2021新高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)學(xué)案第1篇第1輯主題12百年樹(shù)人

百年樹(shù)人文化立國(guó)與古今中外的教育發(fā)展習(xí)近平主席指出，當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革不斷推進(jìn)，科技同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)深入?yún)f(xié)同發(fā)展，對(duì)人類(lèi)文明演進(jìn)和全球治理體系發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。教育問(wèn)題是重大的民生問(wèn)題，總結(jié)歷史上教育方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于解決我國(guó)當(dāng)前的教育問(wèn)題具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義：①古代中國(guó)的教育，儒家思想的傳播、書(shū)院的設(shè)立等與教育相關(guān)的問(wèn)題；②近現(xiàn)代中國(guó)的教育發(fā)展；③世界教育與人文主義思想的變遷及近現(xiàn)代科技的發(fā)展密切相關(guān)。一、中國(guó)古代教育(一)官學(xué)教育1．發(fā)展歷程(1)商周時(shí)期：統(tǒng)治者已建立了名目眾多的學(xué)校，所謂“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之”。(2)漢武帝時(shí)：在中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立郡(國(guó))縣學(xué)。太學(xué)以傳授儒家經(jīng)典為主，定期考核，學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀者可以直接進(jìn)入仕途。(3)唐朝：官學(xué)穩(wěn)定發(fā)展，規(guī)定凡參加科舉考試的人，必須經(jīng)過(guò)中央官學(xué)和地方官學(xué)的學(xué)習(xí)。(4)宋朝：地方學(xué)校一般均有學(xué)田，作為學(xué)校經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源，這一制度為后來(lái)元、明、清三朝所長(zhǎng)期沿用。(5)封建社會(huì)后期：中央官學(xué)逐漸衰敗，實(shí)際上成了科舉制的附庸。清末，中國(guó)古代官學(xué)被西方的學(xué)堂和學(xué)校教育所取代。2．發(fā)展特點(diǎn)：建立了從中央到地方完整的教育體系；以儒家思想為教育內(nèi)容；以培養(yǎng)封建官吏為教育方向；受?chē)?guó)家嚴(yán)格控制，服務(wù)于專(zhuān)制體制，政治性強(qiáng)。(二)私學(xué)教育1．產(chǎn)生：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期教育由“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在民間”，私學(xué)產(chǎn)生。2．發(fā)展(1)漢代：私學(xué)在組織形式上可分為“蒙學(xué)和精舍”(精廬)兩種。前者屬啟蒙教育；后者為專(zhuān)攻經(jīng)學(xué)的經(jīng)館精舍、精廬等，屬提高教育。(2)魏晉南北朝時(shí)期：私學(xué)教學(xué)內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的儒學(xué)，還包括玄學(xué)、佛學(xué)、道教以及科學(xué)技術(shù)等。(3)唐代：私學(xué)遍布城鄉(xiāng)，制度不一，程度懸殊。(4)宋元明清時(shí)期：書(shū)院的產(chǎn)生和發(fā)展是私學(xué)的重要形式；蒙學(xué)教育主要是私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)，啟蒙教材宋代有《百家姓》《三字經(jīng)》等。(三)古代書(shū)院的發(fā)展1．概念：書(shū)院是中國(guó)古代特有的教育組織形式，它以民間創(chuàng)辦為主，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。2．發(fā)展歷程(1)唐代：萌芽時(shí)期。(2)兩宋：蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦的全國(guó)著名的書(shū)院，如岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等。南宋書(shū)院發(fā)展的顯著特點(diǎn)是書(shū)院與理學(xué)的結(jié)合。由于受到官方支持和資助，書(shū)院起到代替和補(bǔ)充官學(xué)的重要作用。(3)元代：政府將書(shū)院山長(zhǎng)列為各地儒學(xué)提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書(shū)院財(cái)權(quán)也由官方掌管；學(xué)生通過(guò)考核也可以進(jìn)入仕途，書(shū)院完全被納入官方教育體制，官學(xué)化是元代書(shū)院的一大特點(diǎn)。(4)明代：明初書(shū)院處于沉寂狀態(tài)。之后逐漸恢復(fù)。明代最著名的書(shū)院是江蘇無(wú)錫的東林書(shū)院。