【淺析王小波小說中的黑色幽默8200字（論文）】

淺析王小波小說中的黑色幽默目錄TOC\o"1-2"\h\u2531淺析王小波小說中的黑色幽默 17496一、王小波小說創(chuàng)作概述 13967二、黑色幽默的概述 214679（一）黑色幽默的起源 226947（二）黑色幽默釋義 31111三、象征情節(jié)的黑色寓意 322791（一）虐戀情節(jié) 313796（二）刑罰情節(jié) 426738（三）追捕與逃亡情節(jié) 510116四、論王效農(nóng)黑色幽默風(fēng)格的具體呈現(xiàn) 63979（一）言語風(fēng)格 611118（二）敘事手法 820685五、結(jié)論 10摘要：王小波是一個(gè)在當(dāng)代文壇上特立獨(dú)行的作家，他出生在50年代，但他的創(chuàng)作不僅與其他出生在50年代的作家風(fēng)格有較大的差異，也在當(dāng)代文學(xué)史上有很強(qiáng)的個(gè)人特性。他的小說在小說中有著深刻的思想，他經(jīng)常對(duì)社會(huì)、歷史、文化、人性的陰暗面進(jìn)行幽默的分析。通過閱讀藝術(shù)作品，本文著重從王小波的大部分小說中黑色幽默的特點(diǎn)剖析，來看理論上的黑色幽默以及小說中的黑色幽默在歷史中的發(fā)展，并逐漸對(duì)王小波小說的黑色幽默由淺到深的分析。關(guān)鍵詞：王小波；黑色幽默；喜劇一、王小波小說創(chuàng)作概述1997年4月11日，王小波不幸死于心臟??；同年5月，花城出版和將他的“三部曲”發(fā)表了出來，這都是王小波的經(jīng)典代表作品，如《黃金時(shí)代》、《萬壽寺》、《紅拂夜奔》等開始進(jìn)入內(nèi)地觀眾的視野。這些作品在網(wǎng)絡(luò)上被轉(zhuǎn)載后，在我國(guó)迅速掀起了“王小波熱”將近10年的，但也并不是過眼云煙，一群被稱為“王小波”的年輕人繼續(xù)模仿小說的風(fēng)格，但至今沒有超越王小波。這是因?yàn)橥跣〔ǖ男≌f不僅具有獨(dú)特的敘事魅力，還承載著豐富的精神信息王小波一直很贊揚(yáng)羅素的人生哲學(xué)，在精神上，他的自由主義哲學(xué)和嚴(yán)密的邏輯思維，以及集人的生命與人性的存在與背離。王小波被囚禁在敘事語言中，是由于受到詩(shī)人和翻譯家王濤倩先生的影響，對(duì)詩(shī)歌語言的追求。大家都知道，王小波的閱讀面是十分廣泛的，但也只有七位是他最喜歡的小說家，MarkTwin，肖伯納，杜拉斯，卡爾維諾和尤瑟納爾，EL以及毛刺。然而，在小說創(chuàng)作中王小波最為重要的是卡爾維諾的小說創(chuàng)作理念，即生命中的“有限”和“包袱”為寫作的前提，追求“無限”與“輕盈”的敘事理想。所以他的小說是天馬行空的想象，帶有詩(shī)意和浪漫情懷。除了上述幾點(diǎn)外，還有一點(diǎn)尤為重要，就是王小波本人不止一次強(qiáng)調(diào)的其小說所具有的“黑色幽默”敘事特征。按時(shí)間順序整理王小波的小說創(chuàng)作之路，可以看出其中黑色幽默敘事發(fā)展變化的端倪。二、黑色幽默的概述（一）黑色幽默的起源對(duì)于黑色幽默的理論研究并不少見，而且討論相關(guān)的研究已經(jīng)相當(dāng)豐富。我們所知道的“黑色幽默”（BlackHumor）這個(gè)詞是由美國(guó)小說翻譯傳播，它誕生在法國(guó)，法國(guó)的“黑色幽默”。第一個(gè)黑色幽默的概念也是在1937年被法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、評(píng)論家AndreBreton提出的。