12《祝?！罚ń虒W(xué)設(shè)計(jì)）高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

12《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①閱讀和學(xué)習(xí)本文時(shí)，要關(guān)注人物形象，注意從性格和心理特點(diǎn)角度感受和分析祥林嫂這一形象，思考造成她不幸命運(yùn)的社會(huì)根源。同時(shí)，還要關(guān)注文中出現(xiàn)的“次要人物”，如“講理學(xué)的老監(jiān)生”魯四老爺和“善女人”柳媽，這兩個(gè)人物并不簡(jiǎn)單，嘗試分析，看看他們?cè)谧髌返摹碍h(huán)境”構(gòu)成中起到什么作用。還有故事的敘述者“我”，他面對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)和悲慘結(jié)局，到底抱著怎樣的態(tài)度？②魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而深邃，善于運(yùn)用勾勒式的白描，而又往往“話里有話”。比如，通過(guò)對(duì)眼睛、神情的描寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便表現(xiàn)出祥林嫂內(nèi)心的悲苦。在閱讀時(shí)，注意品味小說(shuō)的語(yǔ)言，感受其中豐富的內(nèi)涵與深厚的韻味。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解魯迅，理解小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)背景。

2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。

3.體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

4.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。重難點(diǎn)重難點(diǎn)準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解人物形象現(xiàn)實(shí)意義。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入在辛亥革命后的某一天,浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生,于是便將他所知道的敘述了出來(lái)。那么,這個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老婦人到底是誰(shuí)呢,在她身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?今天讓我們化身成福爾摩斯,偵破這一疑案,讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！贰－h(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》歷史小說(shuō)集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》等十五部2.相關(guān)背景20世紀(jì)20年代，雖然中國(guó)的帝制政權(quán)被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，過(guò)著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等這些中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是婦女頭上的精神枷鎖。魯迅選取婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說(shuō)，目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。3.解題關(guān)于“祝?！薄白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸福”。4.文體知識(shí)小說(shuō)內(nèi)涵以刻畫人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境來(lái)反映人物性格和社會(huì)生活。要素人物形象（主要人物、次要人物）故事情節(jié)（序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲）環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）環(huán)節(jié)二：初讀感悟1.明確字音。寒暄（xuān）草窠（kē）窈陷（yǎo）瓦楞（lénɡ）塵芥（jiè）歆享（xīn）蹙縮（cù）桌幃（wéi）兩頰（jiá）渣滓（zhāzǐ）牲醴(lǐ)不更事(ɡēnɡ)2.解釋詞語(yǔ)①百無(wú)聊賴：精神無(wú)所依托，感到非常無(wú)聊。②沸反盈天：形容極度喧鬧，亂成一片。沸反，像沸水一樣翻騰。盈，滿。任務(wù)活動(dòng)整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說(shuō)明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無(wú)誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。思考1：梳理故事情節(jié)序幕魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福結(jié)局祝福之夜慘死開(kāi)端逃避初到魯鎮(zhèn)發(fā)展被逼賣到賀家高潮再寡再到魯鎮(zhèn)尾聲魯鎮(zhèn)正在祝福思考2：這篇小說(shuō)在講述故事時(shí)采用了怎樣的順序？這種敘述方式有什么作用？明確(1)小說(shuō)采用了倒敘。(2)作用：①為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？這一切都使讀者急于追根溯源、探求原委。②造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌氣氛，一邊是祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。拓展：敘述順序作用①順敘按時(shí)間(空間)順序來(lái)寫，情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰。②倒敘制造懸念，引人入勝。③插敘在敘述主要事件的過(guò)程中，插入另一與之有關(guān)的事件，然后再接上原來(lái)的事件寫。對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要補(bǔ)充說(shuō)明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)，人物豐滿，主題更加明晰。

