2017高二語(yǔ)文期末試卷

2017高二語(yǔ)文期末試卷

關(guān)于2017高二語(yǔ)文期末試卷大家了解有哪些呢?針對(duì)這

一問題小編整理了2017高二語(yǔ)文期末試卷，供大家參考！

答題時(shí)間：150分鐘試卷分值：150分共6頁(yè)只交

答題卡

一、閱讀下面的文字，回答1—3題.

在世界文明對(duì)話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重

要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話。這一

文明對(duì)話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文

明，與儒家、道教一起成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而

且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個(gè)地方性宗教上升

為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。

兩漢時(shí)期，是佛教?hào)|傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國(guó)大地

是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使

臣商賈以及熱誠(chéng)傳教之人，漸布中夏，流行于民間二（湯用

彤）它不是像后來基督教教團(tuán)派出大量傳教士有組織地傳教

活動(dòng)。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的。佛

教最初傳入中國(guó)是與當(dāng)時(shí)道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相

影響、相得益彰的。

魏晉南北朝時(shí)期是佛教?hào)|傳的扎根期，隋唐時(shí)期是佛

教?hào)|傳的開花結(jié)果期，這兩個(gè)時(shí)期是佛教文明與中華文明對(duì)

話的最重要時(shí)期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國(guó)化佛教

禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)

組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明

展開對(duì)話了。

魏晉時(shí)期佛教文明與中華文明的對(duì)話主要體現(xiàn)在佛

學(xué)與玄學(xué)的對(duì)話上，兩種文明對(duì)話呈現(xiàn)出佛學(xué)的玄學(xué)化和

玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時(shí)期佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)

突出特征是皇帝親自參與對(duì)話，如宋文帝曾與僧人論究佛

理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依

佛教，大興寺廟。

魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績(jī)。東

晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》

系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等

都被譯出。當(dāng)時(shí)在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方

法，即用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道

理，以便中國(guó)信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明

對(duì)話與融合方式。

佛教文明在中士的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具

有一種對(duì)話精神，佛教內(nèi)部往往通過對(duì)話來加深對(duì)佛法佛學(xué)

的理性認(rèn)識(shí)。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對(duì)話精

神?；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟

子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅

什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。

佛教?hào)|傳與中華民族文明對(duì)話并不純粹是“西學(xué)東

漸”的單向?qū)υ?，同時(shí)還有大量中土的高僧大德長(zhǎng)途跋涉到

天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。中土沙門西行求法從曹

魏的朱士行開始可謂代不乏人

其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當(dāng)

代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果

沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能

的?！?/p>

佛教文明與中華文明對(duì)話的一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史影響是

通過中國(guó)，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國(guó)。早在隋朝，佛教就通

過中國(guó)而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及日本。沒有在中國(guó)的存

在與發(fā)展，佛教難以成為一個(gè)世界性的宗教。就此意義而言,

中國(guó)佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史

價(jià)值。

（選自張三夕《佛教文明與中華文明的對(duì)話》，有刪改）

1.下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對(duì)話”的理解，

不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.佛教文明與中華文明的對(duì)話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北

朝、隋唐時(shí)期，唐以后，伴隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，佛

教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)

話了。

B.公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與

中華文明的對(duì)話，是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件，

使佛教從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還

發(fā)揮著重要的精神作用。

C.佛教文明與中華文明的對(duì)話可以說是雙向?qū)υ?，?/p>

僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時(shí)也有大量像法顯和玄奘

等中士的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?/p>

D.佛教文明與中華文明的對(duì)話，不僅使佛教融入中華

文明，成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了

深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國(guó)流傳于四鄰諸國(guó)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.佛教文明與中華文明的對(duì)話在魏晉和南北朝時(shí)期

的表現(xiàn)特征不同，魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛

學(xué)化，南北朝時(shí)期一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話。

B.在魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成

績(jī)，小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要

經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。

C.佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道

家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛

教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。

D.中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往

復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同,

詳辯新舊，這是對(duì)印度佛學(xué)的對(duì)話精神的繼承。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國(guó)信徒的理解與

接受，就用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道

理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合。

B.佛教文明在中士的生根開花結(jié)果，除了通過和平、

聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對(duì)話精神，即其內(nèi)

部往往通過對(duì)話來加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。

C.魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期分別是佛教?hào)|傳的扎

根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)

期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。

D.佛教能成為一個(gè)世界性的宗教，是離不開其在中國(guó)

