經(jīng)世致用-學案設計教師版(人教版高二選修)-

經(jīng)世致用學案設計教師版(人教版高二選修)

【學習目標】

1、了解作者及其作品《日知錄》

2、學習《日知錄》三則，理解文中的重點詞語及句子的含義。

3、學習《日知錄》第一則，了解顧炎武“文須有益于天下”的思想。

【自主學習】

一、析題：

【自主學習】

一、作家作品：

1、析題:

“經(jīng)世致用”起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。經(jīng)世：治理國事。其內涵是“經(jīng)國濟世”，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重“形而上”；

致用：付諸實用。其內涵是“學用結合”，強調要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效，側重“形而下”?！敖?jīng)世致用”其特點是，反對空談，力倡學以致用的務實精神和“以實為宗”的良好學風。它以關注社會、關注民生為著力點，注重學術與社會實踐的結合。

中南大學的校訓：經(jīng)世致用。校訓“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，一是體現(xiàn)了中南大學的文化傳承，有湖湘特色，并與孫中山先生早年為湘雅的題詞“學成致用”一脈相承。二是有利于引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。

《日知錄》《日知錄》是一經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學術札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。書名取之于《論語.》。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”。（每天知道自己失去了什么,月內忘不了自己學的東西算的上好學的人.經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神?？鬃釉钣懈锌卣f：“誦《詩》三百授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”（孔子說：“熟讀《詩》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當?shù)刭x詩應對；這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？”）在孔子看來，學以致用是最重要的，如果誦讀詩經(jīng)，卻不會處理政務，不會開展外交活動，那么，讀得再多也是沒有用的。

宋代后逐漸形成的實學思想，始于二程（程顥程頤），他們發(fā)揮了孔子的論述，主張“窮經(jīng)，將以致用”要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，又稱經(jīng)世致用之學。明末清初，經(jīng)世致用之學因為有顧炎武，黃宗羲、王夫之等人的提倡，蔚為大觀，這些學者有感于明朝滅亡的歷史教訓，深切意識到徒講義里的書生不研究社會現(xiàn)實問題給國家民族造成的巨大災難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學。《日知錄》是顧炎武從青年時代開始積累資料，花了30多年心血完成的讀書筆記。集中反映了顧炎武的學術思想。

2、作家簡介:

顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，另稱為亭林先生。早年參加復社，清兵南下時，積極參加抗清斗爭。有《日知錄》,《天下郡國利病書》、《音學五書》等。

顧炎武與王夫之、黃宗羲并稱“清初三先生”。顧炎武性情耿介，很有志向，在青少年歲月里他廣泛接觸名當時的名士大儒，講學論道以天下為己任，年輕時候的他就認識到科場應試無足輕重，用心研學實用之學，以天下為己任，是顧炎武治學的出發(fā)點。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學的離經(jīng)叛道。

明萬歷四十一年（公元1613年），那是一個動蕩年代的前夜。外有滿清貴族崛起于東北，大有叩關南下之勢。內有李自成農(nóng)民起義如火如荼，席卷中原大地，明朝統(tǒng)治已經(jīng)是山雨欲來風滿樓了。就在這年的五月，顧炎武生于江蘇昆山的一個小鎮(zhèn)。清兵南下，為敬仰南宋民族英雄文天祥的門生王炎午的忠貞品格，他更名炎武。

他生于一個官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時候家道已然中落，兄弟五人，炎武排行老二。在他很小時，就過繼給別人。顧炎武從小就跟隨祖父讀書并受到過比較嚴格的儒家教育，嗣父早卒，嗣母王氏受過良好教育，這些對于他以后人格的培養(yǎng)有舉足輕重的意義。

顧炎武性情耿介，很有志向，在青少年歲月里他廣泛接觸名當時的名士大儒，講學論道以天下為己任，年輕時候的他就認識到科場應試無足輕重，用心研學實用之學，

公元1680年，顧炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的詩中寫道：地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。”在地下你見到年邁的父母，請秉告二老：明朝的遺民還有我這個人。這一年顧炎武已經(jīng)六十八歲了。他漂泊北方25年，最終客死異鄉(xiāng)。顧炎武的一生真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。他的《日知錄》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、等著作都是實地考察和書本知識相互參證，認真分析研究以后寫成的。

以天下為己任，是顧炎武治學的出發(fā)點。高舉經(jīng)世致用的大旗，反對理學的離經(jīng)叛道。

三、朗讀課文

1、結合注釋，朗讀課文，疏通文意。

1．下列詞語加線字的讀音正確的一項（C）

A．剿襲（jiǎo)舛漏(chuǎn)菑畬(zīshē)B．庶乎(shù)摭我(zhé)潢潦(huángliǎo)

C．無稽(jī)謚號(shì)諛佞(yúnìnɡ)D．襟裾(jū)劉摯(zhì)嘉靖(qìnɡ)

