部編版《第12課 拿來主義》課件、導(dǎo)學(xué)案、同步練習(xí)

《第12課拿來主義》部編版·高中語文必修上冊一、教學(xué)目標(biāo)：1、通過分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。二、核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運(yùn)用：.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對文章主要觀點(diǎn)的理解。思維發(fā)展與提升：沉浸文本，互動探究，把握魯迅雜文最突出的特點(diǎn)：對現(xiàn)象特征的高度概括和議論的形象化。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。文化傳承與理解：了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕；體會學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和文化責(zé)任感。

隨筆與雜文隨筆：散文的一種，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思，富有“理趣”。雜文：散文的一個分支，議論文的一個變體，直接而迅速地反應(yīng)社會事變的文藝性社會評論，它以短小精悍、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。魯迅雜文：“論時事不留面子，砭錮弊常取類型?！?/p>

“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。“嬉笑怒罵皆成文章?！蹦脕碇髁x魯迅解題

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

相關(guān)背景

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當(dāng)時在如何對待中外文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。

自詡（xǔ）腦髓（suǐ）

給（jǐ）與糟（zāo）

粕（pò）國粹（cuì）磕（kē）頭孱（càn）頭

犀（xī）利吝（lìn）嗇（sè）徘（pái）徊（huái）譬（pì）如蹩（bié）進(jìn)殘羹（gēng）冷炙（zhì）

冠（guān）冕（miǎn）堂皇禮尚往來：指在禮節(jié)上注重有來有往，也指用對等的方式回報對方。冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)體面或光明正大的樣子（多含譏諷意）。殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。開啟思路的鑰匙拿來主義為什么要拿來

怎樣拿來

什么是拿來主義

第一部分（1-2段）：揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。第二部分（3-5段）：揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。第三部分（6-7段）：揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。第四部分（8-10段）：批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。閉關(guān)主義送去主義拿來主義破中有立(1-6）立中有破（7-10）結(jié)構(gòu)思路送來主義閉關(guān)主義：指清政府奉行的閉關(guān)自守政策，對舊文化抱殘守缺，對外來文化盲目排斥。送去主義：實(shí)質(zhì)是“媚外”，對西方帝國主義的討好?！皰亖怼迸c“拋給”（即“送來”）有何區(qū)別？拋來：把無用的東西無代價地施舍，門面上維持有來有往的交往原則，一般不懷不良動機(jī)。送來：帝國主義為了自身的利益，把有害的或不需要的東西強(qiáng)加給別人，非要別人接受不可，意在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)控制和文化侵略?！八蛠怼迸c“拿來”有何區(qū)別？送來：帝國主義為了自身的利益，把有害的或不需要的東西強(qiáng)加給別人，非要別人接受不可，意在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)控制和文化侵略。拿來：主動權(quán)在我，我們從民族利益出發(fā)，鑒別精華與糟粕，獨(dú)立自主地挑選吸收本國或外國的好東西（占有，挑選，創(chuàng)新）。

拿來主義

對待中外文化遺產(chǎn)，我們要自己來拿，根據(jù)自己的需要，占有，挑選并創(chuàng)新，完全獨(dú)立地決定要什么、不要什么。而這要運(yùn)用腦髓，放出眼光，要沉著，勇猛，有辨別，不自私。閉關(guān)送去送來拿來（懼外）（媚外）`因為只是送去，必淪為乞丐（要正視歷史邏輯）聽?wèi){“送來“，大受禍害（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

所以：因果論證“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

他占有，挑選，（創(chuàng)新）

我們要或使用，或存放，或毀滅

閉關(guān)鎖國，備受欺凌（行不通）類比論證對象思想特征結(jié)果尼采只是給與，不想獲得（“超人哲學(xué)”，過分強(qiáng)化個人意志）脫離現(xiàn)實(shí)和人們的思想觀念，“發(fā)了瘋”。送去主義者

