人教部編（2019）高中語文選擇性必修上冊(cè) 高二語文期末測(cè)試卷6（）

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第六卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說里寫得那樣險(xiǎn)峻，瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）

材料二：

海涅說：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。

一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考，對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。

二是新人的覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考比較﹐甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失?。幻珴蓶|也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。

三是普羅大眾的覺醒。五四運(yùn)動(dòng)過程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來，中國(guó)才有希望。”后來在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個(gè)覺醒是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。

《覺醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

B紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的個(gè)人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地理解為“團(tuán)隊(duì)精神”。

C．紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。

D．五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。

C．知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。

D．在思想覺醒的過程中，如果沒有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。

3．下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（3分）（）

A．魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B．葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。

C．1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

D．2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）

5．有人認(rèn)為，對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

愛的犧牲

歐·亨利

喬和德麗雅在一個(gè)畫室里見了面，那兒有許多研究美術(shù)和音樂的人經(jīng)常聚會(huì)。喬和德麗雅一見傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寂靜的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音。可是他們很幸福，因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對(duì)方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴。

可是沒多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了。

當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說，她得教授音樂，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興高采烈地回家來。

“喬，親愛的，”她快活地說，“我有一個(gè)學(xué)生啦。愛·皮·品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課。你想想看，喬！每課五塊錢。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了。”

“德麗雅，”喬說，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎？決不能夠！我想我以賣賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩塊錢回來?！?/p>

德麗雅走過來，勾住他的脖子。

“喬，親愛的，你真傻。你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我永遠(yuǎn)跟我的音樂在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生?！?/p>

“好吧，”喬說，“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服?！?/p>

“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。”德麗雅說。

“我在公園里畫的那張素描，馬杰斯脫說上面的天空很好。”喬說，“可能賣掉一張。”

“我相信一定賣得掉的，”德麗雅親切地說，“現(xiàn)在讓我們先來感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧。”

周末，愉快自豪、可是疲憊不堪的德麗雅，得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那。她有些厭倦地說：“有時(shí)候，克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁?！苯又瑔處е缴讲舻纳駳?，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來的錢旁邊。“那幅方尖碑的水彩畫賣給了一個(gè)從庇奧利亞來的人。”他鄭重其事地宣布說，“他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車站的油畫，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫，加上你的音樂課！呵，我想藝術(shù)還是有前途的。”

“你堅(jiān)持下去，真使我高興，”德麗雅熱切地說，“你一定會(huì)成功的，親愛的。”

下一個(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。

半個(gè)鐘頭以后，德麗雅來了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡(jiǎn)直不像樣了。

“這是什么？”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問道。

“那是涂了油的軟紗。”德麗雅說，“喔，喬，你又賣掉了一幅素描嗎？”她看到了桌子上的錢。

“可不是嗎？”喬說，“只消問問那個(gè)從庇奧利亞來的人。你今天下午什么時(shí)候燙痛手的，德麗雅？”

“大概是五點(diǎn)鐘，”德麗雅可憐巴巴地說，“熨斗，我是說奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”

“先坐一會(huì)兒吧，德麗雅?！眴陶f，他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀。

“這兩個(gè)星期來，你到底在干什么。德麗雅？”他問道。

她帶著充滿了愛情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了。

“我找不到學(xué)生，”她供認(rèn)說，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會(huì)疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂課呢？”

“到今晚為止，我始終沒有起疑?！眴陶f，“本來今晚也不會(huì)起疑的，可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火。”

他們兩個(gè)都笑了，喬開口說：“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。”可是德麗雅用手掩住了他的嘴。“別說下去啦，”她說，“只需要說‘當(dāng)你愛的時(shí)候’。”

（有刪改）

6．下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．小說講述了一對(duì)熱愛藝術(shù)的年輕人一見鐘情，結(jié)為夫妻，因生活拮據(jù)，為成全對(duì)方追求藝術(shù)而撒謊去做工，偶然燙傷手的事故使真相大白，夫妻愛得更深的故事。

B．由于燙傷了手，在喬的追問下，德麗雅“終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了”，可見德麗雅在洗衣店里從事的工作非常辛苦，內(nèi)心受到了很大的委屈。

C．小說通過塑造鮮明的人物形象來表現(xiàn)“愛的犧牲”，德麗雅甘心為愛付出，喬懂得體貼感激，他們之間善意的謊言，讓愛顯得素樸而真誠(chéng)，令人讀來感動(dòng)。