大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國(guó)佛教在建構(gòu)世界

宗教文明上的歷史價(jià)值必不可少。

二、古詩(shī)文閱讀：

（一）閱讀下面的文言文，完成問題4-7題。

盧淵，性溫雅寡欲，有祖父之風(fēng)，敦尚學(xué)業(yè)，閨門和

睦。襲侯爵，拜主客令，典屬國(guó)。遷秘書令、始平王師。以

例降爵為伯。給事黃門侍郎，遷兼散騎常侍、秘書監(jiān)、本州

大中正。

是時(shí)，高祖將立馮后，方集朝臣議之。高祖先謂淵曰：

“卿意以為何如？”對(duì)曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更

簡(jiǎn)卜。"高祖日：“以先后之侄，朕意已定?！睖Y曰：“雖奉敕

如此，然于臣。實(shí)有未盡?！奔俺技h，執(zhí)意如前。馮誕

有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

及車駕南伐，趙郡王干督關(guān)右諸軍事，詔加淵使持節(jié)、

安南將軍為副，勒眾七萬將出子午。尋以蕭蹴死，停師。是

時(shí)涇州羌叛，殘破城邑，淵以步騎六千眾號(hào)三萬，徐行而進(jìn)。

未經(jīng)三旬，賊眾逃散，降者數(shù)萬口，唯梟首惡，余悉不問。

詔兼侍中。初，淵年十四，嘗詣長(zhǎng)安。將還，諸相餞送者五

十余人，別于渭北。有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰諸君皆不如此盧

郎雖位不副實(shí)然德聲甚盛望逾公輔后二十余年當(dāng)制命關(guān)右

愿不相忘此行也相者年過八十詣軍門請(qǐng)見言敘平生。未幾，

拜儀曹尚書。高祖考課在位，降淵以王師守常侍、尚書，奪

常侍祿一周。尋除豫州刺史，以母老固辭。

尋遭母憂，高祖遣謁者詣?wù)?。服闋，兼太尉長(zhǎng)史。

高祖南討，又兼彭城王中軍府長(zhǎng)史。尋為徐州京兆王愉兼長(zhǎng)

史，賜絹百匹。愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠(chéng)信

御物，甚得東南民和。南徐州刺史沈陵密謀外叛，淵覺其萌

漸，潛敕諸戍，微為之備。屢有表聞，朝廷不納。陵果殺將

佐，勒宿豫之眾逃叛。濱淮諸戍，由備得全。陵在邊歷年，

陰結(jié)既廣，二州人情，成相扇惑。陵之余黨，頗見執(zhí)送，淵

皆撫而赦之，惟歸罪于陵，由是眾心乃安。

景明初，除秘書監(jiān)。二年卒官，年四十八。贈(zèng)安北將

軍、幽州刺史，復(fù)本爵固安伯，謚曰懿。

（選自《魏書.盧淵傳》，有刪節(jié)）

4.對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位

不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔/后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿

不相忘/此行也/相者年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘平生。

B.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位

不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔/后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿

不相忘/此行也相者/年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘乎生。

C.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位

不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔后/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿

不相忘/此行也/相者年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘平生。

D.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位

不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔后/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿

不相忘/此行也相者/年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘平生。

5.下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一

項(xiàng)是（）（3分）

A.“車駕”本指馬駕的車；后也指帝王所乘的車，常

用為帝王的代稱，顏師古曾注：“凡言車駕者，謂天子乘車

而行?！?/p>

B.“考課”就是朝廷依照相關(guān)法令，在一定的年限內(nèi)，

對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行考核，區(qū)別不同等級(jí)，予以升降賞罰。

C.“謚”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去

之后，根據(jù)他們的生平與品德，而給予一個(gè)帶有贊美性質(zhì)的

稱號(hào)。

D.“服闋”的意思是守喪期滿除服。按照封建禮制，

父母死后必須穿喪服守孝三年，三年后才能除去喪服。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.盧淵性情溫和文雅，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦，后繼承

侯爵位，官職屢有升遷，做了始平王的老師后，按照慣例

降爵位為伯爵。

B.高祖要冊(cè)立馮氏為皇后，先征詢盧淵的意見，盧淵

認(rèn)為這是朝廷大事，應(yīng)該擇日占卜再定奪，但他的意見未被

皇帝接受。

C.盧淵對(duì)待叛亂的態(tài)度是誅殺首惡，寬宥其余。在羌

人叛亂時(shí)和南徐州刺史沈陵叛逃時(shí)均采取這種方法，成功地

化解了危機(jī)。

D.高祖考核在職官員政績(jī)時(shí)，盧淵被降職，并被罰了

俸祿。不久又被授予豫州刺史，因?yàn)槟赣H去世的緣故，盧淵

堅(jiān)決地推辭。

7.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）及朝臣集議，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨,