書(shū)院盛行“講會(huì)”制度，允許不同學(xué)派講學(xué)，百家爭(zhēng)鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書(shū)院品評(píng)朝臣，批評(píng)時(shí)政，政治性?xún)A向加強(qiáng)，朝廷屢次禁毀書(shū)院。(5)清代：清初，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對(duì)書(shū)院加強(qiáng)抑制和控制。光緒年間，改書(shū)院為學(xué)堂，晚清書(shū)院衰落。3．作用：有利于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展；促進(jìn)了教育發(fā)展，培養(yǎng)了人才；傳承了傳統(tǒng)文化；為后世的學(xué)校教育提供借鑒。(四)古代中西方教育的差異1．國(guó)家對(duì)教育的控制(1)在中國(guó)古代社會(huì)，教育從未從政治中分離出來(lái)。古代的教育家們都始終強(qiáng)調(diào)教育與政治的密切關(guān)系，忽視教育與生產(chǎn)力的密切關(guān)系。學(xué)校教育僅是統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)、選拔治國(guó)人才，作為鞏固其統(tǒng)治的一種工具。(2)在西方的古典時(shí)代，由于國(guó)家對(duì)教育的控制和干涉不同，學(xué)校教育從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段和學(xué)校行政管理逐漸呈現(xiàn)多元化和自由化局面，整個(gè)時(shí)代或社會(huì)的教育作為一個(gè)獨(dú)立的范疇就可能從政治中分離出來(lái)，按照自身的規(guī)律發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，從而很好地與社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)合起來(lái)，為推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)服務(wù)。2．教育內(nèi)容上的差異中國(guó)封建學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典以及根據(jù)這些經(jīng)典所編撰的一些啟蒙讀物；西方封建時(shí)代主要是宗教教義及與之相關(guān)的內(nèi)容。3．學(xué)校教育的目的(1)在封建社會(huì)的中國(guó)，學(xué)校教育的主要目的是傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和治國(guó)方略，培養(yǎng)能夠維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。(2)而歐洲封建時(shí)代，世俗封建教育主要是培養(yǎng)能夠效忠世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教育主要是培養(yǎng)能夠效忠教權(quán)的“教士”和“牧師”。歐洲封建社會(huì)的學(xué)校教育基本上是由教會(huì)來(lái)控制。4．在教育教學(xué)思想、教育制度和學(xué)校管理以及建立教育學(xué)科方面(1)柏拉圖和亞里士多德提出普及教育的主張，孔子首倡有教無(wú)類(lèi)，但前者從提高國(guó)民素質(zhì)和加強(qiáng)國(guó)防力量出發(fā)，后者是從階級(jí)和智力因素出發(fā)。(2)古代的中國(guó)，到了西周時(shí)期已有一套完整、系統(tǒng)的官學(xué)制度，經(jīng)過(guò)秦、漢的發(fā)展，到了唐、宋，一套嚴(yán)密的官、私學(xué)制度就發(fā)展成熟了。古代西方教育制度缺乏連貫性和嚴(yán)密性，因而隨著國(guó)家和民族的更替，教育的發(fā)展多次中斷，又多次另起爐灶。(3)西方從《理想國(guó)》教育就逐漸與政治分離，向一個(gè)獨(dú)立的范疇發(fā)展，經(jīng)過(guò)《雄辯術(shù)》《神學(xué)大全》、人文主義和空想主義教育，以《大教學(xué)論》為標(biāo)志，教育作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始形成，為跨入現(xiàn)代教育做好了準(zhǔn)備。(4)中國(guó)春秋時(shí)期，由于官學(xué)衰落，私學(xué)發(fā)展，教育出現(xiàn)了與政治分離的趨勢(shì)；秦漢以后教育對(duì)政治的依賴(lài)關(guān)系愈益加強(qiáng)，到了明清時(shí)期，學(xué)校教育只為科舉服務(wù)，完全喪失了其獨(dú)立性。二、中國(guó)近代教育(一)晚清時(shí)期：中國(guó)教育近代化的萌芽階段1．概況：晚清教育的近代化始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中經(jīng)戊戌變法，到清末新政時(shí)期，以科舉制度為核心的中國(guó)傳統(tǒng)教育的統(tǒng)治地位最終被近代教育制度所取代。2．階段(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育改革①主要內(nèi)容：興辦新式學(xué)堂；派遣留學(xué)生，主要留學(xué)方向是歐美。②評(píng)價(jià)：在“中體西用”思想的指導(dǎo)下進(jìn)行，科舉制仍被保留，出現(xiàn)新式學(xué)堂與科舉并存的局面；培養(yǎng)了一批新型人才，在封建教育制度的鏈條上打開(kāi)了一個(gè)缺口。(2)戊戌變法時(shí)期的教育改革①主要內(nèi)容：提出了改革科舉制度，廢除八股文，興辦學(xué)校，包括設(shè)立京師大學(xué)堂，各地大小書(shū)院改為兼習(xí)中學(xué)和西學(xué)的學(xué)堂等變革措施。