20222023學年山東省淄博市重點中學高一3月月考語文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學年山東省淄博市重點中學高一3月月考語文試卷（解析）2022-2023學年山東省淄博市重點中學高一3月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

色彩觀對民族文化的影響具有深遠意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍、黃、紅三原色；在有色物質中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化，在世界色彩學發(fā)展史上獨樹一幟是中華民族審美意識和美學思想的反映。

“五色體系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。

“五色體系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實現(xiàn)“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧臁ⅰ包S”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結合形成“陰陽五行”學說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應配屬于其中。

在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權的象征色彩，不可僭越。

（改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學觀念探源》）

材料二：

中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術風格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。

儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實現(xiàn)“仁”的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美。

孔子極力提倡中庸哲學，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標準。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術史上產生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式：紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。

道家以黑色為道的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因為“天”在道家思想中具有產生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位。

《道德經》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實，有的學道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運用墨色之變化，在濃淡間實現(xiàn)超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠最先確認墨的正統(tǒng)地位——“運墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境。中國水墨山水畫色彩是哲學色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。

（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國的色彩體系比西方早一千多年，作為重要的文化因子，“五色體系”對民族文化的影響意義深遠。

B.起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選，宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色彩，不可僭越。

C.儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點不同，前者從“禮”的規(guī)范出發(fā)，后者從“自然天道”觀出發(fā)。

D.中國水墨山水畫有著獨特的藝術境界，體現(xiàn)了道家傳統(tǒng)的哲學色彩觀，開辟了中國文人畫家的心靈世界。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.西周時提出了“正色”和“間色”的色彩概念，統(tǒng)治者利用五色服務于社會禮制，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化。

B.歷史上，孔子反對齊桓公“以紫奪朱”，認為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，奪正為不“仁”，違背了“禮”的規(guī)范。

C.中國傳統(tǒng)色彩觀由儒家和道家兩種色彩觀組成，這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術風格的形成，也影響著人們的日常生活。

D.儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，顯示了色彩“比德”的特色，有利于當時社會的穩(wěn)定發(fā)展。

3.根據(jù)材料內容，下列選項中不符合“五色體系”理論的一項是（）

A.《禮記》：“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭?！?/p>

B.《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑?！?/p>

C.《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃。”

D.《布經》：“業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！?/p>

4.色彩觀對中華民族文化有哪些影響？請結合兩則材料簡要概括。

5.閱讀下面這段文字，結合材料簡要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。

只見數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個漁人坐在船頭垂釣，船尾有個小童。

黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩渺，一竿獨釣，真像是一幅水墨山水?！惫竼柕溃骸笆裁唇兴剿?？”黃蓉道：“那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫?！?/p>

郭靖放眼，但見山青水綠，天藍云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。

（金庸《射雕英雄傳》第十三回）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

看護

孫犁

一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個月。情況緊張，我們跋山涉水，隊伍漸漸拉散，我因為動作遲緩，落在了后面。回頭一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。

這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地搖擺，活像山頭那棵風吹的小樹。我猜她準是分配到我們隊上來的女看護。

“快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊。

“反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。

前面的隊伍正蹚過一條大河，要爬到對面高山上去。寬廣的藍天上，忽然傳來飛機的叫聲，那飛機立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進，沒走到河心，就叫水沖倒了。我趕緊跑上去，拉起她來，拉過河去。

剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。

敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”

“哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。

我們在山頂走著，飛機走了，寬大清澈的河流在山下轉來轉去。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。

隊上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥?！斑@孩子很負責任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！?/p>

那天起，劉蘭每天給我換藥，情況越來越緊，但我腿腳不見好轉，組織決定把我堅壁到遠處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，天明進入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。只有從沙灘上和過河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。

一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，迷糊過去。等到睜開眼，劉蘭坐在我的身邊，天已經暗下來了。在我們頭上，有一棵茂密的酸棗樹，累累的紅艷的酸棗在晚風里搖擺。我一時聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高。看見我醒來，她很高興，說：“同志，到了這個地步，摘一把酸棗兒吃，該不算犯紀律吧！”

我笑著搖搖頭，她伸過手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。

吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院，一個男人下身穿著棉褲，上身光著膀子，高舉著連枷；在他身旁有一個年輕的婦女用簸箕迎風揚送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。

進村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。

這一晚，我聽著五臺山頂?shù)娘L聲和遠處杉林里的狼叫，一時睡不著，卻并沒感覺不安。從炕頭的窗口望過去，劉蘭和老四也沒有睡，兩個人的影子在窗紙上搖動，她們在拉著家常。

原來老四也是一個童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個娃，要么就是養(yǎng)不下，要么就是活不大！劉蘭說：“這是因為我們結婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”

接著兩個人就訴起苦來，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺。

老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課。”

不多幾天，她這講習班就成立起來。每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣。“你看劉蘭多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學習！”