當(dāng)時(shí)布雷頓，艾呂雅作品中所提到的，合編了一本小說集《黑色幽默選》，寫下了“黑色幽默”的文字，但這在當(dāng)時(shí)并沒有引起人們的廣泛關(guān)注。之后，黑色幽默理論到了美國(guó)，但還是未知數(shù)。直到二戰(zhàn)結(jié)束后，黑色幽默小說才開始在美國(guó)流行，影響力逐漸增強(qiáng)，最終傳播到包括中國(guó)在內(nèi)的其他國(guó)家。黑色幽默小說風(fēng)靡美國(guó)，因?yàn)槎?zhàn)后的世界環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都有利于美國(guó)“黑色幽默”的成長(zhǎng)。在這一時(shí)期，人與自然、人與自我的和諧被逐漸打破，先進(jìn)的技術(shù)將從繁重的勞動(dòng)中解放出來，同時(shí)也剝奪了自由選擇的權(quán)利，人們?cè)絹碓綑C(jī)械化、物質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下從越南局部戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展成為了超級(jí)大國(guó)，美國(guó)國(guó)內(nèi)也發(fā)生了一系列的事件--黑暗統(tǒng)治下的麥卡錫主義，甘乃迪年輕時(shí)，反戰(zhàn)示威，黑人抗暴斗爭(zhēng)，等等。一時(shí)間，政治動(dòng)蕩，社會(huì)混亂，人心惶惶。荒誕可笑的，丑陋的現(xiàn)實(shí)，都已經(jīng)曝光在公眾視野中。人們的思維受到了強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀開始崩潰；此外，兩次世界大戰(zhàn)、細(xì)菌戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，殘酷，粉碎了人們心中“萬能”的神話，導(dǎo)致了理性主義、科學(xué)主義信仰破滅，普遍消極懈怠，產(chǎn)生了嚴(yán)重的精神危機(jī)。（二）黑色幽默釋義西方評(píng)論家將“黑色幽默”稱之為“絞刑架下的幽默”。這一說法仍常被談到黑色幽默的學(xué)者門所引用。它生動(dòng)地反映了傳統(tǒng)幽默與黑色幽默的區(qū)別--黑色幽默是“變形的喜劇”，是以幽默的形式傳達(dá)喜劇內(nèi)容的悲劇由于“黑色幽默”在美國(guó)流行。在60、70年代，一些歐洲和美國(guó)的權(quán)威百科全書已納入了本項(xiàng)。黑色幽默的定義也可以在權(quán)威的百科全書中找到，每個(gè)說法都有自己的優(yōu)點(diǎn)，百科全書中最佳的定義是：黑色幽默意味的“黑色幽默小說”（書中提到的“黑色幽默”是用來描述一組大型的美國(guó)小說家的作品，個(gè)人喜好和五十年代成熟的這組。作家。在諷刺的勢(shì)頭，采取協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)，將矛頭指向，虛偽，一個(gè)唯物主義的工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，種族歧視的視覺和泯滅人性”。）其他的定義都集中在從不同方面總結(jié)了黑色幽默的特點(diǎn)。例如，1973《大英百科全書》可以概括為：黑色幽默：“一種絕望的幽默，試圖引起人們的笑聲，因?yàn)槿说纳菦]有反應(yīng)的意義和荒謬的?！?974年的法國(guó)《拉魯斯詞典》中說“黑色幽默是苦的，有時(shí)甚至是絕望中的荒誕風(fēng)格的著重刻畫?！?975，美國(guó)《新哥倫比亞百科全書》將黑色幽默定義為“反映荒誕、麻木、殘忍、矛盾、怪異、病態(tài)幽默的世界”值得注意的是，在荒誕、殘忍、痛苦的事件面前，藝術(shù)家用黑色幽默的冷靜和幽默的描述，讀者可以減少負(fù)面情緒在一定程度上，從黑暗中解放人們的低落情緒，從而促進(jìn)人的思維在沉重的內(nèi)容間跳動(dòng)，對(duì)發(fā)生的一切進(jìn)行更深刻的反思。