淵不以介懷。

（2）愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠(chéng)信御物,

甚得東南民和。

（二）、閱讀下面一首宋詩(shī)，完成問題。（10分）

約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

8.對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）

A.首句中的黃梅時(shí)節(jié)是指暮春這個(gè)時(shí)令。

B.前兩句寫出了時(shí)令特色和地方氣息，從側(cè)面透露出

詩(shī)人在靜候友人來訪時(shí)的感受。

C.第三句點(diǎn)題，以“夜半”說明詩(shī)人在久久等待，但

約客未至，卻只聽到陣陣的雨聲、蛙聲。

D.第四句描寫了“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)

出詩(shī)人此時(shí)閑適恬淡的心情。

E.全詩(shī)通過對(duì)環(huán)境和人物動(dòng)作的渲染，描寫詩(shī)人雨夜

等候客人的情景，含蓄而有韻味。

9.結(jié)合詩(shī)歌后三句的內(nèi)容，談?wù)劚驹?shī)抒發(fā)了作者什么

樣的思想感情？（6分）

(三)、10.名篇名句默寫：每空1分，共8分

(1)人生亦有命，。鮑照《擬行路難》

(2),海上明月共潮生。張若虛《春江花月夜》

(3)細(xì)草微風(fēng)岸，。杜甫《旅夜書懷》

(4),乾坤日夜浮。杜甫《登岳陽(yáng)樓》

(5),雁字回時(shí)，月滿西樓。李清照《一剪梅》

(6),使我不得開心顏。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

(7)春水碧于天，。韋莊《菩薩蠻》

(8)聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，。納蘭性德《長(zhǎng)相思》

三、閱讀下面的文字，完成11.(1)-(3)題。(共14分)

陳寅恪

劉繼興

萬里獨(dú)步成絕學(xué)，世間再無陳寅恪。陳寅恪是中國(guó)文

化史上的一座聳入云端的高峰,被譽(yù)為近現(xiàn)代最博學(xué)的人。

1919年，吳宓在哈佛剛剛認(rèn)識(shí)陳寅恪時(shí)，就宣稱：“吾

必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人?！比毡臼穼W(xué)權(quán)威白鳥庫(kù)吉亦

稱陳寅恪為中國(guó)最博學(xué)的人。

陳寅恪是一位怪才，他游學(xué)西方二十三年，”奔走東西

洋數(shù)萬里”，足跡所至有日本、德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、瑞士等

國(guó)。他先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴

黎高等政治學(xué)校、美國(guó)哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，但未曾獲得一

個(gè)學(xué)位。因?yàn)槲膽{在他眼里，不過是一張廢紙而已。

在留學(xué)期間，陳寅恪學(xué)習(xí)并掌握了日、梵、英、法、

德和波斯、希臘等十幾種語(yǔ)言。文字是研究史學(xué)的工具，陳

寅恪國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國(guó)

內(nèi)外學(xué)人所推重，學(xué)問深不可測(cè)，獨(dú)步成絕學(xué)，在二十世紀(jì)中

國(guó)學(xué)術(shù)史上空前絕后。

1925年起，陳寅恪與王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任一道成

為清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪曾經(jīng)寫過一副對(duì)聯(lián)