只想送去，不想拿來（崇洋媚外的民族投降主義）中國永遠(yuǎn)貧窮落后大宅子——比喻（中外文化遺產(chǎn)）論證方法喻體態(tài)度和表現(xiàn)本體孱頭反對宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門懦弱無能、害怕借鑒的消極逃避主義者昏蛋為了保存自己的清白，勃然大怒，放一把火燒光宅子全盤否定的虛無主義者和貌似徹底革命的左派人士廢物羨慕宅子的舊主人，接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片不分好壞、主張全盤接受的投降主義者

孱頭——

懦弱無能，不敢面對（消極逃避）論證方法

論證方法昏蛋——

不分好壞，全盤否定（完全否定）

廢物——

不分好壞，全盤接受（全盤接受）論證方法喻體本體處置辦法魚翅文化中有益無害的精華部分拿來，并使用鴉片既含毒素又有用處的文化吸取、使用有用的方面，清除有害的方面煙槍、煙燈文化中人民根本不需要的守舊形式原則上加以毀滅，只留少許送博物館姨太太只供剝削階級享用的腐朽文化消除，消滅大宅子（中外文化遺產(chǎn)）魚翅（精華）鴉片（糟粕，也有某些益處的部分）煙槍和煙燈、姨太太（糟粕：陳舊形式、陳腐內(nèi)容）比喻論證論證方法拿來主義（取其精華，去其糟粕）孱頭昏蛋廢物新人吃掉存放治病毀滅（消極逃避）（完全否定）（全盤接受）（占有挑選）

（魚翅）（鴉片）

（煙槍和煙燈）反對三種態(tài)度提出三種方式（破）（立）正反對比論證遣散（姨太太）藝術(shù)特色：1.運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行說理議論.類比論證（3）使道理說明透徹，有說服力比喻論證（8、9）運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

對比論證、先破后立（8、9）觀點(diǎn)鮮明，增加文章的說服力。2.犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格犀利:多用于揭露敵人,鞭笞丑惡.幽默:是敏銳、機(jī)智、含蓄、委婉的綜合是議論從容不迫、游刃有余的表現(xiàn)反語

也叫“故意說反話”，用故意“正話反說”或“反話正說”的方式表情達(dá)意幾個女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各自心里罵著自己的狠心賊。（正話反說）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……

（反話正說）⑴還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”?！芭酢笨坍嫵龉Ь吹拿膽B(tài)，奴性十足?！皰臁北憩F(xiàn)出物品雖少卻要打腫臉充胖子的窘迫，可見多么寒傖可憐、可鄙可笑。⑵總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！八愕蔑@出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語?！斑M(jìn)步”一詞諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈、日益猖厥?！八愕谩北憩F(xiàn)出作者不屑的態(tài)度，表明“活人代替了古董”不是學(xué)術(shù)進(jìn)步，而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落。⑶當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語，語帶諷刺。

⑷我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

“摩登”針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，諷刺意味濃烈，也表現(xiàn)了對當(dāng)時社會風(fēng)氣的不滿?！就卣固嵘拷倌陙?，我們從外國“拿來”了什么，還有哪些東西可以“拿來”，應(yīng)該怎么“拿來”？

近百年來，在科學(xué)、技術(shù)、文化方面，我們從外國“拿來”了不少東西，近幾十年來，在經(jīng)濟(jì)方面我國對外國的做法和經(jīng)驗更是多有借鑒。