②結(jié)果和影響：這些舉措沒(méi)有能夠推行，只保留了京師大學(xué)堂；是對(duì)原有教育制度的一次大的沖擊。(3)清末新政時(shí)期的教育改革①主要內(nèi)容：廢除科舉制度；頒布《奏定學(xué)堂章程》，史稱(chēng)“癸卯學(xué)制”；成立學(xué)部，作為全國(guó)正式教育行政機(jī)關(guān)；推廣種類(lèi)齊全的新式學(xué)堂；派遣留學(xué)生，強(qiáng)調(diào)日本為留學(xué)首選國(guó)家；編寫(xiě)新式教科書(shū)等。②特點(diǎn)：與挽救民族危亡相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)實(shí)用性(適應(yīng)近代化的需要)；保守性與先進(jìn)性并存；鼓勵(lì)民間開(kāi)設(shè)學(xué)堂；學(xué)制具有多層次性。③影響積極：初步確立了中國(guó)近代教育體制；培養(yǎng)了先進(jìn)人才；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化；推動(dòng)了民主革命的發(fā)展，加速了清朝的滅亡。局限：未能擺脫“中體西用”等思想的束縛，未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)。(二)民國(guó)時(shí)期：中國(guó)教育近代化的形成時(shí)期1．民國(guó)建立后：設(shè)立教育部，注重教育觀念的革新、文化的重構(gòu)，教育內(nèi)容不再以封建時(shí)代的忠君尊孔為主要內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)并突出教育與人的發(fā)展的關(guān)系、個(gè)人自由和個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，最終是要培養(yǎng)具有“民主”和“科學(xué)”的新型人才，促進(jìn)近代教育的發(fā)展。2．南京國(guó)民政府成立后：推行“三民主義教育”，提出“充實(shí)人民生活，扶植社會(huì)生存，發(fā)展國(guó)民生計(jì)，延續(xù)民族生命為目的”等教育口號(hào)。三、西方近代教育1．特點(diǎn)：從宗教性向世俗性轉(zhuǎn)變(大眾教育)；教學(xué)內(nèi)容更加注重實(shí)用技術(shù)；教育面擴(kuò)大，逐漸普及；政府主導(dǎo)；義務(wù)教育；立法強(qiáng)制。2．原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想；近代自然科學(xué)的發(fā)展；兩次工業(yè)革命對(duì)勞動(dòng)者技能的要求不斷提高；資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立和完善。3．影響：思想上，提高民眾的素養(yǎng)；有利于近代啟蒙思想的傳播；推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)工業(yè)化發(fā)展。政治上，推動(dòng)民主政治的發(fā)展；對(duì)后來(lái)的教育影響深遠(yuǎn)。四、新中國(guó)教育發(fā)展的四次轉(zhuǎn)折1．第一次轉(zhuǎn)折：中華人民共和國(guó)成立到20世紀(jì)70年代，實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建教育向新民主主義教育和社會(huì)主義教育的根本性轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義教育制度的建立是中國(guó)教育發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍，我國(guó)開(kāi)始獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義教育發(fā)展道路。2．第二次轉(zhuǎn)折：改革開(kāi)放后，實(shí)現(xiàn)了教育從為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)到為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的轉(zhuǎn)變。這是教育工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，是教育地位的提升，我國(guó)走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育的道路。3．第三次轉(zhuǎn)折：中共十四大后，實(shí)現(xiàn)了教育從為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)服務(wù)到為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的轉(zhuǎn)變。這是教育體制的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，我國(guó)建立起中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的基本框架。4．第四次轉(zhuǎn)折：中共十六大后，實(shí)現(xiàn)了教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)變。這是教育發(fā)展方式的變革，推動(dòng)我國(guó)教育科學(xué)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系不斷完善。這個(gè)轉(zhuǎn)變?nèi)栽谶M(jìn)行之中。