從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。

不久下起了大雪，大隊來信，要我轉移。當夜劉蘭去動員擔架，她拄著一根棍子，背著我們全部的東西，頭上包著一塊手巾，護住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面……

文本二：

身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對家鄉(xiāng)的愛傾注在對小說詩意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩意境界打動你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風格，使他的作品具有“詩化小說”的特征。

孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長。當我重讀先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.標題“看護”看似平常，實則有雙層內涵，既指女看護劉蘭，又指在抗日戰(zhàn)爭中艱苦奉獻的百姓群體。

B.文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉移到遠處高山上。

C.文本特意描寫村莊里一對夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應，體現(xiàn)當?shù)丨h(huán)境艱苦，生活貧寒。

D.劉蘭迎著大風大雪陪護著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個聲響，以此結尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險及前途的迷茫。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強故事的真實性。

B.本文善用日常小事和細節(jié)描寫來塑造形象，如面對漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去。

C.本文采用補敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經歷，為劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。

D.本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“看不見一個村莊”等不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。

8.劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請結合文本一進行概括并分析。

9.你認為文本一是否體現(xiàn)“詩化小說”特征？請結合文本談談你的理解。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦敗魏于華，走芒卯而圍大梁。須賈①為魏謂穰侯②曰：“臣聞魏氏大臣父兄皆謂魏王曰：‘初時惠王伐趙，戰(zhàn)勝乎三梁，十萬之軍拔邯鄲，趙氏不割，而邯鄲復歸。齊人攻燕，殺子之，破故國，燕不割，而燕國復歸，燕、趙所以國全兵勁，而地不并乎諸侯者，以其能忍難而重出地也。宋、中山數(shù)伐數(shù)割，而隨以亡。臣以為燕、趙可法，而宋、中山可無為也。夫秦貪戾之國而無親，蠶食魏，盡晉國，戰(zhàn)勝（韓）暴子③，割八縣，地未畢入而兵復出矣。夫秦何厭之有哉！今又走芒卯，入北地，此非但攻梁也，且劫王以多割也，王必勿聽也。今王遁楚、趙而講，楚、趙怒而與王爭事秦，秦必受之。秦挾楚、趙之兵以復攻，則國救亡不可得也已。愿王之必無講也。王若欲講，必少割而有質；不然必欺?！浅贾動谖阂玻妇允菓]事也?！?/p>

“《周書》曰：‘維命不于常?！搜孕抑豢蓴?shù)也。夫戰(zhàn)勝暴子而割八縣，此非兵力之精，非計之工也，天幸為多矣。今又走芒卯，入北地以攻大梁，是以天幸自為常也。知者不然。臣聞魏氏悉其百縣勝兵以止戍大梁，臣以為不下三十萬。以三十萬之眾守十仞之城，臣以為雖湯、武復生，弗易攻也。夫輕信楚趙之兵陵十仞之城戰(zhàn)三十萬之眾而志必舉之臣以為自天下之始分以至于今未嘗有之也。攻而不能拔，秦兵必罷，則前功必棄矣。今魏方疑，可以少割收也。愿之及楚、趙之兵未任于大梁也，亟以少割收。魏方疑，而得以少割為和，必欲之，則君得所欲矣。楚、趙怒于魏之先己講也，必爭事秦。從是以散，而君后擇焉。且君之嘗割晉國取地也，何必以兵哉？”穰侯曰：“善?！蹦肆T梁圍。

（選自《戰(zhàn)國策·魏三》，有刪節(jié)）

①須賈：戰(zhàn)國時魏國中大夫。②穰侯：魏冉，亦作魏厓、魏熠，因食邑在穰，號曰穰侯，戰(zhàn)國時秦國大臣。宣太后異父同母的長弟，秦昭襄王之舅。③暴子：戰(zhàn)國時韓國名將暴鳶。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬之眾/而志必舉之/臣以為自天下之始分以至于今/未嘗有之也

B.夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬之眾而志/必舉之/臣以為自天下之始分以至于今/未嘗有之也

C.夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬之眾/而志必舉之/臣以為自天下之始分/以至于今未嘗有之也

D.夫輕信楚/趙之兵/陵十仞之城/戰(zhàn)三十萬之眾/而志必舉之/臣以為自天下之始分以至/于今未嘗有之也

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.所以，表原因，與《答司馬諫議書》“今君實所以見教者”的“所以”含義不同。

B.伐，討伐，進攻，與《廉頗藺相如列傳》“其后秦伐趙”的“伐”含義相同。

C.以為，認為，與《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅以為度”的“以為”兩詞含義不同。

D.挾，攜同，攜帶，與《赤壁賦》“挾飛仙以遨游”的“挾”字含義不同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.秦國在華陽大敗魏國主將芒卯，魏國都城被圍困。須賈游說穰侯，貌似為秦國著想，實則是為了保障魏國的利益。

