2023屆高考語文非連續(xù)性文本設(shè)誤方式與專訓(xùn)-文學(xué)哲學(xué)類題材-統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

2023屆高考語文非連續(xù)性文本設(shè)誤方式與專訓(xùn)——文學(xué)哲學(xué)類題材統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)2023年高考考點(diǎn)：高考非連文本設(shè)誤方式與專訓(xùn)——文學(xué)哲學(xué)類題材

考點(diǎn):

1.話題：“閱讀”

2.話題：“作者與讀者”

3.話題：趙淑萍

4.話題：文學(xué)文本

【考點(diǎn)研究】

一、設(shè)誤方式：混淆時(shí)態(tài)

設(shè)誤

手段 命題者命制選項(xiàng)時(shí)故意將“未然”(還未實(shí)現(xiàn))說成“已然”(既成事實(shí))，或者將“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說成“未然”，將“必然”說成“或然”。

判定

技巧 (1)如果文章或選項(xiàng)中有“目前”“打算”“預(yù)計(jì)”“已經(jīng)”“將來”“了”之類表示時(shí)態(tài)的詞語，要注意是否出現(xiàn)未然已然混淆的錯(cuò)誤。

(2)如果文章或選項(xiàng)中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測判斷的詞語時(shí)，要認(rèn)真辨析是否出現(xiàn)或然必然混淆的錯(cuò)誤。

二、設(shè)誤方式：曲解文意

設(shè)誤

手段 命題者命制選項(xiàng)時(shí)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。

判定

技巧 要判斷“曲解文意”干擾項(xiàng)，一定要仔細(xì)比對原文，充分理解文意，看選項(xiàng)是否在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思。

三、設(shè)誤方式：以偏概全

設(shè)誤

手段 命題者命制選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。

判定

技巧 要判斷“以偏概全”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。

四、設(shè)誤方式：混淆是非

設(shè)誤

手段 命題者命制選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。

判定

技巧 要判斷“混淆是非”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。

五、設(shè)誤方式：偷換概念

設(shè)誤

手段 命題者在解釋概念或解釋文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)進(jìn)行調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。

判定

技巧 要判斷“偷換概念”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意事物的對象，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對接的現(xiàn)象，尤其要看選項(xiàng)中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一致。

六、設(shè)誤方式：張冠李戴

設(shè)誤

手段 命題者命制選項(xiàng)時(shí)在表述對象上設(shè)置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說成是另一時(shí)間、地點(diǎn)。

判定

技巧 要判斷“張冠李戴”干擾項(xiàng)，閱讀文章時(shí)，需要圈出陳述對象，要特別注意選項(xiàng)的主語與賓語，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)的主語或賓語的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是×××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容。

七、設(shè)誤方式：無中生有(于文無據(jù))

設(shè)誤

手段 干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。

判定

技巧 要判斷“無中生有(于文無據(jù))”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。

八、設(shè)誤方式：關(guān)系混亂

設(shè)誤

手段 (1)必要(條件)充分(條件)混亂：必要條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”來表示，充分條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”來表示。兩者語意不同，如果混用，就會出現(xiàn)錯(cuò)誤。

(2)因果關(guān)系混亂：一是強(qiáng)加因果，即把沒有因果關(guān)系的內(nèi)容說成有因果關(guān)系；二是因果倒置，即將原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因。當(dāng)選項(xiàng)的表述出現(xiàn)因果關(guān)系時(shí)，要注意其是否恰當(dāng)。

(3)條件結(jié)果混亂：一是條件結(jié)果不對應(yīng)，即本來是甲條件造成甲結(jié)果，乙條件造成乙結(jié)果，卻錯(cuò)誤地說成甲條件造成乙結(jié)果或乙條件造成甲結(jié)果；二是條件結(jié)果顛倒，當(dāng)選項(xiàng)的表述出現(xiàn)條件關(guān)系時(shí)，要注意其是否恰當(dāng)。

判定

技巧 分析各選項(xiàng)分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文找到對應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。

九、設(shè)誤方式：推斷絕對

設(shè)誤

手段 命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等，得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。

判定

技巧 找到選項(xiàng)所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，重點(diǎn)關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項(xiàng)中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。

【考題對接】

一、話題：“閱讀”

材料一

閱讀是人類特有的活動(dòng)。在閱讀方面，人類與動(dòng)物并不是全無關(guān)聯(lián)。動(dòng)物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介的書籍。

當(dāng)人越來越多地閱讀書籍的時(shí)候，人對客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時(shí)，已經(jīng)帶著自身有價(jià)值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀世界了。閱讀就是一個(gè)通過編碼符號進(jìn)行的意義再生或過程。

