徽州木雕圖案的裝飾風(fēng)格-婺源宏村寫生報告

江漢大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院采風(fēng)寫生課題研究報告〔工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計〕班級：2009級工造2班姓名：**學(xué)號：2009183022**指導(dǎo)教師：張悅江漢大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院〔工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)〕采風(fēng)寫生課題研究報告綜述班級：2009級工造2班姓名：**學(xué)號：2009183022**采風(fēng)地點：江西婺源、安徽宏村等采風(fēng)時間：2010—2011學(xué)年第一學(xué)期教學(xué)周11—12周指導(dǎo)老師：張悅〔一〕、課題研究方向：徽州木雕圖案的裝飾風(fēng)格〔二〕、資料調(diào)查及收集方式：1、書籍資料收集；2、網(wǎng)絡(luò)資料收集；3、實地考察資料收集；4、圖片資料收集；5、影像資料收集等方式；〔三〕、課題研究調(diào)查綜述：徽州木雕圖案裝飾風(fēng)格徽州木雕是徽古建筑裝飾藝術(shù)的重要局部，普及全城，至今還保存在明、清時的古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中。木雕廣泛地應(yīng)用門樓、鏤窗、門檐、屏風(fēng)、窗欞、攔柱、家具等，具有平面立體生動等特點。其圖案紋樣更有很多桔祥的寓意?；张赡镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花鳥、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)以及各種桔祥圖案等。以人物為主的題材有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民族風(fēng)情、民間傳說和社會生活等。以山水為題材的主要是徽州名勝，如黃山、白岳、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風(fēng)光。以動物、花木、圖案為內(nèi)容的，一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨立成畫?；罩菽镜裨陬}材的選擇上多受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，也反映出不同層次的審美要求，雅俗共賞，有具象的人物故事、山水，也有抽象的紋樣。文人學(xué)士較集中的地方，一般選擇花鳥山水，或者以某種審美意趣所造就的定型化抽象符號作為雕飾題材。而在富商云集之處，雕刻裝飾常巧密繁縟，多取傳統(tǒng)中故事性與情節(jié)性強的歷史人物故事與戲文題材等，雕刻的主題也是以趨利避害為主。而且徽州木雕的絕大局部內(nèi)容都表達(dá)了以仁愛為核心、以忠恕為本，強調(diào)“禮”的行為標(biāo)準(zhǔn)，重人性、重人情、重慈祥的美學(xué)主張，強調(diào)美的倫理性本質(zhì)，重視審美中的情感體驗和道德倫理的結(jié)合?；罩菽镜袼哂幸匀寮覟榇淼墓诺涿缹W(xué)思想，是兩千年以來中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)容和本質(zhì)精神?！菜摹持笇?dǎo)教師意見：

〔五〕、考察報告格式1、報告標(biāo)題標(biāo)題使用“宋體”小2號字體，章節(jié)標(biāo)題：3號宋體；2、姓名和學(xué)號姓名和學(xué)號分兩行寫在標(biāo)題下方，統(tǒng)一使用“宋體”小5號字體；3、考察報告主體文章主體文字使用4號宋體、單倍行距；〔六〕調(diào)查研究報告正文：徽州木雕圖案的裝飾風(fēng)格**2009183022**內(nèi)容摘要：徽州木雕，是傳統(tǒng)“徽州四雕”之一，也是徽古建筑裝飾藝術(shù)的重要局部。木雕圖案的裝飾紋樣形式不一，從早期的簡單粗暴，逐步演變到后期的繁腹細(xì)致華美的結(jié)構(gòu)，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。至今還保存在明清時的古建筑，祠堂、寺廟院和民居中。木雕廣泛地應(yīng)用門樓、鏤窗、門檐、屏風(fēng)、窗欞、攔柱、家具等，具有平面立體生動等特點。其圖案紋樣更有很多桔祥的寓意。關(guān)鍵詞：裝飾圖案藝術(shù)設(shè)計桔祥寓意象征傳統(tǒng)文化徽州木雕是傳統(tǒng)“徽州四雕“之一。徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地。明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模，風(fēng)格拙樸粗暴，以平面淺浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐漸向精朗細(xì)刻過渡，以多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對木雕裝飾美感的追求更為強烈，涂金透鏤，窮根華美，雖為精工，但有時反而過于繁瑣?