D．運(yùn)用輕松﹑幽默的語言來講述一個(gè)沉甸甸的故事，主要運(yùn)用語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫來展示人物風(fēng)貌，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以達(dá)到“含淚的微笑”的效果。

7．小說在刻畫德麗雅這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

8．歐·亨利小說的特點(diǎn)是常常在文章結(jié)尾時(shí)突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，但又在情理之中。我們稱之為“歐·亨利筆法”《愛的犧牲》也用到了這一筆法，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容賞析小說的結(jié)尾。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9～13題。

昔趙文王喜劍，歷三年，趙國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往，太子乃與見王。

莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ撸局蕴?，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！?/p>

王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?/p>

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳纾俊痹唬骸疤熳又畡σ匝嘭G石城為鋒齊岱為鍔包以四夷裹以四時(shí)制以五行論以刑德上決浮云下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！?/p>

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。

（選自《莊子·說劍》，有刪改）

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．天子之劍/以燕谿石城為鋒齊/岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

B．天子之劍以燕谿/石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

C．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔包/以四夷裹/以四時(shí)制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

D．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行/論以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文王，謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。謚號(hào)分為官謚和私謚。

B．太子，封建時(shí)代君主或諸侯立為繼承者的嫡子。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》以東宮指太子，后世沿用之。

C．莊子，姓莊，名周，春秋時(shí)期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，莊學(xué)創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。

D．天子，臣民對(duì)帝王的稱謂。封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位和政權(quán)，稱權(quán)力出于神授，自己是秉承天意治理天下，故稱天子。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．莊子智慧出眾，趙文王喜好劍術(shù)，導(dǎo)致國(guó)家日衰，太子悝很憂慮，以千金請(qǐng)莊子幫忙勸誡趙文王。

B．莊子擅長(zhǎng)劍術(shù)，他對(duì)趙文王說自己能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱他為“天下無敵”。

C．莊子勸諫講究方法，以天子劍、諸侯劍、庶人劍三種劍，直接地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍，而不是天子之劍。

D．莊子勸說趙文王要在其位謀其政，要運(yùn)用“天子之劍”來匡諸侯、服天下，這實(shí)際體現(xiàn)了莊子治天下的“清靜無為”思想。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。（4分）

（2）此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。（4分）

13．選文中莊子是如何勸諫趙文王的？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成14～15題。

夜過邵伯湖

李東陽

蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。

飄飖雙鬢風(fēng)，恍惚無定止。

輕帆不用楫，驚浪長(zhǎng)在耳。

江湖日浩蕩，行役方未已。

羈棲正愁絕，況乃中夜起。

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．第一句的“連”字，形象地寫出了邵伯湖夜晚水氣蒸騰與天相接的特點(diǎn)。

B．三、四句“飄飖”與“恍惚”對(duì)仗工整，體現(xiàn)了近體詩格律謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。

C．“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表述的乘舟體驗(yàn)大為不同。

D．詩歌由眼前景開篇，綜合運(yùn)用多種表述方式，寫了夜行邵伯湖時(shí)的感受。

15．詩歌是如何表現(xiàn)羈旅之愁的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子教誨子貢，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，自己不想承受的事情也不要讓別人去承受的句子是“__________________，__________________?！?/p>

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“__________________，__________________”。

（3）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是“__________________，__________________”。

三、語言文字運(yùn)用（21分）

（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)_________。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。

中國(guó)文化向來講究_________，在歷史長(zhǎng)河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽節(jié)被賦予更多敬老愛老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著________的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。

文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于來自人們的認(rèn)同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。

正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問》，到荊楚碧水龍舟競(jìng)速，再到“端午文化”走向國(guó)際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，________，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變換。

也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中國(guó)發(fā)展不斷積蓄新的力量，將龍舟劃出“中國(guó)速度”，用時(shí)代發(fā)展解“天問”之問。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)一脈相通物是人非

B．源源不絕博采眾長(zhǎng)一脈相承物是人非

C．源源不絕兼容并蓄一脈相通物換星移

D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)兼容并蓄一脈相承物換星移

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．正是循著這些不斷創(chuàng)新﹑植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

