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文檔簡(jiǎn)介
9桃花源記陶淵明(公元365—427年),字元亮,又名潛,世稱靖節(jié)先生,因宅邊曾有五棵柳樹(shù),又自號(hào)“五柳先生”,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。東晉著名詩(shī)人、辭賦家、散文家。陶淵明少年時(shí)代既好讀六經(jīng),有大濟(jì)蒼生的宏愿,又厭惡世俗,熱愛(ài)純凈的自然。
陶淵明喜愛(ài)農(nóng)村的田園躬耕生活,歸隱后,他經(jīng)常參加農(nóng)事,種豆采菊,吟詩(shī)作文,描繪田園風(fēng)光,歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。所做詩(shī)文,大多描寫田園風(fēng)光,感情真摯深切,風(fēng)格樸素自然。以《歸田園居》、《飲酒》、《桃花源詩(shī)并序》等為代表作。今存《陶淵明集》。晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。沿著、循著作為疏通文意,整體感知
忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。數(shù)shù繁多的樣子落花鮮嫩美麗漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。盡又,再意動(dòng)用法(以……為異)感到驚奇、奇怪很,非常晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。為:動(dòng)詞,作為。緣:順著,沿著。落英繽紛:落花繁多的樣子。異:對(duì)……感到詫異。東晉太元年間,(有個(gè))武陵人靠捕魚(yú)謀生。(有一天)他順著溪水劃船,忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林,桃樹(shù)生長(zhǎng)在溪流兩岸,長(zhǎng)達(dá)幾百步,中間沒(méi)有別的樹(shù)?;ú荼榈?,鮮嫩而美麗,落花紛紛。他非常詫異,繼續(xù)往前走,想走到這林子的盡頭。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。舍棄、放棄……的樣子剛剛,僅然審視殊無(wú)所見(jiàn)處士笑而然之黃發(fā):
指老人垂髫:指小孩土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。類交通:
互相交錯(cuò)連通借代然然阡陌:田間小路古今異義髫tiáo
林盡水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。舍:放棄,離開(kāi)?;恚洪_(kāi)闊。開(kāi)朗:開(kāi)闊,明亮。平曠:平坦寬闊。儼然:整齊的樣子。阡陌(qiān
):田間小路。交通:交錯(cuò)相通。黃發(fā)垂髫(tiáo):指老人和小孩。怡然:安適愉快的樣子。見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。(那里的人)見(jiàn)了漁人,感到非常驚訝,問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳盡地作了回答。就有人邀請(qǐng)漁人到自己的家去,備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人,就都來(lái)打聽(tīng)消息.他們說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂,帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方,不再出去,于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?!彼麄儐?wèn)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過(guò)漢朝,至于魏晉兩朝就更不必說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們,(他們聽(tīng)罷)都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中,都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。這里的人囑咐他道:“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊?!?/p>
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。扶:沿著,順著。向:從前的,舊的。詣(yì):到,特指到尊長(zhǎng)那里去。規(guī):計(jì)劃。問(wèn)津:?jiǎn)柭贰=?,渡口?/p>
漁人出來(lái)后,找到他的船,就順著原來(lái)的路劃回去,(一路上)處處做了記號(hào)?;氐娇だ铮グ菀?jiàn)太守,報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他去,尋找前次做的標(biāo)記,竟迷失了(方向),再也沒(méi)找到路。
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽(tīng)到這件事,高興地打算前往,但未能實(shí)現(xiàn)。不久,他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋(桃花源)了。重點(diǎn)句:花草遍地,鮮嫩而美麗,落花繽紛。一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地,美麗的池塘、桑樹(shù)、竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗叫之聲卻處處可以聽(tīng)到。1、芳草鮮美,落英繽紛。2、土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。3、阡陌交通,雞犬相聞。重點(diǎn)句:他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過(guò)漢朝,(至于)魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。