貴州省黔東南州2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末檢測(cè)語(yǔ)文試卷（解析版）

黔東南州2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末檢測(cè)高一年級(jí)語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。①有人問(wèn)，作為社會(huì)良心的知識(shí)分子，魯迅對(duì)各種黑暗、腐朽、沒(méi)落、愚昧的事物大加抨擊和揭露，甚至諷刺和嘲笑，對(duì)于那個(gè)時(shí)代封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有極大的破壞作用。但是作為社會(huì)的精英，是否應(yīng)當(dāng)不止于破壞，而也要注重建設(shè)呢？換句話說(shuō)，他對(duì)于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、對(duì)于建設(shè)的國(guó)策，有什么貢獻(xiàn)嗎？②確實(shí)，這是一個(gè)很切中要害的問(wèn)題。首先必須說(shuō)，正如賽義德指出的那樣，知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任首先在于體現(xiàn)社會(huì)的良心，作為監(jiān)督者、評(píng)判者、約束者，知識(shí)分子對(duì)社會(huì)指出不足，使當(dāng)政者、管理者有所警覺(jué)、有所修正，而并不在于知識(shí)分子親自參加直接的建設(shè)，那樣會(huì)有損知識(shí)分子的作用。③但是，社會(huì)當(dāng)然有權(quán)要求作為社會(huì)精英的知識(shí)分子更多地給予建設(shè)性的支持，指出出路，開(kāi)出藥方，而不僅僅是“揭出病苦”或者在一旁指手畫腳。因此社會(huì)會(huì)把知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)的建設(shè)性貢獻(xiàn)——也即是否提出有效的強(qiáng)國(guó)之策——作為評(píng)判知識(shí)分子作用的標(biāo)桿。④那么魯迅到底為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展開(kāi)出了什么藥方呢？⑤第一味藥，就是“立人”。這是魯迅從早年在日本留學(xué)時(shí)就大聲疾呼的救國(guó)之方。這在今天，很容易使人聯(lián)想到“教育立國(guó)”主張。是的，這很相似，但是，“立人”的概念遠(yuǎn)比“教育”來(lái)得寬廣。教育主要指對(duì)于青少年、對(duì)于后起新人的培養(yǎng)，帶有居高臨下的意味。而“立人”的概念，就不僅有上述含義，更具有針對(duì)全民族、全方位的范疇，內(nèi)涵上不僅包括科學(xué)文化知識(shí)和人格培養(yǎng)，更包括整個(gè)民族精神面貌的塑造與民族性格的建立，包括國(guó)民性改造。魯迅的主張是“首在立人，人立而后凡事舉”。要使民族振興，先要使民族性格挺立；要使國(guó)家獨(dú)立，先要使國(guó)格站立?！傲⑷恕辈粌H針對(duì)青少年，而且針對(duì)整個(gè)民族。不僅針對(duì)被教育者，而且包含教育者本身。先做革命人，再做革命事。⑥第二味藥，就是“拿來(lái)主義”。對(duì)于“拿來(lái)主義”，魯迅已經(jīng)解釋了其含義，人們也早已耳熟能詳，不需要做更多解釋。需要強(qiáng)調(diào)的是“拿來(lái)主義”對(duì)于國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步的重要性，尤其是對(duì)于今日中國(guó)建設(shè)的重要性?！澳脕?lái)主義”是獨(dú)立的、自主的，是主動(dòng)的。在改革開(kāi)放的現(xiàn)在，說(shuō)句“拿來(lái)主義”很容易，但是在沒(méi)開(kāi)放的時(shí)代可就沒(méi)那么容易了，“拿來(lái)主義”曾經(jīng)還被誣為“崇洋媚外”“奴顏婢膝”。其實(shí)就是在現(xiàn)在也不是沒(méi)有問(wèn)題：現(xiàn)在是另一個(gè)極端的問(wèn)題——“送來(lái)主義”盛行。就像魯迅告誡的，不但連祖上的大宅子照單全收，而且連鴉片煙具、姨太太也照收不誤了。所以，“拿來(lái)主義”的神髓和精義要真正掌握，還須火候。⑦第三味藥，就是“韌戰(zhàn)”。有了好的制度設(shè)計(jì)、方針政策，還得有堅(jiān)持不懈、百折不撓的精神和堅(jiān)定不移的意志，才能做成事?？礈?zhǔn)的目標(biāo)，唯有用堅(jiān)韌不拔的勇毅精神才能實(shí)現(xiàn)。尤其是中國(guó)作為弱者、后起者，要想戰(zhàn)勝列強(qiáng)，舍此更無(wú)出路。⑧第四味藥，就是“壕塹戰(zhàn)”。反對(duì)許褚式的赤膊上陣。有了勇毅的精神，還要懂得在進(jìn)攻中保護(hù)自己。這也適用于做任何事情，尤其是面臨民族危亡的時(shí)刻。如果只想著同歸于盡，那就真只能玉石俱焚，甚至敵人還沒(méi)殺盡，自己先做了烈士。⑨第五味藥，就是“拿貨色來(lái)看”，拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理、看實(shí)際。不做空頭文學(xué)家或美術(shù)家，反對(duì)“來(lái)了主義”，反對(duì)光掛牌子。在魯迅看來(lái)，空喊口號(hào)幾近詐騙。這種思路，對(duì)于任何方針政策都是極好的催化劑，也將有效抵制形式主義。這對(duì)醫(yī)治現(xiàn)在盛行的形式主義和重名不重實(shí)、光說(shuō)不練的花拳繡腿，可說(shuō)是一帖良藥。⑩第六味藥，就是比較。魯迅說(shuō)，比較是醫(yī)治受騙的好方子。比較雖然只是方法論，而非實(shí)操的國(guó)策，卻是十分有效的治國(guó)良方。要擺脫落后，就要擺脫愚昧；要擺脫愚昧，就要比較。比較會(huì)使我們聰明起來(lái)。?第七味藥，是倡導(dǎo)誠(chéng)和愛(ài)，反對(duì)“瞞”和“騙”。有人說(shuō)魯迅只會(huì)罵人，這其實(shí)是天大的誤會(huì)。魯迅有詩(shī)云：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。前一句雖是憎的大蠢，但其本質(zhì)卻是后半句愛(ài)的豐碑。冷對(duì)的是“千夫所指”，是當(dāng)自己被圍剿的時(shí)候，不怕事。他“揭出病苦”的目的在于“引起療救的注意”，旨?xì)w還是愛(ài)。只不過(guò)他用的是誠(chéng)實(shí)的愛(ài)，而非虛偽矯飾的愛(ài)，是愛(ài)之深而引起的恨之切。魯迅深惡痛絕的是“瞞”和“騙”，認(rèn)為那是沒(méi)有希望的沒(méi)落心態(tài)。?說(shuō)到這里，大家已不難看到，這里說(shuō)的魯迅的強(qiáng)國(guó)之策，雖然不是制度設(shè)計(jì)或政策設(shè)計(jì)本身，但卻是極其重要的科學(xué)的制度設(shè)計(jì)和政策設(shè)計(jì)方法論。我們不要請(qǐng)魯迅來(lái)設(shè)計(jì)今天以至未來(lái)的制度，那是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是如此。我們需要的是清醒健康的頭腦、科學(xué)的方法論，唯有清醒健康的頭腦、科學(xué)的方法論方能適應(yīng)各種情況，不怕時(shí)空變遷，才能治療各種“適應(yīng)癥”。其實(shí)魯迅的思想豐富深刻，他提出的眾多思維方法的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是提出幾條發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)民政策的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能比的。假如沒(méi)有清醒健康的頭腦、科學(xué)進(jìn)步的思維方法，就制訂不出治國(guó)良方，有了治國(guó)良方不知踐行，等同暴殄天物；倘若把良方視若糞土，或者干脆毀壞它，更是有不如無(wú)；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真經(jīng)也可以被念歪。如何避免無(wú)才造良方、無(wú)知棄良方、無(wú)行廢良方、無(wú)德毀良方，才是最重要的國(guó)策。?