《左遷至藍(lán)關(guān)至侄孫湘》課件(江蘇省市級(jí)優(yōu)課)

導(dǎo)入：人生不如意事十之八九，對(duì)于古代的文人士子而言尤其如此。封建時(shí)代的知識(shí)分子以治國(guó)平天下作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高理想，由士而仕、投身宦海。但宦海有不測(cè)風(fēng)云，忠而被貶，賢而遭遷者不乏其人。除了降職、貶往荒遠(yuǎn)之地外，不少人還經(jīng)歷過(guò)囹圄之禍。屈原，白居易，劉禹錫等，均曾有過(guò)這樣辛酸凄慘的經(jīng)歷.

今天，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)兩首詩(shī)歌，感受兩位被貶士子的心路歷程。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈（768—824），唐代著名文學(xué)家，字退之，郡望昌黎（今屬河北），世稱韓昌黎。三歲喪父，由嫂子撫養(yǎng)成人。文學(xué)上提出“文以載道”的觀點(diǎn)，與柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢文，提倡散文；詩(shī)歌創(chuàng)作亦力求獨(dú)創(chuàng)，不避險(xiǎn)僻，以文為詩(shī)，形成宏偉奇崛的特點(diǎn)。被列為“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》。作者簡(jiǎn)介一、知人論世——?jiǎng)?chuàng)作背景

唐憲宗非常迷信佛法，元和十四年他派出一批太監(jiān)與和尚，從法門(mén)寺把所傳的佛祖釋迦牟尼的一節(jié)指骨迎到長(zhǎng)安皇宮里供奉，頂禮膜拜三天之后，又把這節(jié)指骨送到長(zhǎng)安的各大寺院里依次供奉。一時(shí)間，京城內(nèi)外的王公大臣們掀起了奢侈鋪張的狂熱活動(dòng)，街頭巷尾的老百姓議論紛紛。韓愈覺(jué)得皇帝這樣崇尚迷信活動(dòng)，對(duì)于國(guó)計(jì)民生絲毫沒(méi)有好處。他花時(shí)間精心寫(xiě)了一道奏章(即《論佛骨表》)，痛切地指出其害，請(qǐng)求皇帝立即下令制止。唐憲宗怒不可遏，幾乎要下令殺了韓愈，幸有裴度等正直的大臣竭力救援，使唐憲宗不得不改變主意，但仍然把韓愈貶為潮州刺史。二、誦讀詩(shī)歌整體感知早晨向皇上呈上一封奏章，傍晚就被貶往八千里外的潮州。一心想替皇上消除國(guó)事中的弊政，哪里肯因?yàn)槔喜《櫹埬暧嗝ｊ幵普诒吻貛X，不見(jiàn)家鄉(xiāng)何處；大雪阻塞藍(lán)關(guān)，征馬不愿前行。我知你遠(yuǎn)道而來(lái)的心意，好在瘴氣彌漫的嶺南水濱為我收尸。三、再讀詩(shī)歌、鑒賞品析

1.首聯(lián)體現(xiàn)時(shí)間是哪兩個(gè)詞？揭示了什么信息？“朝”、“夕”說(shuō)明獲罪之速，表明君王怒氣之大。2.能夠體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)“迎佛骨”一事態(tài)度的是哪個(gè)詞？詩(shī)人又是以怎樣的態(tài)度來(lái)做這件事的？表明了什么？（1）弊（事）（2）肯將衰朽，不惜殘年韓愈在《諫迎佛骨表》中這樣寫(xiě)道：孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！薄鹑缬徐`，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔?！?）表明自己凜然無(wú)悔、剛直不阿的品格。3、仔細(xì)體會(huì)“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”這兩句詩(shī)。詩(shī)人是怎樣融情于景，抒寫(xiě)途中的感受的？分析：

云橫秦嶺、雪擁藍(lán)關(guān)語(yǔ)意雙關(guān)，明寫(xiě)天氣寒冷，暗寫(xiě)政治氣候惡劣。上一句是回顧，詩(shī)人不獨(dú)系念家人，亦傷懷國(guó)事。下一句是前瞻，立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危，因而徘徊不前?！榜R不前”其實(shí)是人不前，三字中流露出英雄失落之悲。4.試分析尾聯(lián)的作用?？垲}進(jìn)一步深化主旨向侄孫從容交代后事結(jié)構(gòu)內(nèi)容？吐露了難言的凄涼、激憤之情.首聯(lián)：寫(xiě)自己獲罪被貶的原因。頷聯(lián)：書(shū)“除弊事”表剛直不阿之態(tài)。頸聯(lián)：就景抒情，情悲且壯。尾聯(lián)：吐露了凄楚難言的激憤之情。小結(jié)——本詩(shī)的寫(xiě)作思路再讀詩(shī)歌合作探究

探究清人紀(jì)昀為何認(rèn)為《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》“語(yǔ)極凄切，卻不衰颯”？語(yǔ)極凄切：“朝奏夕貶”“路八千”“衰朽殘年”“家何在”“馬不前”“好收吾骨瘴江邊”不衰颯：景

“云橫雪擁”境界雄渾氣勢(shì)磅礴

情

慷慨激昂剛正不阿

拓展延伸（一）讀柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》思考幾個(gè)問(wèn)題登柳州城樓寄漳汀封連四州柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九迴腸。

共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。

登柳州城樓寄漳汀封連四州⑴登柳州城樓：既交待了事情，已含觸景生情，傷高懷遠(yuǎn)之意。⑵寄：只要設(shè)身處地，稍加思索，詩(shī)人眼望蒼茫天地間，百感交集，寄關(guān)切之情于同被貶謫的漳、汀、封、連四州。