對于外來文化我們要有所甄別，存其精華，去其糟粕。要大膽地吸收與繼承其中的精華，同時得抵制腐朽的糟粕。

現(xiàn)在大量“日劇韓劇”涌入中國，其中確實(shí)有精品，但是很多年輕人毫無選擇可言，整天打扮跟風(fēng)。來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。第六單元《第12課拿來主義》導(dǎo)學(xué)案第一課時感知課文1．閱讀相關(guān)知識，將下面空缺內(nèi)容填寫完整。魯迅，原名周樟壽，后改名________，____代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《_____________》，隨后連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等著名小說。其中他的代表作《__________》，成功地塑造了阿Q這一典型人物形象，成為具有世界影響的不朽名著。主要著作有雜文集《華蓋集》《_____________》《南腔北調(diào)集》等16部，短篇小說集《________》《___________》，散文集《__________》，散文詩集《_______》等。周樹人現(xiàn)狂人日記阿Q正傳且介亭雜文吶喊彷徨朝花夕拾野草預(yù)習(xí)填空2．全文可以劃分為四個部分，請劃分部分并寫出每一部分的大意。答：第一部分(第①～②段)：揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。第二部分(第③～⑤段)：揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。第三部分(第⑥～⑦段)：揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。第四部分(第⑧～⑩段)：批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。識記字音xǔgēngzhìlìnsèsuǐpìbiéxuánmiǎnjiějièxièguānguàncànchántiāotiǎo知識導(dǎo)引辨識字形掘起崛起倔強(qiáng)磕頭瞌睡嗑瓜子國粹淬火鞠躬盡瘁摩登磨煉臨摹1．不免未免“不免”與“未免”是一組副詞，都是雙重否定表示肯定。但“不免”是“免不了”的意思，加強(qiáng)語氣，有“定然會”的意思。而“未免”則表示不以為然，有“實(shí)在不能不說是”的意思，緩和句子語氣。選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空。(1)德國企業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)讓BISC的決策詳盡周全，有效規(guī)避了風(fēng)險，而另一方面，這種按部就班的決策模式_______過于保守，無法適應(yīng)變化多端的中國市場，容易錯失許多良機(jī)。(2)在全球掀起蘋果熱潮的情況下，喬布斯這位超級天才的去世______令人感到遺憾。辨析詞語未免不免2．吝嗇吝惜吝嗇：形容詞，著重指財物當(dāng)用不用。在句中常作謂語或定語，還常作補(bǔ)語。吝惜：動詞，指因過分愛惜而舍不得拿出，賓語常是財物、生命、力量等以及具體的物品。選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空。(1)在外人眼中，NBA球員個個都是腰纏萬貫，日進(jìn)斗金的款爺，所以這一類人基本上概括來說就是不差錢，然而有些球星并非像傳說中那樣揮金如土，他們在某些時候_______異常，甚至如同鐵公雞一般一毛不拔。(2)比賽的精彩來自于競爭，一場比賽中選手實(shí)力越接近，比賽就會更好看，金牌的分量也更重。因此，我們應(yīng)該感謝那些在冠軍后面的賽手，面對他們，請不要_______你們的掌聲和歡呼。吝嗇吝惜3．恐怖恐懼恐怖：側(cè)重于因危及生命而引起的害怕，語意較重。可用于形容人的神色、心理，也可用于形容事物，如氣氛、場面、手段等，適用范圍較大；可構(gòu)成“白色恐怖”“恐怖分子”“恐怖手段”等短語。恐懼：側(cè)重于由一般危險引起的害怕，語意較輕，只用于形容人的心態(tài)、神色等，適用范圍較小。選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空。(1)尼日利亞當(dāng)局指認(rèn)“博科圣地”與“基地”組織有牽連，指責(zé)這一別號為“尼日利亞塔利班”的武裝組織制造多起_______襲擊事件，包括不久前針對警察總監(jiān)的一起襲擊。(2)奧巴馬10日發(fā)表講話，稱美國比10年前“9·11”襲擊發(fā)生時“更強(qiáng)更安全”，并稱“他們想恐嚇我們，但是作為美國人，我們拒絕生活在_______之中”?？植揽謶峙鲠斪樱罕扔髟獾骄芙^或受到指責(zé)；碰壁。不管三七二十一：不顧一切，不問是非情由。禮尚往來：社會交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。尚，崇尚、重視。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。詮釋熟語魯迅(1881－1936)，原名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他一生著作豐富，小說、雜文取得了極高的成就，散文、散文詩成就也極可觀，對中國現(xiàn)代文學(xué)影響深遠(yuǎn)，在世界文苑中也占有重要地位。走近作者1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等著名小說。1921年，發(fā)表的代表作《阿Q正傳》，成功地塑造了阿Q這一典型人物形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫成小說集《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了《祝?！返戎≌f和《藤野先生》《范愛農(nóng)》《野草》等著名散文，《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等優(yōu)秀雜文。主要著作有雜文集《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等16部，短篇小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》等。本文寫于1934年6月4日，當(dāng)時日本帝國主義侵占了我國的東北三省后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，而國民黨政府卻對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動文人打著“發(fā)揚(yáng)國光”的幌子，掀起了一股復(fù)古主義逆流，企圖以此來抵制革命文化的傳播和發(fā)展。