④補(bǔ)敘在敘述主要事件的過(guò)程中，補(bǔ)充敘述另一與之有關(guān)的事件，然后再接上原來(lái)的事件寫。對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋，對(duì)下文做某些交代，照應(yīng)上下文。⑤平敘敘述兩件或多件事情同一時(shí)間內(nèi)不同地點(diǎn)同時(shí)發(fā)生，通常是先敘一件事，再敘一件。使頭緒清楚，照應(yīng)得體。思考3：“我”在小說(shuō)中起了什么作用？明確①線索作用。以“我”之所見(jiàn)所聞、所思所感串起連全文。②代表一種有限敘述視角。小說(shuō)主要以“我”的視角來(lái)展開(kāi)敘述。③故事的親歷者和旁觀者。既增加了故事的真實(shí)性，又增加了故事的客觀性。④拓展主題意蘊(yùn)空間。使小說(shuō)主題從同情底層百姓婦女的不幸命運(yùn)、批判封建禮教和封建思想對(duì)底層?jì)D女的精神毒害，輻射到底層人之間的冷漠，以及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的精神懦弱與情感隔膜。拓展：敘述人稱作用效果第一人稱有限視角，以身臨其境的口吻敘述，顯得真實(shí)，可以增強(qiáng)小說(shuō)的可信度、真實(shí)感。顯得親切、自然、真實(shí)，適于心理描寫；第二人稱以對(duì)話的口吻敘述，可以拉近與讀者的距離，顯得自然親切，便于情感交流，用于抒情能增強(qiáng)感染力。還能起到擬人化的作用；第三人稱全知視角，以旁觀者的口吻敘述，客觀冷靜，可使小說(shuō)不受時(shí)空限制，便于多角度塑造人物，敘事和議論，表達(dá)感情。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一分析環(huán)境，感受氛圍任務(wù)說(shuō)明：環(huán)境描寫是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。其中，社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。環(huán)境描寫往往能夠起到渲染氛圍、埋下伏筆、烘托形象、揭示主題等作用。思考1：文章幾次寫到“祝福”？對(duì)“祝?！本跋蟮拿鑼懀饔惺裁醋饔?？明確文章三次寫到“祝福”。(1)第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫啊＝淮宋锘顒?dòng)的社會(huì)環(huán)境：辛亥革命以后封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，婦女的地位和套在她們頭上的枷鎖依舊。揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。(2)第二次是對(duì)魯四老爺家“祝?！钡拿鑼憽Ｏ榱稚┑谋瘎∶\(yùn)在極具封建迷信色彩的祝福中得以充分展示。祥林嫂由“享有”預(yù)備福禮的辛勞，到這點(diǎn)權(quán)利被剝奪。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。(3)第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受來(lái)寫“祝?！钡木跋蟆⑾榱稚┑募湃粦K死與富人們的歡樂(lè)祝福形成鮮明對(duì)比，加深悲劇氣氛，突出小說(shuō)反封建的主題，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)的作用。思考2：小說(shuō)以“祝?！睘轭}有何作用明確①?gòu)那楣?jié)上看,“祝?！笔切≌f(shuō)的線索，小說(shuō)起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；②從人物形象上看，祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)的氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照深化了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。③從小說(shuō)的主題上看，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建主題。拓展：小說(shuō)標(biāo)題的作用情節(jié)是小說(shuō)的線索，貫穿全文。人物為塑造和突出人物形象服務(wù),表現(xiàn)人物情感。主題暗示主題，表明作者的觀點(diǎn)態(tài)度，寄托作者情感。環(huán)境交代時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、故事展開(kāi)的背景，渲染/烘托環(huán)境氛圍。手法如比喻、象征、反諷、一語(yǔ)雙關(guān)等，答手法本身的作用。讀者設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣思考3：文中四次描寫雪花，對(duì)表現(xiàn)祥林嫂有何作用？明確①借雪花的潔白表現(xiàn)祥林嫂的無(wú)辜。②借雪花的飄飛表現(xiàn)祥林嫂掙扎的人生。③借雪花的短暫表現(xiàn)祥林嫂生命的短暫。④由此得出祥林嫂是一個(gè)“沒(méi)有春天的女人”的結(jié)語(yǔ)。思考4：有人說(shuō)祥林嫂是一個(gè)“沒(méi)有春天的女人”，她喪夫、再嫁、失子、死去都發(fā)生在春天或臨近春天。你認(rèn)為作者這樣安排是巧合還是有意？明確作者是有意這樣安排的。春天本是美好的季節(jié)，應(yīng)該給人無(wú)限的生機(jī)和希望，但祥林嫂身上發(fā)生的卻都是悲劇，這樣就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地揭示了封建制度的罪惡。任務(wù)活動(dòng)二品讀內(nèi)涵，分析形象任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語(yǔ)句拿來(lái)細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。把握住了關(guān)鍵的關(guān)鍵語(yǔ)段的內(nèi)涵，有利于我們概括人物，總結(jié)主旨。思考1：祥林嫂從26歲到40歲上下共經(jīng)歷了七件事。請(qǐng)用四字短語(yǔ)概括這七件事，并結(jié)合重點(diǎn)句子分析這些事件對(duì)祥林嫂人生的影響。①逃至魯鎮(zhèn)“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”“滿足”一詞寫出了她對(duì)做工生活的滿意。②抓回婆家“一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了?！袷抢α颂稍诖迳稀！睆膸讉€(gè)動(dòng)詞中可以看出祥林嫂婆家的蠻橫和夫權(quán)族權(quán)的威懾，可以揣度她回到婆家的生活狀況。③再度出嫁“我們見(jiàn)得多了……鮮血直流……”，可以看出夫權(quán)意識(shí)對(duì)她的巨大影響，她無(wú)法左右自己的命運(yùn)。④夫死子喪傾訴阿毛之死。阿毛之死令她痛徹肺腑，因此也失去了在婆家生存的資格，乃至被趕出婆家。⑤重回魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)人的咀嚼賞鑒，讓她感受到人性的冷漠，遭人唾棄。⑥捐獻(xiàn)門檻柳媽的話對(duì)她打擊巨大。⑦死于祝福“魂靈”之有無(wú)造成了她巨大的精神壓力。思考2：文中有三次對(duì)祥林嫂的肖像描寫，各有什么變化？其中的變化說(shuō)明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相關(guān)描寫，分析祥林嫂的形象特點(diǎn)并體會(huì)這些描寫的作用。第一次第二次第三次臉色青黃青黃黃中帶黑兩頰紅的消失了血色消盡了先前悲哀的神色眼睛順著眼順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物衣著飾物白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心竹籃，空的破碗；比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂形象特點(diǎn)年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康，精力充沛生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前了精神已完全麻木、枯竭，物質(zhì)上一無(wú)所有，陷入絕境作用：通過(guò)這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過(guò)鮮明的對(duì)照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步地被封建禮教和封建思想逼到絕境的，深刻地揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。