魯迅之方，即今日所以造良方、識(shí)良方、行良方、護(hù)良方者，亦即真能使民富國(guó)強(qiáng)者。識(shí)之、愛(ài)之、用之、寶之，則中國(guó)強(qiáng)盛有望；蔑之、棄之、毀之、誣之，則民族之禍。（摘編自王錫榮《魯迅的藥方》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“立人”的概念遠(yuǎn)比“教育”來(lái)得寬廣，其內(nèi)涵不包括科學(xué)文化知識(shí)和人格培養(yǎng)，而包括整個(gè)民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和國(guó)民性的改造。B.“拿來(lái)主義”對(duì)今日中國(guó)建設(shè)有重要意義，“拿來(lái)主義”具有獨(dú)立性、自主性、主動(dòng)性，我們要警惕“送來(lái)主義”的盛行，要真正掌握“拿來(lái)主義”的神髓和精義。C.在魯迅看來(lái)，空喊口號(hào)兒近詐騙。他主張用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理、看實(shí)際。這對(duì)醫(yī)治現(xiàn)在盛行的形式主義和重名不重實(shí)、光說(shuō)不練的花拳繡腿，可謂是一帖良藥。D.魯迅深惡痛絕的是“瞞”和“騙”，認(rèn)為那是沒(méi)有希望的沒(méi)落心態(tài)；與之相對(duì)應(yīng)的是“愛(ài)”，“俯首甘為孺子牛”“引起療救的注意”就是這種愛(ài)的真實(shí)寫照。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展開(kāi)出了藥方，但他的抨擊、揭露和諷刺，對(duì)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞作用大于他對(duì)社會(huì)的建設(shè)作用。B.社會(huì)把是否提出有效的強(qiáng)國(guó)之策作為評(píng)判知識(shí)分子作用的標(biāo)桿，要求知識(shí)分子更多地給予建設(shè)性的支持，指出出路，開(kāi)出藥方。C.中國(guó)的發(fā)展唯有靠堅(jiān)持不懈、百折不撓的精神和堅(jiān)定不移的意志，唯有用堅(jiān)韌不拔的勇毅精神，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，舍此更無(wú)出路。D.我們需要的是清醒健康的頭腦和科學(xué)的方法論，只要擁有了它們，我們就能適應(yīng)各種情況，不怕時(shí)空變遷，就能治療各種“適應(yīng)癥”。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“立人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黨的十八大報(bào)告對(duì)教育提出了一系列新要求，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。B.蔡元培說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”C.一個(gè)人若識(shí)得進(jìn)退，懂得回歸，以平常心對(duì)待生活，那么生活無(wú)處不是坦途；以平常心看待人生，那么人生無(wú)處不是勝境。D.明代思想家顧憲成為東林書院題了一副為人所稱頌的對(duì)聯(lián)：風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。4.材料主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的今天，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“拿來(lái)主義”的理解和看法?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①比喻論證。如材料將魯迅為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展而提出的強(qiáng)國(guó)之策比喻為藥方。②引用論證。如材料引用賽義德的觀點(diǎn)，闡釋知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任。③對(duì)比論證。如材料將魯迅與政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)魯迅的思想之豐富深刻。④假設(shè)論證。如“假如沒(méi)有清醒健康的頭腦”“倘若把良方視若糞土”等。5.①“拿來(lái)主義”對(duì)于國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步，尤其是對(duì)于今日中國(guó)建設(shè)具有重要的作用，是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的一味良藥。②“拿來(lái)主義”是獨(dú)立的、自主的，是主動(dòng)的。對(duì)待外來(lái)事物，我們要真正掌握“拿來(lái)主義”的神髓和精義。③在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的今天，要奉行“拿來(lái)主義”，還要警惕當(dāng)下的“送來(lái)主義”，其實(shí)質(zhì)是變相地侵略和掠奪?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“其內(nèi)涵不包括科學(xué)文化知識(shí)和人格培養(yǎng)，而包括整個(gè)民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和國(guó)民性的改造”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。由原文“內(nèi)涵上不僅包括科學(xué)文化知識(shí)和人格培養(yǎng)，更包括整個(gè)民族精神面貌的塑造與民族性格的建立，包括國(guó)民性改造”可知，原文是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A.“對(duì)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞作用大于他對(duì)社會(huì)的建設(shè)作用”錯(cuò)誤。由原文“作為社會(huì)良心的知識(shí)分子，魯迅對(duì)各種黑暗、腐朽、沒(méi)落、愚昧的事物大加抨擊和揭露，甚至諷刺和嘲笑，對(duì)于那個(gè)時(shí)代封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有極大的破壞作用。但是作為社會(huì)的精英，是否應(yīng)當(dāng)不止于破壞，而也要注重建設(shè)呢？”可知，本文并沒(méi)有將魯迅對(duì)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞作用和建設(shè)作用進(jìn)行比較。C.“唯有……唯有……才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”錯(cuò)誤。由原文“有了好的制度設(shè)計(jì)、方針政策，還得有堅(jiān)持不懈、百折不撓的精神和堅(jiān)定不移的意志，才能做成事”可知，選項(xiàng)忽略了前提條件“好的制度設(shè)計(jì)、方針政策”。D.“只要……就……”錯(cuò)誤。由原文“我們需要的是清醒健康的頭腦、科學(xué)的方法論，唯有清醒健康的頭腦、科學(xué)的方法論方能適應(yīng)各種情況，不怕時(shí)空變遷，才能治療各種‘適應(yīng)癥’”可知，“清醒健康的頭腦和科學(xué)的方法論”只是“我們能適應(yīng)各種情況，不怕時(shí)空變遷，就能治療各種‘適應(yīng)癥’”的一個(gè)前提條件，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人。B.強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)。C.談的不是“立人”，而是強(qiáng)調(diào)以平常心看待生活和人生。D.強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)習(xí)，更要關(guān)注國(guó)家發(fā)展。