B.針對魏國現(xiàn)實，須賈主張魏應避開楚、趙兩國單獨與秦國講和，從而使楚、趙兩國爭相賄賂秦國，進而削弱兩國實力。

C.須賈認為，上天的寵幸不會再像以前一樣多次降臨到秦國身上，因而秦國應改變靠武力攻打魏國的策略。

D.須賈游說穰侯時，從魏、楚、趙、宋、中山等角度出發(fā)來分析攻魏的弊端，從而讓秦國從魏國大梁撤軍。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。

（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。

14.文中為何說“燕，趙可法，而宋、中山可無為”？

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)

岑參

曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。

一身虜云外，萬里胡天西。

終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。

故山在何處，昨日夢清溪。

病馬

杜甫

乘爾亦已久，天寒關塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾？馴良猶至今。

物微意不淺，感動一沉吟。

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.岑詩首聯(lián)用“曉笛”，“秋冰”，“馬蹄”交織成一幅單純而又有聲有色、有動有靜的塞外秋曉行旅圖。

B.杜詩所寫之馬曾經毛骨出眾，即使現(xiàn)在又老又病，也馴良有素，還依舊為詩人盡心盡力，這不能不讓詩人替它傷心。

C.岑詩和杜詩情感豐富而含蓄，岑詩的“懷”，杜詩的“沉吟”，都書寫了詩人對統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒。

D.岑詩長于描寫邊塞富有特色的景物，善于寓情于景，杜詩長于選取典型意義的事物，語言凝練，風格沉郁。

16.這兩首詩中，“馬”所起的作用并不相同。請簡要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌過洞庭》化用蘇軾文詞擊節(jié)嘆詠夜色美好的詩句：“_________________，__________________?！?/p>

（2）《桂枝香·金陵懷古》中王安石慨嘆“六朝滅亡”、枯草遍地的兩句是：“______________，_____________。”

（3）《答司馬諫議書》中王安石對司馬光來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是“______________，______________”。

（4）杜甫《登岳陽樓》頷聯(lián)“_______，_______”，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。

（5）《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠小人的兩條是：“________，_______?！?/p>

五、語言表述（本大題共4小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來，我國出現(xiàn)了考古熱，眾多文物、考古相關節(jié)目走紅網絡，與此同時，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，解決招聘難的問題成為①，考古雖熱，但真正從事考古研究是一個艱難的選擇；崗位雖好，但敦煌學深厚的研究基礎決定了招人門檻必須高；敦煌雖美，但天高地遠，何以消磨漫長的時光？如此看來，考古人才和考古事業(yè)實現(xiàn)“雙向奔赴”確實不易?？脊趴梢援斚聸]有人，但絕不能②。

中國現(xiàn)代考古學發(fā)展已逾百年，考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷加大；但隨著經濟的發(fā)展和文化水平的提升，對考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。敦煌地處大漠深處，河道干涸，黃沙漫漫，這里工作條件艱苦是③的，但考古本身就需要能坐冷板凳的人，需要有情懷的人。我們在關心愛護考古工的同時，也要給予奉獻者更多保障。既要給予高校考古專業(yè)招生足夠的重視與支持，又要持續(xù)完善人才激勵機制。如此，才能讓更多有興趣的考古人才投身進來，助力敦煌考古學煥發(fā)生機。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

戲劇舞臺上表演者的形體動作是刻畫人物形象的重要手段之一，表演者恰當?shù)膭幼鲗沟萌宋镄蜗蟾吁r明且飽滿。①，戲劇中的形體動作實際上就是無聲的表演語言。舞臺的形體動作需要具備如下特點：②。戲劇正是借助動作這種手段，將人物的行動、事件以及矛盾沖突的發(fā)展直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。其次又具有揭示性。在戲劇中，人物的心理活動本身是非直觀的，各種動作正是非直觀的心理內容的外觀方式。戲劇表演是一種靈動的舞臺藝術，只有確保演員在舞臺上能將動作語言與人物形象緊密并且有效結合，③。這里以豫劇片段《劉姥姥進大觀園》為例，在舞臺表演中，劉姥姥扮演者佝僂著半個身子，躡手躡腳地“蹭”到榮府角門前，當她看見旁邊有人時，更是低著頭“蹭”到人前緩緩開口問事?！安洹边@一動作便將劉姥姥進城后自卑和膽怯的人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

21.班級決定將《紅樓夢》第三十七回“秋爽齋偶結海棠社”改編成劇本，參加學校藝術節(jié)展演活動。以下是劇本節(jié)選部分，請依據(jù)你對林黛玉這一藝術形象的理解判斷畫線部分設計的動作是否合適，并簡要陳述理由。