給他的學(xué)生，說他們是“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少

年”。說國(guó)學(xué)研究院的學(xué)生是南海圣人的再傳弟子，是因?yàn)榱?/p>

啟超的老師是康有為，而康有為有“南海圣人”之稱，既然是

梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生，不就是南海圣人的再傳弟子嗎？而王國(guó)維是

溥儀的老師，國(guó)學(xué)研究院的學(xué)生現(xiàn)在也是王先生的學(xué)生，豈

不就跟溥儀是同學(xué)嗎？同學(xué)們一聽高興得不得了。

最重要的是，陳寅恪講課，從不拾人牙慧。他曾言：“前

人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國(guó)人講過的，我不

講；我自己過去講過的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的?！?/p>

因而，陳寅恪上課的教室，總是坐得滿滿的，一半是學(xué)生，一

半是慕名而來的老師，就連朱自清、馮友蘭、吳宓那樣的名

教授也一堂不漏地聽他上課，人稱他是“教授中的教授”。

陳寅恪先生一生追求真理，崇尚學(xué)術(shù)自由。陳寅恪和

王國(guó)維一樣，以生命捍衛(wèi)了思想的奔放與學(xué)術(shù)的自由。他一

生從未寫過一篇媚俗的文章，從未無感而發(fā)地去“遵命”寫

作。

1949年前后，陳寅恪謝絕了一切關(guān)于移居海外的勸說,

攜全家前往廣東嶺南大學(xué)，就是后來的中山大學(xué)，從此開始

了他最后二十年的嶺南生活。陳毅看望，陶鑄照顧，胡喬木、

郭沫若、周揚(yáng)過訪。許多重要人物到了廣州，總是以目睹陳

氏風(fēng)采為榮，一貫狂橫的康生竟然被陳寅恪堵在門外。

陳寅恪的最后二十年幾乎都在中山大學(xué)度過，失明與

臏足的痛苦，并沒有消磨掉他噴薄欲出的創(chuàng)作才華。1953年

夏，陳寅恪病了一場(chǎng)。他看了清代陳端生所作的《再生緣》，

于是，他那積蓄已久的生命感受終于找到了一個(gè)噴發(fā)口。他

把生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆，全都傾瀉于陳端生身上，

一篇?dú)庀笕f千、光芒四射的《論再生緣》誕生了。

從1954年至1964年,足足十年時(shí)間，陳寅恪在幾近湮

沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘?！读缡莿e傳》全書八十余

萬字，此書猶如一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃燒的火，

耗盡了這位還有很多愿望沒有實(shí)現(xiàn)的老人的心血……

陳寅恪一生學(xué)貫中西，倡導(dǎo)以詩(shī)文證史，能運(yùn)用十幾

種語(yǔ)言文字從事文史研究，并能以外文資料與中土舊籍相參

證，他在歷史學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考據(jù)學(xué)、文化學(xué)及中國(guó)

古典文學(xué)等領(lǐng)域取得了罕見的成就。

(選自《今日文摘》，有刪改)

(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬?/p>

項(xiàng)是（）（）（5分）

A.陳寅恪被譽(yù)為近現(xiàn)代最博學(xué)的人，他學(xué)習(xí)并掌握了

日、梵、英、法、德和波斯、希臘等十幾種語(yǔ)言，令人肅然

起敬。

B.陳寅恪大量吸取西方文化，學(xué)識(shí)廣博，學(xué)貫中西，見

解深刻，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。他講課的教室場(chǎng)場(chǎng)爆滿，連

著名教授都慕名前來聽課。

C.陳寅恪憑借噴薄欲出的創(chuàng)作才華創(chuàng)作了《柳如是別

傳》，將生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身

上。

D.陳寅恪學(xué)貫中西，研究深入，能運(yùn)用十幾種語(yǔ)言文

字從事文史研究，在歷史學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓

越的成就。

E.選文主要從治學(xué)的高度贊揚(yáng)了陳寅恪的才華與貢

獻(xiàn)，也對(duì)他在二十年的嶺南生活中謝絕外人的到訪表示敬

是、O

（2）請(qǐng)結(jié)合文本分析陳寅恪的治學(xué)風(fēng)格。（4分）

（3）請(qǐng)結(jié)合陳寅恪的治學(xué)精神，就如何治學(xué)談?wù)勀阕?/p>

己的看法。（5分）

四、閱讀下面的文字，完成12.（1）-（3）題。（共13

分）

醫(yī)心

明曉東

街上喧鬧聲傳來時(shí)，王仁甫正在醫(yī)心堂和白忠孝對(duì)坐

品茗。聽著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青

石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕

了面前攤開的醫(yī)書。白忠孝長(zhǎng)嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，

這日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢？

王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無語(yǔ)。

二更天時(shí)，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開門，

閃進(jìn)兩個(gè)人影，其中一個(gè)受傷者被另一個(gè)人拖了進(jìn)來。王仁

甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過王仁甫，悄

悄地伏在耳邊說，師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追

究起來，咱倆可就沒命了。”

王仁甫看了師弟一眼說：“傷者必救，這是師父的規(guī)

矩，你不記得了？”

白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動(dòng)

靜，不再說話了。

王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油

燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便

止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨

頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，

套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。

翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長(zhǎng)驅(qū)直入，把醫(yī)心

堂翻了個(gè)底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾

日，人們經(jīng)?？吹桨字倚Ⅻc(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長(zhǎng)宮

本一郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了

日本人的軍醫(yī)。

白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時(shí)候，王仁甫正捻著他

的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門就喝退了

身邊的隨從，雙手抱拳說：“久聞王先生神針大名，今日總

算有幸目睹了?！蓖跞矢﹄S意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。

宮本也不客氣，單刀直入地說：“聽貴師弟白先生說,

令師曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看？”

王仁甫正色道：“中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰

寶，豈容異族覬覦?先生死了這條心吧！”然后拱了拱手，算

是送客。

宮本一郎沉下臉來說：“仁甫君再好好想想吧。”說完,

帶著手下走了。

過幾日，白忠孝獨(dú)自一人來了，勸王仁甫投靠日本人。

白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長(zhǎng)劉一飛當(dāng)日受

傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說，

宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不

是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進(jìn)日本人的

大牢了。

王仁甫笑了笑說：“咱倆師出同門，你就可以治他，

而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀！”

白忠孝拉著王仁甫的手說：“師兄，你明知我的針灸

術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時(shí)呀！”

王仁甫拍拍白忠孝的手說：“好吧，你坐下，我把師

父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了?！卑字?/p>

孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭頂,

片刻后取下，對(duì)白忠孝說，這神針之妙就在于針的深淺不一,

深一毫則當(dāng)場(chǎng)斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記?。　?/p>