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“那么魯迅到底為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展開(kāi)出了什么藥方呢？”可知，材料將魯迅為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展而提出的強(qiáng)國(guó)之策比喻為藥方，運(yùn)用了比喻論證的手法。由原文“正如賽義德指出的那樣，知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任首先在于體現(xiàn)社會(huì)的良心，作為監(jiān)督者、評(píng)判者、約束者，知識(shí)分子對(duì)社會(huì)指出不足，使當(dāng)政者、管理者有所警覺(jué)、有所修正，而并不在于知識(shí)分子親自參加直接的建設(shè)，那樣會(huì)有損知識(shí)分子的作用”可知，材料引用賽義德的觀點(diǎn)，闡釋知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，運(yùn)用了引用論證的方法。由原文“其實(shí)魯迅的思想豐富深刻，他提出的眾多思維方法的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是提出幾條發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)民政策的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能比的”可知，材料將魯迅與政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家做對(duì)比，強(qiáng)調(diào)魯迅的思想之豐富深刻，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。由原文“假如沒(méi)有清醒健康的頭腦、科學(xué)進(jìn)步的思維方法，就制訂不出治國(guó)良方，有了治國(guó)良方不知踐行，等同暴殄天物；倘若把良方視若糞土，或者干脆毀壞它，更是有不如無(wú)；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真經(jīng)也可以被念歪”可知，材料從反面進(jìn)行假設(shè)，如“假如沒(méi)有清醒健康的頭腦”“倘若把良方視若糞土”等，運(yùn)用了假設(shè)論證的方法?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“需要強(qiáng)調(diào)的是‘拿來(lái)主義’對(duì)于國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步的重要性，尤其是對(duì)于今日中國(guó)建設(shè)的重要性”可知，“拿來(lái)主義”對(duì)于國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步，尤其是對(duì)于今日中國(guó)建設(shè)具有重要的作用，是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的一味良藥。由原文“‘拿來(lái)主義’是獨(dú)立的、自主的，是主動(dòng)的。在改革開(kāi)放的現(xiàn)在，說(shuō)句‘拿來(lái)主義’很容易，但是在沒(méi)開(kāi)放的時(shí)代可就沒(méi)那么容易了，‘拿來(lái)主義’曾經(jīng)還被誣為‘崇洋媚外’‘奴顏婢膝’”“所以，‘拿來(lái)主義’的神髓和精義要真正掌握，還須火候”可知，“拿來(lái)主義”是獨(dú)立的、自主的，是主動(dòng)的。對(duì)待外來(lái)事物，我們要真正掌握“拿來(lái)主義”的神髓和精義。由原文“其實(shí)就是在現(xiàn)在也不是沒(méi)有問(wèn)題：現(xiàn)在是另一個(gè)極端的問(wèn)題——‘送來(lái)主義’盛行”可知，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的今天，要奉行“拿來(lái)主義”，還要警惕當(dāng)下的“送來(lái)主義”，其實(shí)質(zhì)是變相地侵略和掠奪。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。鵝公坪聶雄前①“哭臉巴，軋棉花。三斤籽，兩斤花，到屋后菜園里摘黃瓜。黃瓜冇打花，回來(lái)還是個(gè)哭臉巴。”生命的第一聲啼哭，是快樂(lè)還是哀傷？誰(shuí)都不知道。大概四五歲的時(shí)候，我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長(zhǎng)斌是嬌滴滴的哭臉巴。哥哥差不多大我十歲，父母每天都要出工。長(zhǎng)斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個(gè)孩子，更多的家庭有五六個(gè)孩子。②六歲的時(shí)候，我開(kāi)始上學(xué)，五個(gè)女同學(xué)都比我年紀(jì)大，都比我聰明，都不太理我。六歲的時(shí)候，我接下哥哥的班，放養(yǎng)柘塘公社最大的一頭水牛，同時(shí)，拾狗糞、割豬草。一點(diǎn)也不緊張，一點(diǎn)也不緊迫，日子像絲滑的泥汁一樣流過(guò)。風(fēng)吹過(guò)我的鵝公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲動(dòng)；夏天水塘邊的苦楝樹(shù)上知了在叫個(gè)不停；黃葉紛飛的秋天，殘荷的孤勇讓我顫抖；寒風(fēng)凜冽的冬天，苦楝樹(shù)光溜溜的枝干刺破青天。③我的童年是孤獨(dú)的。大概八九個(gè)冬季都在火膛邊的灰坑里度過(guò)。母親出工的時(shí)候?qū)⒁粋€(gè)紅薯埋到火膛底下的灰燼里。我就盯著，聚精會(huì)神地盯著。三四個(gè)小時(shí)后父母散工回來(lái)，母親第一時(shí)間從灰坑里把我扯上來(lái)，順帶把金黃金黃的煨紅薯遞給我，我感覺(jué)到無(wú)限的溫暖和幸福。鵝公坪的鄉(xiāng)親和同學(xué)都感受過(guò)我的溫暖和幸福。上雙峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨紅薯”，他們覺(jué)得聶雄前和煨紅薯就是一個(gè)音，就是一個(gè)快樂(lè)。特別是走到西祠坳的時(shí)候，每一次都有十幾二十個(gè)小孩齊齊整整地喊“煨紅薯”。④父親很早就看出我懵懵懂懂，到小學(xué)二年級(jí)我放下書包還要吃娘的奶，還穿著開(kāi)襠褲自自然然地上學(xué)。父親就很憂慮，擔(dān)心我缺了一根筋。他偷偷地給我娘嘀咕：“這個(gè)滿崽好像沒(méi)有建四寶聰明，也好像沒(méi)有建四寶強(qiáng)蠻呀！”我娘很生氣，說(shuō)：“要這么聰明干什么，要這么強(qiáng)蠻干什么?！比缓螅涂闯鑫夷锖掼F不成鋼的眼神。⑤十歲的那個(gè)春天，我得了很嚴(yán)重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個(gè)把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來(lái)。一個(gè)姓彭的醫(yī)生在院子里，要我舉手，要我踢腿，要我搖頭，要我低頭，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一臉嚴(yán)肅地講：“小朋友，你一輩子都不要講你得過(guò)腦膜炎，得過(guò)腦膜炎就不能參軍、不能當(dāng)工人、不能讀大學(xué)，記住呵！”我牢牢地記住了他的話?；氐靳Z公坪，已是插秧季節(jié)。身體虛弱得不行，劉新乾老師來(lái)看我，說(shuō)：“休個(gè)學(xué)，養(yǎng)好病就來(lái)報(bào)到?！蔽揖桶押拥吕蠋熕徒o我的四只小鵝喂得膘肥體壯，早晨一次、傍晚一次，把鵝訓(xùn)練得歸法歸服，身體就完全好了。秋季開(kāi)學(xué)之后，一二個(gè)月數(shù)學(xué)稍微差點(diǎn)，其他一切如常。到學(xué)期中段，好多同學(xué)用各種方式測(cè)試我是不是蠢了，但他們都悻悻而去。⑥我上小學(xué)的時(shí)候，父母已年過(guò)五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有無(wú)數(shù)的時(shí)間琢磨。