通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來。

（取材于韓震《閱讀的本質(zhì)》）

材料二

，我國成年國民中，11．1%的國民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，此外還有7．6%的國民閱讀10本及以上電子書。

我國成年國民人均紙質(zhì)書報(bào)刊和電子書閱讀量見下表：

（取材于劉彬《第十七次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告發(fā)布》）

材料三

千百年來，書籍都是人類文化的標(biāo)志，是發(fā)達(dá)文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進(jìn)程？是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價(jià)值所在？

上世紀(jì)后期，唐.麥肯齊提出的“文本社會學(xué)”理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個(gè)要素。如果按照時(shí)間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M(jìn)行排列，我們就會發(fā)現(xiàn)，公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時(shí)代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時(shí)也為書籍打上時(shí)代的烙印。

機(jī)械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時(shí)間的推移，不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記，從那些標(biāo)記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時(shí)代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，任何差錯(cuò)以及隨之而來的修正，都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個(gè)體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時(shí)局的風(fēng)向特變。紙質(zhì)書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀(jì)平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學(xué)者提出過莎翁曾寫過對應(yīng)《愛的徒勞》的另一劇本，這個(gè)發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點(diǎn)提供了證據(jù)。

“書籍成為歷史”的說法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認(rèn)識到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護(hù)和詮釋的豐富意義。

（取材于陸紆文《數(shù)字化時(shí)代，我們?nèi)绾谓庾x快質(zhì)書的價(jià)值》）

4.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.無論動(dòng)物還是人類，都需要對周圍環(huán)境進(jìn)行“閱讀”。

B.無論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個(gè)意義再生成的過程。

C.無論紙質(zhì)書還是電子書，成年國民中至少有7．6%的人閱讀量不少于10本。

D.無論紙質(zhì)書還是報(bào)紙、期刊，其人均閱讀量都比電子書大。

5.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項(xiàng)是（）

A.紙質(zhì)書和電子書分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。

B.閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。

C.電子書無法承載“文本社會學(xué)”信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。

D.因?yàn)槲镔|(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。

6.下列表述不符合“文本社會學(xué)”理論的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣。

B.宋代雕版書多用歇、顏?zhàn)煮w，特色鮮明，墨色清潤，刻寫精良，為后世所重。

C.書籍會因?yàn)殚喿x者留下的簽名、批注等獨(dú)特個(gè)人印記而增加收藏價(jià)值。

D.同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時(shí)代格印。

【答案】

4.D【解析】本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

D項(xiàng)，“無論紙質(zhì)書還是報(bào)紙、期刊，其人均閱讀量都比電子書大”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二圖表所示，期刊的人均閱讀量是2.33，電子書人均閱讀量是2.84，很顯然，期刊的人均閱讀量比電子書要小。故選D。

5.D【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

A項(xiàng)，“紙質(zhì)書和電子書分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分”說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來”分析可知，兩個(gè)維度應(yīng)指時(shí)間和空間維度，并非指紙質(zhì)書和電子書，選項(xiàng)曲解文意。

B項(xiàng)，閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”說法錯(cuò)誤。通讀全文可知，三則材料并未提及“成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”的原因，只是在材料二的圖表中顯示報(bào)紙的閱讀量較大；且綜合材料所述以及我們的認(rèn)知可知“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀”也并非是人們選擇閱讀載體的原因，選項(xiàng)無中生有。

C項(xiàng)，“電子書無法承載‘文本社會學(xué)’信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇”說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“唐.麥肯齊提出的‘文本社會學(xué)’理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個(gè)要素”分析可知，文中并沒有電子書無法承載“文本社會學(xué)”的信息；且文中亦無影響了成年讀者對各類讀物的選擇因素的分析。

故選D。

6.A【解析】本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆保?，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題題干“下列表述不符合‘文本社會學(xué)’理論的一項(xiàng)是”，作答本題，首先要明確“文本社會學(xué)”的內(nèi)涵。結(jié)合“上世紀(jì)后期，唐.麥肯齊提出的‘文本社會學(xué)’理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達(dá)的意義”分析可知，“文本社會學(xué)”指的是承載文本的物質(zhì)形式（書）影響到文本所要傳達(dá)的意義。

A項(xiàng)，“學(xué)校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣”不符合，“廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品”只是單純的作為商品存在，并沒有影響文本所要傳達(dá)的意義。

故選A。

二、話題：“作者與讀者”