這就是黑色幽默和黑色幽默藝術(shù)背后的“荒誕隱喻真實(shí)”的技巧。黑色幽默離開了世界，“不僅僅是一個(gè)”黑色“和”幽默“的創(chuàng)作方法或藝術(shù)思維，而是一種生活態(tài)度的一種方式看世界，一種精神，致力于揭示荒謬的存在，超越精神的束縛。象征情節(jié)的黑色寓意虐戀情節(jié)虐戀情節(jié)是權(quán)力對(duì)個(gè)人作用的最為微觀的呈現(xiàn)方式。在這類情節(jié)中，施虐者往往是國(guó)家機(jī)器、意識(shí)形態(tài)、制度或法律的掌控者，標(biāo)志著極權(quán)的力量。王小波常常通過施虐者對(duì)受虐者的鞭打、責(zé)罰、管教，隱喻了極權(quán)力量與個(gè)人之間極為緊張、密不可分又不可調(diào)和的關(guān)系。虐戀形式的加入，使各種原本嚴(yán)正肅穆的張力關(guān)系變?yōu)榱艘粓?chǎng)黑色幽默式的游戲。正因?yàn)榕皯偈且粓?chǎng)游戲，因此誰的“覺悟高”，意味著誰更能遵守國(guó)家機(jī)器制定的規(guī)則，誰就是游戲的主宰者，就能扮演施虐者的角色。在《2015》中，作為“管教”的小舅媽要押送王二（小舅）去堿場(chǎng)，在這一過程中小舅媽與王二發(fā)生了關(guān)系，并對(duì)“我”說這是“廢物利用”。她始終將被體制開除的王二劃為異己，這就是她“覺悟高”的表現(xiàn)。但作者又以黑色幽默的口吻調(diào)侃道，小舅媽的覺悟還不夠小說中一個(gè)只穿小褲衩的女孩高，因?yàn)檫@個(gè)女孩看見王二戴著手銬就要借小舅媽的警棍將他揍一頓。女孩“愛憎分明”，根本不會(huì)想到“廢物居然還可以利用”，這就是她“覺悟更高”的原因。利用虐戀進(jìn)行游戲的做法，在王小波許多小說的人物組合身上都能發(fā)現(xiàn)。比如薛嵩和小妓女（《萬壽寺》、公差王安與盜賊妻子（《舅舅情人》）虐戀是一場(chǎng)權(quán)力的游戲。薛嵩是一個(gè)沒有話語權(quán)的“施虐者”，他真正想鞭打的是貪污公款的雇傭兵，但是因?yàn)楣蛡虮鴤冏约骸氨С蓤F(tuán)”，沒有人理會(huì)他，他只能轉(zhuǎn)而去想打那個(gè)造成他喪失話語權(quán)的老妓女。不過，老妓女作為秩序的真正維護(hù)者，處于權(quán)力的制高點(diǎn)，薛嵩也沒有辦法打到她，最后他只能依靠鞭打毫無地位的小妓女來泄憤，挽回一些微薄的顏面。王小波圍繞“虐戀”的形式，打造出一個(gè)個(gè)頗具禁忌色彩的故事，展示了專制、極權(quán)對(duì)個(gè)人意識(shí)的強(qiáng)大控制力，又將極權(quán)話語對(duì)個(gè)人的控制轉(zhuǎn)換為一場(chǎng)無傷大雅、別有趣味的兩性游戲。這就是虐戀情節(jié)的寓言化含義。（二）刑罰情節(jié)在王小波的眼中，生存就是一場(chǎng)絕望的酷刑。在《黃金時(shí)代》中，王小波寫到過：“生活就是個(gè)緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣?！彼挠^點(diǎn)用陳清揚(yáng)的話說出來就是——“人活在世上就是為了忍受摧殘，一直到死”。在《三十而立》，他也提到生活“好像是西藏的一種酷刑：把人用濕牛皮裹起來，放在陽光下曝曬。等牛皮干硬收縮，就把人箍得烏珠迸出?！