思考3：有人說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的疏的、有惡意的無(wú)惡意的，都在把她往死路上趕。請(qǐng)根據(jù)下表，寫出祥林嫂周圍的人對(duì)她的態(tài)度或影響。有關(guān)人物對(duì)祥林嫂的態(tài)度或影響初到魯鎮(zhèn)魯四老爺鉗制精神衛(wèi)老婆子剝削金錢被賣改嫁夫家堂伯掠奪財(cái)產(chǎn)婆婆剝奪人身自由再到魯鎮(zhèn)柳媽精神恐嚇魯鎮(zhèn)的閑人嘲笑打擊寂然死去“我”增加其痛苦魯家的短工毫無(wú)同情心思考4：概括祥林嫂的性格特點(diǎn)及其意義。明確祥林嫂是舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至為舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。拓展：三從四德：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。

思考5：請(qǐng)分別概括魯四老爺、柳媽和“我”的人物形象。明確(1)魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。(2)柳媽是個(gè)吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出于善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結(jié)果反而給祥林嫂造成難以支撐的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。(3)“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱與無(wú)能的一面。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的?？偨Y(jié)小說(shuō)通過(guò)描述祥林嫂悲慘的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無(wú)動(dòng)于衷和不知所措。任務(wù)活動(dòng)三錘煉語(yǔ)言，曲徑探幽任務(wù)說(shuō)明：一千多年來(lái)的中國(guó)詩(shī)壇盡管新舊更替，但是“語(yǔ)不驚人死不休”卻是不同時(shí)代的詩(shī)人都企盼達(dá)到的藝術(shù)高峰?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”的主要內(nèi)涵即是“煉字與煉意”?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“詩(shī)賦以一字見(jiàn)工拙”，品鑒詩(shī)詞的語(yǔ)言，是鑒賞詩(shī)歌之美，品鑒詩(shī)人之情的重要方法。思考1：在祥林嫂被婆家抓走之后，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”和“然而”，這兩次的含義有什么不同？明確第一次“可惡”是指婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢焙竺骐[含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆做主，理所當(dāng)然，而且反映了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)“可惡”是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢焙竺骐[含的意思是：找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。思考2：賞析下列句子的句式特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這樣表達(dá)的好處。(1)她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。明確“空的”“下端開(kāi)了裂”，是定語(yǔ)后置(倒裝)，表示強(qiáng)調(diào)，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。(2)“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰(shuí)來(lái)管這等事……。”明確用了感嘆句、疑問(wèn)句和設(shè)問(wèn)句式，表明“我”先是驚異，后是支支吾吾，怕負(fù)責(zé)任的心態(tài)。任務(wù)活動(dòng)四分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：指出下列句子使用的修辭手法，并說(shuō)說(shuō)這些修辭手法在文中的表達(dá)作用。(1)即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。明確比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見(jiàn)人的心理狀態(tài)。(2)只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。明確擬人、反語(yǔ)。和祥林嫂的慘死形成鮮明對(duì)照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質(zhì)。(3)一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。明確頂真。不但表達(dá)緊湊，語(yǔ)言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。(4)年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。明確反復(fù)。描寫了辛亥革命后，中國(guó)農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。思考2：概括藝術(shù)特色①設(shè)置懸念，展開(kāi)情節(jié)。小說(shuō)一開(kāi)篇就以祥林嫂的死開(kāi)頭，多少有點(diǎn)出人意料，明明是祝福的夜晚怎么會(huì)死人，難道她沒(méi)有得到神靈的保護(hù)嗎？讀者的思路自然而然會(huì)跟著作者去分析原因。接下來(lái)便是四叔魯②肖像描寫，生動(dòng)傳神。采用“畫眼睛”“勾靈魂”的方法，抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)及各種特征進(jìn)行描寫，善于從比較中突出主人公的心理變化。③細(xì)節(jié)描寫準(zhǔn)確、精到，便于深化主題。細(xì)心的讀者也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)篇第二段中描寫四叔的書房時(shí)簡(jiǎn)單幾句話，著墨不多，可展現(xiàn)在人眼前的卻全是些封建禮教的信息：尤其是對(duì)聯(lián)和案頭的書籍，“事理通達(dá)心氣和平”，省寫的一聯(lián)是“品德堅(jiān)定德信其名”。不是封建衛(wèi)道士是什么？這為祥林嫂不幸身世埋下了伏筆。④語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神高度個(gè)性化。《祝?！