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|，后遷長(zhǎng)安，世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。柳宗元少有才名，早有大志。文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。作者簡(jiǎn)介知人論世——時(shí)代背景

公元八○五年，唐德宗李適（ku?）死，太子李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守勢(shì)力的反撲，僅五個(gè)月，“永貞革新”就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、王伾(pi1眾多勢(shì)盛的樣子)被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別謫降為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上所說(shuō)的“二王八司馬”事件。直到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進(jìn)京。但當(dāng)他們趕到長(zhǎng)安時(shí)，朝廷又改變主意，竟把他們分別貶到更荒遠(yuǎn)的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時(shí)寫(xiě)的。從城上高樓遠(yuǎn)眺空曠的荒野，如海天般的愁思正茫茫無(wú)際。急風(fēng)胡亂地掀動(dòng)水中的荷花，密雨斜打在長(zhǎng)滿薜荔的墻上。山樹(shù)重重遮住了遠(yuǎn)望的視線，江流曲折就像九轉(zhuǎn)的回腸。我們一同來(lái)到百越這個(gè)紋身之地，雖處于一地音書(shū)卻阻滯難通。詩(shī)歌大意1.這首詩(shī)中，詩(shī)人主要運(yùn)用了怎樣的抒情方式?詩(shī)人如何以哀景寫(xiě)哀情的？明確：直抒胸臆、借景抒情“高樓大荒”“海天茫?！薄绑@紛亂飐”“密雨斜侵”“嶺樹(shù)重遮”“江流曲回”“百越文身地”所有這些對(duì)遭貶的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，都是哀苦無(wú)比的景色。明確：①對(duì)友人望而不見(jiàn)的關(guān)切之情。②對(duì)自己再次遭貶的哀傷之情。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻2.你認(rèn)為本詩(shī)中最能體現(xiàn)詩(shī)人情感的是哪一聯(lián)，請(qǐng)談?wù)?。芙蓉與薜荔：象征著人格的美好與芳潔

“制芰(ji4古書(shū)上指菱)荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！薄皵G(音義同攬)木根以結(jié)茝（chǎi）兮，貫薜荔之落蕊；”

——屈原《離騷》荷花薜荔明確：

運(yùn)用比興的手法寫(xiě)了登樓所見(jiàn)的風(fēng)急雨驟的景象（近景），用芙蓉與薜荔，正象征著詩(shī)人人格的美好與芳潔。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂飐；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生聯(lián)想，愁思彌漫呢！足見(jiàn)詩(shī)人于客觀事物中又投射了自己的情感。將自己的哀情融入了對(duì)景的描寫(xiě)之中，情景交融。

3.試比較柳與韓貶謫詩(shī)在思想感情上的差異《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩(shī)歌中充滿了不平之氣。“不平則嗚”，所以詩(shī)雖出以凄切之語(yǔ)，卻不衰颯，有一種“忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”的豪氣充斥在詩(shī)歌中?！兜橇莩菢羌恼摹⑼?、封、連四州》的情感基調(diào)是愁思彌漫、凄苦無(wú)比的，但同時(shí)也有對(duì)惡勢(shì)力的控訴。拓展延伸二：了解韓愈在潮州、宗元在柳州的事跡，從他們的你能學(xué)到什么？

韓愈在潮州

貶潮，對(duì)韓愈而言或許是不幸,但對(duì)潮州百姓而言則是大幸。他治潮八月，政績(jī)昭彰：驅(qū)鱷、興學(xué)、勤農(nóng)、釋奴。特別是啟用賢士，興學(xué)育才一節(jié)，對(duì)潮州文化的發(fā)展影響至深，故為潮人歷代傳誦、景仰。

筆架山因之改稱韓山，山下鱷溪改稱韓江，潮州山水俱姓韓。像韓江,韓山,祭鱷臺(tái),韓祠橡木,鱷渡秋風(fēng),昌黎舊治,昌黎小學(xué)，韓文公祠等等,無(wú)不言說(shuō)著潮人從古到今對(duì)韓愈的敬仰.

柳宗元在柳州釋放奴婢柳州沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則淪為奴婢?！绷谠l(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢(qián)贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動(dòng)時(shí)間折算工錢(qián)。工錢(qián)抵完債后立即恢復(fù)人生自由，回家與親人團(tuán)聚。這一舉動(dòng)受到貧困百姓的歡迎，后來(lái)被推行到柳州以外的州縣。[35]

興辦學(xué)堂柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學(xué)堂，采取各種方法鼓勵(lì)小孩積極念書(shū)，從根本上提高民族的素質(zhì)。同時(shí)推廣醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)出當(dāng)?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務(wù)。[36]

開(kāi)鑿水井他使從來(lái)不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長(zhǎng)大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說(shuō)是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動(dòng)了人們思維方式的更新。[37]

開(kāi)荒建設(shè)號(hào)召組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開(kāi)荒墾地，種樹(shù)種菜，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。柳宗元還重視植樹(shù)造林，親自參加植樹(shù)活動(dòng)。柳宗元在位期間，整治街巷，修筑廟宇，并開(kāi)發(fā)了不少自然景觀。

“辟佛累千言,雪冷藍(lán)關(guān),從此儒風(fēng)開(kāi)嶺嬌;

到官才八月,潮平鱷渚,于今香火遍瀛洲?！?/p>

“山水來(lái)歸，黃蕉丹荔；

春秋報(bào)事，福我壽民”文公祠、柳侯祠正堂邊的楹聯(lián)訴說(shuō)著潮州、柳州的百姓對(duì)兩位賢士的緬懷與思念，他們笑對(duì)人生坎坷，在逆境中能把失意與悲