B．正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

C．正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

D．人們正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷得以綿遠(yuǎn)流傳。

19．文中畫波浪線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表述效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒有冬季從蒙古吹來的黃風(fēng)，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。街上的高攤與地?cái)偅€有果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。那些水果，無論是在店里或攤子上，，果皮上的白霜一點(diǎn)兒也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。在這些果攤中間，還有很多個(gè)兔兒爺攤子，一層層的擺起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺——有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜。

同時(shí)，像春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；，可是還有荷葉，它也能給小船上的男女身上染上一些清香。同時(shí)，那文化過熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。

北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢！

20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“有的騎著老虎，有的肩膀上擔(dān)著剃頭挑兒，有的坐著蓮花，有的背著鮮紅的小木柜?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？（5分）

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，

有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。（黑塞）

我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。（高爾基）

讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后專，博然后專。（魯迅）

衛(wèi)河中學(xué)讀書節(jié)活動(dòng)中，高二年級(jí)擬舉辦一場(chǎng)以“讀書需博”（正方）與“讀書貴?！保ǚ捶剑轭}的辯論賽。讀書在博或貴專，你支持哪一方？為什么？請(qǐng)結(jié)合你的閱讀感受和思考，選定一方寫一篇辯論稿，注意反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，確立自己的觀點(diǎn)。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語文上學(xué)期期末測(cè)驗(yàn)卷

第六卷解析

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說里寫得那樣險(xiǎn)峻，瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）

材料二：

海涅說：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。

一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考，對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。

二是新人的覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考比較﹐甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失??；毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。

三是普羅大眾的覺醒。五四運(yùn)動(dòng)過程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來，中國(guó)才有希望?！焙髞碓诠と肆T工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個(gè)覺醒是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。

《覺醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

B.紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的個(gè)人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地理解為“團(tuán)隊(duì)精神”。

C．紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。

D．五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。

C．知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。

D．在思想覺醒的過程中，如果沒有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。

3．下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（3分）（）

A．魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B．葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。

C．1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

D．2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）

5．有人認(rèn)為，對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

愛的犧牲

歐·亨利

喬和德麗雅在一個(gè)畫室里見了面，那兒有許多研究美術(shù)和音樂的人經(jīng)常聚會(huì)。喬和德麗雅一見傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寂靜的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音?？墒撬麄兒苄腋?，因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對(duì)方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴。

可是沒多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了。

當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說，她得教授音樂，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興高采烈地回家來。

“喬，親愛的，”她快活地說，“我有一個(gè)學(xué)生啦。愛·皮·品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課。你想想看，喬！每課五塊錢。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了?！?/p>

“德麗雅，”喬說，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎？決不能夠！我想我以賣賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩塊錢回來?！?/p>

德麗雅走過來，勾住他的脖子。

“喬，親愛的，你真傻。你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我永遠(yuǎn)跟我的音樂在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生?！?/p>

“好吧，”喬說，“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服。”

“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的?！钡蔓愌耪f。

“我在公園里畫的那張素描，馬杰斯脫說上面的天空很好?！眴陶f，“可能賣掉一張?！?/p>

“我相信一定賣得掉的，”德麗雅親切地說，“現(xiàn)在讓我們先來感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧。”

周末，愉快自豪、可是疲憊不堪的德麗雅，得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那。她有些厭倦地說：“有時(shí)候，克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁?！苯又?，喬帶著基督山伯爵的神氣，掏出一張十元、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來的錢旁邊。“那幅方尖碑的水彩畫賣給了一個(gè)從庇奧利亞來的人。”他鄭重其事地宣布說，“他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車站的油畫，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫，加上你的音樂課！呵，我想藝術(shù)還是有前途的。”

“你堅(jiān)持下去，真使我高興，”德麗雅熱切地說，“你一定會(huì)成功的，親愛的?！?/p>

下一個(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。

半個(gè)鐘頭以后，德麗雅來了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡(jiǎn)直不像樣了。

“這是什么？”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問道。

“那是涂了油的軟紗?！钡蔓愌耪f，“喔，喬，你又賣掉了一幅素描嗎？”她看到了桌子上的錢。

“可不是嗎？”喬說，“只消問問那個(gè)從庇奧利亞來的人。你今天下午什么時(shí)候燙痛手的，德麗雅？”

“大概是五點(diǎn)鐘，”德麗雅可憐巴巴地說，“熨斗，我是說奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”

“先坐一會(huì)兒吧，德麗雅?！眴陶f，他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀。

“這兩個(gè)星期來，你到底在干什么。德麗雅？”他問道。

她帶著充滿了愛情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了。

“我找不到學(xué)生，”她供認(rèn)說，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會(huì)疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂課呢？”