青黃不接的月份聽(tīng)到父母的嘆息，我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細(xì)公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中。大雪紛飛的日子，我娘大清早熬一鍋紅薯藤和糠為主的豬食，牽著我的手高一腳低一腳來(lái)到曬谷坪的牛欄房。我看到大水牯的驚喜，看到我娘的慈祥和憐憫，我就知道牛是農(nóng)家寶，非把大水牯喂得油光水滑膘肥體壯不可。和那個(gè)年代的小孩一樣，上樹(shù)掏鳥(niǎo)窩的缺德事我做過(guò)，下塘摸魚蝦的開(kāi)心事我做過(guò)，跋山涉水跟在大水牯的背后遠(yuǎn)征我做過(guò)，翻山越嶺跟著哥哥看樣板戲電影我也做過(guò)。日子一天天過(guò)去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。⑦我坐在鵝公嘴上，那是一片墳地，我爺爺1961年草草埋在了那里。過(guò)了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點(diǎn)也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有樹(shù)林有鳥(niǎo)獸有雞鴨豬狗……我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，不管是八百年還是一萬(wàn)年，日頭會(huì)照著山崗照著我的水塘，會(huì)曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無(wú)一例外的卑微。鵝公坪二十來(lái)戶人家，除了吃國(guó)家糧在外工作的那幾個(gè)干部，其他人都低眉順眼從不抬頭。⑧1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過(guò)了個(gè)把月時(shí)間了。那個(gè)晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上。上半夜無(wú)人入眠，有人講地震就是地動(dòng)，很危險(xiǎn)的。有人講，梅山坪底下有條陰河，好像也不對(duì)勁了，這段時(shí)間一直在冒黃水。一片人心惶惶。子時(shí)過(guò)后，皓月當(dāng)空，一顆流星劃過(guò)，所有的鄉(xiāng)親都安靜了，癡癡地盯著水洗般的月華。長(zhǎng)河漸落、碧海青天，或許這是鄉(xiāng)親們生命中的第一次洗禮，有死亡主題，有人間眷戀，有天上的星空和心中的道德律。（有刪改）6.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)（）A.爸爸看出“我”沒(méi)出息而不喜歡“我”，娘對(duì)“我”則是一種矛盾的心情：一方面在爸爸面前極力維護(hù)我，一方面又對(duì)我的不成才很惱火。B.第⑥段結(jié)尾說(shuō)日子過(guò)去了，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚。C.鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親卑微地活著，有生活艱難的原因，也有其他因素。D.作品以一種干凈、明快且富有鄉(xiāng)土氣息的文風(fēng)，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的人際情感，表達(dá)出中國(guó)人對(duì)故鄉(xiāng)那種溫暖、美好的情感。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段中，將日子比喻為“絲滑的泥汁”，既寫出了時(shí)光流逝的從容平緩，也暗示了生活的苦楚無(wú)奈。B.第⑥段中，直接列出四個(gè)選擇疑問(wèn)句，傳神地再現(xiàn)了“我”琢磨著向哪家借米時(shí)的心理，也反映了“我”對(duì)村子里各家各戶的情況了然于胸。C.第⑦段中，句子中間沒(méi)加標(biāo)點(diǎn)，脫口而出，一氣而下，反映了“我”對(duì)鄉(xiāng)村生活的熟稔以及對(duì)自己持有的鄉(xiāng)村認(rèn)識(shí)的堅(jiān)信。D.第⑧段中，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)親們上半夜與下半夜情形的不同描述，真實(shí)地展現(xiàn)了他們?cè)诼?tīng)到大劫消息后的惶惶心態(tài)與安順本性。8.選文敘事看似散亂，卻自有章法。請(qǐng)任選兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。9.書評(píng)說(shuō)：《鵝公坪》有著一種歷盡世事后對(duì)生命、對(duì)生活的理解和體悟。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選內(nèi)容具體談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.A7.A8.①以時(shí)間為序，從出生到長(zhǎng)大，將成長(zhǎng)經(jīng)歷中看似雜亂的許多事情進(jìn)行了有序串聯(lián)，使行文散而不亂。

②點(diǎn)面結(jié)合，將“我”的個(gè)人經(jīng)歷與童年伙伴以及鄉(xiāng)親們的命運(yùn)相連，展現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)經(jīng)歷的同時(shí)也展現(xiàn)了鵝公坪整個(gè)村子的發(fā)展命運(yùn)。

③虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫自己生活的鵝公坪，虛寫所有的中國(guó)村莊，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村視角下的“中國(guó)現(xiàn)代史”。

④全文以第一人稱“我”的視角來(lái)敘述，講述了我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也向廣大讀者再現(xiàn)了特定歷史時(shí)期鵝公坪乃至更廣闊鄉(xiāng)村的生活圖景，文章看似散亂，卻有內(nèi)在的章法邏輯。9.①個(gè)體生命難免擱淺，只要不放棄，坦蕩、堅(jiān)韌地活著，事情才有轉(zhuǎn)機(jī)。例如，“我”從小瘦弱，不聰明，但沒(méi)有怨天尤人，養(yǎng)身更養(yǎng)心，認(rèn)識(shí)自然，體悟人情，順利度過(guò)自己的艱難期。

②鄉(xiāng)村的生活并不總是安穩(wěn)的，但鄉(xiāng)親們順天安命，相互扶持，在獲得自身安詳心境的同時(shí)也營(yíng)造了一種親善和諧的鄉(xiāng)居氛圍。

③不管是個(gè)體還是鄉(xiāng)親們，其實(shí)都體現(xiàn)出了中國(guó)人身上一貫的生活哲學(xué)和奮進(jìn)的精氣神，展現(xiàn)出了綿延不斷的中國(guó)鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。A.“爸爸看出‘我’沒(méi)出息而不喜歡‘我’，……一方面又對(duì)我的不成才很惱火”錯(cuò)誤。爸爸沒(méi)有認(rèn)為“我”沒(méi)出息，更沒(méi)有不喜歡“我”，只是憂慮“我”的現(xiàn)狀；媽媽也沒(méi)有很惱火，而是恨鐵不成鋼的無(wú)奈。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。A.“也暗示了生活的苦楚無(wú)奈”錯(cuò)誤。這一比喻句是對(duì)前一句“一點(diǎn)也不緊張，一點(diǎn)也不緊迫”的形象描繪，之所以以“泥汁”為喻體，是由鄉(xiāng)土孩子的認(rèn)知決定的，“泥汁”在孩子眼里不帶貶義。且后文緊接的對(duì)四季的描繪也是客觀而富含生命氣息的，沒(méi)有渲染或凸顯苦楚無(wú)奈之意。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。以時(shí)間為序，我出生在鵝公坪，“生命的第一聲啼哭，是快樂(lè)還是哀傷？誰(shuí)都不知道”，我“大概四五歲的時(shí)候”就熟悉了這首童謠，六歲的時(shí)候我開(kāi)始上學(xué)，十歲的那個(gè)春天我得了很嚴(yán)重的腦膜炎，我上小學(xué)的時(shí)候父母已年過(guò)五旬，日子一天天過(guò)去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，“1976年7月28日唐山大地震發(fā)生，消息傳到鵝公坪已經(jīng)過(guò)了個(gè)把月時(shí)間了”。