痹诮^望中忍受煎熬，就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)刑罰與死亡的強(qiáng)烈興趣：“在我看來，與其在這種環(huán)境里活著，還不如光榮地死去?！诳嵝讨胁?，在屠刀下性交，在臨終時(shí)咒罵和射精，就是我從小盼望的事。既然生存是一場(chǎng)絕望的酷刑，最終結(jié)果是必然的死亡，那么就不應(yīng)該一直受制于它。如紅拂就是因?yàn)椴辉敢猱?dāng)“貴婦領(lǐng)袖”，不想因?yàn)橐蔀轶w制內(nèi)的一個(gè)傀儡而被拔光牙齒變得又老又丑，而決定殉夫、逃離現(xiàn)實(shí)。既然是“廢物”，當(dāng)然要“廢物利用”，但王小波便是通過黑色幽默的筆法，將當(dāng)權(quán)者希望借“廢物利用”達(dá)到“教育效果”的做法狠狠地嘲諷了一番——當(dāng)權(quán)者們希望紅拂從貴婦牢里出去后，能將自己在牢里受到的可怕折磨告訴其他貴婦，警醒她們遵守本分，但紅拂對(duì)自己的經(jīng)歷卻只字未提，只求速死，使當(dāng)權(quán)者們感到失望；而后來，當(dāng)權(quán)者命人搭建了巨型舞臺(tái)，就是為了讓紅拂的上吊能教育更多的人“形勢(shì)大好”，警告人們不要愚蠢求死，而紅拂上吊時(shí)的強(qiáng)烈美感，卻獲得了人們的嘖嘖稱贊，使統(tǒng)治者追求的“教育意義”徹底落空。（三）追捕與逃亡情節(jié)除上述刑罰情節(jié)外，在王小波的小說中，追捕與逃亡的情節(jié)也不在少數(shù)。比如，楊素旗下的公差對(duì)李靖的追蹤（《紅拂夜奔》）；老妓女所派的刺客對(duì)薛嵩的追殺（《萬壽寺》）；女廠長(zhǎng)（豆腐廠）老魯對(duì)王二的追逐（《革命時(shí)期的愛情》）；警察對(duì)畫家王二的追捕（《2015》）等。除了《2015》中畫家王二對(duì)待抓捕束手就擒，其余的追捕與逃亡情節(jié)，都以追捕方的多次失敗而告終。這類追捕與逃亡型的情節(jié)，具有極強(qiáng)的寓言化特征。其中，逃亡者可謂智慧的代言人，抓捕逃亡對(duì)象的人則是專制、強(qiáng)權(quán)的代表?！皩Ｖ?、強(qiáng)權(quán)”一方對(duì)智慧代言人的追捕、暗殺，表現(xiàn)了“專制、強(qiáng)權(quán)”對(duì)“智慧”的誤解與恐懼。在追捕與逃亡的情節(jié)中，王小波不斷地加入幽默的成分。例如，每一次追蹤李靖失敗后，尾隨李靖的公差數(shù)目就以“2的N次方”增加；老妓女派的刺客在薛嵩家園子里迷路，總是找不到薛嵩，鬧出各種笑話，并自以為受到了埋伏；女廠長(zhǎng)老魯追蹤王二時(shí)以為自己快要逮住他了，卻發(fā)現(xiàn)抓住的是“假領(lǐng)子”。通過幽默化、游戲化的處理，“專制、強(qiáng)權(quán)”代表力量的黑暗、強(qiáng)大及可怖，很大程度上得到了消解。從以上三方面的分析來看，虐戀、刑罰、追捕與逃亡這三大類情節(jié)都有一個(gè)共同的寓言化主題，那就是——它們隱喻了人類無處不在、無法擺脫的荒誕處境，這也是作者王小波在創(chuàng)作的時(shí)候大量使用這些黑色的情節(jié)的原因，就是要通過這些黑色的元素加以幽默化加劇對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)大諷刺。四、論王效農(nóng)黑色幽默風(fēng)格的具體呈現(xiàn)王小波的小說中黑色幽默的智慧體現(xiàn)在他對(duì)反諷的靈活運(yùn)用。黑色幽默與反諷之間似乎有著天然而密不可分的關(guān)系。KerrKayGol定義反諷概念為：“黑色幽默是諷刺，是以更受歡迎的形式反映的沉重，但是當(dāng)不得真。