“到今晚為止，我始終沒有起疑。”喬說，“本來今晚也不會(huì)起疑的，可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火?！?/p>

他們兩個(gè)都笑了，喬開口說：“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的?！笨墒堑蔓愌庞檬盅谧×怂淖臁！皠e說下去啦，”她說，“只需要說‘當(dāng)你愛的時(shí)候’。”

（有刪改）

6．下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．小說講述了一對(duì)熱愛藝術(shù)的年輕人一見鐘情，結(jié)為夫妻，因生活拮據(jù)，為成全對(duì)方追求藝術(shù)而撒謊去做工，偶然燙傷手的事故使真相大白，夫妻愛得更深的故事。

B．由于燙傷了手，在喬的追問下，德麗雅“終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了”，可見德麗雅在洗衣店里從事的工作非常辛苦，內(nèi)心受到了很大的委屈。

C．小說通過塑造鮮明的人物形象來表現(xiàn)“愛的犧牲”，德麗雅甘心為愛付出，喬懂得體貼感激，他們之間善意的謊言，讓愛顯得素樸而真誠(chéng)，令人讀來感動(dòng)。

D．運(yùn)用輕松﹑幽默的語言來講述一個(gè)沉甸甸的故事，主要運(yùn)用語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫來展示人物風(fēng)貌，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，以達(dá)到“含淚的微笑”的效果。

7．小說在刻畫德麗雅這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

8．歐·亨利小說的特點(diǎn)是常常在文章結(jié)尾時(shí)突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意想不到的結(jié)果，但又在情理之中。我們稱之為“歐·亨利筆法”《愛的犧牲》也用到了這一筆法，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容賞析小說的結(jié)尾。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9～13題。

昔趙文王喜劍，歷三年，趙國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往，太子乃與見王。

莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”

王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！?/p>

王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍以燕谿石城為鋒齊岱為鍔包以四夷裹以四時(shí)制以五行論以刑德上決浮云下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”

王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。

（選自《莊子·說劍》，有刪改）

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．天子之劍/以燕谿石城為鋒齊/岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

B．天子之劍以燕谿/石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

C．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔包/以四夷裹/以四時(shí)制/以五行論/以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

D．天子之劍/以燕谿石城為鋒/齊岱為鍔/包以四夷/裹以四時(shí)/制以五行/論以刑德/上決浮云/下絕地紀(jì)

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文王，謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。謚號(hào)分為官謚和私謚。

B．太子，封建時(shí)代君主或諸侯立為繼承者的嫡子?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》以東宮指太子，后世沿用之。

C．莊子，姓莊，名周，春秋時(shí)期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，莊學(xué)創(chuàng)立者，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。

D．天子，臣民對(duì)帝王的稱謂。封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位和政權(quán)，稱權(quán)力出于神授，自己是秉承天意治理天下，故稱天子。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．莊子智慧出眾，趙文王喜好劍術(shù)，導(dǎo)致國(guó)家日衰，太子悝很憂慮，以千金請(qǐng)莊子幫忙勸誡趙文王。

B．莊子擅長(zhǎng)劍術(shù)，他對(duì)趙文王說自己能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱他為“天下無敵”。

C．莊子勸諫講究方法，以天子劍、諸侯劍、庶人劍三種劍，直接地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍，而不是天子之劍。

D．莊子勸說趙文王要在其位謀其政，要運(yùn)用“天子之劍”來匡諸侯、服天下，這實(shí)際體現(xiàn)了莊子治天下的“清靜無為”思想。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）王乃校劍士七日，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。（4分）

（2）此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。（4分）

13．選文中莊子是如何勸諫趙文王的？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成14～15題。

夜過邵伯湖

李東陽

蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。

飄飖雙鬢風(fēng)，恍惚無定止。

輕帆不用楫，驚浪長(zhǎng)在耳。

江湖日浩蕩，行役方未已。

羈棲正愁絕，況乃中夜起。

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．第一句的“連”字，形象地寫出了邵伯湖夜晚水氣蒸騰與天相接的特點(diǎn)。

B．三、四句“飄飖”與“恍惚”對(duì)仗工整，體現(xiàn)了近體詩格律謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。