寶釵：有卻有了，只是不好。

（寶釵、探春等都各自在案前思索起來。）

寶玉：（背著手，在回廊上踱來踱去，面對黛玉）你聽，她們都有了。

黛玉：你別管我。

寶玉：（看見寶釵已譽寫出來）了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。（面對黛玉）

（黛玉此時時而撫摸梧桐，時而看看秋色，或者又和丫鬟們玩笑。）

寶玉：可顧不得你了，好歹也寫出來罷。

（說著也走在案前寫了。）

李紈：我們要看詩了，若看完了還不交卷是必罰的。

眾人：自然。

黛玉：你們都有了？

（說著提筆一揮而就，擲與眾人。）

寶玉：（喝彩）好句，（撓頭）從何處想來呢？

寶玉：果然比別人又是一樣心腸。

眾人：（點頭）嗯！

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在剛剛結束的東京奧運會上，中國體育代表團發(fā)揚了光榮傳統(tǒng)，展示了中國體育的實力、潛力、魄力和魅力，共收獲金牌38枚，銀牌32枚，銅牌18枚，以88枚獎牌總數(shù)位居共86個參賽國家隊的第二名。

中國運動員獲得的每一枚獎牌，都凝結著堅韌，也綻放著青春。他們的榮耀啟發(fā)我們：要牢記目標，擔當責任；要不畏困難，堅持付出；要堅信自我，不斷突破……

上述材料給不斷進取的你帶來哪些啟示？請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析和解答

1~5.D、C、D、①古代形成的惟五色獨尊的色彩文化，影響著中華民族的審美意識和美學思想。②儒家色彩觀影響著中華民族“禮”的規(guī)范和對“仁”“德”“善”等的追求，影響著審美價值標準；道家色彩觀影響著中國繪畫的色彩美學思想，影響著中國文人畫家的心靈世界、審美態(tài)度及其創(chuàng)作。、①郭靖的色彩觀在一定意義上符合儒家的色彩觀，山青水綠，天藍云蒼，夕陽橙黃，晚霞桃紅，“文質彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。②黃蓉的色彩觀是道家的“法自然”色彩觀，青綠藍蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達到超然物外的藝術境界。

1.

D.“中國水墨山水畫……開辟了中國文人畫家的心靈世界”張冠李戴，原文是“……的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界”，此處將“中國畫色彩”說成“中國水墨山水畫”。

故選D。

2.

C.“這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術風格的形成，也影響著人們的日常生活”表述錯誤，原文為“中國色彩觀尤其是‘五色體系’理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術風格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面”，此處省略了“尤其是‘五色體系’理論的形成及發(fā)展”，并且將“人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面”說成“人們的日常生活”。

故選C。

3.

“五色體系”指的是“赤、黃、青、黑、白五原色構成的”“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一”的體系。

D.“《布經》：‘業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！笔侨静紩r發(fā)生的一種自然現(xiàn)象，無關政治和人事，故不符合“五色體系”理論。

故選D。

4.

由“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化，在世界色彩學發(fā)展史上獨樹一幟是中華民族審美意識和美學思想的反映”可得出：古代形成的惟五色獨尊的色彩文化，影響著中華民族的審美意識和美學思想。

由“儒家色彩觀的一大特色是從‘禮’的規(guī)范出發(fā)，最終實現(xiàn)‘仁’的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度”“儒家色彩觀把色彩美與‘仁’‘德’‘善’融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展”可得出：儒家色彩觀影響著中華民族“禮”的規(guī)范和對“仁”“德”“善”等的追求,影響著審美價值標準;由“道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位”“中國水墨山水畫色彩是哲學色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界”可得出：道家色彩觀影響著中國繪畫的色彩美學思想，影響著中國文人畫家的心靈世界、審美態(tài)度及其創(chuàng)作。

5.

由“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’”“儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水綠，天藍云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色”在一定意義上符合儒家的色彩觀，“文質彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美,是斑斕絢爛的“純粹”美。

由“所以道家的建筑以及服飾多用黑色……主張‘黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，運用墨色之變化，在濃淡間實現(xiàn)超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界”可知，黃蓉眼中的“煙波浩渺，一竿獨釣，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩觀，青綠藍蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達到超然物外的藝術境界。

6~9.D、C、①要求進步，積極進取。部隊動員小看護，劉蘭不顧婆婆阻攔堅決參加，投身抗日洪流中，在斗爭中成為堅強的革命戰(zhàn)士。

②任勞任怨，盡職盡責。（頑強堅韌，勇于擔當）在反“掃蕩”的轉移中一路攙扶負傷的“我”，并跟“我”一同到高山上的村莊養(yǎng)傷，悉心照料，沒有一句怨言。在組織上兩次把“我”轉移時，劉蘭在荒涼、凄冷、惡劣的環(huán)境里不畏艱險，迎難而上。

③傳播文化，引領新風。（幫助他人，改變生活）（熱心助人，與人為善）雖然有過悲慘的童養(yǎng)媳的人生經歷，但她依然主動熱心幫助老四等村莊中的青年婦女，給她們講衛(wèi)生課，改變她們的生活習慣，給她們的后代造福。