五、科技創(chuàng)新與文化立國(guó)1．中國(guó)古代四大發(fā)明：造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針。2．新中國(guó)成立以來(lái)的重大科技成就：社會(huì)主義探索時(shí)期，兩彈和人工合成結(jié)晶牛胰島素研制成功；“文化大革命”時(shí)期，“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功和袁隆平成功培育出雜交水稻；社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的載人航天等。3．15—20世紀(jì)初西方自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段(1)15—16世紀(jì)，天文學(xué)領(lǐng)域的革命標(biāo)志了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。(2)17—18世紀(jì)，牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成和發(fā)展。(3)18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，電磁學(xué)的新成就和道爾頓的原子論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的提出，標(biāo)志著自然科學(xué)的迅速發(fā)展。(4)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電的發(fā)明和應(yīng)用及相對(duì)論和量子理論的提出，標(biāo)志著自然科學(xué)的重大突破和系統(tǒng)化。4．三次產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)的新興行業(yè)及對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響(1)第一次工業(yè)革命：機(jī)器制造業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)；工業(yè)超過(guò)農(nóng)業(yè)。(2)第二次工業(yè)革命：電力工業(yè)、電氣制造業(yè)、化學(xué)工業(yè)、汽車(chē)制造業(yè)、飛機(jī)制造業(yè)、石油工業(yè)；重工業(yè)超過(guò)輕工業(yè)。(3)第三次科技革命：原子能、生物工程、激光技術(shù)、新材料新能源、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)；第三產(chǎn)業(yè)上升，新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)。5．中國(guó)錯(cuò)失三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展機(jī)遇的主要原因(1)第一次工業(yè)革命時(shí)期：專(zhuān)制政治和閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響。(2)第二次工業(yè)革命時(shí)期：清朝封建統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)民族資本主義發(fā)展極其緩慢。(3)第三次科技革命時(shí)期：由于帝國(guó)主義國(guó)家長(zhǎng)期敵視、封鎖、包圍，缺乏正常的交流；“左”傾思想泛濫和“文化大革命”。[新高考·等級(jí)考試示范]1．命題點(diǎn)：辛亥革命后新舊思想的斗爭(zhēng)(2020·山東新高考等級(jí)考試模擬·8)山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》(1913年3月27日)中寫(xiě)道：“自變亂以后，學(xué)堂之內(nèi)禁讀經(jīng)書(shū)，只令學(xué)生讀教科書(shū)，則圣賢之道將由是而泯焉，吾恐不久學(xué)界必更有一場(chǎng)大慘劇演出于世也?！辈牧戏从吵霎?dāng)時(shí)()A．課程設(shè)置超越了時(shí)代的要求B．儒家思想已經(jīng)喪失正統(tǒng)地位C．傳統(tǒng)觀念阻礙社會(huì)變革D．共和政體備受大眾質(zhì)疑[嘗試解題]________C[題干中的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)是1913年，說(shuō)明山西舉人劉大鵬的《退想齋日記》主要論及辛亥革命之后的現(xiàn)象，再結(jié)合其日記內(nèi)容中的“自變亂以后，學(xué)堂之內(nèi)禁讀經(jīng)書(shū)，只令學(xué)生讀教科書(shū)，則圣賢之道將由是而泯焉，吾恐不久學(xué)界必更有一場(chǎng)大慘劇演出于世也”可知其對(duì)辛亥革命之后所出現(xiàn)的新式教育持反對(duì)態(tài)度，這反映出舊有的傳統(tǒng)觀念阻礙社會(huì)新的變革，故選C項(xiàng)。]2．