而另一種形式，講了一個(gè)笑話，而這個(gè)笑話卻是真的?！保ā伴_玩笑說得話，但確實(shí)真的，”在王小波的小說中是最常見的形式。）對(duì)于“不常見”諷刺，他都會(huì)在頁(yè)腳的一邊注釋：“如果很多的這種反諷一起出現(xiàn)，那么大致總結(jié)起來就是絕望?！边@種陳述解釋了為什么反語與黑色幽默具有關(guān)聯(lián)性。因此，王小波小說中的反諷敘事有助于分析小說的黑色幽默風(fēng)格。（一）言語風(fēng)格1、佯謬式的言語反諷佯謬式的言語反諷是在已有結(jié)果的真實(shí)推導(dǎo)中，看似真實(shí)的錯(cuò)誤，或是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)荒誕傳說。佯謬式已經(jīng)成為了王小波言語諷刺是最具代表性的類型，是《黃金時(shí)代》中提及的“破鞋論”——“”你不是“破鞋”并不重要，大家都說你是一個(gè)“破鞋”，那么你就是“破鞋”。有時(shí)，王小波小說中佯謬式的反諷也體現(xiàn)在看似冷漠的話語分析中。在《我的陰陽兩界》中李先生是一個(gè)語言天才，但文革開始后，他失去了工作，他的家人吃的也沒了，饑寒交迫，他非常絕望的對(duì)王二抱怨說：“為什么上帝不下雨，饑餓了那么多的游牧民，就不允許中國(guó)搞文化革命，活該餓死你們這些游牧民”別人聽到這樣的抱怨，一般都會(huì)以寬慰的方式說話，但是王二卻一針見血地指出“文化大革命”的知識(shí)精英發(fā)生不可抗拒的悲劇的時(shí)候，這聽起來很荒謬，但從事實(shí)上，在“文化大革命”的知識(shí)分子就與非洲游牧民族的災(zāi)難一樣，不可避免的。這句話將是殘酷的幽默，直接到“絕望”顯示在李先生的眼睛，但可以使人們更加清醒。2、導(dǎo)謬式的言語反諷導(dǎo)謬式反諷在王小波的小說中也很常見。他經(jīng)常會(huì)將一些看似普通的事件透過邏輯聯(lián)系在一起，或打破原有的事件邏輯，推導(dǎo)出可笑的結(jié)論，從而達(dá)到反諷、幽默的目的，突出黑色幽默的特點(diǎn)。談到《未來世界》，被稱為“文科導(dǎo)向原則”潛規(guī)則：“一切形式的寫作事物，應(yīng)該是我們的優(yōu)勢(shì)指南。”因此，為了得到結(jié)論出現(xiàn)在系統(tǒng)比過去好的結(jié)果，“我”在寫自己叔叔的傳記的時(shí)候就不可以寫出真相，他死在電梯事故（這樣他就不會(huì)死在黑暗的制度下）而要把他因?yàn)榛贾摊?、前列腺癌而死亡?！薄暗侨绻沁@樣的話，我就不知道那個(gè)死在電梯里面的老人是誰了”，作者得出這個(gè)結(jié)論其實(shí)就是黑色幽默的表現(xiàn)。顯然，我們自己不可能不知道哪一個(gè)是你的叔叔的真實(shí)經(jīng)歷，但在小說中，“我”作為一個(gè)歷史學(xué)家，應(yīng)該在歷史書更直接，但背后的潛規(guī)則中所涉及的規(guī)則和價(jià)格支付違法的利益，卻讓“我”殺了叔叔的真實(shí)的歷史，這實(shí)在是可笑的荒謬。3、其它形式的言語反諷“正話反說”或“反話正說”式的言語反諷。這種反諷在王小波小說中普遍存在。進(jìn)行這一類言語反諷時(shí)，作者一般會(huì)另外設(shè)定一個(gè)特殊的敘述者，讀者通過上下文判斷就知道這個(gè)敘述者與作者的立場(chǎng)是完全相反的。這個(gè)敘述者敘說態(tài)度的反面，才是作者對(duì)事件的真實(shí)態(tài)度。正話反說式的反諷，以《紅拂夜奔》為例。“紅拂根本學(xué)不會(huì)用劍，她充其量也就能學(xué)到把蒼蠅砍成亂七八糟的兩塊。