從出生到長(zhǎng)大，將成長(zhǎng)經(jīng)歷中看似雜亂的許多事情進(jìn)行了有序串聯(lián)，使行文散而不亂。點(diǎn)面結(jié)合，“鵝公坪上，只有我和長(zhǎng)斌是嬌滴滴的哭臉巴?！L(zhǎng)斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個(gè)孩子，更多的家庭有五六個(gè)孩子”，長(zhǎng)斌是我童年的伙伴，坪上其他的家庭都有三五個(gè)孩子。青黃不接的月份，“我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細(xì)公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中?！薄谤Z公坪二十來(lái)戶人家，除了吃國(guó)家糧在外工作的那幾個(gè)干部，其他人都低眉順眼從不抬頭”，將“我”的個(gè)人經(jīng)歷與童年伙伴以及鄉(xiāng)親們的命運(yùn)相連，展現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)經(jīng)歷的同時(shí)也展現(xiàn)了鵝公坪整個(gè)村子的發(fā)展命運(yùn)。虛實(shí)結(jié)合，“我”出生在鵝公坪，生活在“鵝公坪”，實(shí)寫自己生活的鵝公坪；“我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，不管是八百年還是一萬(wàn)年，日頭會(huì)照著山崗照著我的水塘”，所有的村莊都是鵝公坪，虛寫所有的中國(guó)村莊，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村視角下的“中國(guó)現(xiàn)代史”。全文以第一人稱“我”的視角來(lái)敘述，“我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長(zhǎng)斌是嬌滴滴的哭臉巴”“我開(kāi)始上學(xué)，五個(gè)女同學(xué)都比我年紀(jì)大，都比我聰明，都不太理我”“我的童年是孤獨(dú)的”“我坐在鵝公嘴上”，講述了我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也向廣大讀者再現(xiàn)了特定歷史時(shí)期鵝公坪乃至更廣闊鄉(xiāng)村的生活圖景，文章看似散亂，卻有內(nèi)在的章法邏輯?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。個(gè)體生命難免擱淺，只要不放棄，坦蕩、堅(jiān)韌地活著，事情才有轉(zhuǎn)機(jī)。小學(xué)二年級(jí)時(shí)我還要吃娘的奶，還穿著開(kāi)襠褲去上學(xué)，父親擔(dān)心我缺了一根筋，“十歲的那個(gè)春天，我得了很嚴(yán)重的腦膜炎，在縣人民醫(yī)院住了個(gè)把月的醫(yī)院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來(lái)”，回到鵝公坪時(shí)身體虛弱得不行，老師讓我養(yǎng)好病就來(lái)報(bào)到，“秋季開(kāi)學(xué)之后，一二個(gè)月數(shù)學(xué)稍微差點(diǎn)，其他一切如?！??！拔摇睆男∈萑?，不聰明，但沒(méi)有怨天尤人，養(yǎng)身更養(yǎng)心，坦蕩、堅(jiān)韌地活著，順利度過(guò)自己的艱難期?！拔覡敔?961年草草埋在了那里。過(guò)了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點(diǎn)也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的”，爺爺是草草埋在了那里，奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。唐山大地震發(fā)生的消息傳到鵝公坪時(shí)，已經(jīng)過(guò)了個(gè)把月時(shí)間，但是“那個(gè)晚上，鄉(xiāng)親們絕大多數(shù)不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上”，鄉(xiāng)村的生活并不總是安穩(wěn)的，但鄉(xiāng)親們順天安命，相互扶持，“鵝公坪上世世代代的鄉(xiāng)親活得像草木一樣，無(wú)一例外的卑微。鵝公坪二十來(lái)戶人家，除了吃國(guó)家糧在外工作的那幾個(gè)干部，其他人都低眉順眼從不抬頭”，在獲得自身安詳心境的同時(shí)也營(yíng)造了一種親善和諧的鄉(xiāng)居氛圍?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚，不管是個(gè)體還是鄉(xiāng)親們，其實(shí)都體現(xiàn)出了中國(guó)人身上一貫的生活哲學(xué)和奮進(jìn)的精氣神，“我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，不管是八百年還是一萬(wàn)年，日頭會(huì)照著山崗照著我的水塘，會(huì)曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……”，展現(xiàn)出了綿延不斷的中國(guó)鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖①數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑②不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？故學(xué)士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長(zhǎng)乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長(zhǎng)乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長(zhǎng)乎戎，戎人長(zhǎng)乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國(guó)之主不可以為賢主也，其所生長(zhǎng)者不可耳。故所生長(zhǎng)不可不察也。天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無(wú)畏乎孟賁③矣，以眾力無(wú)畏乎烏獲④矣，以眾視無(wú)畏乎離婁⑤矣，以眾知無(wú)畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。（選自《呂氏春秋·用眾》，有刪改）材料二：百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）［注］①跖：雞爪掌。②丑：以……為恥。③孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)的勇士。④烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大力士。⑤離婁：傳說(shuō)為黃帝時(shí)視力最好的人。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫取于眾A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H眾也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.假，文中指“借、借助”，與《荀子·勸學(xué)》中“善假于物也”的“假”字含義相同。B.“無(wú)惡不知”中的“惡”與“泣孤舟之嫠婦”（《赤壁賦》）中的“泣”詞類活用相同。C.堯、舜，古代傳說(shuō)中兩位圣明君主，是遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，受到后世敬仰。D.“固學(xué)一之也”與“其聞道也固先乎吾”（《師說(shuō)》）兩句中的“固”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.人都有“不能”和“不知”，不要把這當(dāng)作是恥辱。任何人都有長(zhǎng)處，善于學(xué)習(xí)的人能吸取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。B.