氛Z(yǔ)言描寫極具特色，既符合人物的身份，又能突出人物性格、內(nèi)心世界，體現(xiàn)了語(yǔ)言運(yùn)用上的靈活性、準(zhǔn)確性。任務(wù)活動(dòng)五比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法?；顒?dòng)：閱讀并思考選文一況且，一想到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來(lái)討錢?！澳慊貋?lái)了？”她先這樣問(wèn)。“是的?！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”【甲】我很悚然，一見(jiàn)她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷?！耙苍S有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f(shuō)?！澳敲?，也就有地獄了？”“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l(shuí)來(lái)管這等事……?！薄澳敲?，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？”“唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！蔽页怂辉倬o接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)?。欢鴽r明明說(shuō)過(guò)“說(shuō)不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了?！乙?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。“剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？”我問(wèn)。“還不是和祥林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)?！跋榱稚?？怎么了？”我又趕緊的問(wèn)?！袄狭恕！薄八懒耍俊蔽业男耐蝗痪o縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)：“什么時(shí)候死的？”“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說(shuō)不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了?！救斩蹋质茄┨欤股缫鸦\罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，【乙】這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。（節(jié)選自《祝?！罚┻x文二忽然間聽(tīng)得一個(gè)聲音：“溫一碗酒?！边@聲音雖然極低，卻很耳熟?？磿r(shí)又全沒(méi)有人。站起來(lái)向外一望，那孔乙己便在柜臺(tái)下對(duì)了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住；見(jiàn)了我，又說(shuō)道：“溫一碗酒?！闭乒褚采斐鲱^去，一面說(shuō)：“孔乙己么？你還欠十九個(gè)錢呢！”孔乙己很頹唐的仰面答道：“這……下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好?！闭乒袢匀煌匠Ｒ粯?，笑著對(duì)他說(shuō)：“孔乙己，你又偷了東西了！”【丙】但他這回卻不十分分（biàn）______，單說(shuō)了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”孔乙己低聲說(shuō)道：“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。自此以后，又長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說(shuō)：“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”到第二年的端午，又說(shuō)：“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”到中秋可是沒(méi)有說(shuō)，再到年關(guān)也沒(méi)有看見(jiàn)他。我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。（節(jié)選自《孔乙己》）思考：魯迅說(shuō)，小說(shuō)要能“揭出病苦，引起療救的注意”。兩篇選文“揭出”了哪些共同的“病苦”？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。明確（1）魯四老爺、丁舉人等上層人物對(duì)百姓冷酷無(wú)情；（2）祥林嫂和孔乙己等底層民眾生活困苦、命運(yùn)悲慘；（3）魯鎮(zhèn)中的“旁觀者”麻木冷漠，社會(huì)上人與人之間缺少關(guān)愛(ài)。環(huán)節(jié)四：思考延伸材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆酚凇皽S”字下也說(shuō)：“倫也，水文相次有倫理也?！迸斯獾┫壬f(shuō)：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”。（見(jiàn)潘光旦《說(shuō)倫字》，《社會(huì)研究》第19期）倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來(lái)，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對(duì)地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說(shuō)：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎保捌錇槿艘残?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為“天下之達(dá)道”。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說(shuō)他“善推而已矣”。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“已”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的，是分子對(duì)全體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（節(jié)選自《差序格局》，有改動(dòng)）材料二：從已向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì)范圍是從“已"推出去的，而推的過(guò)程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其為仁之本歟。”向另一路線推是朋友，相配的是忠信，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”“主忠信，無(wú)友不如己者。"孔子曾總結(jié)說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。"一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見(jiàn)過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。（節(jié)選自《系維著私人的道德》）材料三：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需