政治理論學(xué)習(xí)心得

政治理論學(xué)習(xí)心得2011年，建黨90周年，胡主席的“七一”講話總結(jié)了建黨以來(lái)我們祖國(guó)的偉大成就，并深刻剖析了新世紀(jì)新階段我黨面臨的問(wèn)題。作為一名軍校學(xué)員，“七一”講話理所當(dāng)然的成為我們了政治理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)政治理論我有如下心得體會(huì)：一、為什么要學(xué)習(xí)政治學(xué)原理?

政治是一個(gè)不可回避的事實(shí)。正如美國(guó)政治學(xué)家羅伯特·達(dá)爾在《現(xiàn)代政治分析》一書(shū)中所指出，“無(wú)論一個(gè)人是否喜歡，實(shí)際上都不能完全置身于某種政治體系之外。一位公民，在一個(gè)國(guó)家、市鎮(zhèn)、學(xué)校、教會(huì)、商行、工會(huì)、俱樂(lè)部、政黨、公民社團(tuán)以及許多其他組織的治理部門中，處處都會(huì)碰到政治。政治是人類生存的一個(gè)無(wú)可避免的事實(shí)。每個(gè)人都在某一時(shí)期以某種方式卷入某種政治體系”。

政治是人類過(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。政治作為社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的主要方面，也是一個(gè)可以廣泛延伸的概念。就范圍而言，從幾個(gè)人組成的小型團(tuán)體，到社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)和其他自治團(tuán)體，再到國(guó)家、地區(qū)或區(qū)域、乃至全球性的組織和活動(dòng)，幾乎無(wú)不帶有政治性質(zhì)，“家庭政治”、“辦公室政治”、“政府政治”、“非政府政治”、“國(guó)內(nèi)政治”、“國(guó)際政治”等概念的使用，正表明了政治在社會(huì)生活中的廣泛滲透和普遍存在。

今天，我們學(xué)習(xí)的政治學(xué)原理，不是學(xué)習(xí)那些從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)一以貫之的所謂“政治理論”教條，也不是講官場(chǎng)上跟風(fēng)站隊(duì)舞權(quán)弄術(shù)的技巧，而是要探討認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象的方法。我們的目的，是要通過(guò)解析現(xiàn)實(shí)政治生活，探索構(gòu)成一個(gè)良好的政治秩序的機(jī)制，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)“善治”的條件。

從理論上講，一個(gè)秩序良好的社會(huì)，必須是一個(gè)合理劃分“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”界限的社會(huì)。屬于公共事務(wù)的，納入公共事務(wù)管理的范疇，由公共權(quán)力（政府）部門采用法律的、行政的、政策的多重手段去解決。屬于私人事務(wù)，由私人自己或私人之間去自行解決。一個(gè)秩序良好的政治社會(huì)，必需正確處理國(guó)家——社會(huì)——個(gè)人三者的關(guān)系：在什么情況下，需要訴諸國(guó)家權(quán)威？在什么情況下，需要實(shí)行社會(huì)自治？在什么情況下，又需要實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由？

從實(shí)踐上講，需要我們界定國(guó)家權(quán)威的基礎(chǔ)和來(lái)源，國(guó)家權(quán)威的結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)形式；需要安排政府內(nèi)部結(jié)構(gòu)；需要界定政府與其他政治主體（政黨、社團(tuán)、企事業(yè)單位和個(gè)人）的關(guān)系；需要確立社會(huì)自治的原則和社會(huì)行為的規(guī)范；需要確定個(gè)人自由權(quán)利的內(nèi)容和保障自由權(quán)利的機(jī)制。

說(shuō)到底，就是要解決自由——民主——平等——效率——權(quán)威的關(guān)系問(wèn)題，并探索解決這些關(guān)系問(wèn)題的可行制度和實(shí)現(xiàn)途徑。學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討一個(gè)“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成；一個(gè)“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的機(jī)制來(lái)保障。