村里人囑咐他說(shuō):“(這里)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)??!”4、自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境5、問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。6、此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”重點(diǎn)句:就順著來(lái)時(shí)的路劃回去,處處都作了記號(hào)。沒(méi)有實(shí)現(xiàn),不久,他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋(桃花源)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們,(聽(tīng)罷)他們都感嘆起來(lái)。7、便扶向路,處處志之。8、未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。9、此人一一為具言所聞,皆嘆惋。古今異義1、緣溪行2、芳草鮮美3、說(shuō)如此4、阡陌交通5、率妻子邑人來(lái)此絕境6、乃不知有漢,無(wú)論魏晉7、村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊8、遂與外人間隔9、各人復(fù)延至其家一詞多義①便舍船,從口入②屋舍儼然①處處志之②尋向所志①尋向所志②未果,尋病終①?gòu)?fù)前行,欲窮其林②既出,得其船①武陵人捕魚(yú)為業(yè)②不足為外人道③此人一一為具言所聞古今異義2、芳草鮮美味道鮮美。1、緣溪行緣故、緣分。3、說(shuō)如此這樣。緣鮮美如此古義:今義:古義:今義:古義:今義:沿,沿著。鮮艷美麗。像這樣。古今異義4、阡陌交通往來(lái)通達(dá),或各種運(yùn)輸?shù)目偡Q。5、率妻子邑人來(lái)此絕境沒(méi)有出路的地方。6、乃不知有漢,無(wú)論魏晉是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通古義:今義:妻子,絕境,專指男子的配偶。古義:今義:與世隔絕的地方;古義:今義:無(wú)論古義:今義:指妻子和兒女;交錯(cuò)相通不用說(shuō)、更不用說(shuō)古今異義8、遂與外人間隔隔斷,隔開(kāi)。7、村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊詢問(wèn)消息。9、各人復(fù)延至其家延長(zhǎng),延伸。問(wèn)訊古義:今義:間隔古義:今義:延古義:今義:詢問(wèn)距離邀請(qǐng)。一詞多義①便舍船,從口入②屋舍儼然①處處志之②尋向所志①尋向所志②未果,尋病終①?gòu)?fù)前行,欲窮其林②既出,得其船①武陵人捕魚(yú)為業(yè)②不足為外人道③此人一一為具言所聞(放棄、舍棄,動(dòng)詞)(房屋,名詞)(作標(biāo)記,動(dòng)詞)(標(biāo)記、記號(hào),名詞)(尋找,動(dòng)詞)(隨即、不久,副詞)(這、那)(他的,代漁人的)(作為)(對(duì),向)(給)本文的線索是什么?以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,以時(shí)間先后為順序來(lái)敘事文章結(jié)構(gòu):為什么尋不到?發(fā)現(xiàn)桃花源進(jìn)入桃花源訪問(wèn)桃花源離開(kāi)桃花源再尋桃花源一(1段)武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃林。二(2、3段)漁人進(jìn)入桃源,在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。三(4、5段)漁人離開(kāi)桃源后,太守等人先后探訪桃花源未果的情形。(再尋桃源)段落層次1、找出反映漁人發(fā)現(xiàn)桃花源經(jīng)過(guò)的詞語(yǔ)。品讀課文緣溪行逢桃林窮其林得一山從口入
其中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句芳草鮮美落英繽紛2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的?夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。3、漁人入山后,看到桃花源怎樣的生活環(huán)境?土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。4、文中描寫桃花源里老人和小孩神情的句子黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。5、桃花源中的人是怎樣熱情好客的?便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉;遂與外人間隔。6、桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方?桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂,帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。
7.
漁人一一為具言所聞,桃源人為什么“皆嘆惋”?
為桃源外的世界如此動(dòng)亂,黑暗而嘆惋,為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。
8、為什么此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也”也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方,擾亂、破壞他們和平安寧的生活9、漁人離開(kāi)桃花源,“便扶向路”,又“處處志之”,而后來(lái)“尋向所志”,卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?作者這樣寫的目的是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在,暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時(shí)增加文章的神秘色彩。
結(jié)合背景考慮,陶淵明為我們描繪了這個(gè)美好的世外桃源用意何在?