、

示例一：我認為《看護》具有詩化小說的特征。

①人物形象的“詩意美”。小說塑造了以劉蘭為代表的在艱苦環(huán)境中熱愛學習、追求進步、不畏困難的女性群體形象，表現(xiàn)百姓對抗日戰(zhàn)爭的堅定支持以及對幸福安寧生活的向往，充滿樂觀主義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。

②小說情節(jié)簡單，不追求離奇曲折的情節(jié)，也沒有正面敘寫緊張激烈的矛盾沖突，不追求情節(jié)的波瀾起伏、扣人心弦。

③小說內容情感的“詩意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭場面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負，而是著意表現(xiàn)農村女性的成長，刻畫她們的精神面貌，發(fā)掘她們內在的靈魂美、情操美。

④小說語言的“詩意美”。小說語言清新雋永，鮮活優(yōu)美、凝練簡潔。雖然環(huán)境惡劣，但幾段景物描寫的語言使小說具有詩情畫意，給人以美好的感受。

⑤小說運用類似中國寫意畫的技法來講述故事、塑造人物，沒有刻意雕鏤，通過平凡的日常生活畫面，展現(xiàn)人物的精神風貌。

示例二：我認為本篇小說不具有詩化小說的特征。

①本篇小說多次描寫環(huán)境的惡劣，浪漫氣息不濃。如環(huán)境“坡高水急，道狹村稀，轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫”。

②本篇小說多處描寫戰(zhàn)爭的緊張和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實。如幾次寫到情況緊急，女孩帶著傷員在山中跋涉的艱難。

③本篇小說有較為激烈的矛盾沖突。如開篇寫“日寇對晉察冀掃蕩了三個月”及“隊伍漸漸拉散”“敵人的飛機掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等。

1.

D.“以此結尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險及前途的迷?！闭f法錯誤。結尾是為了描寫戰(zhàn)爭的緊張和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實。

故選D。

2.

C.“本文采用補敘的手法”分析錯誤。文章整體按照時間順序敘述，是順敘，小說主體情節(jié)完整，而“劉蘭的身世經歷”是在文中插入敘述，屬小說基本事件之外的情況，去掉并不影響事件本身的完整性，屬于插敘。

故選C。

3.

從文本一“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？’”部隊動員小看護，劉蘭不顧婆婆阻攔堅決參加，投身抗日洪流中，在斗爭中成為堅強的革命戰(zhàn)士?？梢?，她要求進步，積極進取。

從文本一“敵人的飛機一直低飛著……掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷”“女孩子攙扶了我，挨上山去”“組織上決定要把我堅壁到遠處一座高山上去，叫劉蘭跟隨。我心里有些焦急，望望劉蘭，她卻沒有怨言”“她去找上關系，打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺”“大隊來信，要我轉移，當夜劉蘭去動員擔架……一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面”可見，她任勞任怨，盡職盡責，從她幫“我”裹傷，攙扶“我”，隨我轉移而毫無怨言等，可見她面對艱難堅韌頑強，勇于擔當，毫不動搖。

從材料一可知，當她得知山頂上婦女很難養(yǎng)活孩子時，她說“這是因為我們結婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生”，且“不多幾天，她這講習班就成立起來”“從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造?！?，她傳播文化，引領新風，幫助他人，改變生活。

4.

本題開放式作答，可以認為具有詩化特征，也可以認為不具有。認為“詩化”，可以這樣分析：

從材料二“那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞”“那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，‘美’與‘善’的化身”推知，詩意化包含人物的形象美。本文中的劉蘭，就是一個美與善的女性形象，她童養(yǎng)媳出身，卻能夠堅決跟上部隊做看護，任勞任怨地勞動，同情并關心與自己境遇差不多的婦女們，努力學習進步并教給她們衛(wèi)生知識等，充滿樂觀主義精神，表現(xiàn)人情美、人性美。

從“孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民”中對照，本文情節(jié)上也不離奇曲折，也不正面描寫戰(zhàn)斗的激烈與殘酷，淡化了情節(jié)，只描寫平凡的日常生活，仿佛在日常相處中漸漸了解熟悉了人物的精神面貌，這讓文章充滿寫意般的詩意。

從內容情感上來說，刻畫出的劉蘭，雖在苦難中成長，但卻并不著重刻畫人物的苦難，而是展現(xiàn)了她積極進取、樂于成長的一面，對于群像婦女們，也同樣寫出她們的成長，如“‘你看劉蘭多干凈，’婦女們笑著說，‘我們向你學習’”“從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的并且學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂”，她們從前也許有苦難的過往、不好的習慣，但那是因為她們不知道這些知識，一旦她們知道了，便迸發(fā)出學習進步的精神，這種內在的靈魂美、情操美，富有詩意。

另外，“詩歌”本身具有重描寫與抒情的特征，文中語言充滿詩意，如“山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗”“一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀”，在艱苦的環(huán)境中，也不乏美感，充滿詩情畫意，讓人感到語言的詩意美。