楚人和戎人在不同的生長(zhǎng)環(huán)境中會(huì)說(shuō)不同的語(yǔ)言，作者由此推出亡國(guó)的君主不可能成為賢明的君主與他們的生長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。C.三皇五帝能夠大建功名的原因是善于從眾人身上吸取長(zhǎng)處，君主讓君位安定穩(wěn)固的根本大法就是依靠眾人的力量和智慧。D.君子誦說(shuō)經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地，以古人所做的事情為楷模，所以君子知道不全不純不足以為美。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？（2）百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。14.材料一和材料二都談到“善學(xué)”，其內(nèi)涵有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.AEG11.B12.D13.（1）即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲耍ㄙt能的人）呢？（2）射一百支箭而有一支沒(méi)射中，就不能叫擅長(zhǎng)射箭。（駕馭車馬）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長(zhǎng)駕馭車馬。14.①材料一中的“善學(xué)”指的是取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處，成為賢明的君主。

②材料二中的“善學(xué)”指的是要專心致志，學(xué)全學(xué)精，對(duì)倫理規(guī)范能融會(huì)貫通，對(duì)仁義之道能堅(jiān)守如一，成為高尚的君子。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：善于從眾人中吸取長(zhǎng)處，這正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的確立，都是憑借著眾人的力量?！坝诒姟弊鳌叭　钡臓钫Z(yǔ)，狀語(yǔ)后置，其后斷句，所以A處斷句；第一個(gè)“也”句末語(yǔ)氣詞，其后斷句，所以E處斷句；“立”與“出”是兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開(kāi)，所以G處斷句。故選AEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的詞類活用、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：能吸取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。/只是君子善于借助外物罷了。B.錯(cuò)誤。詞類活用不同，“惡”為意動(dòng)用法，把……看作恥辱；“泣”為使動(dòng)用法，使……落淚。句意：不要把不知看作恥辱。/能使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。C.正確。D.正確。都是“本來(lái)”的意思。句意：本來(lái)就是求其專一。/他懂得道理本來(lái)就早于我。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“……所以君子知道不全不純不足以為美”錯(cuò)誤，因果顛倒。由原文“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”可知，“君子知道不全不純不足以為美”是原因，“君子誦說(shuō)經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地，以古人所做的事情為楷?！笔墙Y(jié)果。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“畏”，敬畏；“賢者”，賢能的人。（2）“善”，擅長(zhǎng)；“跬步”，一步半步；“御”，駕馭車馬?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由材料一“善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下”可知，材料一中的“善學(xué)”指的是取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處，成為賢明的君主。由材料二“學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之”可知，材料二中的“善學(xué)”指的是要專心致志，學(xué)全學(xué)精，對(duì)倫理規(guī)范能融會(huì)貫通，對(duì)仁義之道能堅(jiān)守如一，成為高尚的君子。參考譯文：材料一：善于學(xué)習(xí)的人像齊王吃雞一樣，一定要吃上幾千個(gè)雞爪掌而后才滿足；即使不夠，仍然有雞爪掌可供取食。事物本來(lái)無(wú)不有長(zhǎng)處，無(wú)不有短處。人也是這樣。所以，善于學(xué)習(xí)的人能吸取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。因此，善于吸取眾人長(zhǎng)處的人便能占有天下。不要把不能看作羞恥，不要把不知看作恥辱。把不能看作羞恥，把不知看作恥辱，就會(huì)陷入困境。不把不能看作羞恥，不把不知看作恥辱，這是最高的。即使桀、紂那樣的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之處，更何況德才兼?zhèn)渲耍ㄙt能的人）呢？所以有學(xué)問(wèn)的人說(shuō)：求學(xué)者不可使用辯議。如果說(shuō)辯議可以使用的話，這是指施教者而言。施教才需要大議。求學(xué)者不使用辯議，就可以由無(wú)知變?yōu)橘t達(dá)，這就像穿著破衣服出門，穿著華麗的衣服歸來(lái)一樣。戎人生在戎地，長(zhǎng)在戎地，而說(shuō)戎人的語(yǔ)言，自己卻不知是從哪里學(xué)來(lái)的；楚人生在楚地，長(zhǎng)在楚地，而說(shuō)楚人的語(yǔ)言，自己卻不知是從哪里學(xué)來(lái)的。假如讓楚人在戎地生長(zhǎng)，讓戎人在楚地生長(zhǎng)，那么楚人就說(shuō)戎人的語(yǔ)言，戎人就說(shuō)楚人的語(yǔ)言了。由此看來(lái)，我不相信亡國(guó)的君主不可能成為賢明的君主，只不過(guò)是他們生長(zhǎng)的環(huán)境不允許罷了。因此，對(duì)于人們生長(zhǎng)的環(huán)境不可不注意考察啊。天下沒(méi)有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐貍的皮中取來(lái)制成的。善于從眾人中吸取長(zhǎng)處，這正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的確立，都是憑借著眾人的力量。君位一經(jīng)確立就舍棄眾人，這是得到細(xì)枝末節(jié)而喪失了根本。凡是得到細(xì)枝末節(jié)而喪失了根本的君主，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的統(tǒng)治會(huì)安定穩(wěn)固。所以，依靠眾人的勇敢就不懼怕孟賁了，依靠眾人的力氣就不懼怕烏獲了，依靠眾人的眼力就不懼怕離婁了，依靠眾人的智慧就不懼怕趕不上堯、舜了。依靠眾人，這是統(tǒng)治人民的根本大法。（選自《呂氏春秋·用眾》，有刪改）材料二：射一百支箭而有一支沒(méi)射中，就不能叫擅長(zhǎng)射箭。（駕馭車馬）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅長(zhǎng)駕馭車馬。學(xué)者為學(xué)，而不能盡知其倫類，不能專一于仁義，就不能叫擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。學(xué)，本來(lái)就是求其專一。一會(huì)兒出，一會(huì)兒進(jìn)，那就不過(guò)是一般人了。從善者少，從不善者多，就是桀、紂、盜跖之流了。完全、徹底地學(xué)善，才可以稱得上是學(xué)者。君子知道不全不純不足以為美，所以誦說(shuō)經(jīng)典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地，以古人所做的事情為楷模，而求其所處之法，根除一切害道之事，以保持學(xué)之所得。