高中歷史選擇性必修1課時素養(yǎng)評價第8課中國古代的法治與教化

課時素養(yǎng)評價八中國古代的法治與教化(30分鐘50分)一、選擇題(本大題共7小題,每小題5分,共35分)1.“天命”是商周時期的重要觀念,商人認為“天命”不可轉移,而周人則認為“皇天無親,唯德是輔”,故統(tǒng)治者為了獲得“天命”,必須“敬天保民”。這表明周代 ()A.王權與神權相分離B.德治思想逐步形成C.天子權力有所下降D.對天的認識理性化【解析】選B?！爸苋藙t認為′皇天無親,唯德是輔′,故統(tǒng)治者為了獲得′天命′,必須′敬天保民′”反映了周代的德治思想,故選B。材料沒有體現(xiàn)“王權與神權相分離”,排除A;材料反映周代的德治思想,無法體現(xiàn)天子權力下降,排除C;材料“故統(tǒng)治者為了獲得′天命′,必須′敬天保民′”反映統(tǒng)治者仍然重視“天命”,無法體現(xiàn)“對天的認識理性化”,排除D?！狙a償訓練】孔子說,君子(執(zhí)政者)的品德好比風,小人(平民)的品德好比草,草受風吹拂,一定順風而倒。這反映了孔子主張 ()A.仁者愛人 B.以德治民C.克己復禮 D.君輕民貴【解析】選B。材料的意思是說,執(zhí)政者以品德來感化人民,人民一定會順應統(tǒng)治的,故選B。A、C、D與材料的意思不符,排除。2.商鞅在推行新法的過程中,實行“法令至行,公平無私,罰不諱強大,賞不私親近”的治國政策,以取代“刑不上大夫,禮不下庶人”的傳統(tǒng)治國政策。這表明 ()A.集權行政體制建立B.“禮治”逐步讓位于“法治”C.郡縣制取代分封制D.商鞅治國立足普通民眾利益【解析】選B。材料強調的是“法令至行”“以取代′刑不上大夫,禮不下庶人′”,即要用法治來取代原來的禮治,故選B。材料并未涉及集權行政體制的問題,A排除;材料未涉及郡縣制,C排除;商鞅治國并非立足普通民眾利益,D排除。3.出土文獻秦簡《法律答問》有如下法條解釋:“(父)擅殺子,黥為城旦舂”“毆大父母(祖父母),黥為城旦舂”(城旦舂:一種強制服役的徒刑,男犯筑城,女犯舂米)這突出說明秦律 ()A.厲行輕罪重罰 B.保留原始習俗C.條文細密完備 D.維護倫理秩序【解析】選D。材料“(父)擅殺子,黥為城旦舂”“毆大父母(祖父母),黥黥為城旦舂”說明秦統(tǒng)治者在依靠法律手段的同時,已認識到道德在保障社會安定方面的作用,故選D。題干材料沒有體現(xiàn)輕罪重罰,A錯誤;材料強調的是倫理道德的作用,沒有體現(xiàn)出原始習俗的作用和法律條文的完備,B、C排除?！就卣寡由臁壳芈傻奶攸c(1)革除舊法,殘存舊制。(2)重法輕禮,厲行“法治”。(3)重刑輕罪,刑罰嚴酷。(4)內容豐富,體系繁雜。4.據(jù)載,漢高祖在關中擇舉“有修行,能帥眾為善者為鄉(xiāng)三老”;漢文帝下詔嘉獎孝悌、力田、廉吏,派遣謁者賜帛慰問;漢武帝“令禮官勸學……舉遺興禮,以為天下先”。這表明漢代統(tǒng)治者 ()A.尊儒學為治國思想B.注重教化以加強社會治理C.舉孝廉以選拔官員D.始終奉行休養(yǎng)生息的國策【解析】選B。漢武帝之前的漢朝統(tǒng)治者推崇的是黃老之學,并未把儒家思想作為治國思想,A錯誤;漢高祖推舉“有修行”的人為鄉(xiāng)三老,漢文帝對各方面表現(xiàn)優(yōu)異的人進行“嘉獎”,漢武帝通過“勸學”以“舉遺興禮”,這實質上都是通過倡導、勸勉促成忠于封建王朝、恪守封建綱常倫理的社會風氣,從而鞏固統(tǒng)治,故選B。材料主旨是實行社會教化,沒有體現(xiàn)官員的選拔,C錯誤;漢代統(tǒng)治者并未始終奉行休養(yǎng)生息的國策,D錯誤。5.《唐律疏議》是我國封建法典的集大成者,“德本刑用”、以禮為綱是其立法指導思想。由此可見唐朝 ()A.完成專制向法治轉型B.推崇仁政而排斥法治C.重視法治與教化相濟D.主張法本而以禮輔之【解析】選C。德禮是行政教化的根本,刑罰是行政教化的表現(xiàn),重視法治與教化,以穩(wěn)固統(tǒng)治,故選C?！