內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)名校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)名校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語文試題（解析）2020級高三上學(xué)期第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會(huì)理論的一種嘗試》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“家”在傳統(tǒng)中國社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D.其他文明要研究中國文明，需要認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C.梁啟超家書：總要在社會(huì)上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4.材料一有哪些論證特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。

5.對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅裙子

愛麗絲·門羅

媽媽在給我做裙子。整個(gè)十一月，我每次從學(xué)校回來，她都在廚房里，被裁剪成片的紅色天鵝絨和一片片紙樣包圍著。她不是好裁縫。她只是喜歡做東西。我更小的時(shí)候，她給我做過一件蟬翼紗花裙子。我順從地穿上這些衣服，我感覺還挺快樂?，F(xiàn)在，我明智多了，我想要的衣服，是像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買的衣服。

我必須試衣服。有時(shí)候，朗妮和我一起從學(xué)?；丶?，她坐在沙發(fā)上看著我試。媽媽輕手輕腳地在我旁邊打轉(zhuǎn)，我很尷尬。我試圖不停地和朗妮說話，盡量不讓她注意到媽媽。

“要是我能做出來的話，應(yīng)該很漂亮?！眿寢屨Z氣夸張地說著，隨之而來的是再長嘆一聲：“我懷疑她不領(lǐng)情啊?！彼づ宋?，這種話當(dāng)著朗妮的面說，仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺自己像一個(gè)大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的。

我和朗妮約好了什么都要告訴對方。但是有一件事兒，我沒有說過。

舞會(huì)，中學(xué)的圣誕舞會(huì)，媽媽正是為此給我做新衣服，也正因?yàn)槿绱?，我不打算去了。十二月到了，下起了雪。我開始夜里起床，把窗戶推開。我跪在床頭，風(fēng)，有時(shí)候夾雜著雪花，撲向我裸露的喉嚨。我把睡衣上面的扣子解開，想象挨凍的時(shí)候血管在皮膚下變成的灰藍(lán)色。早上我一醒來就憧憬地摸摸額頭，看看燒不燒。每天我都挫敗地起了床。

舞會(huì)那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來保護(hù)自己。我永不滿足的媽媽，正在給裙子縫白色的花邊領(lǐng)口，因?yàn)樗X得這衣服看起來太像大人了。最后她幫我把衣服拉鏈拉上。

朗妮穿了一件淡藍(lán)色的縐綢裙。就算我的裙子沒有荷葉領(lǐng)，比起她的來，也算不得成人化。她時(shí)髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里。

體育館里聞起來有松樹和香柏的味道，高年級的女孩表情厭倦，冷淡，迷人。我真希望自己也是這樣的。樂隊(duì)開始演奏。舞池里人群一陣騷動(dòng)，男孩子過來了，女孩子去跳舞了。朗妮也去了。沒有人邀請我跳舞。我的眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨(dú)我沒有呢？確定的感覺從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心。我沖進(jìn)洗手間，把自己藏在小隔間里。

有人在我后面一個(gè)隔間，沖了很長時(shí)間的水，洗手，梳頭。是瑪麗·福瓊。我只知道她的名字，因?yàn)樗桥舆\(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的干事。

“這里挺涼快?！?/p>

我很意外，一個(gè)高年級女生，竟然這種時(shí)候和我搭訕。

“我今天晚上來只有一個(gè)原因?！瘪R麗·福瓊說，“因?yàn)槲邑?fù)責(zé)布置會(huì)場，所以我想看看大家都進(jìn)來以后會(huì)場是什么樣子。否則干嗎這么麻煩呢？我又不是‘男生狂’?！?/p>

借著高高的窗戶透進(jìn)來的光線，我看見她細(xì)瘦的面孔，輕蔑的表情，讓她看上去像個(gè)大人，居高臨下。

“大部分女孩都這樣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個(gè)學(xué)校是‘男生狂’最大的聚集地?！?/p>

我們聊了很多。她想上大學(xué)，她打算自己打工掙錢，反正她要做一個(gè)獨(dú)立的人。聽著她說話，我感覺仿佛自己敏感的不快時(shí)期已然過去了。我明白了。她尊重自己，她已經(jīng)開始計(jì)劃自己要做的事兒。