使眼睛非所學(xué)不想看，耳朵非所學(xué)不想聽(tīng)，嘴巴非所學(xué)不想說(shuō)，心非所學(xué)不愿意想。等到喜愛(ài)到頂點(diǎn)的時(shí)候，耳不好五聲，所好遠(yuǎn)甚于五聲，眼不好五色，所好遠(yuǎn)甚于五色，口不好五味，所好遠(yuǎn)甚于五味，心中所好，則遠(yuǎn)甚于擁有天下。因此權(quán)力和利益不能打動(dòng)他，眾人不能改變他，天下之大也不足以動(dòng)搖他的心志。生執(zhí)于此，死由于此，這就叫道德操守。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。御街行·秋日懷舊范仲淹紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭敧[注]，諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。[注]敧（qī）：傾斜，斜靠。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞前三句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)描寫，生動(dòng)地描繪了秋夜景象，自然地引出了秋思。B.“天淡銀河垂地”勾畫出秋夜空曠的天宇，“銀河”與“月華”都易引起相思之情。C.“殘燈明滅枕頭敧”通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了愁人獨(dú)對(duì)殘燈、百無(wú)聊賴、倚枕昏睡的情狀。D.末尾三句把愁人的思念之情推向高峰。雖然全詞沒(méi)有一個(gè)“思”字，但句句含“思”情。16.本詞與李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》運(yùn)用了哪些相同的表達(dá)技巧？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①都運(yùn)用了疊詞的手法。如《聲聲慢（尋尋覓覓）》開(kāi)篇七組疊詞極富音樂(lè)美，婉轉(zhuǎn)凄楚，余味無(wú)窮；本詞“紛紛”寫枯葉的亂且多，“年年”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之久、情感之深。②都運(yùn)用了借景抒情的手法。《聲聲慢（尋尋覓覓）》借“雁”“黃花”等意象抒發(fā)愁情；本詞借“墜葉”“月華”等意象抒發(fā)孤獨(dú)、離愁和思念之情。③都運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法?！堵暵暵▽ひ捯挘分醒氵^(guò)、梧桐、細(xì)雨既有聽(tīng)覺(jué)描寫，又有視覺(jué)描寫，極寫內(nèi)心愁苦；本詞“銀河”“月華”是目之所見(jiàn)，“寒聲碎”是耳之所聞，突出了孤寂。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞作的理解和賞析能力。C.“表現(xiàn)了愁人獨(dú)對(duì)殘燈、百無(wú)聊賴、倚枕昏睡的情狀”錯(cuò)誤。應(yīng)該是表現(xiàn)了詞人倚枕對(duì)燈、寂然凝思的神態(tài)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握表達(dá)技巧以及進(jìn)行比較閱讀的能力。本詩(shī)“紛紛墜葉飄香砌”“年年今夜”中“紛紛”“年年”為疊詞，“紛紛”寫枯葉的亂且多，“年年”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之久、情感之深?！堵暵暵▽ひ捯挘贰皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”運(yùn)用了七組疊詞，寫出了環(huán)境和內(nèi)心的凄涼，并且運(yùn)用疊詞，極富音樂(lè)美，婉轉(zhuǎn)凄楚，余味無(wú)窮。所以，兩首詞都運(yùn)用了疊詞的手法。本詩(shī)“紛紛墜葉飄香砌”“年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里”中運(yùn)用了“墜葉”“月華”這兩個(gè)意象，借景抒情，抒發(fā)了孤獨(dú)、離愁和思念之情。《聲聲慢（尋尋覓覓）》“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！”“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”運(yùn)用了“酒”“雁”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”等意象，借景抒情，抒發(fā)了愁情。所以，兩首詞都運(yùn)用了借景抒情的手法。本詩(shī)“紛紛墜葉飄香砌”“天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練”中“墜葉”“銀河”“月華”是目之所見(jiàn)，是視覺(jué)描寫；“寒聲碎”是耳之所聞，是聽(tīng)覺(jué)描寫，視聽(tīng)結(jié)合，突出了孤寂?！堵暵暵▽ひ捯挘贰把氵^(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中“雁過(guò)”“梧桐”“細(xì)雨”既有聽(tīng)覺(jué)描寫，又有視覺(jué)描寫，視聽(tīng)結(jié)合，極寫內(nèi)心愁苦。所以，兩首詞都運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“______”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“______”。（2）李煜《虞美人》中，運(yùn)用想象和今昔對(duì)比的手法，抒發(fā)物是人非的感慨的兩句是“______，______”。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥(niǎo)”共同描寫景物、營(yíng)造氛圍的寫法在詩(shī)歌中較為常見(jiàn)，如“______，（？）______”?！敬鸢浮竣?不如須臾之所學(xué)也②.不如登高之博見(jiàn)也③.雕欄玉砌應(yīng)猶在④.只是朱顏改⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥(niǎo)飛回（其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴/黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：須臾、博、雕、砌、嘯、哀、渚、暮、鶴、猱、度、攀援。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土中國(guó)，從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，①?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是鄉(xiāng)下人的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；②，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，終身伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里的莊稼。土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中畫波浪線句子與“秋風(fēng)吹來(lái)，桂花像夜空的繁星紛紛飄落”都運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.①種地是最普通的謀生辦法②而種地的人卻搬不動(dòng)地19.兩句話都運(yùn)用了比喻的手法。

①文中將終身伺候莊稼的老農(nóng)比喻為半身插入了土里的莊稼，生動(dòng)形象地突出了老農(nóng)與莊稼不流動(dòng)的特點(diǎn)。