命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业睦硇运伎?2020·山東新高考等級(jí)考試·11)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類(lèi)創(chuàng)造的，人類(lèi)也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考()A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問(wèn)題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類(lèi)與環(huán)境的辯證關(guān)系[嘗試解題]________B[根據(jù)題干可知，邪惡是人類(lèi)創(chuàng)造的不良環(huán)境導(dǎo)致的，因此人類(lèi)可以通過(guò)改變環(huán)境來(lái)根除邪惡，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)可知，這里的邪惡指的是專(zhuān)制、迷信等，而人類(lèi)環(huán)境的改造指的是對(duì)社會(huì)的改造，B項(xiàng)正確；題干中并未指出宗教改革的缺陷，排除A項(xiàng)；題干主旨強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)改造社會(huì)的能力，即人本身的主動(dòng)性，而非科學(xué)的價(jià)值和作用，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境，非人造所成，排除。]3．命題點(diǎn)：《百科全書(shū)》的出版及其影響(2020·天津新高考等級(jí)考試·11)1751—1780年，法國(guó)學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書(shū)》陸續(xù)出版。該書(shū)編撰的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款。到1789年，該書(shū)售出兩萬(wàn)多冊(cè)，創(chuàng)造了上百萬(wàn)里弗的利潤(rùn)。由此可以看出()A．啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開(kāi)始D．資本主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)深入人心[嘗試解題]________B[解答此題的關(guān)鍵是抓住材料中的關(guān)鍵信息。根據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款?！瓌?chuàng)造了上百萬(wàn)里弗的利潤(rùn)”可以得出，利潤(rùn)的獲得主要得益于新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式——預(yù)付訂書(shū)款，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“得到了全社會(huì)的追崇”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；當(dāng)時(shí)正值啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想文化領(lǐng)域發(fā)生“大變革”，而不是“即將開(kāi)始”，故排除C項(xiàng)；資本主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要組成部分，與材料時(shí)間不符，故排除D項(xiàng)。]題號(hào)命題特點(diǎn)第1題歷史情境1913年山西舉人劉大鵬在《退想齋日記》中把辛亥革命稱(chēng)為“變亂”，判斷材料反映的社會(huì)問(wèn)題第2題教材主干啟蒙思想家的主張及影響，一直是高考重點(diǎn)，從啟蒙思想家提出“不良環(huán)境可以改造”為命題切入點(diǎn)，考查綜合能力，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)這一主干知識(shí)?？汲Ｐ碌?題轉(zhuǎn)換思想試題形式上是考查《百科全書(shū)》的出版，實(shí)際上深層考查《百科全書(shū)》創(chuàng)造上百萬(wàn)里弗利潤(rùn)的原因[全國(guó)卷·命題研析借鑒]4．命題點(diǎn)：宋代科舉制度的完善(2020·全國(guó)卷Ⅱ·26)宋太祖開(kāi)寶六年(973年)省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉()A．否定了世家大族特權(quán) B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄取程序 D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)[嘗試解題]________C[根據(jù)材料可知，宋太祖時(shí)期，由于主考官李昉徇私錄取同鄉(xiāng)被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試成為常制，由此可得出宋代科舉考試程序增加了殿試，這完善了考試錄取程序，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及世家大族特權(quán)及人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知，由于增加了由皇帝親自主持的殿試，省試考試權(quán)威反而下降，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．命題點(diǎn)：科舉制下的國(guó)學(xué)生、監(jiān)生、生員紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)(2019·全國(guó)卷Ⅰ·28)川沙縣部分名人簡(jiǎn)歷表黃彬國(guó)學(xué)生，干練有才，上海招商局創(chuàng)辦時(shí)，章程皆其手訂朱純祖監(jiān)生，幼時(shí)孤苦伶仃，學(xué)習(xí)米業(yè)，中年創(chuàng)設(shè)朱麗記花米行姚光第南邑生員，感于地方貧瘠日甚，就其家設(shè)機(jī)器軋棉廠上表是19世紀(jì)末20世紀(jì)初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡(jiǎn)歷，說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)()A．