音樂再響起來的時(shí)候，瑪麗說：“我們還要待在這里嗎？走吧。我們可以到小店喝杯熱巧克力?！蔽腋谒砗螅瑳]有看任何人。我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了。現(xiàn)在，我決心再也不管舞會(huì)，不等任何人來挑選我，我有自己的計(jì)劃。

有個(gè)男孩對我說了句什么，他攔在我面前。我沒明白他是請我跳舞，他只好又說了一遍。他是我們班的雷蒙德·波廷，我這輩子都沒和他說過話。他以為我答應(yīng)了，將手放在我的腰上，我?guī)缀跸胍矝]想，就開始跳舞了。我們走到了舞池中間。我的腿不再顫抖，我的雙手也沒再出汗。我想，我應(yīng)該告訴他，搞錯(cuò)了，我正打算要走。但是，我什么也沒有說。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費(fèi)力地變成了嚴(yán)肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情。

雷蒙德·波廷送我回家，走到我家大門口，我說：“好了，晚安?！彼舱f：“好的，晚安。”他不知道他把我從瑪麗·福瓊的世界，帶回了普通人的世界。

我繞房子一圈，走到了后門，我想，我跳了舞，有個(gè)男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞。我路過廚房窗口，看見了媽媽。她坐在那兒，只是為了等我回家，告訴她舞會(huì)怎么樣。我不會(huì)告訴她，我永遠(yuǎn)不會(huì)說。不過，當(dāng)我看到那為守候我而亮著的廚房，看到身穿褪色起球的渦紋花呢衣服的媽媽，看見她困乏卻堅(jiān)持等待的表情，我就明白了，我有一種不可言說的、沉重的職責(zé)——要快樂，我差點(diǎn)就沒有盡到職責(zé)，且今后每一次都可能弄砸，都不能讓她知道。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說講述了一個(gè)青春期少女經(jīng)歷對自我、親情、異性的認(rèn)識困境，以及通過一次舞會(huì)獲得人生成長的故事。

B.小說以第一人稱為敘述視角，始終圍繞主人公的情感與心理展開，將女孩在舞會(huì)前后的情感心理變化描寫得淋漓盡致。

C.“我”認(rèn)為瑪麗思想成熟，目標(biāo)明確，受她影響，“我”也開始計(jì)劃自己的人生，此后對舞會(huì)變得毫不在意。

D.小說結(jié)尾“我”強(qiáng)調(diào)不會(huì)把舞會(huì)的經(jīng)歷告訴母親，表明自己思想獨(dú)立，但此時(shí)“我”已經(jīng)懂得了母親對“我”的愛。

7.小說中的“紅裙子”有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。

8.諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞曾評價(jià)門羅：“已經(jīng)接近解開了他們所有人最大秘密——人類的心和它的反復(fù)無常?！闭堈?wù)勀銓@句話的理解，并結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮邈奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫?，以為“方用度不足，可且勿浚”。后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬所。冬十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊上切責(zé)其不憂職自殺杜欽薦王延世于王鳳使塞決河。延世以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢；河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功?！庇谑撬熘共蝗?。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥埂?、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會(huì)有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·河決之患》）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責(zé)其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

B.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責(zé)/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

C.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責(zé)其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

D.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責(zé)/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

10.下列對文加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“備非常”與“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）兩句中的“備”字含義相同。

B.“方用度不足”與“余方心動(dòng)欲還”（《石鐘山記》）兩句中的“方”字含義相同。

C.“兩船夾載而下之”與“下江陵”（《赤壁賦》）兩句中的“下”字含義不相同。

D.“今因其自決”與“因利乘便”（《過秦論》）兩句中的“因”字含義不相同。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治河方案考驗(yàn)施政者的能力，馮邈的治河觀點(diǎn)多有合理之處，但被丞相借故拒絕，結(jié)果造成巨大損失。

B.漢代對治理黃河非常重視，王延世治河筑堤成功即被加官進(jìn)爵，獲得豐厚的賞賜，由此可見一斑。

C.政府施政有時(shí)也會(huì)引起百姓誤解，光武帝時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭剛停息而未整治黃河，結(jié)果招致各地百姓的怨恨。