②而“桂花像夜空的繁星紛紛飄落”將被秋風(fēng)吹落的桂花比喻為紛紛飄落的繁星，突出了桂花與繁星紛紛飄下的相似狀態(tài)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)下句“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”可知，鄉(xiāng)下人的謀生方式是種地，再結(jié)合上句“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住”可知，鄉(xiāng)下人離不了泥土是因?yàn)樗麄兛糠N地謀生，所以此處應(yīng)該填寫“種地是最普通的謀生辦法”。第二空，根據(jù)上句“做工業(yè)的人可以擇地而居”可知，講的是做工業(yè)的人遷移無(wú)礙，那么分號(hào)后面應(yīng)該是與“做工業(yè)的人”相對(duì)應(yīng)，再根據(jù)下句“長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得”，此處應(yīng)該是“種地的人”，“莊稼行動(dòng)不得”是因?yàn)椤鞍岵粍?dòng)地”，此處內(nèi)容與上句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語(yǔ)“而”“卻”，所以此處應(yīng)該填寫“而種地的人卻搬不動(dòng)地”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。兩句話都運(yùn)用了比喻的手法?！敖K身伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里的莊稼”運(yùn)用了比喻的手法，文中將“終身伺候莊稼的老農(nóng)”比喻為“半身插入了土里的莊稼”，再結(jié)合上句“長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得”和下句“土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，生動(dòng)形象地突出了老農(nóng)與莊稼不流動(dòng)的特點(diǎn)?！扒镲L(fēng)吹來(lái)，桂花像夜空的繁星紛紛飄落”運(yùn)用了比喻的手法，將“被秋風(fēng)吹落的桂花”比喻為“紛紛飄落的繁星”，突出了桂花與繁星紛紛飄下的相似狀態(tài)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在各種因素的綜合推動(dòng)下，中國(guó)在過(guò)去二十年經(jīng)歷了一個(gè)①的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。2000年，中國(guó)城鎮(zhèn)化率僅為361％，2010年上升到了49.68％，到2020年已達(dá)到了63.89％，城鎮(zhèn)化率共提高了約28個(gè)百分點(diǎn)。二十年內(nèi)，農(nóng)村人口凈減少2.98億人，城鎮(zhèn)人口凈增加4.46億人。二十年內(nèi)，中國(guó)由一個(gè)人口主要居住和生活在農(nóng)村的國(guó)家轉(zhuǎn)變成了人口主要居住和生活在城市的國(guó)家。顯然，世紀(jì)之交的中國(guó)仍然是一個(gè)典型的鄉(xiāng)土中國(guó)，而當(dāng)下的中國(guó)則已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了城鄉(xiāng)中國(guó)，中國(guó)經(jīng)歷了最劇烈的人類有史以來(lái)城鎮(zhèn)化進(jìn)程。中國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中一個(gè)最獨(dú)特的點(diǎn)是城鄉(xiāng)之間大規(guī)模流動(dòng)人口的存在。第七次人口普查（下文簡(jiǎn)稱“七普”）結(jié)果顯示，2020年，全國(guó)人戶分離人口49276萬(wàn)人，其中，市轄區(qū)內(nèi)人戶分離人口11694萬(wàn)人，流動(dòng)人口37582萬(wàn)人。與2010年相比，人戶分離人口增長(zhǎng)88.52％，流動(dòng)人口增長(zhǎng)69.73％?？梢?jiàn)，“七普”向我們展示了一幅②的流動(dòng)人口圖景?？傮w來(lái)看，過(guò)去二十年，中國(guó)形成了世界歷史上③的城鄉(xiāng)人口流動(dòng)浪潮。更獨(dú)特的是這一巨大規(guī)模的流動(dòng)人口長(zhǎng)期“漂泊”于城鄉(xiāng)之間，逐漸形成“候鳥(niǎo)式”流動(dòng)狀態(tài)，而未逐步在城市扎根下來(lái)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.文字主要運(yùn)用了列數(shù)字和作比較的方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。【答案】20.①史無(wú)前例②氣勢(shì)恢宏③蔚為壯觀21.顯然，世紀(jì)之交的中國(guó)仍然是一個(gè)典型的鄉(xiāng)土中國(guó)，而當(dāng)下的中國(guó)則已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了城鄉(xiāng)中國(guó)，中國(guó)經(jīng)歷了人類有史以來(lái)最劇烈的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。22.①文字列舉了大量準(zhǔn)確、具體、真實(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力、可信度和科學(xué)性。②文字將二十年內(nèi)農(nóng)村人口與城鎮(zhèn)人口的變化作比較，用來(lái)闡釋中國(guó)經(jīng)歷了人類有史以來(lái)最劇烈的城鎮(zhèn)化進(jìn)程的觀點(diǎn)。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境是指中國(guó)在過(guò)去二十年經(jīng)歷了一個(gè)前所未有的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，應(yīng)用“史無(wú)前例”。史無(wú)前例：形容某件事情在歷史上是從未發(fā)生過(guò)的，也就是獨(dú)一無(wú)二的，前所未有的。第二空，語(yǔ)境是指“七普”向我們展示了一幅雄偉氣勢(shì)的流動(dòng)人口圖景，應(yīng)用成語(yǔ)“氣勢(shì)恢宏”。氣勢(shì)恢宏：主要指藝術(shù)作品或自然景觀所表現(xiàn)出的雄偉氣勢(shì)。第三空，語(yǔ)境是指中國(guó)形成了世界歷史上盛大壯觀的城鄉(xiāng)人口流動(dòng)浪潮，應(yīng)用“蔚為壯觀”。蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯觀的景象?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語(yǔ)病有：一是搭配不當(dāng)，“轉(zhuǎn)化成了城鄉(xiāng)中國(guó)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“轉(zhuǎn)變成了城鄉(xiāng)中國(guó)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“最劇烈的人類有史以來(lái)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“人類有史以來(lái)最劇烈的”。修改為：顯然，世紀(jì)之交的中國(guó)仍然是一個(gè)典型的鄉(xiāng)土中國(guó)，而當(dāng)下的中國(guó)則已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了城鄉(xiāng)中國(guó)，中國(guó)經(jīng)歷了人類有史以來(lái)最劇烈的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析理解說(shuō)明方法的能力。文字列舉了大量準(zhǔn)確、具體、真實(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)，“2000年，中國(guó)城鎮(zhèn)化率僅為36.1％，2010年上升到了49.68％，到2020年已達(dá)到了63.89％，城鎮(zhèn)化率共提高了約28個(gè)百分點(diǎn)。二十年內(nèi)，農(nóng)村人口凈減少2.98億人，城鎮(zhèn)人口凈增加4.46億人?！薄?020年，全國(guó)人戶分離人口49276萬(wàn)人，其中，市轄區(qū)內(nèi)人戶分離人口11694萬(wàn)人，流動(dòng)人口37582萬(wàn)人。與