材料一：

作者與作品的關(guān)系是西方文藝?yán)碚摻绲囊粋€(gè)重要話題，傳統(tǒng)文藝?yán)碚摮帧白髡邉?chuàng)造論”，認(rèn)為文學(xué)作品是作者意志的反映，因此傳統(tǒng)文藝思想主導(dǎo)下的文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)“以作者為中心”。直至20世紀(jì)，俄國形式主義、英美“新批評”、結(jié)構(gòu)主義及后結(jié)構(gòu)主義理論家先后在各自的理論陣地發(fā)力，一步步削弱了“作者中心”的觀念并消解了作品中“作者”的存在，乃至于作者與作品的關(guān)系定位被徹底顛覆，“作者已死”幾乎成為學(xué)界共識。提出“作者已死”本意在強(qiáng)調(diào)文本自身的價(jià)值，恢復(fù)文學(xué)的文本本體性，然而，當(dāng)下眾多文學(xué)批評卻將這一立場推向極致，偏離了“文學(xué)”的闡釋，走向以理論為中心的批評道路。

不論是作者還是作品，在實(shí)際批評實(shí)踐中都是被當(dāng)作單獨(dú)文本來看待的，作者與作品之間呈現(xiàn)為一種互為伴隨文本的關(guān)系。因此，“作者已死”與“作者不死”這兩種現(xiàn)象，事實(shí)上只是作者與作品這對伴隨文本之間親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的反映。換言之，“作者已死”與“作者不死”看似不可調(diào)和，實(shí)際上反映了作者與作品這兩個(gè)“文本”之間的辯證關(guān)系。在當(dāng)下的文藝批評活動(dòng)中，一部分持“作者已死”觀點(diǎn)的批評家，過度強(qiáng)調(diào)作品自身的獨(dú)立性；而另一些人則堅(jiān)持“作者不能死”，一味強(qiáng)調(diào)作家的創(chuàng)作意圖，由此在學(xué)界形成了兩種對立的立場。

《重審“作者已死”：論作為“伴隨文本”的作者與作品》

材料二：

羅蘭.巴特把結(jié)構(gòu)主義消解主體的主張向前推進(jìn)一步而真正地宣判了“作者之死”。巴特區(qū)分了

作品和文本兩個(gè)概念，認(rèn)為文學(xué)由現(xiàn)代到后現(xiàn)代的發(fā)展是由作品轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋?。如果說作品是由作者所創(chuàng)作的、體現(xiàn)作者個(gè)性情感的、封閉的體系,文本則是作者死亡之后的開放的、多元的、復(fù)數(shù)的、有待于多重闡釋的空間。他區(qū)分了可讀的文本和可寫的文本，前者是由作者所創(chuàng)造的封閉的體系，而后者是需要讀者參與其中的再創(chuàng)造。可寫的文本中沒有作者的地位，而是由讀者共同完成。文本與其它文本處于互文關(guān)系之中，任何文本都產(chǎn)生于其他文本，作者無足輕重。而寫作不是作者的創(chuàng)造，“寫作就是聲音的毀滅，就是始創(chuàng)點(diǎn)的毀滅。寫作是中性、混合、傾斜的空間，我們的主體溜開的空間；寫作是一種否定，在這個(gè)否定中，從寫作的軀體的同一性開始，所有的同一性都喪失殆盡?！眰鹘y(tǒng)認(rèn)為作者先于作品，二者之間是父與子的關(guān)系，而現(xiàn)在卻恰恰相反，現(xiàn)在的撰稿人和文本同時(shí)誕生，沒有資格說先于或超于寫作，現(xiàn)代寫作是一種無主體的活動(dòng)?！敖o文本一個(gè)作者，是對文本橫加限制，是給文本以最后的所指，是封閉了寫作。”因此要保持寫作的開放性，作者必須死亡。

《從作者到讀者——主體性嬗變與文學(xué)理論的范式轉(zhuǎn)換》

材料三：

解構(gòu)主義認(rèn)為詮釋無邊界，不存在惟一或正確的解釋，因?yàn)殚喿x才給文本賦予意義，這種賦予是開放且無限的；而浪漫主義、新批評等則認(rèn)為詮釋是有邊界的，應(yīng)盡量避免過度詮釋。喬納森.卡勒說：“我們無法要求去說明一部作品的正確意義，因?yàn)槲覀冿@然不相信一部作品只有一種正確的解讀。”相比于尋求詮釋本身的正確性或合法性，解構(gòu)主義更看重介入詮釋的過程。米蘭.昆德拉幾乎所有的小說都分為七章，記者問他這個(gè)算術(shù)順序是預(yù)先想好的嗎？昆德拉回答：不，所有這些我只是從一篇題為《的幾何學(xué)》的捷克評論文章中發(fā)現(xiàn)的。這就是文本的開放性和未完成性。昆德拉在寫的時(shí)候并沒想這么多，完全只是不自覺的就寫成了七章這樣的結(jié)構(gòu)。