七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù),

將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣

爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無氣息。宮本揮揮手,

讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再

犯了。

再說白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)竟是

當(dāng)日救過隊(duì)長(zhǎng)的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個(gè)地方掩

埋，豈料一鍬土下去，白忠孝卻長(zhǎng)出了一口氣，醒了過來。

活過來的白忠孝不敢說自己幫過日本人，就留在了游擊隊(duì)給

傷員治病。

幾個(gè)月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊(duì)已

經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑,

正指揮著日本兵最后沖鋒的時(shí)候，突然覺得頭皮一麻，頭痛

病又犯了。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬

腿死了。

游擊隊(duì)乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊(duì)員不解，

為什么沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語(yǔ)，

他心里比誰(shuí)都清楚。

醫(yī)心堂再次開張的時(shí)候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端

坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來了。白忠孝進(jìn)門就

跪在王仁甫面前說：“師兄，我沒能遵從師父教誨，幫了日

本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀！要不是師兄扎我?guī)揍槪?/p>

恐怕我已是罪人了呢。”見王仁甫不語(yǔ)，白忠孝又說：“你扎

我，我再扎宮本，一樣的針法，咋就治死了宮本呢？”

王仁甫哈哈一笑說：“宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)

止住疼痛，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死;

而你身雖無病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你

回歸正道，是為醫(yī)心啊?！卑字倚⒐虻夭黄穑跞矢﹄p手?jǐn)v

起白忠孝說：“心已歸正，就忘記過去，我教你師父的神針

絕技吧?！?/p>

自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。

（節(jié)選自《微型小說選刊》）

（1）.下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和

鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）

A.白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)

心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給

的榮華富貴，過上太平日子。

B.小說大量地運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫的表現(xiàn)手

法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不

同的思想性格和精神面貌。

C.小說語(yǔ)言自然而簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起

一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位”一句中

的“捻”“燎”等動(dòng)詞的使用貼切而生動(dòng)。

D.游擊隊(duì)員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白

忠孝內(nèi)心清楚而不語(yǔ)，因?yàn)樗缹m本的死是師兄傳授的

針法導(dǎo)致的，自己不想邀功。

E.小說設(shè)置伏筆來塑造人物和安排情節(jié)，如開篇描寫

白忠孝在聽到日本兵的喧嘩時(shí)手的顫抖，突出了他軟弱的性

格，為后文他投靠日本人埋下了伏筆。

(2).小說中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。(5分)

(3).小說的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)

心堂”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“醫(yī)心”的理解。

(4分)

五、語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)

13.下列各句中加線成語(yǔ)的使用全部正確的一項(xiàng)是

()(3分)

①春晚只是一臺(tái)晚會(huì)，不必求全責(zé)備，也不必奢望它

能承擔(dān)所有期待，它已被賦予太多角色，變得步履沉重，

氣喘吁吁了。

②《家庭現(xiàn)場(chǎng)急救》軟件用了近500幅插圖、動(dòng)畫及

AVI小電影，演示了各種自救與互救的方法，讓您體會(huì)在關(guān)

鍵時(shí)刻如何妙手回春。

③這篇文章記敘了一場(chǎng)籃球比賽的經(jīng)過，場(chǎng)面描寫非

常傳神，神態(tài)、動(dòng)作等描寫十分精彩，人物形象呼之欲出。

④黑心商販為斂財(cái)無所不為，吃著香噴噴的里脊肉，

你能想象它有可能是廉價(jià)雞肉“整容”而成的嗎？如今，食

品安全問題堪憂。

⑤一場(chǎng)車禍讓這位陽(yáng)光男孩突然成了高位截癱的殘

疾人，巨大的人生落差讓他不知所以，他在殘疾的陰影中整

整消沉了五年。

⑥盡管科學(xué)家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表

明，雖然銀河系中存在浩如煙海的其他行星，但人類是唯

一的生命形式。

A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥

14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A.隨著國(guó)人消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變和旅游業(yè)的快速發(fā)展，近

年來旅游部門將開發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游項(xiàng)目，以

最大限度地滿足市場(chǎng)需要。

B.當(dāng)一些日本媒體報(bào)道中國(guó)飛機(jī)多次侵犯日本領(lǐng)空

時(shí)，日本的大多數(shù)媒體、報(bào)紙和電視臺(tái)都公布了事實(shí)真相，

破壞了日本極端媒體妄圖達(dá)到它們險(xiǎn)惡目的的陰謀。

C.《時(shí)尚裝修魔鬼省錢細(xì)節(jié)》一文，介紹了很多實(shí)用、

省錢但又不失時(shí)尚的裝修辦法，讓家居裝修無時(shí)無刻都能省

著點(diǎn)錢花，因而大受家居裝修者的關(guān)注。

D.有關(guān)發(fā)言人在日前舉行的記者招待會(huì)上指出，如

果美國(guó)不改變目前實(shí)行的對(duì)華貿(mào)易政策，那么誰(shuí)也不能保證

在中美之間不會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)后果嚴(yán)重的貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)。