D.治理黃河的代價(jià)一般不低，發(fā)動(dòng)的民工數(shù)量以數(shù)十萬計(jì)，費(fèi)用即使簡省，有時(shí)仍要用百億來計(jì)算。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。

（2）徙翼州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。

13.按照賈讓對于治理黃河的上中下策分類，馮邈的治理方法屬于哪類，請簡要解說。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

角抵①詩

宋楊萬里

廣場妙戲斗程才，

才得天顏一笑開。

角抵罷時(shí)還宴罷，

卷班出殿戴花回。

蹴鞠②

明錢福

蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。

①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競技，類似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球；“蹴鞠”即用腳踢球。

14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《角抵詩》描繪了廣場上進(jìn)行的一場角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，這種比賽在當(dāng)時(shí)非常流行。

B.楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”，這首《角抵詩》就非常符合他的這種風(fēng)格。

C.《蹴鞠》詩描繪的是一場蹴鞠游戲，兩個(gè)女子的水平極高，使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨。

D.《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到了比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

15.兩首詩歌都描寫了當(dāng)時(shí)流行的運(yùn)動(dòng)，各自從哪些角度描寫的，請結(jié)合詩句加以分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中的“_________，_________”兩句寫出了水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面。

（2）古典詩詞常以杜鵑表述悲切、凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“_________”和白居易《琵琶行》中的“_________”。

（3）宋濂在《送東陽馬生序》中，用“_________，_________”兩句點(diǎn)明自己艱苦求學(xué)、不艷羨同舍的原因。

三、語言文字運(yùn)用（19分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我突然想到這自然世界和人的內(nèi)心世界在審美上是多么相通。你看遙遠(yuǎn)的東西是美麗的，因?yàn)殚L距離為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠(yuǎn)山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，（），如月光下的鳳尾竹，如燈影中的美人；短暫的東西是美麗的，因?yàn)樗唤厝∽蠲赖囊凰玻缡㈤_的鮮花，如偶然的邂逅……王洛賓真不愧為音樂大師，對于天地間和人心深處的美麗，“提筆撮其神，一曲皆留住”。他偶然一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就幻化成一個(gè)叫我們永遠(yuǎn)無法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠(yuǎn)。

晚上，青海湖邊淅淅瀝瀝下起今年的第一場秋雨。我獨(dú)臥旅舍，靜對孤燈，仔細(xì)翻閱著有關(guān)王洛賓的資料，咀嚼著他那些甜蜜的歌，安然入夢。

17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因?yàn)槭挛锎植诘耐庑伪簧崛ザ橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

B.因?yàn)樗崛チ耸挛锎植诘耐庑味橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

C.因?yàn)樗鼘⒋植诘氖挛锍橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

D.因?yàn)榇植诘氖挛锉怀橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

18.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.我被青春撞了一下腰。

B.瓶身描繪的牡丹一如你初妝。

C.冥冥中什么已改變，月光如春風(fēng)拂面。

D.一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康。

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過夏季出汗別不當(dāng)回事，很有可能會(huì)影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①_____________。

健身一族夏季運(yùn)動(dòng)出汗量大，會(huì)帶走大量的鈉和鉀。②_____________，就會(huì)四肢酸軟，嚴(yán)重的還會(huì)感覺心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白萊、油萊等。

③_____________，尤其與兒童生長發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會(huì)使鋅丟失過多。兒童在正常飲食和沒有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚蝦及動(dòng)物內(nèi)臟等，也可適當(dāng)補(bǔ)充一些鋅劑。

佩戴飾品的人們也要留心：耳環(huán)、項(xiàng)鏈等金屬首飾中常含有鎳、鉻等成分，尤其是質(zhì)量不好的合成金屬飾品，添加成分更加復(fù)雜，一旦出汗，汗水便會(huì)和金屬成分發(fā)生反應(yīng)，容易導(dǎo)致接觸性皮炎，如出現(xiàn)紅斑、水皰、瘙癢等。這時(shí)應(yīng)及時(shí)摘去首飾，否則過敏癥狀加重，形成血疹、水腫甚至出現(xiàn)潰瘍。