C．“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表述的乘舟體驗(yàn)大為不同。

D．詩歌由眼前景開篇，綜合運(yùn)用多種表述方式，寫了夜行邵伯湖時(shí)的感受。

15．詩歌是如何表現(xiàn)羈旅之愁的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子教誨子貢，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，自己不想承受的事情也不要讓別人去承受的句子是“__________________，__________________?！?/p>

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“__________________，__________________”。

（3）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是“__________________，__________________”。

三、語言文字運(yùn)用（21分）

（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)_________。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。

中國(guó)文化向來講究_________，在歷史長(zhǎng)河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽節(jié)被賦予更多敬老愛老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著________的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。

文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于來自人們的認(rèn)同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。

正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問》，到荊楚碧水龍舟競(jìng)速，再到“端午文化”走向國(guó)際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，________，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變換。

也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中國(guó)發(fā)展不斷積蓄新的力量，將龍舟劃出“中國(guó)速度”，用時(shí)代發(fā)展解“天問”之問。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)一脈相通物是人非

B．源源不絕博采眾長(zhǎng)一脈相承物是人非

C．源源不絕兼容并蓄一脈相通物換星移

D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)兼容并蓄一脈相承物換星移

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．正是循著這些不斷創(chuàng)新﹑植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

B．正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

C．正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。

D．人們正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷得以綿遠(yuǎn)流傳。

19．文中畫波浪線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表述效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒有冬季從蒙古吹來的黃風(fēng)，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。街上的高攤與地?cái)?，還有果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。那些水果，無論是在店里或攤子上，，果皮上的白霜一點(diǎn)兒也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。在這些果攤中間，還有很多個(gè)兔兒爺攤子，一層層的擺起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺——有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜。

同時(shí)，像春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；，可是還有荷葉，它也能給小船上的男女身上染上一些清香。同時(shí)，那文化過熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。

北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢！

20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“有的騎著老虎，有的肩膀上擔(dān)著剃頭挑兒，有的坐著蓮花，有的背著鮮紅的小木柜?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？（5分）

21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（5分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，

有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。（黑塞）

我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。（高爾基）

讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后專，博然后專。（魯迅）

衛(wèi)河中學(xué)讀書節(jié)活動(dòng)中，高二年級(jí)擬舉辦一場(chǎng)以“讀書需博”（正方）與“讀書貴?！保ǚ捶剑轭}的辯論賽。讀書在博或貴專，你支持哪一方？為什么？請(qǐng)結(jié)合你的閱讀感受和思考，選定一方寫一篇辯論稿，注意反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，確立自己的觀點(diǎn)。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2021—2022學(xué)年高二語文上學(xué)期期末測(cè)驗(yàn)卷

第六卷

1．D（“廣大民眾的覺醒”“就是這種覺醒的典型例子”錯(cuò)，材料二第四段有闡述。）

2．B（“是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰”錯(cuò)。材料一第二段有闡述。）

3．C（是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。）

4．材料二采用總分的結(jié)構(gòu)，首先引用海涅的名言點(diǎn)明《覺醒年代》的好看在于其思想的力量、覺醒的過程；接著從思想、新人、普羅大眾的覺醒三個(gè)方面分別闡述《覺醒年代》好看的重要原因；最后從塑造了一群個(gè)性鮮明的人物角度闡述《覺醒年代》好看的原因。

5．同意。材料一，材料二都認(rèn)為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識(shí)、集體主義精神；《覺醒年代》關(guān)注思想的力量，思想覺醒的過程。材料一，材料二都認(rèn)為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺醒年代》人物塑造真實(shí)立體，可信可親。不同意。材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場(chǎng)、集體主義精神、革命浪漫主義；材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，包括從思想覺醒到新人覺醒再到大眾覺醒的過程。材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺醒年代》這一部劇成功的原因，所以二者并不相同。

6．B（德麗雅“內(nèi)心受到了很大的委屈”錯(cuò)誤，由下文“‘我找不到學(xué)生，’她供認(rèn)說，‘我又不忍眼看你放棄你的課程’”可知文中并沒有交代德麗雅因辛苦而委屈這一點(diǎn)，“供認(rèn)”也提示出，德麗雅感到自己不應(yīng)該撒謊。）

7．樸實(shí)善良。在艱難生活中為丈夫的藝術(shù)追求而去做工；盡管被燙傷卻因騙丈夫而哭泣。溫柔體貼。對(duì)丈夫說話親切，關(guān)心并鼓勵(lì)丈夫追求藝術(shù)。堅(jiān)強(qiáng)樂觀。在生活困窘中相信生活會(huì)變美好，對(duì)美好生活和藝術(shù)的追求保持著積極態(tài)度，掙到錢和丈夫慶祝。