一些資產(chǎn)階級買辦文人甚至甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化遺產(chǎn)；當(dāng)時左翼文藝隊伍中也有人認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”。為了打擊敵人，澄清在對待文化遺產(chǎn)這個問題上的種種錯誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫了此文。了解背景1．魯迅詩句選橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。(《自嘲》)寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。(《自題小像》)心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(《無題》)血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(《無題》)忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。(《無題》)無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。(《答客誚》)度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(《題三義塔》)鏈接資料豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。(《楊銓》)史家之絕唱，無韻之離騷。(魯迅評《史記》)掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡裝。(《蓮蓬人》)老歸大澤菰蒲盡，夢墜空云齒發(fā)寒。(《亥年殘秋偶作》)寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。(《題〈彷徨〉》)愿乞畫家新意匠，只研朱墨作春山。(《贈畫師》)2．關(guān)于魯迅的挽聯(lián)著述最嚴(yán)謹(jǐn)，豈徒中國小說史；遺言太沉痛，莫作空頭文學(xué)家。——蔡元培要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進(jìn)退攻守，豈僅文壇闖將；莫作空頭文學(xué)家，一生最恨幫閑，敢于嬉笑怒罵，不愧思想權(quán)威?！愐憧鬃又?，無數(shù)孔子，孔子之后，一無孔子；魯迅之前，一無魯迅，魯迅之后，無數(shù)魯迅?！籼ぁ睹г罚住兑安荨?，《熱風(fēng)》《奔流》，一生《吶喊》；痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《彷徨》?！獙O伏園3．“不管三七二十一”“不管三七二十一”，這是流行在我們生活中的口頭語。三乘七，二十一，原是對的，“不管三七二十一”，意思是如果經(jīng)過考慮決定了要做某件事，認(rèn)為非做不可了，那就不要再猶豫不決，計議末節(jié)，三七是二十一也好，不是二十一也好，反正是做定了，別人的七嘴八舌，亦都由他去。這句俗語是從何而來的呢？原來，古時，人們計數(shù)時沒有專門的工具，只能扳著手指頭計數(shù)，每人兩只手，每只手有五個手指，所以古人對“二，五，十”三個數(shù)字特別熟悉，五減二得三，五加二得七，于是在古人的意識中，三便代表少數(shù)，七便代表多數(shù)。又因為三用一只手，容易；七要用兩只手，繁瑣，從而形成這樣的觀念：三象征吉利，七象征兇險，逐漸形成了俗語“不管三七”，意思即不管好歹，不認(rèn)吉兇。后來又加上了三和七的乘積，便成了今之俗語“不管三七二十一”。4．?dāng)?shù)字熟語集錦小九九：表示某人打小算盤時用。二百五：指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強(qiáng)莽撞的人，用于口語罵人。三六九等：指等級和類別多，有種種差別。說三道四：形容不負(fù)責(zé)任地胡亂議論。九九歸一：表示歸根到底時用。十有八九：大致不差，差不離。表示把握大時用。七上八下：歇后語有“十五個吊桶打水，七上八下”，形容心里慌亂不安，無所適從。也指零落不齊或紛亂不齊。三一三十一：三個人分十個，分不均勻，一人拿三個還剩下一個。一般指將十平均分成三份的意思。十萬八千里：表示距離遠(yuǎn)時用。二一添作五：表示一樣?xùn)|西兩人平分時用。三下五除二：珠算口訣。形容做事及動作干脆利索。八九不離十：指與實(shí)際情況很接近。表示差不多時用。十拿九穩(wěn)：表示信心十足時用。一是一，二是二：表示實(shí)實(shí)在在，不可更改時用。一不做，二不休：表示做事不考慮周到，干了再說時用。八竿子打不著：形容二者之間疏遠(yuǎn)或毫無關(guān)聯(lián)。不要在一棵樹上吊死：比喻遇到困境后應(yīng)有所變通，不要固執(zhí)一種選擇。秤砣雖小壓千斤：比喻外表雖不引人注目，實(shí)際很起作用。第六單元《第8課拿來主義》導(dǎo)學(xué)案第二課時素質(zhì)提升(一)學(xué)習(xí)第一部分這一部分揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。1．第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？答：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了中國東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”這樣的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。課堂互動作者舉了三個“送”的事例：①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；②幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒磣可笑；“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏了。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。2．怎樣看待魯迅對幾位繪畫大師和京劇藝術(shù)家梅蘭芳的諷刺？答：據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言往往涉筆成趣，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。3．文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含義是什么？答：這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