對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)(政治黑暗、連年戰(zhàn)亂)的不滿。
對(duì)美好生活的向往。本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事,表現(xiàn)作者對(duì)理想的桃花源生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂、黑暗生活的不滿。
關(guān)鍵詞:向往、不滿。主題:
桃花源是朦朧飄忽的世界,充滿了種種神秘色彩,表面上是描寫了桃花源的隱蔽,實(shí)質(zhì)上,作者是暗示:桃花源,本來(lái)就是子虛烏有的,它只是作者追求的一種美好境界,一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想?關(guān)于主題在桃花源中,作者寄托了怎樣的社會(huì)理想?作者筆下的桃花源,虛構(gòu)了這樣一種理想社會(huì):這里景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧。這理想反映了廣大人民的反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望,也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向,在階級(jí)社會(huì)中只能是一種空想,是不可能實(shí)現(xiàn)的。作者虛構(gòu)的世外桃源,是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的?!摌?gòu)世外桃源,是作者不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。這在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望,也是千百年來(lái)被壓迫人民的理想境界。但這理想境界不過(guò)是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活,而且是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。作者為什么虛構(gòu)一個(gè)世外桃源?我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)?《桃花源記》以漁人行蹤為線索發(fā)現(xiàn)桃花源:進(jìn)入桃花源:離開(kāi)桃花源:發(fā)現(xiàn)的時(shí)間、經(jīng)過(guò)、景色所見(jiàn)所聞所歷尋向所志…后遂無(wú)問(wèn)津者環(huán)境良好幽靜美麗與世隔絕民風(fēng)淳樸似有若無(wú)所感和平安寧安居樂(lè)業(yè)一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)照的美好社會(huì)寄托作者政治理想,反映人民愿望
想一想寫法借鑒1、以虛諷實(shí):虛構(gòu)“世外桃源”以寄托政治理想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。2、虛實(shí)結(jié)合:真實(shí)的人物(劉子驥)和虛構(gòu)的故事,準(zhǔn)確的朝代、年代和說(shuō)不清道不明的地點(diǎn),使得本文的情節(jié)亦真亦幻、若虛若實(shí)、撲朔迷離、奇趣無(wú)窮3、語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔又含蓄雋永,看似輕描淡寫,卻使人物景物歷歷在目令人神往。4、詳略得當(dāng)
一、填空:
《桃花源記》選自
,作者是
,
時(shí)著名詩(shī)人。課文以
為線索,寫漁人
、
、
、
桃花源的情形。二、在括號(hào)內(nèi)填入省略的成分。()見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)()所從來(lái),()具答之。()便要()還家,設(shè)酒殺雞作食。此人一一為()具言所聞,()皆嘆惋。余人各復(fù)延()至其家,皆出酒食。()停數(shù)日,辭去。
A、漁人B、桃花源人《陶淵明集》東晉陶淵明發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)尋找漁人進(jìn)出桃花源的行蹤AAAAAABBB練一練美麗的桃花源至今流傳的成語(yǔ):世外桃源、豁然開(kāi)朗、怡然自得、無(wú)人問(wèn)津、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫。出自本文的成語(yǔ)黃發(fā)垂髫:老人小孩。雞犬相聞:雞鳴狗叫之聲互相聽(tīng)到。怡然自樂(lè):安閑快樂(lè),顯得心滿意足。無(wú)人問(wèn)津:沒(méi)有人探求。與世隔絕:和世俗隔絕。
找出本文當(dāng)中至今仍有生命力的成語(yǔ),并理解其意思。找一找世外桃源比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?,F(xiàn)用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的境界。
1.形容環(huán)境由狹隘幽暗一變而為開(kāi)闊明亮;
2.形容心胸突然轉(zhuǎn)為開(kāi)闊或情況、表情等一下子轉(zhuǎn)為明朗;
3.比喻突然明白了一個(gè)道理?;砣婚_(kāi)朗文言知識(shí)通假字便要還家(要,通邀,邀請(qǐng))此人一一為具言所聞(具,通俱,全部,詳盡。)詞類活用:復(fù)前行,欲窮其林。前,方位名詞,用作狀語(yǔ),向前。窮,形容詞,用作動(dòng)詞,走完。山有小口,(小口)仿佛若有光。(漁人)便舍船,從口入。(村民)問(wèn)(之)所從來(lái)。此人一一為(之)具言所聞。特殊句式:南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。(“也”表判斷。)a.判斷句:b.省略句:“然”字是個(gè)語(yǔ)綴性的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“地”相當(dāng),作“……的樣子”講(有時(shí)可不翻譯)。如本文中:“豁然”——開(kāi)闊、敞亮的樣子。“儼然”——整整齊齊的樣子。“怡然”——高興、滿足的樣子?!靶廊弧薄老病?lè)意的樣子。詞句難點(diǎn)一個(gè)意動(dòng)用法:兩個(gè)借代:同義詞:咸=悉=皆=并異:對(duì)……感到詫異。黃發(fā)垂髫老人小孩沿著:緣溪行/便扶向路都
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