四、研讀《文須有益于天下》思考下列問題。

（1）、本則觀點是什么？（文須有益于天下）

（2）、“文不可絕于天地之間”的原因是什么？（明道、紀政事、察民隱、樂道人善）

（3）、無益之文有何弊端？（怪力亂神、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文）

（4）、本則使用什么論證方法？（正反對比論證）

↗正：文不可絕于天地——明道、紀政事、察民隱、樂道人善——益

文須有益于天下

（觀點）↘反：無益之文：怪力亂神、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文——損

目標檢測：完成《名師導學》上練習。

文化經(jīng)典研讀主備：賀美玲審核：胡光文使用時期：2013年月日

班級：組別：組號：姓名：

第九單元經(jīng)世致用

《日知錄》三則

第二課時

【學習目標】

1、理解文中的重點詞語及句子的含義。

2、了解作者“著述貴獨創(chuàng)”等思想。

【自主學習】

一、研習第二則《著書之難》

1、結合注釋，朗讀課文，疏通文意。

2．解釋下列句中加線的詞語

(1)明道闡明道理(2)樂道人之善也樂于稱道

(3)其必古人之所未及就觸及(4)士當以器識為先器量見識

(5)摭我華而不實我實作動詞，吃，研究

3、思考：

（1）、從著書的角度，作者肯定了哪些書、否定了哪些書？作者提出了一個怎樣的著書原則？

（首肯《孟》《荀》及《老》《莊》等，否定了《呂氏春秋》《淮南子》，其“匯而成書”，不自成體系；“古人之所未及就，后世之所不可無”）

（2）作者認為今人堅持了著書原則嗎？原因何在？（后人著書，產(chǎn)量越高，速度越快，錯誤越多。后世作者創(chuàng)作態(tài)度不誠實，動機——“成名”不純。）

（3）本則的觀點是什么？運用了什么論證方法？(著書難；古今對比論證。)

小結：作者談古論今，闡述著書原則，表明愛惡褒貶，感嘆今人人心不古，“九斤老太——一代不如一代”。

↗《孟》《荀》《老》《莊》等，“自成一家言”↘

古人著書原則：“古人之所未及就，后世之所不可無”

↘《呂氏春秋》《淮南子》“取諸子之言，匯而成書”↗

→（司馬光、馬貴與：經(jīng)世致用著作的典范）

↓

今人：“愈多”“愈舛漏”“愈不傳”——原因：“成書太易”“急于求名”

↓

二、研習第三則

1、結合注釋，朗讀課文，疏通文意。

2、合作探究：

（1）、作者開篇就慨嘆“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多，不好嗎？為什么單說“唐宋以下”？（作者認為文人多是因為有些“不識經(jīng)術，不通古今”的“文人”濫竽充數(shù)；表明了作者關心社會現(xiàn)實和尊古復古的思想。）

（2）、作者引用了哪些古人的詩或者話？作者引述這些詩或話的目的分別是什么？

A、韓愈之詩是什么意思？（強調“經(jīng)訓”是學問的根本，博古通今是治學之基石，舍此如“潢潦”，朝滿夕涸，不但學問做不成，安生立命也陷入困境。）

B、作者引用韓愈和劉摯的話有什么作用？（借他們崇尚經(jīng)術、重視器量見識，輕蔑文采華意來宣揚經(jīng)世致用的思想。雖然不免偏激，卻切中時弊。）

C、作者引述西漢揚雄和宋代黃庭堅的話，目的何在？（繼續(xù)說明務實與尚華的關系，揚雄對別人賞其文辭而不賞其義理痛心疾首，黃庭堅指出以文才的高低作為選拔獎掖后生的標準，是助長了華而不實的社會風氣。）

D、作者引用本朝掌故——空同的辯駁，作用是什么？（證明前文“本朝嘉靖以來，亦有此風”）

E、最后一段，作者引用歐陽修的話，表明了什么？（表明了作者崇尚實用的思想）

（3）本則主要運用了什么論證方法？（引證法、例證法）

↗文人：識經(jīng)術、通古今——韓愈、劉摯、揚雄、黃庭堅、歐陽修——引證法

文人之多（經(jīng)世致用）

↘假文人：華而不實——空同辯駁——例證法

（注重文采）

（3）結合“經(jīng)世致用”的學術思想，談談你對現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡小說的認識

【目標檢測】

1、分析下列加橫線字的用法下列虛詞用法意義解說不當?shù)氖?/p>

A．多一篇之損矣之：結構助詞，的

B．匯而成書而：連詞，表承接，可不譯

C．庶乎其傳也與乎：形容詞詞尾，相當于“然”

D．皆以一生精力成之以：介詞，用

E．經(jīng)訓乃菑畬乃：表判斷的副詞，是

F．其必古人之所未及就其：代詞，它們

G．庶乎其傳也與其：語氣副詞，表推測，大概

H．馬牛而襟裾而：連詞，表轉折，卻

2、翻譯下列語句

（1）文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。

文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。

（2）其必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之，庶乎其傳也與？

若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？

（3）所以然者，其視成書太易，而急于求名故也

這樣做的原因，是因為他們把寫書看得太容易，而急于追求名聲的緣故啊。

（4）士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。

讀書人應當以器量見識為先，一旦有了文人的稱號，這個人就沒有值得稱賞的地方了。

5）此揚子云所謂“摭我華而不食我實”者也。

這就是揚雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。

（6）謂文章止于潤身，政事可以及物。

認為文章只能滋潤身心，政事