暗卤拘逃谩薄耙远Y為綱”等都不是真正意義的法治,排除A。材料強調重視法治與教化,而不是推崇仁政而排斥法治,排除B。德禮是行政教化的根本,刑罰是行政教化的表現(xiàn),不是主張法本而以禮輔之,排除D?！狙a償訓練】《云夢秦簡》載:“為吏之道,必精潔正直,慎謹堅固,審悉毋私,微密纖察,安靜毋苛,審當賞罰。”由此可見,秦朝強調 ()A.以德治民 B.以能取士C.以法治國 D.以德課官【解析】選D。從材料“為吏之道,必精潔正直,慎謹堅固”“審當賞罰”中可以看出,秦朝強調以德課官,故選D。材料強調的是吏治思想,沒有體現(xiàn)出治國思想,A、C排除;材料中沒有體現(xiàn)出選官制度的變化,B排除。6.明王朝頒布的《大明律》,規(guī)定謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、內亂等為“十惡”重罪,屬于“常赦所不原”。這一規(guī)定意在 ()A.維護君主統(tǒng)治 B.保證社會穩(wěn)定C.協(xié)調君臣關系 D.突出法律權威【解析】選A。“謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、內亂等為′十惡′”這些都可以威脅到皇帝的統(tǒng)治,故這一規(guī)定是為了加強皇權,維護君主統(tǒng)治,故選A。保證社會穩(wěn)定并不是主要目的,排除B;材料中并沒有涉及協(xié)調君臣關系,排除C;材料主旨強調維護君主權威而不是法律權威,排除D?！旧罨c撥】中國古代的律令將反抗封建統(tǒng)治的行為列為大罪,體現(xiàn)了其維護封建專制統(tǒng)治的階級實質。7.張集馨在《道咸宦海見聞錄》中說:“紳士居鄉(xiāng)者,必當維持風化,其耆老望重者,亦當感勸閭閻,果能家喻戶曉,禮讓風行,自然百事吉祥,年豐人壽矣。”材料說明 ()A.清代重視基層教化與文化發(fā)展B.中國清代鄉(xiāng)村實行宗族自治C.清代儒家思想在鄉(xiāng)村實現(xiàn)普及D.中央集權政治體制受到沖擊【解析】選A。古代鄉(xiāng)紳是地方管理的核心,代表著一方的風氣和文化,他們在鄉(xiāng)間承擔著傳承文化、教化民眾的責任,同時參與地方教育和地方管理,“禮讓風行”說明清代政府重視文化建設,故選A。古代皇權不下縣,實行的是鄉(xiāng)紳治理,而不是宗族自治,B錯誤;地方實行鄉(xiāng)紳治理,并不是儒家思想在鄉(xiāng)村實現(xiàn)普及,C錯誤;材料論述的是政府對于地方治理的措施,并不是中央集權政治體制受到沖擊,D錯誤。二、非選擇題(15分)8.“以德治國”“依法治國”是基本的治國理念。閱讀下列材料,回答問題。材料一故有明主忠臣產于今世,而散領其國者,不可以須臾忘于法?！估舴欠o以守,則雖巧不得為奸;使民非戰(zhàn)無以效其能,則雖險不得為詐?！驉廴苏卟话?憎人者不害,愛惡各以其正,治之至也。臣故曰:法任而國治矣?！渡叹龝ど鞣ā凡牧隙檎缘?不是欲以德去為政,亦不是決然全無所作為,但德修于己而人自感化。然感化不在政事上,卻在德上。蓋政者,所以正人之不正,豈無所作為。但人所以歸往,乃以其德耳。故不待作為,而天下歸之,如眾星之拱北極也?！吨熳诱Z類·卷23》(1)據(jù)材料一,概括商鞅的觀點,并說明理由。(6分)(2)據(jù)材料二,指出朱熹對“為政以德”的理解,結合所學知識說明其影響。(6分)(3)綜合上述材料,談談你對治國理念的認識。(3分)【解析】第(1)題商鞅的觀點根據(jù)材料一中的“臣故曰:法任而國治矣”,可以得出是依法治國。理由可以根據(jù)材料一中的“使吏非法無以守,則雖巧不得為奸;使民非戰(zhàn)無以效其能,則雖險不得為詐”和“愛人者不阿,憎人者不害,愛惡各以其正,治之至也”概括得出。第(2)題朱熹對“為政以德”的理解,可以根據(jù)材料二中的“然感化不在政事上,卻在德上”“故不待作為,而天下歸之,如眾星之拱北極也”分析歸納得出。影響應當聯(lián)系所學知識