2024新教材同步高中歷史第4單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件部編版必修中外歷史綱要上

第四單元第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

歷史內(nèi)容索引課時(shí)導(dǎo)學(xué)知識(shí)梳理重點(diǎn)研習(xí)課時(shí)導(dǎo)學(xué)[目標(biāo)素養(yǎng)]1.掌握明至清中葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況,并指出其局限性2.了解我國(guó)古典小說(shuō)的思想藝術(shù)特色,知道它的文學(xué)地位,了解明清戲曲的發(fā)展概況,理解文學(xué)藝術(shù)是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映3.了解明至清中葉的思想活躍局面以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn),分析中國(guó)沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)的原因[知識(shí)概覽]知識(shí)梳理一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①明朝后期,一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物

玉米

、甘薯的推廣種植,大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。

②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛,經(jīng)濟(jì)作物品種繁多,種植廣泛,農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè),以獲取更多的收入。(2)手工業(yè):在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式,即開設(shè)

工場(chǎng)

,使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。

(3)商業(yè)①白銀大量流入:美洲等地的

白銀

通過(guò)海外貿(mào)易大量流入,促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展,有利于商業(yè)資本的集聚。

②商人群體形成:一些地方的人以經(jīng)商聞名,形成實(shí)力雄厚的商人群體,以安徽南部的徽商和山西的

晉商

為代表。

③工商業(yè)市鎮(zhèn):在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。2.局限:男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì);日益僵化的專制統(tǒng)治,也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

二、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)興起程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。明朝中期,王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“

致良知

”為核心的理論,形成陸王心學(xué)

內(nèi)容“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“

天理

”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界

影響強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的平等和叛逆色彩。陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向2.明清時(shí)期的進(jìn)步思想家

代表人物主張影響李贄提倡

個(gè)性自由

在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲嚴(yán)厲抨擊

君主專制

制度,稱專制帝王為“天下之大害”

對(duì)以后的反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用反對(duì)重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”—顧炎武、王夫之對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。顧炎武認(rèn)為“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”—三、小說(shuō)與戲曲1.背景:城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富,文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2.成就(1)小說(shuō)時(shí)間作品作者成就元末明初《

水滸傳

》

施耐庵是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō),開創(chuàng)了章回體寫作體裁元末明初《三國(guó)志通俗演義》羅貫中明朝中期《

西游記

》

吳承恩是神話小說(shuō)的杰作清朝中期《儒林外史》吳敬梓是諷刺小說(shuō)的杰作清朝中期《

紅樓夢(mèng)

》

曹雪芹是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰,也是享譽(yù)世界的名著(2)戲曲①傳奇:明清戲曲創(chuàng)作也趨向長(zhǎng)篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜,稱為傳奇,代表作家有明朝湯顯祖、清朝

孔尚任

等。

②昆曲:從江蘇昆山一代發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行。③京劇:清朝道光年間,以徽班為基礎(chǔ),融合徽、漢二調(diào),吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分,形成了

京劇

,并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。

四、科技1.李時(shí)珍的《

本草綱目

》、徐光啟的《

農(nóng)政全書

》和宋應(yīng)星的《

天工開物

》,分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí),在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。

2.徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。3.從明朝后期起,一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教,代表人物有意大利人

利瑪竇

等。他們借助傳播科學(xué)知識(shí)來(lái)達(dá)到傳教的目的,與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍,在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。清朝前期,傳教士還運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。

重點(diǎn)研習(xí)一明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)【材料一】

明朝后期,

原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó),提高了糧食的單位面積產(chǎn)量,使許多耕地可改種棉花、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物。在松江府,婦女們“晨抱棉紗入市,易木棉以歸,機(jī)杼軋軋,有通宵不寐者”,催生楓涇鎮(zhèn)成為棉紡織業(yè)專業(yè)市鎮(zhèn)。湖州府雙林鎮(zhèn)的絲織業(yè),廣東佛山鎮(zhèn)的鐵器業(yè)等,也遠(yuǎn)近馳名?！幾灾袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》【思考探究】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。提示:特點(diǎn):引進(jìn)高產(chǎn)作物;農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢(shì)加強(qiáng);工商業(yè)市鎮(zhèn)興起?！舅仞B(yǎng)解讀】材料說(shuō)明明朝后期引進(jìn)了美洲的玉米、紅薯等高產(chǎn)作物,經(jīng)濟(jì)作物也廣泛種植,一些專業(yè)性的商業(yè)市鎮(zhèn)崛起,考查了史料實(shí)證等核心素養(yǎng)?！静牧隙?/p>