，F(xiàn)今，在古徽州所轄縣內(nèi)木雕精品仍然隨處可見?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。木雕在徽派建筑上，通常用于架梁、梁托、檐條、樓層攔板、華板、窗后、欄桿等處，雕花撰朵，華美繁華。木雕的邊框一般又都雕有纏枝圖案、婉轉(zhuǎn)流動，琳瑯滿目?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、魚蟲、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種桔祥圖案等?；张擅窬咏ㄖ纱箝T、天井、堂屋、廂房和院落等一組室內(nèi)外、明暗、開閉的空間組合而成，鱗次櫛比的馬頭墻、粉墻黛瓦、磨磚門罩、石雕花窗，都表達(dá)著空間的韻律感。徽州建筑裝飾簡潔，色彩清淡，室外墻面以黑、白、灰組成單純統(tǒng)一的色彩。室內(nèi)梁架均不髹漆，造型簡單，屋宇墻面采用挺拔的直線，內(nèi)部木構(gòu)架采用圓潤的曲線，鋪地采用莊重的斜線，利用線形的長短曲折變化，表達(dá)節(jié)奏感?；张擅窬幽镜竦牟晒庖话阋揽刻炀?，其惟一的光源就是頭頂像井口一樣的天光，這種從上方流瀉下來的散光是欣賞木雕的固定光源。民間藝人為了使人物局部更加突出，雕刻時都是上深下淺，在散光投影下，顯得人物影影綽綽，光影協(xié)奏，富有動感。１、人物木雕以人物為主的有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風(fēng)情、民間傳說和社會生活等題材。描寫帝王將相，才子佳人的貴族生活，文人騷客的風(fēng)雅畫面和宗教神話、先賢事跡。民間習(xí)俗與傅統(tǒng)題材有人們喜聞樂見的以及表達(dá)勞動人民傳統(tǒng)觀念和美好向往等畫面來表現(xiàn)。再有砍柴的樵夫，待耕的農(nóng)夫，牛背上的牧童，紡車前的村姑和飼養(yǎng)家禽家畜，推車、擔(dān)水、捕魚、撐船等山區(qū)勞動人民形象。宏村的"承志堂"為清朝晚期大鹽商汪定貴住宅，面積宏大，結(jié)構(gòu)精巧，宅中各式木件不計工本，精雕細(xì)鏤，被譽為"民間的故宮"。中門上梁正對廳堂雕的是"百子鬧元宵"，一百個小男孩，有舞龍燈、鳳燈、魚燈、獅子燈的，有吹喇叭劃旱船的，有敲鑼打鼓放鞭炮的，有雙手捂著耳朵的，畫面充滿了濃郁的喜慶氣氛。中門正對的梁額上雕的是"唐肅宗宴官圖"，共有三十多個官員，圍著四張八仙桌，或彈琴或弈棋或讀書或作畫，舉止形態(tài)各異，右側(cè)一仆人正在扇風(fēng)爐燒茶水，茶壺還冒著熱氣，左側(cè)坐著一個歪頭瞇眼的大臣，正讓人給他掏耳屎，在五、六分厚圖案中，雕出六、七個層次。據(jù)北京故宮博物館來人講。故宮大梁上不雕人物畫像，否那么把皇帝踩在腳下，有犯上之嫌。只能雕龍、鳳、獅子、麒麟等桔祥物。所以這種圖案只有民間住宅才有。據(jù)說當(dāng)年汪氏造承志堂，耗銀數(shù)十萬兩，全屋木雕由二十個木匠耗時四年才算完工，是徽派木雕的典范。２、山水木雕以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風(fēng)光。黃山、白岳故然是雕刻主要內(nèi)容，然徽州各縣風(fēng)光皆佳麗，名人方志的有歙縣、績溪“十景”，休寧、黟縣、祁門、婺源皆“八景”著稱。徽州木雕主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。自然風(fēng)光是各地民間雕刻匠師們熟習(xí)的題材，運用自如，得心應(yīng)手，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。特別是窗戶下方，隔扇門中間的束腰局部，往往是木雕裝飾比擬精彩之處。右圖木雕《蓬萊仙境》。木色似銅更似鐵。木雕大塊面分四個層次，繁簡得當(dāng)，錯落有致。透過仙山神閣，我仿佛看見那沉穩(wěn)、鋒芒的雕刀。雕刀逼向浪尖，浪隨風(fēng)起，山隨浪起，一石一木，一波一浪，一樓一亭一閣，有理有勢有情有味。粗暴處如猛士高歌，柔曼處如處子青絲。金絲楠是一種質(zhì)地特別堅硬的木材，在這樣堅硬如鐵的木材上走刀雕鏤，除了腕力、指力，更需要功力、心力。技藝高超的木雕大師，最過人的一點就是刀刀見功夫。３、動物花木圖案木雕以動物、花木、圖案為內(nèi)容的，一般呈連續(xù)圖樣形式，亦能獨立成畫。裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠、和連勝、回文等，造型優(yōu)美，雕工精細(xì)。以飛禽、走獸、魚蟲為題材的，如：龍、獅、鳳、虎、鹿、象、猴、家禽、家畜、喜鵲、蝙蝠、蜜蜂等，為了取其桔祥如意之意，都在巨匠的刀下表現(xiàn)出來。我們在徽州許多民居調(diào)查中，經(jīng)?？梢钥吹竭@種雕飾。右圖是屏門上雕刻《荷花圖》，有的含苞，有的初綻，有的怒放，有的帶蓬；其葉或大翻小卷，或平鋪水面，或舒展如傘，或低垂假設(shè)帽，千姿百態(tài)，變化多端?；ò逑路礁饔幸汇厮?，有的碧波粼粼，有的浪花點點，有的漣漪蕩漾，有的漩渦激湍。更令人拍案叫絕的便是窗門中間小片花板上的雕