20.下列句子中的“接觸”和文中畫波浪線處的“接觸”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.電燈不亮、電腦起動(dòng)不了，往往是線路接觸不良，電流受阻緣故。

B.群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有多接觸群眾，干部才能增長才干、增長見識。

C.越來越多的國外藝術(shù)家，接觸到驚艷的中國畫后，都稱贊這種特殊的繪畫形式。

D.走進(jìn)奇妙旅程“云上博物館”，讓你足不出戶就接觸到文明之光和藝術(shù)之美。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有人說，“等”是一種無奈的蹉跎；有人說，“等”是一種孤獨(dú)的幸福；有人說，“等”是宇宙中不可缺少的時(shí)間法則。

面對當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏生活和激烈競爭，對于“等”，你有怎樣的體驗(yàn)和思考。請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不寫成詩歌。③不少于800字。

2020級高三上學(xué)期第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會(huì)來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會(huì)理論的一種嘗試》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。

B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“家”在傳統(tǒng)中國社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D.其他文明要研究中國文明，需要認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心

C.梁啟超家書：總要在社會(huì)上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4.材料一有哪些論證特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。

5.對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

1.C2.A3.D

4.①論證結(jié)構(gòu)：層進(jìn)式。中國傳統(tǒng)文化中“國之本在家”——現(xiàn)代社會(huì)中“家——國”同構(gòu)性關(guān)系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會(huì)認(rèn)識“家”的盲區(qū)——“家”的價(jià)值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。

②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學(xué)》、《自由的權(quán)利》以及霍耐特的觀點(diǎn)，更具權(quán)威有說服力，有針對性；對比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對“家—國”關(guān)系的理解加以對比，使論證更充分。

5.①材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會(huì)生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“因?yàn)閲怯梢粋€(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是‘家’‘國’具有同構(gòu)性”顛倒了因果關(guān)系，材料一第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家——國’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’”。

B.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜”理解錯(cuò)誤。據(jù)材料一第五段“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價(jià)值觀念”之下，選項(xiàng)中擴(kuò)大了范圍；后半句是“沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜”。

D.“20世紀(jì)初以來……‘家’的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。材料二第一段中“即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主文思潮影響下‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化——心理結(jié)構(gòu)’的家并沒有被根本撼動(dòng)反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘家’在傳統(tǒng)中國社會(huì)中處于核心地位”說法錯(cuò)誤，“因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”擴(kuò)大范圍。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國社會(huì)中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會(huì)來說。恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，是“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”。

故選A。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一論述的是“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系。

A.意思是如果利益只有你一個(gè)人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

B.意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會(huì)貫通。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

C.意思是在社會(huì)上盡力盡責(zé)才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

D.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

解答本題。一般從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度展開分析。

從論證結(jié)構(gòu)角度分析，材料第一段開篇指出“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家——國’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說‘國之本在家’”，開篇亮明觀點(diǎn)；第二段主要闡述內(nèi)容為“在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，‘家’與‘國’的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病”；第三段主要闡述內(nèi)容為“我們同樣可以在更為積極的層面上來理解‘家’的作用”；第四段“‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，‘家’所培養(yǎng)出來的善于合作的‘個(gè)體’正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)”和第五段“中國文化傳統(tǒng)重視‘家’的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)”則主要闡述了“家”的價(jià)值觀對現(xiàn)代世界的重大意義。據(jù)此可知，首段點(diǎn)明觀點(diǎn)，下文展開分析最后得出觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，論證結(jié)構(gòu)上屬于層進(jìn)式。

從論證方法角度分析，本文方法多樣，原文第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證；

《大學(xué)》中“《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也”、《自由的權(quán)利》一書中“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義……充滿信任和平等的家庭里建立的”均采用了引用論證；

文中把傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對“家—國”關(guān)系理解加以對比，采用了對比論證，使論證更充分。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

據(jù)材料一中“在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛推及到對他人的愛，進(jìn)而推及到對宇宙的愛，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)。整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用。在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義。

據(jù)材料二“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”“家在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為中國人的社會(huì)生命之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體。而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認(rèn)為“家”是“中國人的社會(huì)生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載。是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣。