小說運用類似中國寫意畫的技法來講述故事、塑造人物，沒有刻意雕鏤，給讀者留下深刻印象。文章通過平凡的日常生活畫面，通過日常小事來表現(xiàn)人物，如面對熟透了的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去，就體現(xiàn)了我們嚴格遵守部隊嚴明的紀律，從而展現(xiàn)了鮮活的人物精神風貌。

也可以認為本文不具有詩化小說的特征。

本文大部分是在緊張艱難的抗戰(zhàn)與負傷轉移中度過，隨處可見環(huán)境惡劣，如沙灘行軍蹚水過河，轉移過去山上“更加荒涼”“山高水急，道狹村稀，在陰暗潮濕的山溝里轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫”，再次轉移時“在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面”，可以認為小說多次描寫環(huán)境的惡劣，浪漫氣息不濃。

情節(jié)上大多都是戰(zhàn)爭形勢的緊張和艱難，如“忽然聽到飛機的叫聲，立時就開始了掃射”“剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”“情況越來越緊，可是我的傷口并不見好，組織上決定要把我堅壁到遠處一座高山上去”“不久就下了大雪，接到大隊來信，要我轉移，當夜劉蘭去動員擔架。她拄著一根棍子，背著我們全部的東西……在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面”可以認為小說多處描寫戰(zhàn)爭的緊張和抗日的艱難，反映了抗戰(zhàn)的現(xiàn)實。

文中情節(jié)雖然沒有大的波瀾，但背景始終存在著強烈的矛盾沖突，如“日寇對晉察冀掃蕩了三個月”“隊伍漸漸拉散”“敵人的飛機掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳”等，這些都沖淡了小說的詩意特征。

10~14.A、D、B、（1）通常處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。

（2）盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。

、

（1）通常處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。

（2）盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。

1.

句意：大王如果輕信楚國、趙國的軍隊，越過十仞高的城墻，攻打三十萬的軍隊，而且志在必得，臣下認為從天下初分直到現(xiàn)在，不曾有過。

“戰(zhàn)三十萬之眾”是動賓關系，應在其后斷開，排除B；

“自……以至于”為固定結構，中間不能斷開，排除CD。

故選A。

2.

A.正確?！八浴焙x不同。表原因；用來……的。句意：燕國、趙國之所以保全了國家、擁有強勁的軍隊。/如今您來指教我的。

B.正確?！胺ァ焙x相同，都是“討伐、進攻”。句意：當初惠王攻打趙國。/那以后秦國攻打趙國。

C.正確?！耙詾椤眱稍~含義不同。認為；把……作為。句意：臣下認為燕國、趙國的做法可以效仿。/喜愛狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生(不要趕盡殺絕)，把它作為法度。

D.錯誤。“挾”字含義相同。都是“攜同，攜帶”的意思。句意：秦國攜同楚國、趙國再來進攻。/想要攜同仙人攜手遨游各地。

故選D。

3.

B.“須賈主張魏應避開楚、趙兩國單獨與秦國講和”錯，原文的意思是“不能避開”。由“是臣之所聞于魏也”可知，此為須賈轉述魏國“大臣父兄”的看法。

故選B。

4.

（1）“殷憂”，深憂；“得志”，已經成功，實現(xiàn)了愿望；“傲物”，傲視別人。

（2）“故”，緣故；第一個“度”，計劃；第二個“度”，考慮；“是”，認為對。

5.

①由原文“夫秦貪戾之國而無親”可知，秦國是“貪戾無親”之國；

②由原文“趙氏不割，而邯鄲復歸……燕不割，而燕國復歸，燕、趙之所以國全兵勁，而地不并乎諸侯者”可知，燕趙不割地給秦國而保全了國家；

③由原文“宋、中山數(shù)伐數(shù)割，而隨以亡”可知，宋、中山多次割地而導致滅亡。

參考譯文：

秦國在華陽大敗魏國，打跑了芒卯且圍困了大梁。須賈替魏國游說穰侯說：“臣下聽說魏國大臣、父老兄弟都對魏王說：‘當初惠王攻打趙國，在三梁打了勝仗，十萬大軍攻克邯鄲，趙國沒有割讓土地，而邯鄲重新歸還趙國。齊國人進攻燕國，殺死了燕國權臣子之，攻破了燕國的舊都，燕國沒有割讓土地，而重新恢復了國家。燕國、趙國之所以保全了國家、擁有強勁的軍隊，并且土地沒有被其它諸侯國吞并，是因為它們能夠忍受艱難而不輕易割讓土地。宋國、中山國多次被攻伐多次割讓土地給秦國，它們也就隨之滅亡了。臣下認為燕國、趙國的做法可以效仿，宋國、中山國那樣的舉措不能去做。秦國是貪婪兇暴的國家，它沒有親近的國家，它逐步侵占魏國，完全占有晉國，又戰(zhàn)勝了韓將暴鳶，割得了八縣土地，土地還沒有完全被接收而秦國軍隊又出兵了。秦國有什么滿足的！現(xiàn)在秦軍又打敗了芒卯，攻進了北地，這不僅僅是要進攻大梁，而且要脅迫大王來多割讓土地，大王一定不要聽從?，F(xiàn)在大王避開楚國、趙國與秦國講和，楚國、趙國惱怒而同大王您爭著去侍奉秦國，秦國一定接納它們。秦國攜同楚國、趙國再來進攻，那么魏國想要不滅亡，也不能做到了。希望大王一定不要與秦講和。大王如果要講和，一定少割讓土地并且得到秦國的人質，不這樣一定會被欺騙?！@是臣下在魏國聽到的。希望您以此來考慮國事?！?/p>