科舉取士轉(zhuǎn)向選拔實(shí)務(wù)人才B．傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊C．儒家的義利觀念被拋棄D．新式工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo)[嘗試解題]________B[黃彬、朱純祖、姚光第為科舉制下的國(guó)學(xué)生、監(jiān)生、生員，但是隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，他們紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)受到外來(lái)勢(shì)力沖擊，發(fā)生了一定的變化，故B項(xiàng)正確。]6．命題點(diǎn)：新中國(guó)成立初期科技、教育發(fā)展的特點(diǎn)(2019·全國(guó)卷Ⅰ·31)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1954年1月到4月，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館上海分館俄文書(shū)刊借閱總數(shù)為1953年同期的5倍，為1952年同期的50倍，東北各研究所俄文書(shū)刊借閱量也大幅增加。這表明當(dāng)時(shí)()A．科學(xué)研究已與國(guó)際前沿接軌B．科教興國(guó)戰(zhàn)略已展開(kāi)C．對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的反思蔚然成風(fēng)D．工業(yè)化建設(shè)需求迫切[嘗試解題]________D[“1954年”處于“一五”計(jì)劃期間，當(dāng)時(shí)中國(guó)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，材料中的現(xiàn)象正是當(dāng)時(shí)中國(guó)工業(yè)化建設(shè)需求迫切的反映，故選D項(xiàng)；中華人民共和國(guó)成立初期我國(guó)的科學(xué)研究與國(guó)際前沿仍有很大差距，并且俄文書(shū)刊借閱量增加不等于我國(guó)科研已和國(guó)際前沿接軌，A項(xiàng)錯(cuò)誤；科教興國(guó)戰(zhàn)略是20世紀(jì)90年代提出的，排除B項(xiàng)；“一五”計(jì)劃期間學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，并非國(guó)人全面反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．命題點(diǎn)：新中國(guó)成立初期的教育發(fā)展(2017·全國(guó)卷Ⅲ·31)右圖為1954年某畫(huà)家創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》，這一作品()A．繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的特點(diǎn)B．受同期西方流行畫(huà)派影響C．體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格D．注重表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象[嘗試解題]________C[該作品的時(shí)代背景是新中國(guó)成立初期，政府開(kāi)展掃盲教育，因此出現(xiàn)婆媳二人冒著嚴(yán)寒去補(bǔ)習(xí)班的場(chǎng)景。該繪畫(huà)明顯體現(xiàn)了新中國(guó)成立初期掃盲教育這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故C項(xiàng)正確。]8．命題點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展(2017·全國(guó)卷Ⅱ·31)1977年，我國(guó)各大專(zhuān)院校錄取新生27.3萬(wàn)人，至1988年高校在校生總規(guī)模達(dá)206萬(wàn)人，2001年增長(zhǎng)至719萬(wàn)人。在此期間，高等職業(yè)教育和各種形式的成人高等教育的入學(xué)人數(shù)也有很大增長(zhǎng)。由此可知()A．社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求得到了解決B．高等教育實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展D．恢復(fù)統(tǒng)一高考制度促進(jìn)了高等教育的普及[嘗試解題]________C[高校在校生規(guī)模的擴(kuò)大是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果和要求，說(shuō)明人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，故C項(xiàng)正確；從題干無(wú)法判斷出社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求是否得到解決，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是表明高等教育的發(fā)展，沒(méi)有提及其與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，急需各類(lèi)人才，促進(jìn)了高等教育的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．