由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)。也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國》則是揭示中國社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅裙子

愛麗絲·門羅

媽媽在給我做裙子。整個(gè)十一月，我每次從學(xué)?；貋?，她都在廚房里，被裁剪成片的紅色天鵝絨和一片片紙樣包圍著。她不是好裁縫。她只是喜歡做東西。我更小的時(shí)候，她給我做過一件蟬翼紗花裙子。我順從地穿上這些衣服，我感覺還挺快樂?，F(xiàn)在，我明智多了，我想要的衣服，是像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買的衣服。

我必須試衣服。有時(shí)候，朗妮和我一起從學(xué)?；丶?，她坐在沙發(fā)上看著我試。媽媽輕手輕腳地在我旁邊打轉(zhuǎn)，我很尷尬。我試圖不停地和朗妮說話，盡量不讓她注意到媽媽。

“要是我能做出來的話，應(yīng)該很漂亮。”媽媽語氣夸張地說著，隨之而來的是再長嘆一聲：“我懷疑她不領(lǐng)情啊?！彼づ宋?，這種話當(dāng)著朗妮的面說，仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺自己像一個(gè)大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的。

我和朗妮約好了什么都要告訴對方。但是有一件事兒，我沒有說過。

舞會(huì)，中學(xué)的圣誕舞會(huì)，媽媽正是為此給我做新衣服，也正因?yàn)槿绱?，我不打算去了。十二月到了，下起了雪。我開始夜里起床，把窗戶推開。我跪在床頭，風(fēng)，有時(shí)候夾雜著雪花，撲向我裸露的喉嚨。我把睡衣上面的扣子解開，想象挨凍的時(shí)候血管在皮膚下變成的灰藍(lán)色。早上我一醒來就憧憬地摸摸額頭，看看燒不燒。每天我都挫敗地起了床。

舞會(huì)那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來保護(hù)自己。我永不滿足的媽媽，正在給裙子縫白色的花邊領(lǐng)口，因?yàn)樗X得這衣服看起來太像大人了。最后她幫我把衣服拉鏈拉上。

朗妮穿了一件淡藍(lán)色的縐綢裙。就算我的裙子沒有荷葉領(lǐng)，比起她的來，也算不得成人化。她時(shí)髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里。

體育館里聞起來有松樹和香柏的味道，高年級的女孩表情厭倦，冷淡，迷人。我真希望自己也是這樣的。樂隊(duì)開始演奏。舞池里人群一陣騷動(dòng)，男孩子過來了，女孩子去跳舞了。朗妮也去了。沒有人邀請我跳舞。我的眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨(dú)我沒有呢？確定的感覺從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心。我沖進(jìn)洗手間，把自己藏在小隔間里。

有人在我后面一個(gè)隔間，沖了很長時(shí)間的水，洗手，梳頭。是瑪麗·福瓊。我只知道她的名字，因?yàn)樗桥舆\(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的干事。

“這里挺涼快?！?/p>

我很意外，一個(gè)高年級女生，竟然這種時(shí)候和我搭訕。

“我今天晚上來只有一個(gè)原因?！瘪R麗·福瓊說，“因?yàn)槲邑?fù)責(zé)布置會(huì)場，所以我想看看大家都進(jìn)來以后會(huì)場是什么樣子。否則干嗎這么麻煩呢？我又不是‘男生狂’?！?/p>

借著高高的窗戶透進(jìn)來的光線，我看見她細(xì)瘦的面孔，輕蔑的表情，讓她看上去像個(gè)大人，居高臨下。

“大部分女孩都這樣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個(gè)學(xué)校是‘男生狂’最大的聚集地?！?/p>

我們聊了很多。她想上大學(xué)，她打算自己打工掙錢，反正她要做一個(gè)獨(dú)立的人。聽著她說話，我感覺仿佛自己敏感的不快時(shí)期已然過去了。我明白了。她尊重自己，她已經(jīng)開始計(jì)劃自己要做的事兒。

音樂再響起來的時(shí)候，瑪麗說：“我們還要待在這里嗎？走吧。我們可以到小店喝杯熱巧克力?！蔽腋谒砗?，沒有看任何人。我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了。現(xiàn)在，我決心再也不管舞會(huì)，不等任何人來挑選我，我有自己的計(jì)劃。