解答：本題考查學(xué)生把握分析人物形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，把握上下文，梳理文章思路，依據(jù)文章的情節(jié)，圈出直接點(diǎn)明性格特點(diǎn)的內(nèi)容，還可以根據(jù)文章主人公表現(xiàn)來分析概括即可。①樸實(shí)善良，由“‘我找不到學(xué)生，’她供認(rèn)說，‘我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。”即德麗雅在艱難生活中為丈夫的藝術(shù)追求而去做工可以體現(xiàn)。由“她帶著充滿了愛情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一邊說出實(shí)話來了。……我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒?！北M管被燙傷卻因騙丈夫而哭泣也可體現(xiàn)。②溫柔體貼。由德麗雅對(duì)丈夫說話時(shí)的態(tài)度“快活”、“親切”、“熱切”可以體現(xiàn)，同時(shí)面對(duì)“可是沒多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒著落了”的窘境，“你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂去干別的事情?！?、“你堅(jiān)持下去，真使我高興，”、“當(dāng)你愛好你的藝術(shù)時(shí)，就覺得沒有什么犧牲是難以忍受的?！笨梢泽w現(xiàn)她關(guān)心并鼓勵(lì)丈夫追求藝術(shù)也能體現(xiàn)。③堅(jiān)強(qiáng)樂觀。由“我相信一定賣得掉的”、“何況我們一星期有十五塊錢，可以過得像百萬富翁那般快樂?！痹谏罾Ь街邢嘈派顣?huì)變美好，對(duì)美好生活和藝術(shù)追求的保持著積極態(tài)度，并且去打工掙錢，可體現(xiàn)出。學(xué)生自行組織語言即可。

8．①小說的結(jié)尾，既在意料之外，又在情理之中；②出乎意料的結(jié)局：妻子德麗雅以“教授音樂”為名在洗衣店?duì)C襯衣和丈夫喬以“到公園畫畫出售”為名在洗衣店做燒火工；③合乎情理的結(jié)尾：德麗雅掙錢回來“疲憊不堪”為后文做燙衣工埋下伏筆；德麗雅說手上的繃帶是“涂了油的軟沙”為后文做燙衣工埋下伏筆；文中又寫喬說不能讓德麗雅忙著掙錢，自己也想掙一兩塊錢回來為下文做燒火工埋下伏筆；還寫了在一個(gè)星期六晚上喬回來把手上黑色的東西洗掉為下文做燒火工埋下伏筆。

解答：本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)尾的鑒賞能力。作答本類題型，首先明確題目要求：小說結(jié)尾采用了“歐亨利筆法”，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容賞析這個(gè)結(jié)尾。組織解析，先回答“歐亨利筆法”的含義：文章的結(jié)尾既是出乎意料的卻又是在情理之中合乎邏輯而令人信服的。然后回到原文中去，結(jié)合上下文內(nèi)容進(jìn)行綜合分析。然后具體分析意料之外和情理之中。

意料之外是對(duì)于文章的結(jié)尾來說，妻子德麗雅以“教授音樂”為名，卻在洗衣店?duì)C襯衣；丈夫喬以“到公園畫畫出售”為名，卻在洗衣店做燒火工。

情理之中是對(duì)于文章整體來說，主要通過種種伏筆來表現(xiàn)：對(duì)于德麗雅，掙錢回來“愉快自豪”卻“疲憊不堪”說明她的工作并不是清閑的教學(xué)；“得意揚(yáng)揚(yáng)地掏出三張五塊錢的鈔票”卻“她有些厭倦地說，‘克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁?！闭f明她十分的勞累；“德麗雅來了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡(jiǎn)直不像樣了?！比缓笳f手上的繃帶是“涂了油的軟沙”德麗雅為后文做燙衣工埋下伏筆；“熨斗，我是說奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”暴露了自己因電熨斗受傷，為后文做燙衣工埋下伏筆。對(duì)于喬，文中“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎決不能夠!我想我以賣賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩決錢回來?！闭f明橋“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)?！倍窃敢庾约喝スぷ?；手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉”說明并不是顏料，說明他再做其他的工作，為自己做燒火工埋下伏筆。學(xué)生自行總結(jié)即可。

