貫休《擬古別離》佛門禪詩(shī)分析與鑒賞

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擬古別離

貫休[1]

離恨如旨酒[2]，古今飲皆醉，

只恐長(zhǎng)江水，盡是兒女淚。

伊余非此輩，送人空把臂，

他日再相逢，清風(fēng)送天地。

《禪月集》卷一頁(yè)二十三下，禪門逸書初編第二冊(cè)

【白話新唱】

離別的惆悵好似忍不住不飲的美酒

古往今來人們都紛紛醉倒

使我不得不懷疑

那滾滾長(zhǎng)江流的都是癡男怨女的淚水

但是你我并不是這一等人

當(dāng)我們離別時(shí)只是一握手

因?yàn)槲覀冎罒o論多么漫長(zhǎng)的分離

總有一天，在靈魂根源之處

我們注定重相逢

就讓天地間無盡的清風(fēng)為我們送行吧！

【分析與鑒賞】

“他日再相逢，清風(fēng)送天地”，何其優(yōu)美、豁達(dá)的人生觀！

本質(zhì)上，宇宙中沒有離別這一回事，所有的人都緊緊相連在一起?，F(xiàn)實(shí)生活里，人們卻透過生離死別來體驗(yàn)人類情感的廣度與深度。

如果不刻意遺忘內(nèi)在的無窮智慧，如果人們一直處于悟道者的心境里，如果我們總是心無罣礙，那么，人生也不會(huì)這么多采多姿！

開悟，是“好”的；不能開悟，做一個(gè)有許多煩惱的人，也是“好”的。這個(gè)“好”是第一義諦的“好”。

有一天下雨了，有位上座說：“寂阇梨！好雨！”仰山慧寂問：“好在哪里？”上座答不上來，仰山慧寂接口說：“我倒是說得出來這雨好在哪里?！鄙献蛦査骸昂迷谀睦?？”

仰山不說話，用手指著從天上紛紛落下的雨。

雨絲無言，本身就是第一義諦的現(xiàn)身說法。上座說的“好雨”的“好”是相對(duì)的“好”，仰山慧寂的“好”則是絕對(duì)的第一義諦的“好”。

如果，我們不能體驗(yàn)到生離死別的第一義諦的“好”，至少我們可以試著去了解“離別是重逢的開始”吧！

[1]貫休（831-912）：唐末五代僧，工詩(shī)、書、畫，向有“三絕”美譽(yù)，嘗有句云：“一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山得得來。”故又稱“得得來和尚”

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