清朝中期農(nóng)業(yè)稅與工商雜稅變化趨勢(shì)圖

【思考探究】(2)從材料二的圖表中可以得出哪些信息?提示:信息:國(guó)家稅收總額呈上升趨勢(shì),農(nóng)業(yè)稅相對(duì)穩(wěn)定,工商雜稅逐步增長(zhǎng)并超過(guò)農(nóng)業(yè)稅?！舅仞B(yǎng)解讀】數(shù)據(jù)信息顯示,清朝中期隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,稅收總額不斷增長(zhǎng),其中工商雜稅的稅額也在不斷增長(zhǎng),并從柱形圖數(shù)據(jù)可以看出,工商雜稅超過(guò)了農(nóng)業(yè)稅,考查的是史料實(shí)證和歷史解釋等核心素養(yǎng)?！静牧先?/p>

明朝商人之互相合作,共同經(jīng)營(yíng)之情形已屢見(jiàn)不鮮,但始終沒(méi)有發(fā)展為股份公司取得財(cái)團(tuán)法人地位之趨向。借助血緣關(guān)系維系的商業(yè)組織,其任事者為“親戚知交”,雖無(wú)效能亦不便辭退,其商業(yè)利益,必須“能活千家百家”,則投資者道德義務(wù),可能超過(guò)其經(jīng)濟(jì)利益。執(zhí)商業(yè)資本之牛耳的徽商、晉商,其匯兌業(yè)務(wù)的運(yùn)轉(zhuǎn)全賴個(gè)人操守及道德觀念,亦不能與現(xiàn)代資本主義國(guó)家以民法及公司法之作保障者相提并論。由此證實(shí),16、17世紀(jì)中國(guó)商業(yè)缺乏資本主義之性格。明清資本主義萌芽說(shuō)是一種沒(méi)有歷史根據(jù)的見(jiàn)解?！幾渣S仁宇主編《放寬歷史的視界》【思考探究】(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“明清資本主義萌芽說(shuō)是一種沒(méi)有歷史根據(jù)的見(jiàn)解”的認(rèn)識(shí)。提示:認(rèn)識(shí):應(yīng)該辯證地看待這一觀點(diǎn)。明清時(shí)期出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為特征的新的經(jīng)濟(jì)形式。但這一經(jīng)濟(jì)形式,依靠血緣關(guān)系維系,強(qiáng)調(diào)道德義務(wù),缺乏契約精神和法治意識(shí),不是完全意義上的近代資本主義生產(chǎn)方式?！舅仞B(yǎng)解讀】材料表明明朝確實(shí)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系,但是受雇者多是有血緣關(guān)系的人員,并非近現(xiàn)代意義上的雇傭關(guān)系,考查的是唯物史觀、史料實(shí)證和歷史解釋的核心素養(yǎng)。[重難歸納]明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的新現(xiàn)象1.地區(qū)性商業(yè)中心形成,城市地位更加突出,地域分工明顯,農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高,出現(xiàn)地域性的商人群體。2.東南地區(qū)產(chǎn)生資本主義萌芽。3.大宗白銀交易盛行,對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。4.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù),對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。人口迅猛增長(zhǎng),人口密集地區(qū)的人口逐漸向周邊地區(qū)遷徙,海外移民的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。[跟蹤訓(xùn)練]1.下面是明清時(shí)期各地集市變化統(tǒng)計(jì)圖表。圖表中數(shù)據(jù)變化反映的實(shí)質(zhì)是(

)A.南方物產(chǎn)豐富商業(yè)發(fā)達(dá)B.南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快C.農(nóng)產(chǎn)品大規(guī)模流入市場(chǎng)D.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方答案:B解析:根據(jù)圖表信息,可知南方的集市數(shù)量相對(duì)北方更多,但不能體現(xiàn)南方物產(chǎn)豐富商業(yè)發(fā)達(dá),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;圖表中南方的集市數(shù)量多,說(shuō)明商品交換的現(xiàn)象較普遍,反映了南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快,故B項(xiàng)正確;圖表僅體現(xiàn)了集市數(shù)量,不能反映出交換的產(chǎn)品類型,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期完成的,與圖表中明清時(shí)期不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二明清時(shí)期的思想與社會(huì)轉(zhuǎn)型【材料一】