現(xiàn)代歐洲的制度是不同力量（王黨分子和新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)）政治斗爭(zhēng)妥協(xié)換來(lái)的；現(xiàn)代美國(guó)的制度是已經(jīng)掌權(quán)的政治精英精心“設(shè)政黨是政治權(quán)力的組織和制度體現(xiàn)，而非執(zhí)政黨則是公民權(quán)利的體現(xiàn)。第六、七章的內(nèi)容是從行為的層面上對(duì)于政治權(quán)力和公民政治權(quán)利展開(kāi)的分析，其中治理是政治權(quán)力的典型行為，而政治參與則是公民政治權(quán)利的典型行為。第八章對(duì)于政治的文化層次進(jìn)行了分析和論述。任何政治都是在發(fā)展變化的，第九章主要論述了政治發(fā)展問(wèn)題。第十章對(duì)于民主的分析，是政治的基本價(jià)值要求，由于民主涉及到政治生活的各方面，因此，這一章也可以看作是政治學(xué)的總結(jié)。

3．課程具有基礎(chǔ)理論性。圍繞著社會(huì)政治的基本現(xiàn)象，課程展開(kāi)的分析和論述具有基礎(chǔ)理論的特點(diǎn)，所謂基礎(chǔ)理論性，是表示：（1）所分析的政治現(xiàn)象是社會(huì)政治生活中的基本的現(xiàn)象；（2）課程進(jìn)行的分析和論述，是從一般性和普遍性意義上展開(kāi)和進(jìn)行的，因此，課程是對(duì)于所有同類政治現(xiàn)象的一般概括和論述，關(guān)注的是政治的一般性規(guī)律和特性；（3）課程按照理論邏輯進(jìn)行的，而不是對(duì)于政治現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述，這就是說(shuō)，課程的重點(diǎn)在于是什么和為什么。

4．課程各章的基本內(nèi)容是按照如下方面構(gòu)成的：（1）特定政治現(xiàn)象的基本含義。通過(guò)辯析不同的概念，闡明有關(guān)的論述，形成有關(guān)政治現(xiàn)象的定義；（2）分析和說(shuō)明這種政治現(xiàn)象的基本特點(diǎn)或者特性；（3）說(shuō)明這種政治現(xiàn)象的基本類型；（4）論述這種政治現(xiàn)象的社會(huì)政治作用和功能。三、政治學(xué)原理課程的指導(dǎo)思想和課程目的是什么？

《政治學(xué)原理》運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想從客觀政治現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)于政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律展開(kāi)深入的分析和探討，并把它概括歸納、總結(jié)上升為理論形態(tài)。因此，政治學(xué)原理不是對(duì)于政治現(xiàn)象和具體形態(tài)的一般簡(jiǎn)單的描述和陳述，而是對(duì)于政治及其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理的理論論述。它主要解決的是政治現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問(wèn)題，是人們對(duì)于政治的理性認(rèn)識(shí)和最高層次的思辯。同時(shí)，政治學(xué)原理不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)千差萬(wàn)別的政治現(xiàn)象的分別分析，而是力圖闡明一切政治現(xiàn)象的特點(diǎn)和規(guī)律的共相，因此，政治學(xué)原理的內(nèi)容具有一般性。

政治學(xué)原理的抽象性和一般性，使得政治學(xué)原理是人們認(rèn)識(shí)、把握和分析政治現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)，是掌握政治學(xué)各方面知識(shí)的理論基礎(chǔ)，是政治學(xué)訓(xùn)練的邏輯起點(diǎn)。

政治學(xué)原理的這些基本特性和地位，決定了政治學(xué)原理的教學(xué)目的：

1．通過(guò)政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義政治學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，理解和掌握馬克思主義政治的基本理論，樹(shù)立正確的政治觀，確立從事政治研究和實(shí)際政治工作的支配性政治價(jià)值。

2．通過(guò)政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使學(xué)生切實(shí)掌握分析和認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的基本方法，從而具備分析現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象的基本能力，提高認(rèn)識(shí)復(fù)雜的政治現(xiàn)象的水平，比較深刻