“《周書》說：‘天命沒有常規(guī)’，這句話是說上天的寵幸不可能多次降臨。秦國戰(zhàn)勝韓國暴鳶割得了八縣的土地，這不是秦國軍隊兵力精銳，也不是計謀精巧，是上天的寵幸太多了。現(xiàn)在秦國又打敗了芒卯，進入北地來圍玫大梁，因此人們認為這上天的寵幸是正常的。明智的人卻不這么認為。臣下聽說魏國召集百個縣的所有精兵來戍守大梁，臣下認為不下三十萬人。用三十萬的軍隊戍守十仞高的城墻，臣下認為即使是商湯、周武王復生，也不容易攻下。大王如果輕信楚國、趙國的軍隊，越過十仞高的城墻，攻打三十萬的軍隊，而且志在必得，臣下認為從天下初分直到現(xiàn)在，不曾有過。攻打卻不能攻克城池，秦國軍隊一定疲憊，那么就前功盡棄了?，F(xiàn)在魏國正有疑惑，可以讓魏國少割地拉攏魏國。希望您趁著楚國、趙國的軍隊還沒有趕到大梁，趕快用少割地的辦法拉攏魏國。魏國剛剛產生疑慮，而能夠用少割地來講和，它一定很想這樣做，那么您就得到了您想要的。楚國、趙國惱怒魏國先于自己與秦講和，一定爭相侍奉秦國。合縱因此離散了，而您在這之后就可以從楚、趙、魏之中從容地選擇盟國了。況且您曾經割取過晉國土地，何必用兵呢？”穰侯說：“好?！本徒馊チ藢Υ罅旱膰А?/p>

15~16.C、①岑詩：馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭，與“曉笛”，“秋冰”，“馬蹄”共同構成一個塞外秋曉行旅圖，營造寂寥蒼涼意境，詩人借以表述對戰(zhàn)爭的厭倦之情。

②杜詩：詩中所詠之馬是運用“托物言志”的手法，表述了對病馬同病相憐的感慨，令人如見到一個的老詩人的艱難落魄的憔悴形象。病弱的老馬，尚且馴良，還在為主人盡力。自己雖已年邁衰老，也依舊想為君主效力。

1.本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表述技巧的能力。

C.“書寫了詩人對統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒”錯誤，屬于過度解讀。岑詩是“懷鄉(xiāng)”“厭戰(zhàn)”，杜甫詩是以“病馬”喻晚年落魄。

故選C。

2.本題考查學生鑒賞詩歌事物形象的能力。

岑詩：首聯(lián)“曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄”破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴，秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄。邊地的拂曉，深秋的塞外，天氣寒涼，詩人又跨上戰(zhàn)馬，踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風送來笛聲，這笛聲不由引起詩人對故鄉(xiāng)的懷念，兩行熱淚滾滾流下?！皶缘选保扒锉?，“馬蹄”，交織成一幅單純而又有聲有色、有動有靜的塞外秋曉行旅圖，營造寂寥蒼涼意境。馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭，詩人借以表述對戰(zhàn)爭的厭倦之情。

杜詩：這是一首有寄托的詠物詩，用托物言志的手法，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)自己晚年那種落魄的心態(tài)，表述自己雖已年邁衰老，也依舊想為君主效力。首聯(lián)是說自己和這匹馬共渡患難相處的時間已經很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；在當歲晚天寒的時候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。老盡力，用《韓詩外傳》典故。頸聯(lián)兩句用先抑后揚的手法，抒發(fā)對病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說：馬之為物雖然低微，可是對人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動、沉吟起來。

17.①.扣舷獨嘯②.不知今夕何夕③.六朝舊事隨流水④.但寒煙衰草凝綠⑤.辟邪說⑥.不為拒諫⑦.吳楚東南坼⑧.乾坤日夜?、?慮壅蔽則思虛心以納下⑩.想讒邪則思正身以黜惡

易錯字詞：嘯、辟、諫、坼、乾坤、壅蔽、讒邪、黜。

18~19.①當務之急②后繼無人③眾所周知、中國現(xiàn)代考古學發(fā)展已逾百年，考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷擴大；但經濟的發(fā)展和文化水平的提升，對考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。

1.