任何文學(xué)文本，即使敘述描寫最為詳盡細(xì)致的作品，它的閱讀和欣賞既需要讀者的想象的參與，也需要作者的引導(dǎo)和暗示。這種引導(dǎo)是不自覺的，潛意識的。作者雖然已死，解讀文本時(shí)得到的信息會遞減，但通用的審美平臺、過往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是不會死的。大部分時(shí)候遵循這些經(jīng)驗(yàn)可以得到合理闡釋，而脫離經(jīng)驗(yàn)則會陷入過度解讀。 《從“知人論世”到“作者已死”》

1.下列對材料中作者與作品關(guān)系的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.傳統(tǒng)文藝?yán)碚撜J(rèn)為作品反映了作者的意志，因此傳統(tǒng)文藝思想下的文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)“以作者為中心”，這種觀點(diǎn)至今仍得到學(xué)界部分人的支持。

B.“作者已死”與“作者不死”并非不可調(diào)和，事實(shí)上這只是作者與作品這對伴隨文本之間親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的反映。

C.羅蘭.巴特認(rèn)為可寫的文本中沒有作者的地位，而是由讀者共同完成，給文本一個(gè)作者反而是對文本的一種限制，封閉了寫作。

D.“作者已死”的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文本自身的價(jià)值，作者先于作品，作品完成后作者就“死”了，作品就交由讀者參與其中進(jìn)行再創(chuàng)造。

2.下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（3分）()

A.到了20世紀(jì)，俄國形式主義等理論削弱了“作者中心”的觀念，消解了作品中“作者”的存在，“作者已死”成為學(xué)界的共識。

B.文學(xué)從現(xiàn)代發(fā)展到后現(xiàn)代，由文本轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌罚笳呤切枰x者參與再創(chuàng)造的，具有開放的、多元的、有待于多重闡釋的特點(diǎn)。

C.米蘭.昆德拉在寫作小說時(shí)并沒有特意地將作品分為七章，而評論家在閱讀過程中做出了這種詮釋，這體現(xiàn)了文本的開放性和未完成性。

D.解構(gòu)主義非?？粗亟槿朐忈尩倪^程而不在意詮釋本身的正確性或合法性，他們并不相信一部作品只有一種正確的解讀。

3.結(jié)合材料三，為讀者解讀文本提供幾條有效的建議。（4分）

二、話題：“作者與讀者”

1.D【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項(xiàng)“作者先于作品”是傳統(tǒng)文藝

批評的觀點(diǎn)，原文為“傳統(tǒng)認(rèn)為作者先于作品，二者之間是父與子的關(guān)系，而現(xiàn)在卻恰恰

相反，現(xiàn)在的撰稿人和文本同時(shí)誕生，沒有資格說先于或超于寫作”。

2.C【解析】本題考查歸納要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A項(xiàng)以偏概全，原文為“幾乎成為

學(xué)界共識”；B項(xiàng)偷換概念，文學(xué)從現(xiàn)代發(fā)展到后現(xiàn)代，應(yīng)是“由作品轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋尽?；D項(xiàng)混

淆是非，解構(gòu)主義并非不在意詮釋本身的正確性或合法性，只是相比之下更看重介入詮釋

的過程。

3.①不局限于一種解讀，多元、開放、充滿想象力地賦予文本意義，同時(shí)也要避免對作品的過度詮

釋。（2分，多元解讀1分，避免過度解讀1分）

②知人論世，留心作者的引導(dǎo)和暗示，遵循審美平臺、過往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行合理闡釋，但不一

味遵從作家的創(chuàng)作意圖。（2分，留心作者和經(jīng)驗(yàn)1分，不一味遵從作家意圖1分）

③積極參與文本的再創(chuàng)造，重視介入詮釋的過程，也探求詮釋本身的正確性和合法性。（2分，

詮釋過程1分，正確性、合法性1分）（參考答案三點(diǎn)，寫到兩點(diǎn)得4分。）

【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。材料中涉及的“作者創(chuàng)造論”和“作者已死”兩種解讀均有其合理性，因此在解讀文本時(shí)應(yīng)綜合兩種文學(xué)理論，避免走向極端。

三、話題：趙淑萍

文本一：

秋天的梨花

趙淑萍

她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。

那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上，有幾朵梨花開著，潔白無瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？打小在城里長大的母親覺得很新奇。父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以，有梨花開。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了。

可是，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷，母親則腆著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。

后來，戰(zhàn)爭結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來，中華人民共和國建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。

她來到這世上，受盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛。哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給患者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書把脈?！备赣H說。

三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉?，蟲類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。

退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。

連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去?？墒?，這次，卻扛不過去了。

那天，父親清醒后，