有個(gè)男孩對我說了句什么，他攔在我面前。我沒明白他是請我跳舞，他只好又說了一遍。他是我們班的雷蒙德·波廷，我這輩子都沒和他說過話。他以為我答應(yīng)了，將手放在我的腰上，我?guī)缀跸胍矝]想，就開始跳舞了。我們走到了舞池中間。我的腿不再顫抖，我的雙手也沒再出汗。我想，我應(yīng)該告訴他，搞錯(cuò)了，我正打算要走。但是，我什么也沒有說。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費(fèi)力地變成了嚴(yán)肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情。

雷蒙德·波廷送我回家，走到我家大門口，我說：“好了，晚安?！彼舱f：“好的，晚安。”他不知道他把我從瑪麗·福瓊的世界，帶回了普通人的世界。

我繞房子一圈，走到了后門，我想，我跳了舞，有個(gè)男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞。我路過廚房窗口，看見了媽媽。她坐在那兒，只是為了等我回家，告訴她舞會(huì)怎么樣。我不會(huì)告訴她，我永遠(yuǎn)不會(huì)說。不過，當(dāng)我看到那為守候我而亮著的廚房，看到身穿褪色起球的渦紋花呢衣服的媽媽，看見她困乏卻堅(jiān)持等待的表情，我就明白了，我有一種不可言說的、沉重的職責(zé)——要快樂，我差點(diǎn)就沒有盡到職責(zé)，且今后每一次都可能弄砸，都不能讓她知道。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說講述了一個(gè)青春期少女經(jīng)歷對自我、親情、異性的認(rèn)識困境，以及通過一次舞會(huì)獲得人生成長的故事。

B.小說以第一人稱為敘述視角，始終圍繞主人公的情感與心理展開，將女孩在舞會(huì)前后的情感心理變化描寫得淋漓盡致。

C.“我”認(rèn)為瑪麗思想成熟，目標(biāo)明確，受她的影響，“我”也開始計(jì)劃自己的人生，此后對舞會(huì)變得毫不在意。

D.小說結(jié)尾“我”強(qiáng)調(diào)不會(huì)把舞會(huì)的經(jīng)歷告訴母親，表明自己思想獨(dú)立，但此時(shí)“我”已經(jīng)懂得了母親對“我”的愛。

7.小說中的“紅裙子”有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。

8.諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞曾評價(jià)門羅：“已經(jīng)接近解開了他們所有人最大的秘密——人類的心和它的反復(fù)無常。”請談?wù)勀銓@句話的理解，并結(jié)合文本簡要分析。

6.C7.（1）烘托人物形象。通過紅裙子，展現(xiàn)出“我”的心理變化和青春成長。（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由母親做紅裙子，引出下文參加舞會(huì)；紅裙子是“我”在舞會(huì)上自卑的重要原因，從而引出下文的覺悟。（3）揭示思想主旨。圍繞紅裙子，展現(xiàn)主人公青春期的身份認(rèn)同困境，“我”學(xué)會(huì)獨(dú)立和成熟，表述了生命的探索與成長的主題。

8.（1）善于處理人類心理及其善變之謎，她的小說對人物的隱秘心理進(jìn)行特寫，展現(xiàn)人類幽微復(fù)雜的內(nèi)心情感。（2）本文聚焦主人公青春期成長心理，展現(xiàn)了主人公敏感豐富的內(nèi)心世界，有困惑、茫然、不安、期待，有孤獨(dú)無助，有滿足自洽。（3）本文展現(xiàn)了主人公“反復(fù)無?！钡男睦碜兓?，如對舞會(huì)從逃避到期待，又從不安到淡然，最后到滿足。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C．“……此后對舞會(huì)變得毫不在意”錯(cuò)誤，從文中來看，當(dāng)“我”決定再也不怕了，再也不管什么舞會(huì)的時(shí)候，一個(gè)男孩雷蒙德卻邀請“我”去跳舞，這時(shí)“我”發(fā)現(xiàn)自己并不能像在洗手間和瑪麗聊天時(shí)候想的那樣可以毫不在意，最終“我”接受了男孩邀請并和他一起步行回家。