15.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

()(3分)

藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的，①中國(guó)文字的傳承是恒久

的，它涉及我們文明的存廢。②在今天，③書法已經(jīng)失

去普及性和實(shí)用性，很多人在不知不覺中對(duì)書法產(chǎn)生誤解。

這種誤解，④就體現(xiàn)在對(duì)“書法”的理解上，⑤古人學(xué)

習(xí)書法是“認(rèn)”“念”“寫”三位一體，⑥這三個(gè)部分在書

法教育中被完全割裂;認(rèn)，對(duì)漢字的研究，交給了中文系；念,

交給了表演系；寫，則交給了美術(shù)系。中國(guó)書法首先是文字,

然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，就剩下一個(gè)藝

術(shù)的殼，那就實(shí)之不存了。

①②③④⑤⑥

A但特別因此/首先其次

B但尤其因?yàn)槭紫冗^去現(xiàn)在

C因而尤其因?yàn)槭紫入m然但是

D因而特別因此/過去現(xiàn)在

16.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪?/p>

是（）（3分）

一個(gè)精心制作的新節(jié)目，只要在有影響力的電視臺(tái)播

放，初期的觀眾是不用愁的，如果節(jié)目質(zhì)量過得去，就會(huì)形

成一股社會(huì)風(fēng)潮。而如果這樣的節(jié)目在視頻網(wǎng)站播放，_

,觀眾的數(shù)量自然難以保證。

A.網(wǎng)站將想方設(shè)法培養(yǎng)用戶，并在此基礎(chǔ)上采取措施

控制負(fù)面評(píng)論

B.網(wǎng)站將面臨是花時(shí)間培養(yǎng)用戶還是采取措施控制

負(fù)面評(píng)論的選擇

C.網(wǎng)站要花很長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)用戶，還要冒著無法控制負(fù)

面評(píng)論的風(fēng)險(xiǎn)

D.雖然網(wǎng)站初期的用戶不用愁，但節(jié)目難以掀起大規(guī)

模的社會(huì)風(fēng)潮

17.下面是某中學(xué)國(guó)慶七日游的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把

這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫,

不超過75個(gè)字。（6分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字

的文章。（60分）

2017年10月5日，瑞典卡洛林醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩

宣布2017年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦

呦，表彰其在寄生蟲瘧病治療研究方面取得的成就。發(fā)現(xiàn)青

蒿素，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬人的生命。屠呦

呦及團(tuán)隊(duì)身上體現(xiàn)著許多可貴的精神，例如：

(1)屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素歷經(jīng)艱辛，此前嘗

試的中藥有200多種，提取方法加起來380多種。

(2)“大家都沒有考慮名利，把誰(shuí)做的更多成績(jī)進(jìn)行

匯報(bào)，是'大協(xié)作

(3)85歲的屠呦呦平靜地說：“我覺得榮譽(yù)本身就是一

個(gè)責(zé)任，榮譽(yù)感多，你的責(zé)任就更多一些?！?/p>

屠呦呦及團(tuán)隊(duì)身上體現(xiàn)的這些精神，你認(rèn)為哪方面對(duì)

于成長(zhǎng)、成功更重要，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你

的思考、權(quán)衡與選擇。

要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，

不要抄襲。

期末考試參考答案

【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。

B項(xiàng)”是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件”錯(cuò)誤，原文

表述為“公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛

教的東傳及其與中華文明的對(duì)話”，該項(xiàng)將范圍擴(kuò)大化了。

【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能

力。C項(xiàng)”因此，佛教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然

地發(fā)生的過程”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知“佛教進(jìn)入中國(guó)是和平

的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相

影響、相得益彰的”，這與“佛教進(jìn)入中國(guó)是因地域關(guān)系自

然而然地發(fā)生的過程”之間并不存在因果關(guān)系，這里屬于強(qiáng)

加因果的錯(cuò)誤。

【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的

能力。A項(xiàng)“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與

融合”錯(cuò)誤，這一信息在原文沒有表現(xiàn)，屬于無中生有的錯(cuò)

誤。

【解析】本題考查文言文斷句的能力。文言斷句應(yīng)先

了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：

'各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實(shí)際不符，但德行聲

譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，

希望不要忘了我們。'此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，

到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷?！痹俾?lián)系斷句的一般規(guī)

律，由“曰”“雖”“然”“也”等虛詞，“諸君”“德聲”“愿”