9．D（“以燕豁石城為鋒”是說“拿燕溪的石城山做劍尖”，“以……為鋒”中間不能斷開﹐排除A、B兩項(xiàng)；“包以四夷”“裹以四時(shí)”“制以五行”“論以刑德”四句句式一致，各自獨(dú)立成句，排除C項(xiàng)。所以正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。）

10．C（“春秋時(shí)期”錯(cuò)。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期人。）

11．B（“因此趙文王稱之為‘天下無敵’”錯(cuò)。根據(jù)原文“曰：‘臣之劍，十步一人，千里不留行?！醮髳傊?，曰：‘天下無敵矣！’”可知趙文王稱贊的是莊子的劍。且莊子并非真的擁有如此高超的劍術(shù)，他是為了勸誡趙文王而進(jìn)行的夸張，以引起趙文王的談話興趣。）

12．（1）趙文王于是讓劍士們較量七天，從中挑選出五六個(gè)人，讓他們捧著劍在殿堂下（等候），這才召見莊子。（“乃”，于是，1分；“校”，使……較量，1分；“奉”，拿，1分）（2）這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的。（“一”，一旦；“封”，邊境；“賓服”，歸順，服從，）

13．莊子以劍術(shù)為切入口，采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。（言之有理即可）

14．B（“體現(xiàn)近體詩格律謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)”錯(cuò)。本詩是古體詩，不是近體詩。這首五言古詩在布局與音調(diào)的變化上均與近體詩的律詩有明顯的不同，可從押韻上看出不是律詩。）

15．開頭兩句用湖中夜景的浩大開闊反襯詩人羈旅的孤獨(dú)；中間四句以描寫行程的艱險(xiǎn)烘托羈旅之愁；最后兩句直接抒情，表述對(duì)羈旅生活的無限厭倦愁緒。

16．（1）己所不欲勿施于人（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）合抱之木生于毫末

17．D（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：指河流的源頭很遠(yuǎn)，流程很長(zhǎng)。形容歷史悠久。源源不絕：連續(xù)不斷的樣子。形容接連不斷。此處根據(jù)前面的端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，有很久遠(yuǎn)的歷史淵源，應(yīng)用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。博采眾長(zhǎng)：廣泛地采納各家的長(zhǎng)處。兼容并蓄：把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的東西都吸收進(jìn)來。此處強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的包容性，應(yīng)用“兼容并蓄”。一脈相通：事物之間互相關(guān)聯(lián)，猶如一條脈絡(luò)貫穿下來可以互通。一脈相承：由同一血統(tǒng)、派別傳下來。泛指思想、文化、學(xué)術(shù)等的繼承關(guān)系。此處強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴的繼承性，應(yīng)用“一脈相承”。物是人非：多用來表示對(duì)故人的懷念或?qū)κ朗伦兓目畤@。物換星移：節(jié)令變化，時(shí)間推移。此處根據(jù)前面的“時(shí)光流轉(zhuǎn)”可知，應(yīng)用“物換星移”。）

18．B（畫橫線的句子存在兩處語?。阂皇遣缓线壿嫞幕?xí)俗應(yīng)該先“植根傳統(tǒng)”，再“不斷創(chuàng)新”；二是成分殘缺，“使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳”缺少主語，應(yīng)將“使”去掉。應(yīng)改為“正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳”。A項(xiàng)，不合邏輯，文化習(xí)俗應(yīng)該先“植根傳統(tǒng)”，再“不斷創(chuàng)新”。C項(xiàng)，成分殘缺，“使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳”缺少主語。D項(xiàng)，暗換主語，“正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗”的主語不是“人們”。）

19．將節(jié)日文化習(xí)俗比擬為人的面孔，生動(dòng)形象地闡述了節(jié)日文化習(xí)俗應(yīng)該跟上時(shí)代步伐，讓人感到生動(dòng)有趣的道理。

20．原文語序更合適，句式更整齊，更有節(jié)奏美感；原文“有的肩著”中的“肩”字名詞用作動(dòng)詞，使用巧妙，既更好地形成了排比，又給人一種畫面感。

（本題考查語言表述準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，解答此題，首先要將修改后的句子和原句進(jìn)行對(duì)比，尋找不同之處，然后以“原文表述效果更好”為觀點(diǎn)進(jìn)行分析。對(duì)比后可以發(fā)現(xiàn)，句子順序進(jìn)行了調(diào)整，“有的肩著”改成了“有的肩膀上擔(dān)著”，那么就可以從語序和用詞角度去分析原文的好處。原文“有的肩著”中的“肩”字名詞用作動(dòng)詞，使用巧妙，既更好地形成了排比，又給人一種畫面感。）