明清之際文化,橫亙?cè)趥鹘y(tǒng)和近代的交界處。近年來(lái),學(xué)術(shù)界關(guān)于明清之際文化的性質(zhì),有多種意見(jiàn)。在這些意見(jiàn)中,存在兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,明清之際是“中國(guó)哲學(xué)的啟蒙”,其性質(zhì)與西方的文藝復(fù)興相類似,是近代文化的曙光;而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為,“明清之際是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的自我調(diào)整”,絕不是“啟蒙文化”,只是日落西山時(shí)天空中的“一抹晚霞”?！愋l(wèi)平《第一頁(yè)與胚胎:明清之際的中西文化比較》【思考探究】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),任選一種觀點(diǎn)加以論證。提示:“曙光說(shuō)”:明清時(shí)期,西學(xué)東漸與資本主義萌芽的發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)步思想家的出現(xiàn),他們反對(duì)君主專制、提倡經(jīng)世致用、主張工商皆本,迎合了近代歷史的發(fā)展潮流,并對(duì)近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思潮的興起產(chǎn)生了啟蒙作用?！巴硐颊f(shuō)”:明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化,儒家思想仍占統(tǒng)治地位,資本主義萌芽發(fā)展極其緩慢。明清的進(jìn)步思想未能從根本上突破傳統(tǒng)文化的桎梏,只是對(duì)儒家思想的批判和繼承,仍以維護(hù)封建秩序?yàn)楦灸康?最終也沒(méi)有改變中國(guó)逐漸落后于世界潮流的命運(yùn)。【素養(yǎng)解讀】明清時(shí)期的思想文化界雖然出現(xiàn)了一些新的因素,但并未邁出封建門檻,并非真正意義上的近代思想文化,考查的是歷史解釋和唯物史觀等核心素養(yǎng)。【材料二】

以下是美國(guó)史學(xué)家徐中約所著《中國(guó)近代史:1600—2000中國(guó)的奮斗》目錄(節(jié)選)第一章

“近代中國(guó)”的概念1.1

“近代中國(guó)”始于何時(shí)?1.2

“近代中國(guó)”形成的動(dòng)力第一編

傳統(tǒng)制度的延續(xù)(1600—1800年)第二章

清帝國(guó)的興盛第三章

政治和經(jīng)濟(jì)體制3.1

政治結(jié)構(gòu)3.2

經(jīng)濟(jì)制度第四章

社會(huì)和思想狀況第五章

對(duì)外關(guān)系【思考探究】(2)1600—1800年,作為傳統(tǒng)制度的延續(xù)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)內(nèi)部卻孕育著向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素,根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)加以概括。提示:因素:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展;出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家,掀起了一股反對(duì)封建專制、帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步社會(huì)思潮?！舅仞B(yǎng)解讀】近代前夜在封建社會(huì)的母體中孕育了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素,主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的雇傭關(guān)系的出現(xiàn)和思想上反對(duì)專制的傾向,考查了歷史解釋等核心素養(yǎng)。[重難歸納]明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及歷史評(píng)價(jià)1.特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”,否定孔子是“天生圣人”,批判“存天理,滅人欲”的虛假說(shuō)教。(2)反對(duì)封建專制。黃宗羲批判封建君主專制,得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。(3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主,君為客”的思想,主張限制君權(quán);顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想,反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想,主張“工商皆本”。2.歷史評(píng)價(jià)(1)積極影響①植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的壯大,為儒學(xué)的發(fā)展變革注入新的活力,使儒學(xué)更趨實(shí)事求是,與國(guó)計(jì)民生靠得更近。②帶有早期啟蒙性質(zhì),沖擊了君主專制統(tǒng)治,給后世民眾以深刻的啟迪,具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。(2)消極影響①由于早期資本主義萌芽力量弱小,早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ),不占統(tǒng)治地位。②未明確提出建立新的社會(huì)制度,沒(méi)有形成完整的理論體系,本質(zhì)上屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資本主義性質(zhì)的思想。[跟蹤訓(xùn)練]2.有學(xué)