“詣”等實(shí)詞判斷A項(xiàng)正確。

【解析】本題考查識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。C項(xiàng)關(guān)

于“謚”的表述，“給予一個(gè)帶有贊美性質(zhì)的稱號(hào)”不正確,

謚號(hào)也有帶有批判性質(zhì)的。

【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能

力。D項(xiàng)”又被授予豫州刺史，因?yàn)槟赣H去世的緣故，盧淵

堅(jiān)決地推辭”的表述錯(cuò)誤，原文是“尋除豫州刺史，以母老

固辭”。盧淵推辭豫州刺史之位，是因?yàn)槟赣H年老，而非去

世。

7.(1)等到朝臣集中商議時(shí)，盧淵像以前那樣堅(jiān)持自

己的意見。馮誕深受皇帝寵信，對(duì)盧淵非常怨恨，盧淵不把

它放在心上。

(2)元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。

盧淵憑借誠(chéng)信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴。

【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻

譯文言句子要先確定得分點(diǎn)。本題涉及的得分點(diǎn)有⑴句

“及”解釋為“等到"，“恨”解釋為“怨恨”，“介懷”解釋

為“放在心上二(2)句中“無”解釋為“不論”或“無論”,

“御物”解釋為“接人待物”，“和”解釋為“信賴”。之后

在此基礎(chǔ)上翻譯整句，努力使翻譯的句子語(yǔ)意通順。

【備注】【文言文參考譯文】

盧淵性情溫和文雅，清心寡欲，有祖父和父親的風(fēng)范,

崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦。他繼承了侯爵爵位，官拜主客令，典

屬國(guó)（主管外交事務(wù)的官職）。升為秘書令、始平王（元勰）的

老師。按照慣例降爵位為伯爵。供職黃門侍郎，叉升職兼任

散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正。

這時(shí)，高祖將要冊(cè)立馮氏為后，將召集朝臣商議這件

事。高祖先對(duì)盧淵說：“你心里認(rèn)為這件事怎么樣？”盧淵回

答說：“這件事自古以來都很慎重，依照我的想法，應(yīng)該擇

日卜問?！备咦嬲f：“冊(cè)立先皇后的侄女，我意已決?！北R淵

說：“雖然奉命如此，但是我心中確實(shí)有想法?！钡鹊匠技?/p>

中商議時(shí)，盧淵像以前那樣堅(jiān)持自己的意見。馮誕深受皇帝

寵信，對(duì)盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

等到高祖南征的時(shí)候，趙郡王元干督管關(guān)右各路的軍

事，下詔封盧淵持節(jié)領(lǐng)軍，安南將軍為副將，統(tǒng)帥士兵七萬

人準(zhǔn)備從子午谷出兵，不久，由于蕭嘖死了，停止進(jìn)軍。此

時(shí)涇州的羌人叛亂，攻城掠地，盧淵率六千步兵、騎兵，號(hào)

稱三萬，緩緩地進(jìn)軍。不到三十天，叛賊們都逃散了，投降

的有數(shù)萬人，盧淵只將叛賊頭目斬首，其余的都不問罪受詔

命兼任侍中。當(dāng)初，盧淵十四歲時(shí).曾到長(zhǎng)安。將要回來時(shí),

為他餞行的有五十多人，在渭水北邊分別。有看相的扶風(fēng)人

王伯達(dá)說：“各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實(shí)際不符,

但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控

關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了我們?！贝舜侮P(guān)右之行，看相的已

經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。不久，

盧淵被任命為儀曹尚書。高祖考核在職官員政績(jī)，給盧淵降

職，憑借王師的身份擔(dān)任守常侍、尚書，罰一年的常侍俸祿。

不久被授予豫州刺史，盧淵以母親年紀(jì)大了為由堅(jiān)決推辭。

不久盧淵母親去世，高祖派遣使者到盧宅宣旨慰問。

守喪期滿，兼任太尉長(zhǎng)史。高祖南征，又兼任彭城王中軍府

長(zhǎng)史。不久又兼任徐州京兆王元愉的長(zhǎng)史，皇帝賞賜他一百

匹絹，元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵

憑借誠(chéng)信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴，南徐州刺史

沈陵密謀叛亂投敵，盧淵察覺到此事苗頭，秘密地命令各處

邊將，暗中防備這件事。盧淵多次上表報(bào)告朝廷，朝廷沒有

采納。沈陵果然殺了副將，脅迫宿州豫州的軍隊(duì)叛逃。沿淮

一帶各邊關(guān)，由于事先有準(zhǔn)備得以保全。沈陵在邊關(guān)多年，

私下結(jié)交的范圍很廣，兩州的人心，都被他煽動(dòng)蠱惑。沈陵

的余黨，很多被逮捕押送過來，盧淵都加以撫慰赦免，只將

罪行歸于沈陵一人，由此人心才安定下來。

景明初年，被授予秘書監(jiān)，二年死于任上，享年四

十八歲，追贈(zèng)安北將軍、幽州刺史，恢復(fù)原來的爵位固安伯,

謚號(hào)為懿。

【解析】本題考查篩選信息的能力。A項(xiàng)”首句中的

黃梅時(shí)節(jié)是指暮春這個(gè)時(shí)令”的表述錯(cuò)誤，黃梅時(shí)節(jié)乃是立

夏后數(shù)日梅子由青轉(zhuǎn)黃之時(shí)，江南多雨，俗稱黃梅天。D項(xiàng)