這是因?yàn)榕瞬豢赡芤杂脛橹鳂I(yè)，她們的主業(yè)是保持漂亮，生孩子等等?！彪m然小說中并未明確指出，但這一評(píng)論明顯是在陳述虬髯公的想法。這一想法道出了封建思想對(duì)女性的具體定位——弱者、男性附屬品、生育工具。在小說中，紅拂能夠和李靖、虬髯公并稱“風(fēng)塵三俠”，又能砍中蒼蠅，劍術(shù)顯然已經(jīng)相當(dāng)高超。王小波的幽默之所以“黑色”是因?yàn)橥跣〔ㄔ诒憩F(xiàn)喜劇動(dòng)作時(shí)，沒有訴諸于激情，而是拉開審美距離，運(yùn)用理性思考，揭示在表層常態(tài)下遮蔽的無處可逃的異化生存和與生活原旨顛倒脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)真相，讓讀者體驗(yàn)到由此激起的心理乖謬。所以在其筆下，這種矛盾沖突很容易演化成一幅幅具有喜劇性的不協(xié)調(diào)的藝術(shù)圖景。從小說的內(nèi)容來看，這些內(nèi)容雖然不能說充滿了血腥與暴力，但是其中的虐待、打斗、死亡等情節(jié)也是比比皆是。但是，小說并沒有企圖引起讀者的憐憫、痛苦，反而時(shí)時(shí)讓人忍俊不禁。小說中的人物，許多具有悲劇色彩，這是無疑的，然而，我們發(fā)現(xiàn)，這些人物的悲劇性人生都披上了一層作者有意夸張了的、戲謔化了的喜劇性外衣。他的小說，既揭示了現(xiàn)實(shí)生活對(duì)人物正常人性造成的扭曲，又塑造了具有超越精神的主體，這些主體以自己的獨(dú)特方式反抗異化，比如《黃金時(shí)代》中的王二和陳清揚(yáng)就是以坦蕩無羈的性愛，喜劇性地對(duì)抗、顛覆了那個(gè)禁欲主義橫行的“無性”的年代，并且以喜劇性的筆法，將由于壓抑轉(zhuǎn)入人們潛意識(shí)卻處處尋找發(fā)泄的性意識(shí)幽默地表現(xiàn)出來。（二）敘事手法1、非連續(xù)性敘事在這些比價(jià)后現(xiàn)代的敘事方法中，非連續(xù)性的敘事可以說是王小波比較明顯的特征。我們都知道，小說其實(shí)并不是單純的敘事，嚴(yán)謹(jǐn)說來，小說應(yīng)該是對(duì)于順、倒敘、插敘等敘事手法的綜合運(yùn)用。但是像這里的“非連續(xù)性敘事”就不只是這些方式的簡(jiǎn)單綜合了。我們跟如的去看“非連續(xù)性敘事”一般來說在這種敘事方式下的小說我們?cè)谧x完之后還能夠很容易的將小說中的時(shí)間和事件輕易的結(jié)合起來并形成一條很清晰的線條，而不是一堆亂麻，也就是我們所說的亂中有序就指它最好的形容。這也是很多現(xiàn)實(shí)主義小說所具備的特點(diǎn)。如果我們將小說看成是纏在一起的線團(tuán)的話，當(dāng)我們開始閱讀他的時(shí)候，就相當(dāng)于作者將線條放到了我們的手中，不管他之前是彎是繞，最終呈現(xiàn)在我們眼前的缺失一條清晰的捋直的線條，整個(gè)故事在我們腦海中其全貌清晰的展現(xiàn)了出來。不管它是由多少故事拼湊的，本質(zhì)上他們都在一條直線上。2、雙重時(shí)空的往返交替王小波在敘事時(shí)似乎毫不在意時(shí)空問題，因此他的一些小說讀起來就讓人感到一會(huì)兒在過去，一會(huì)兒在現(xiàn)在，一會(huì)兒到了未來，一會(huì)兒又進(jìn)入了某個(gè)想象的空間。類似的敘事方式曾出現(xiàn)在瑪格麗特·杜拉斯的小說《情人》中，《情人》開篇的第一段就具有一點(diǎn)這樣的敘事效果：我已經(jīng)老了，有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來。