故選C

本題考查學(xué)生鑒賞小說物象作用的能力。

對于物象的作用，可以從如下角度思考：對人物形象的烘托，對情節(jié)的推動(dòng)，對主旨的凸顯揭示。

首先從對人物形象烘托的角度思考：本文的主人公是“我”，是一個(gè)青春期的小女孩，在“我”更小的時(shí)候，穿上媽媽做的衣服時(shí)，“我”是“快樂”的；但現(xiàn)在面對媽媽做的“紅裙子”，“我”感覺自己像一個(gè)“大笨蛋”，并因?yàn)榧t裙子而試圖把自己凍病，這樣就可以不參加圣誕舞會(huì)；在圣誕舞會(huì)上，因?yàn)椤凹t裙子”，“我”自卑失落。所以借助“紅裙子”展現(xiàn)了一個(gè)青春期小姑娘的心理以及青春成長的微妙變化。

然后從對情節(jié)的推動(dòng)角度思考：由媽媽給“我”做紅裙子引出圣誕舞會(huì)，如“舞會(huì)，中學(xué)的圣誕舞會(huì)，媽媽正是為此給我做新衣服”；因?yàn)榇┲凹t裙子”，“我”在舞會(huì)上自卑失落，這樣才有躲進(jìn)洗手間遇到瑪麗的情節(jié)，也因?yàn)橛龅浆旣惗尅拔摇钡恼J(rèn)識有了變化。所以“紅裙子”推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展。

最后從對主旨的角度思考：小說主要是寫“我”的成長，展現(xiàn)“我”在青春期成長過程所遇到的身份認(rèn)同問題，如“仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺自己像一個(gè)大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的”“舞會(huì)那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來保護(hù)自己”“朗妮穿了一件淡藍(lán)色的縐綢裙。就算我的裙子沒有荷葉領(lǐng)，比起她的來，也算不得成人化。她時(shí)髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里”，“我”在這樣的糾結(jié)中走向獨(dú)立和成熟，如文章最后“我”意識到“我有一種不可言說的、沉重的職責(zé)”，這些意味著“我”的成長，而這些都與“紅裙子”分不開。所以“紅裙子”揭示了小說的主題。

本題考查學(xué)生理解句子含義，對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞曾評價(jià)門羅“已經(jīng)接近解開了他們所有人最大的秘密——人類的心和它的反復(fù)無?！保馑际钦f門羅的作品中善于挖掘展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物復(fù)雜多變的心理狀況。

就本文來看，文章的主人公是處于青春成長期的小姑娘“我”，在行文中展現(xiàn)了“我”成長期的內(nèi)心世界變化，如媽媽把“我”當(dāng)成小姑娘，給“我”做紅裙子，而且還要“給裙子縫白色的花邊領(lǐng)口，因?yàn)樗X得這衣服看起來太像大人了”，對此“我”是不樂意的，“我”想要的衣服是“像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買的衣服”，甚至為了逃避舞會(huì)而試圖把自己凍病；在舞會(huì)上“我”期待又不安，如“我真希望自己也是這樣的……沒有人邀請我跳舞。我的眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨(dú)我沒有呢”；在洗手間與瑪麗的交談讓“我”的內(nèi)心變得淡然，如“我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了?，F(xiàn)在，我決心再也不管舞會(huì)，不等任何人來挑選我，我有自己的計(jì)劃”；而雷蒙德的邀請以及送“我”回家又讓“我”內(nèi)心感到滿足，如“我繞房子一圈，走到了后門，我想，我跳了舞，有個(gè)男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞”。本文將“我”內(nèi)心“反復(fù)無?！钡淖兓尸F(xiàn)了出來。