“生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人此時(shí)閑適恬淡的心情”曲解詩(shī)意，詩(shī)人

約客而客人不到，詩(shī)人閑敲棋子，實(shí)際是焦躁的表現(xiàn)。

9.寫出約客未至的一種悵惘，稍有些失落的心情。第

三句”有約不來過夜半”，用“有約”點(diǎn)出了詩(shī)人曾“約客”

來訪，“過夜半”說明了等待時(shí)間之久，本來期待的是約客

的叩門聲，但聽到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下

更顯示出作者焦躁的心情。第四句“閑敲棋子”是一個(gè)細(xì)節(jié)

描寫，詩(shī)人約客久候不到，燈芯很長(zhǎng)，詩(shī)人百無聊賴之際，

下意識(shí)地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又

將燈花都震落了。這種姿態(tài)貌似閑逸，其實(shí)反映出詩(shī)人內(nèi)心

的焦躁。

10.(1)安能行嘆復(fù)坐⑵春江潮水連海平⑶危橘獨(dú)

夜舟(4)吳楚東南坊

(5)云中誰(shuí)寄錦書來(6)安能摧眉折腰事權(quán)貴(7)畫船

聽雨眠⑻故園無此聲

11.(1)AB【解析】(1)C項(xiàng)，”創(chuàng)作了《柳如是別傳》，

將生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆，全都傾瀉于陳端生身上”

表述錯(cuò)誤，《柳如是別傳》應(yīng)改為《論再生緣》。D項(xiàng)，“在歷

史學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域中取得了卓越的成就”不全面。E

項(xiàng)，”謝絕外人的到訪”不正確，并非全部謝絕，只是將一貫

狂橫的康生堵在了門外；“表示敬意”于文無據(jù)。

(2)①他一生追求真理，崇尚學(xué)術(shù)自由，從未寫過一篇

媚俗的文章，從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。②他治學(xué)嚴(yán)

謹(jǐn)，全力以赴，失明與臏足的痛苦并不能消磨掉他的創(chuàng)作才

華,他長(zhǎng)期在幾近湮沒的歷史廢墟之中艱難地發(fā)掘。

(3)

①刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥

而不舍，學(xué)而不厭。②研究學(xué)問，腳踏實(shí)地，學(xué)人之長(zhǎng)，避人之

短，切莫坐井觀天，閉關(guān)自守。③堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，只有嚴(yán)

格要求、精益求精，才能達(dá)到盡善盡美。

12(1).AD

【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息

的能力。A項(xiàng)“白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因

為他擔(dān)心師兄的生命安危”的表述無中生有，由文本看，

更主要的原因是他在日本人面前好交差。D項(xiàng)”因?yàn)樗?/p>

宮本的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功”的表述

曲解文意，應(yīng)該是白忠孝因?yàn)樽约涸?jīng)幫過日本人辦事不光

彩，擔(dān)心游擊隊(duì)知道。

(2).①醫(yī)術(shù)高超。為傷員治病時(shí)，王仁甫運(yùn)用銀針為

其片刻止血，又很快將其傷骨復(fù)位，顯示了他高超的醫(yī)術(shù);

就連宮本一郎也久聞王仁甫神針大名。②沉著冷靜。從容鎮(zhèn)

靜地完成了對(duì)游擊隊(duì)傷員的救治；宮本初到醫(yī)心堂時(shí)，王仁

甫正從容地捻著銀針賞看，對(duì)侵略者的淫威毫不畏懼，顯

得沉著冷靜。③大智大勇。王仁甫設(shè)計(jì)通過教授白忠孝針灸

之術(shù)，巧借其手除掉日軍指揮官宮本一郎，體現(xiàn)了他的智慧

與勇氣。④正義愛國(guó)。王仁甫不顧身家性命而救治游擊隊(duì)傷

員，保護(hù)民族醫(yī)學(xué)而拒絕與日本人合作，體現(xiàn)了其正義愛國(guó)

的一面。⑤包容大度。師弟白忠孝省悟改正后，便不計(jì)他幫

助日軍之前嫌，教授其神針絕技。

(3).“醫(yī)心”有兩層含