命題點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的《論自由教育》(2020·全國(guó)卷Ⅱ·33)15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張()A．豐富了人文主義的教育思想B．重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容C．強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用D．奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)[嘗試解題]________A[根據(jù)材料“15世紀(jì)中葉”“通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界”可知，這一主張豐富了人文主義的教育思想，故A項(xiàng)正確。]10．命題點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的教育思想(2020·全國(guó)卷Ⅰ·33)16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D．?dāng)[脫了宗教觀念的長(zhǎng)期束縛[嘗試解題]________A[根據(jù)材料“16世紀(jì)的思想家”“完全的紳士”“完整的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙田的教育主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)人的重視，故A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)革命高漲與16世紀(jì)的時(shí)代特征不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；16世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述用詞絕對(duì)化，且不符合史實(shí)，故排除。]題號(hào)命題特點(diǎn)第4題依托教材宋代完善科舉制，殿試成常制呼應(yīng)熱點(diǎn)人才選拔體現(xiàn)了社會(huì)公平，懲戒營(yíng)私舞弊第5題轉(zhuǎn)換思維科舉制下的國(guó)學(xué)生、監(jiān)生、生員紛紛從事近代企業(yè)生產(chǎn)，反映了近代社會(huì)生活中的新現(xiàn)象第6題轉(zhuǎn)換思維試題形式上是考查俄文書(shū)刊借閱量增加的原因，實(shí)際上是考查“一五”計(jì)劃工業(yè)化建設(shè)問(wèn)題第7題獨(dú)特視角以藝術(shù)作品為載體創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)了新中國(guó)成立初期農(nóng)村的新氣象，即農(nóng)民對(duì)知識(shí)的渴望鮮活素材圖片史料，更加生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代氣息第8題隱含熱點(diǎn)1977年恢復(fù)高考，2017年是高考制度恢復(fù)40周年，應(yīng)關(guān)注周年紀(jì)念第9題文史色彩《論自由教育》強(qiáng)調(diào)通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界價(jià)值引領(lǐng)使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧，這一主張豐富了人文主義的教育思想第10題全新視角通過(guò)16世紀(jì)的思想家蒙田的教育主張考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展注重素養(yǎng)題干材料體現(xiàn)了政治史和思想文化史的交叉，體現(xiàn)了對(duì)唯物史觀、歷史解釋等核心素養(yǎng)的考查[例](2020·北京新高考等級(jí)考試·18)英雄材料在西方，“英雄”一詞最早見(jiàn)于古希臘文學(xué)作品，意為“保護(hù)者”或“防衛(wèi)者”，指介于神和人之間的“半神”，擁有神的血統(tǒng)或被賦予一定的神性。他們大多是戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士，例如《荷馬史詩(shī)》歌頌的英雄赫克托爾和阿喀琉斯，既擁有凡人之軀，又具備某些超自然的神性。到了中世紀(jì)，英雄變成了提倡宗教道德和禁欲主義的人。此外，歐洲四大英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》《熙德之歌》《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》《尼伯龍根之歌》皆大力贊頌封建貴族英雄，弘揚(yáng)其忠誠(chéng)、勇敢等品質(zhì)。19世紀(jì)40年代，英國(guó)史學(xué)家兼文學(xué)家托馬斯·卡萊爾在倫敦做了轟動(dòng)一時(shí)的“英雄崇拜”演講。他宣稱(chēng)，人類(lèi)既往的歷史，歸根到底是偉人的歷史。他們是人類(lèi)的領(lǐng)袖，是傳奇人物，廣義而言是開(kāi)創(chuàng)者。他列出了幾類(lèi)英雄及代表人物(見(jiàn)下表)，認(rèn)為他們具有共同的品質(zhì)，如英雄氣概、獨(dú)創(chuàng)精神、高尚品德等?？ㄈR爾以此控訴當(dāng)時(shí)社會(huì)的空虛和庸碌無(wú)為，批判制度的腐敗，希望再次出現(xiàn)巨人般的英雄。英雄分類(lèi)代表人物神靈英雄奧丁(北歐神