這句話是對上文的總結(jié)，從說話的內(nèi)容上看，“進(jìn)步”一詞是反語，是對愈演愈烈的賣國行為進(jìn)行的嘲諷。(二)學(xué)習(xí)第二部分這一部分揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。4．魯迅先生為什么說“送出去，也不算壞事情”？談?wù)勀愕睦斫?。答：這句話是順著對方的觀點(diǎn)往下說，為了有意識地將敵論引入荒謬的境地，是論證方法中的歸謬法的引言部分。【解析】

作者這里用的是欲抑先揚(yáng)的寫法，目的是得出荒謬的結(jié)論。5．作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？答：尼采的“只是給與，不想取得”與中國的“送去主義”一樣，都是荒謬的，是類比推理。作者舉尼采的例子是用來證明分論點(diǎn)的，即自詡富有的送去主義是沒有好結(jié)果的，尼采發(fā)瘋就是一個典型?！窘馕觥?/p>

例子與中國的“送去主義”具有相似點(diǎn)，“尼采”“發(fā)了瘋”，中國的“送去主義”也是荒謬的，此處用了類比推理的方法。6．第3段的中心論點(diǎn)是什么？主要運(yùn)用了什么論證方法？答：“送去主義”的危害大影響遠(yuǎn)。類比論證?！窘馕觥?/p>

運(yùn)用“尼采發(fā)瘋”來類比論證“送去主義”導(dǎo)致的后果。7．第4段中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？答：“拋來”，指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的?！皰伣o”或“送來”，指有目的性的、帶有惡意的輸出?！皰伣o”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。“不想舉出實(shí)例”，是因為“拋給”“拋來”的實(shí)例比比皆是、不勝枚舉，是因為國民黨政府對這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫出了對賣國政府含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。8．如何理解第5段“我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了”句子的含意？答：幽默地表達(dá)了對當(dāng)時社會風(fēng)氣的不滿?！窘馕觥?/p>