第①處，根據(jù)語境，敦煌研究院考古研究所招聘崗位卻總是空缺，急需解決招聘難的問題，所以填充“當務之急”；當務之急：指當前任務中最急切的要做的事。

第②處，根據(jù)語境，考古可以當下沒有人，但絕不能沒有人繼承，故填充“后繼無人”；后繼無人：沒有后人來繼承前人的事業(yè)。

第③處，據(jù)語境，大家都知道敦煌工作條件艱苦，因此此處填充“眾所周知”；眾所周知：不需要舉出例證，人人都知道。

2.

劃波浪線句子語病有兩處：

一是搭配不當，“考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷加大”中“考古隊伍和工作規(guī)?！薄凹哟蟆敝髦^搭配不當，應改為“考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷擴大”；

二是成分贅余，“隨著經濟的發(fā)展和文化水平的提升”作狀語導致后面句子主語缺失，應去掉“隨著”，讓“經濟的發(fā)展和文化水平的提升”作后面分句的主語。

故改為：中國現(xiàn)代考古學發(fā)展已逾百年，考古隊伍和工作規(guī)模也在不斷擴大；但經濟的發(fā)展和文化水平的提升，對考古人才培養(yǎng)提出了更高要求。

20~21.①換句話說

②首先是要具有典型性

③人物形象的塑造才可謂成功、設計的動作合適。這一段大觀園中作詩的場景，主要是表現(xiàn)林黛玉的詩思敏捷，詩藝高超。而畫線句對林黛玉的動作描寫，正是反映了林黛玉在眾人忙于作詩時的不慌不忙，成竹在胸。

1.第一空，從前文“戲劇舞臺上表演者的形體動作是刻畫人物形象的重要手段之一，表演者恰當?shù)膭幼鲗沟萌宋镄蜗蟾吁r明且飽滿”和后文“戲劇中的形體動作實際上就是無聲的表演語言”所表述的是一個意思，都是說明舞臺表演中的形體動作的重要性。所以填入句子是說明這兩部分所表示的意思相同，只是換了一種說法，可以填入“換句話說”。

第二空，從后文“戲劇正是借助動作這種手段，將人物的行動、事件以及矛盾沖突的發(fā)展直觀地展現(xiàn)在觀眾面前”可知，舞臺表演中的形體動作應該具有典型性，可以直觀展現(xiàn)戲劇的矛盾沖突。再根據(jù)后文“其次又具有揭示性”，應用“首先”連接，而填入句子的形式是“首先具有……性”?？梢蕴钊搿笆紫仁且哂械湫托浴?。

第三空，從前文“戲劇表演是一種靈動的舞臺藝術，只有確保演員在舞臺上能將動作語言與人物形象緊密并且有效結合”可知，填入句子是前面行為的結果，從文段中可以推斷出，結果是人物塑造的成功?？梢蕴钊搿叭宋镄蜗蟮乃茉觳趴芍^成功”。

2.畫線句“黛玉此時時而撫摸梧桐，時而看看秋色，或者又和丫鬟們玩笑”描寫了在眾人搜腸刮肚的作詩時黛玉的行為動作。在眾人忙著作詩時，黛玉顯得并不著急，而是“時而撫摸梧桐，時而看看秋色，或者又和丫鬟們玩笑”，她的這些動作表明她對作詩并不發(fā)愁，一副成竹在胸的樣子。正是通過這些動作，表現(xiàn)了林黛玉的詩思敏捷，詩藝高超。

22.例文：

榮耀的背后是什么

沒有一座橋是專為你而架設，沒有一扇門是專為你而開啟，你要做的，不是艷羨，不是等待，而是努力在沒有路的地方架上一座橋，在不透風的墻上開一扇窗。

的確，獎牌看似踏著如夢似幻的翩躚舞步翩翩而來，但腳下卻是擦不去的血汗交織的足跡。榮耀背后是奮斗與艱辛！

有一個小男孩，幾乎所有認識他的人，都認為他是個智力低下的落后生。即使到了中學，他的成績仍然沒有起色：拉丁文、代數(shù)、英文全不及格。

幸運的是，在這些挫敗之后，小男孩還有一樣聊以自慰的東西，他酷愛的繪畫。盡管在中學期間，他的漫畫全被拒用，但小男孩依然相信自己的藝術天賦，依然努力作畫，從不放棄！等他告別學校，便斗膽來到迪士尼工作室，向他們遞交了自己的畫作，但再次遭到殘酷地拒絕。歷經一次次挫敗，小男孩依然沒有放棄，他決定用卡通的方式來記敘自己的遭遇——一個失敗者和一無所成者。

這個小男孩叫查爾斯舒爾茨。后來他畫的史努比風行世界幾十年，成為史努比永遠的父親。

其實，查爾斯和大多數(shù)普通人一樣，沒有機會展示自己。這時大多數(shù)人便默認了自己的普通，放棄了自己的理想。而查爾斯與大多數(shù)人的區(qū)別在于，他絕不放棄，為了理想，與挫折作頑