詞話發(fā)展史上以“境界說”為核心的觀點(diǎn)新穎、立論精辟的劃時(shí)代論著。許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

三、學(xué)生自讀課文，概括課文所選的十則，涉及到幾個(gè)方面的內(nèi)容？

三方面：①總綱，提出“境界”說，概括境界的意義。

②—⑥從不同角度論述“境界”問題。

⑦—⑩談詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。

四、齊讀第一則，注意理解內(nèi)容。

問：作者心中的“境界”有何意義？本則在全文中有何作用？

明確：有“境界”就有“高格”，才能產(chǎn)生名句；開宗明義，全文總綱。

五、齊讀第二至六則，聯(lián)系注釋，理解內(nèi)容。

問：既然作者認(rèn)為“境界”在藝術(shù)創(chuàng)造中起決定作用，那么，什么是“境界”呢？2—6則，作者從不同角度來論述“境界”問題。

1、第二則從什么角度談“造境”“寫境”的？二者有何區(qū)別于聯(lián)系？

明確：從創(chuàng)作方法的角度；“造境”是“虛構(gòu)之境”，“寫境”是寫實(shí)之境，二者相互滲透，意即藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與寫實(shí)（浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義）的統(tǒng)一。

2、第三、四則談?wù)撌裁磫栴}？第三則闡述了幾層意思？

明確：從主客體關(guān)系的角度談“有我之境”與“無我之境”；三層，例舉什么是“有我之境”與“無我之境”，二者的觀物方式，二者的創(chuàng)造有難易之別。

3、討論思考：怎么體會(huì)“淚眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？

怎么體會(huì)“采菊”一句、“寒波”一句的“無我之境”？

“淚眼”句：無限傷春。古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。

“可堪”句：貶滴之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。

“采菊”“寒波”二句表面上只有寫景，實(shí)際上陶淵明安貧樂道，悠然自得閑適之情融化于景中，隱藏其下。元好問的離別之情也融于景中。

概括：情在景上，有我之境。寓景于情，見情。

情在景下，無我之境。寓情于景，見景。

遷移：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！保o我之境）對春天的喜愛之情融化在碧玉，絲絳這美好的意象之中。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ㄓ形抑常┕蕠鴾S亡，“花濺淚”“鳥驚心”是作者“感”和“恨”情感遷移的結(jié)果。

4、從第四則看，“有我之境”與“無我之境”有高下之別嗎？

明確：二者的創(chuàng)造雖有難易之別，但其所創(chuàng)造的“宏壯”與“優(yōu)美”的美感，不必強(qiáng)分高下。

5、朗讀第五、六則，什么是有境界？用了什么論證方法？

明確：境界是真景物、真感情，情景交融；例證法。

6、討論思考：第六則的兩例是怎樣“境界全出”的？

“鬧”字：用通感的手法，把視覺感受變成聽覺感受。逼真刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機(jī)，又滿含著詩人喜迎春色的歡愉之情。

“弄”字：細(xì)致描繪出微風(fēng)中，月色下，花兒婆娑搖曳的情狀，表達(dá)對美好春夜的喜愛留戀，及春色闌珊的惋惜。

詩人煉字把杏、花都擬人化了。好像有靈性、情感，喚起讀者豐富而美好的聯(lián)想和想象。

遷移：王安石《泊船瓜州》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

“綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”成全詩詩眼，說說“綠”字怎么好？

形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)的精神。

7、本文多次提到“境界”，其內(nèi)涵一致嗎？應(yīng)該怎樣理解王國維“境界”說的內(nèi)涵？

明確：不一致。第一則的“境界”，是總說。2—6則的“境界”或“境”依次是說“藝術(shù)世界”“情”“景”“情景交融”等，可見，“境界”內(nèi)涵不盡相同。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融是其主要內(nèi)涵。

8、第七則借用形象比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，分析這些詩句的比喻意義？

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

長林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑，這是第一階段。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，孜孜以求，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精神，這是第二階段。

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

描繪了在燈如海、花如潮的元宵節(jié)時(shí)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。

點(diǎn)評：王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。

9、第八、九則強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)該有怎樣的內(nèi)在修養(yǎng)方成“大家”？采用了什么論證方法？

明確：胸襟開闊、見識(shí)卓越。例證法。

10、第十則作者認(rèn)為，詩人對自然人生要做到：入乎其內(nèi)與出乎其外的統(tǒng)一。

入乎其內(nèi)，即深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描寫生活，作品才有生氣。

出乎其外，即胸中無物，跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠(yuǎn)。

小結(jié)：第七至十則，談?wù)撛娙说乃枷牒退囆g(shù)修養(yǎng)

四、小結(jié)

學(xué)習(xí)了本文之后，希望大家能夠喜歡王國維的詩詞鑒賞理論，并努力提高自己的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)。否則，不談當(dāng)一個(gè)好的作家，就是當(dāng)一個(gè)讀者也難與有境界的作品產(chǎn)生心靈的共鳴，最終與一種高雅的藝術(shù)形式失之交臂。希望今天的學(xué)習(xí)能給大家這樣的啟示。最后，全班齊讀，再一次熟悉鞏固。作業(yè)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)（2005年湖北高考作文）

詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