揣摩語言，領(lǐng)會文章諷刺、幽默的風(fēng)格。9．閱讀課文，初步思考文中“拿來主義”的含義是什么？答：文中說“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。可見，“拿來”與“送去”是相對而言的?！啊腿ァ猓€得‘拿來’”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。(三)學(xué)習(xí)第三部分這部分揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。10．如何理解“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”？答：“運(yùn)用腦髓”是指在實(shí)行“拿來主義”時應(yīng)用自己的大腦去思考?！胺懦鲅酃狻笔侵冈趯?shí)行“拿來主義”時要用自己的眼光去鑒別?！白约簛砟谩笔侵父鶕?jù)自己的需要，完全獨(dú)立自主地決定要什么、不要什么。(四)學(xué)習(xí)第四部分這部分批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。11．“蹩”字有何表達(dá)效果？答：“蹩”字表現(xiàn)了“廢物”一向無所事事，這下終于能夠進(jìn)入這宅子大吸剩下的鴉片那種心滿意足的丑態(tài)。12．第8段中，魯迅先生用“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”三個形象，尖銳而生動地批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，請說說他們的態(tài)度各是怎樣的。答：對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度是：①不敢接受；②全盤否定；③全盤吸收。13．“總之，我們要拿來”一句有何作用？答：“總之，我們要拿來”與前面的“首先要不管三七二十一，‘拿來’！”照應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)了作者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。14．“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物？答：“大宅子”指文化遺產(chǎn)；“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分；“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式；“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。15．“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？答：①“魚翅”——吸收——“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”②“鴉片”——批判地吸收——“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！雹邸盁煒尯蜔煙簟薄粢稽c(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除——“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”④“姨太太”——堅決拋棄——“大以請她們各自走散為是。”探究1本文論證的是“拿來主義”，而作者為什么要先批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”？探究之旅：“閉關(guān)主義”和“送去主義”有著必然的因果聯(lián)系。正是因為閉關(guān)鎖國，盲目排外，才導(dǎo)致了國家的落后。落后就要挨打，挨打之后，就由排外變成了媚外?！伴]關(guān)”是歷史，“送去”是現(xiàn)狀，批判二者是為了提醒人們不忘歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。又因為“送去主義”和“拿來主義”是相對立的，“送去主義”的實(shí)質(zhì)就是賣國主義，揭露批判“送去主義”是為了廓清人們的模糊認(rèn)識，讓人們認(rèn)識到“送去主義”的危害性，為提出“拿來主義”作了必要鋪墊。合作探究探究2以課文倒第二段為例，談?wù)剬Υ幕z產(chǎn)，“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？探究之旅：“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：首先“占有”，然后“挑選”。喻體本體正確態(tài)度魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分加以批判地吸收煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點(diǎn)，其余毀掉姨太太只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕“請她們各自走散為是”(即徹底拋棄)探究3本文寫于20世紀(jì)30年代中期，當(dāng)時中國是半殖民地半封建的社會，現(xiàn)在中國已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，拿來主義還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？探究之旅：作者所論述的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，就其見解來說，這篇文章仍有其重大的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，任何國家和地區(qū)保持封閉的自給自足狀態(tài)(“閉關(guān)主義”“送去主義”)都不可能取得經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，更不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。拒絕接受外國的先進(jìn)科學(xué)文化，任何國家、任何民族要發(fā)展進(jìn)步都是不可能的。但是，我們在接受外國的科學(xué)文化時必須要有“挑選”，要摒棄外來的一切腐朽的東西，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。探究4文章是如何運(yùn)用因果論證和比喻論證進(jìn)行說理議論的？探究之旅：①因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第7段是一個醒目的獨(dú)句段(“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”)。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于要“自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？首先是由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”?！八腿ブ髁x”乃是一種“有往無來”的賣國行徑，必然要造成嚴(yán)重的后果：從長遠(yuǎn)看，是亡國滅種；從現(xiàn)實(shí)情況看，是招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，使中國更加殖民地化。②文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。第二部分用“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”的比喻來說明淪為亡國奴的悲慘和可憐，只是一種形象的議論，還不能看成是使用了比喻論證的方法(“運(yùn)用腦髓，放出眼光”與此同類)。集中使用比喻進(jìn)行論證的是第四部分。第8段一開始就用“譬如罷”，其取譬說理的用意很明顯。用從祖上得來的一所大宅子比喻文化遺產(chǎn)非常貼切。以“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；以“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”