21．都擺列得那么好看荷花雖久已殘敗

[第一處前文提到“那些水果，無論是在店里或攤子上”，后文提到“而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些”，橫線處應(yīng)填寫水果擺放的相關(guān)句子，很明顯是擺得好看，所以第一處可填“都擺列得那么好看”之類的句子。第二處前文提到“到北海去劃船”，橫線中應(yīng)填劃船時(shí)所見，橫線后的轉(zhuǎn)折詞“可是”是關(guān)鍵信息，可是還有荷葉“給小船上的男女身上染上一些清香”，說明前文是在惋惜沒有荷花的清香，聯(lián)系文段描述的是北平的秋，可推出橫線處應(yīng)填“荷花雖久已殘敗”之類的句子。（意思相近即可給分，）

作文：

審題立意

此次寫作為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，圍繞“博覽群書和讀書貴專，你支持哪一方”這一辯題展開辯論，寫作的關(guān)鍵是對(duì)寫作任務(wù)的準(zhǔn)確把握。

①情景任務(wù):“高一年級(jí)開展的讀書節(jié)活動(dòng)中”，指明辯論賽的觀眾是高二學(xué)生這一特定群體，高二學(xué)生正處于夯實(shí)基礎(chǔ)和培養(yǎng)習(xí)慣階段，更需要選擇適合的課外閱讀方式，這要求辯論詞的寫作對(duì)象要更有針對(duì)性。

②內(nèi)容任務(wù):在闡述博覽群書的作用時(shí)，不能否定讀書精專的作用；在闡述讀書精專的作用時(shí)，也不能否定博覽群書的作用。在寫作中，關(guān)鍵要突出一個(gè)“更”字，在論辯時(shí)既要觀點(diǎn)明確，又要客觀準(zhǔn)確。

③文體任務(wù):必須寫成辯論詞形式，可在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種來寫，并應(yīng)具備相應(yīng)的辯論稿的形式和語體特征。

優(yōu)秀范文一：

不博覽群書，何處覓得黃金屋

尊敬的評(píng)委老師，對(duì)方辯友，同學(xué)們：

大家好！

本次辯論賽的主題是“讀書需博”還是“讀書貴?！?。我是正方“讀書需博”的一辯，我方觀點(diǎn)是：不博覽群書，何處覓得黃金屋。（開宗明義，表明立場(chǎng)）

著名文豪魯迅先生曾說“讀書無嗜好，就能盡其多，不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后?！薄V博地閱讀能使我們更真實(shí)地觸及大千世界，逐漸地熟悉并掌握各國(guó)作家和思想家在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)以及理想的巨大財(cái)富，能夠讓我們領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，覓得獨(dú)屬于自己的一方黃金屋，故讀書貴在博。（聯(lián)系材料，活學(xué)活用，進(jìn)一步立論，升華己方觀點(diǎn)）

首先，博覽群書如執(zhí)一盞明燈，可以讓我們?cè)诼松飞厦魑鷮９姆较?。敢問?duì)方辯友，你們?nèi)舨幌炔┯[眾書，怎知應(yīng)專于哪一類型的書？所以應(yīng)先泛讀，各類各樣的書都應(yīng)涉獵，每種書都可先讀一遍，再將各類書籍分為有益的，對(duì)自己有幫助的，自己感興趣的以及無意義的和不感興趣的。然后在相應(yīng)的時(shí)間讀相對(duì)應(yīng)的書。如在自己陷入困境、遇到麻煩時(shí)，可找到相應(yīng)的對(duì)自己有幫助的工具書來解決問題；在自己學(xué)業(yè)之余的閑暇時(shí)間里，可找自己感興趣的讀物來豐富自己的課余生活；在自己想要陶冶情操，提升素養(yǎng)的時(shí)候，則可找對(duì)自己有益的圖書來閱讀以讓自己“更上一層樓”。反之，若你專于一類型的圖書，則不會(huì)懂得該挑選哪些書籍來專攻。在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里，又怎能有針對(duì)性的解決不同時(shí)段的問題呢？如果一味沉浸于某類書籍中，除