他對(duì)我說：“我認(rèn)識(shí)你，永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說你美，現(xiàn)在，我是特為來告訴你，對(duì)我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那是你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容?！蓖跣〔ㄔf過，他對(duì)現(xiàn)代小說的看法就是被《情人》固定下來的。當(dāng)然時(shí)空變換的寫作方式也曾出現(xiàn)在其它先鋒作家的小說中，但一般來說，小說中時(shí)間、空間視角的切換不會(huì)那么頻繁?！捌促N畫”式組合敘事王小波的小說創(chuàng)作中，敘述者也進(jìn)行了多次思想上的構(gòu)建，如《白銀時(shí)代》，《萬壽寺》、《未來世界》等。這一獨(dú)特發(fā)散的構(gòu)思是一種多元的思維，小說表現(xiàn)出了“拼貼畫”相結(jié)合的敘事特征。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）對(duì)同一畫面的多重設(shè)想一個(gè)畫面總是反復(fù)出現(xiàn)，是具有一定的意義，這是一種巧妙的手法，因?yàn)樵谛≌f中，作者不能以一種直接的方式來表達(dá)一個(gè)事件，一個(gè)詞的意義都是非常重要的。因此，王小波通過重復(fù)同樣的場(chǎng)景，這就是他的提示。最后，經(jīng)常呈現(xiàn)出一些“黑色”的信息。在《白銀時(shí)代》重，教師的敘述提出了“未來的世界就是金錢”的謎語，在這一場(chǎng)景上就體現(xiàn)了多重構(gòu)想。顯然，小說強(qiáng)調(diào)的就是“未來的世界是金錢的世界?！薄敖疱X的世界”也就是指“白銀時(shí)代”。在小說中，銀是最好的導(dǎo)體溫度加熱后，它無處不在。因此，“意味著未來整個(gè)社會(huì)的白銀時(shí)代”，要組織生活、集體生活，要把家庭生活、生活定在固定的模式，在嚴(yán)格的監(jiān)督下。于是，人們變成了越來越機(jī)械化的工具，心情也變得越來越“黑”，變得沮喪，對(duì)生活充滿了絕望（2）對(duì)相同節(jié)點(diǎn)的多重發(fā)散所謂“相同節(jié)點(diǎn)的多重發(fā)散”，就是小說中敘述者或主人公回到同一情節(jié)點(diǎn)，對(duì)情節(jié)發(fā)展方向進(jìn)行多種改寫的敘述方式。這在王小波小說中也常被使用。王小波小說中的時(shí)空、人物、情節(jié)，乍看撲朔迷離，令人眼花繚亂又摸不清頭緒，但經(jīng)過細(xì)細(xì)梳理，我們也能看到其緊致的內(nèi)在肌理。這些敘事手法的疊用看似弱化了情節(jié)，打破了內(nèi)容的完整性，但它們卻使小說的主題得到深化。對(duì)相同節(jié)點(diǎn)敘事的不斷重設(shè)，對(duì)同一畫面的多種設(shè)想，使王小波一些小說本來就不那么連續(xù)的情節(jié)線索變得更難以捉摸。但是，從上面的分析我們可以看到，作者不斷玩味某一事件、片段，能使其中的荒誕意味增強(qiáng)，使黑色幽默中的“黑”更為突出，進(jìn)而服務(wù)于小說的整體。五、結(jié)論就現(xiàn)在看來，不管是哪個(gè)作家的黑色幽默小說拿來與王小波的小說比較，我們都能很了然的分辨出那本書是王小波的。曾經(jīng)有人認(rèn)為說馮唐是王小波風(fēng)格的繼承者，但是筆者到不是那么贊同，雖然兩人在“形”山確實(shí)有很多相似的地方，但是從小說的“神”來看確實(shí)截然不同的。當(dāng)然這樣說或許是我們將王小波的作品當(dāng)