文章寫“我”在圣誕舞會(huì)上的心理活動(dòng)展現(xiàn)了人物青春成長的豐富敏感的內(nèi)心世界，如面對朋友朗妮“讓我覺得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里”，面對高年級女生，“我真希望自己也是這樣的”，這些展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的困惑和迷茫；如無人邀請“我”跳舞的時(shí)候，“我”“眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨(dú)我沒有呢？確定的感覺從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心”，“我”不安又期待，孤獨(dú)又無助；等到雷蒙德邀請“我”跳舞時(shí)，“我?guī)缀跸胍矝]想，就開始跳舞了……我的腿不再顫抖，我的雙手也沒再出汗。我想，我應(yīng)該告訴他，搞錯(cuò)了，我正打算要走。但是，我什么也沒有說。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費(fèi)力地變成了嚴(yán)肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情”，“我”內(nèi)心是滿足的，覺得“我的生活并不壞”。本文展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界。

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮邈奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非常。”事下丞相，以為“方用度不足，可且勿?！?。后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬所。冬十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊上切責(zé)其不憂職自殺杜欽薦王延世于王鳳使塞決河。延世以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢；河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功。”于是遂止不塞。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也。”平帝時(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥?。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會(huì)有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·河決之患》）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責(zé)其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

B.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責(zé)/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

C.御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責(zé)其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

D.御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責(zé)/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

10.下列對文加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“備非?！迸c“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）兩句中的“備”字含義相同。

B.“方用度不足”與“余方心動(dòng)欲還”（《石鐘山記》）兩句中的“方”字含義相同。

C.“兩船夾載而下之”與“下江陵”（《赤壁賦》）兩句中的“下”字含義不相同。

D.“今因其自決”與“因利乘便”（《過秦論》）兩句中的“因”字含義不相同。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治河方案考驗(yàn)施政者的能力，馮邈的治河觀點(diǎn)多有合理之處，但被丞相借故拒絕，結(jié)果造成巨大損失。

B.漢代對治理黃河非常重視，王延世治河筑堤成功即被加官進(jìn)爵，獲得豐厚的賞賜，由此可見一斑。

C.政府施政有時(shí)也會(huì)引起百姓誤解，光武帝時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭剛停息而未整治黃河，結(jié)果招致各地百姓的怨恨。

D.治理黃河的代價(jià)一般不低，發(fā)動(dòng)的民工數(shù)量以數(shù)十萬計(jì)，費(fèi)用即使簡省，有時(shí)仍要用百億來計(jì)算。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。

（2）徙翼州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。

13.按照賈讓對于治理黃河的上中下策分類，馮邈的治理方法屬于哪類，請簡要解說。

9.C10.D11.C

12.（1）大禹時(shí)代修筑的九河故道，如今很難尋找到，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。

（2）將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個(gè)月就能平定下來。

13.馮邈的治理方法屬于中策。賈讓認(rèn)為多開鑿河道以減緩水勢，同時(shí)也能灌溉田地，這是中策。而馮邈疏浚屯氏河的策略屬于多開鑿河道以減緩水勢的方法，屬于中策。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：御史大夫尹忠因?yàn)樽鄬χ魏拥姆讲叽质璨磺泻蠈?shí)際，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)他不盡職盡責(zé)，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負(fù)責(zé)堵塞黃河決口。

“疏闊”意為“粗疏不切合實(shí)際”，在此應(yīng)指“方略”的情況，不可斷開，且“上”應(yīng)指皇上，與“闊”連用則語意不通，故排除BD；

“于王鳳”作“薦”的后置狀語，“杜欽薦王延世于王鳳”句意完整，不可斷開，故排除A。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。

A.“備非常”中的“備”，防備。句意：防備非常情況的發(fā)生。

“備他盜之出入與非常也”中的“備”，防備。句意：是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。

兩句中的“備”字含義相同。正確。

B.“方用度不足”中的“方”，正，正好。句意：這時(shí)候國家正經(jīng)費(fèi)不足。

“余方心動(dòng)欲還”中的“方”，正，正好。句意：我正心中驚恐想要回去。

兩句中的“方”字含義相同。正確。

C.“兩船夾載而下之”中的“下”，放下，投入。句意：用兩條船夾著運(yùn)載，投入到?jīng)Q口處。

“下江陵”中的“下”，攻下，攻占。句意：攻下了江陵。

兩句中的“下”字含義不相同。正確。

D.“今因其自決”中“因”，介詞，“趁著”的意思。句意：現(xiàn)在趁著黃河自己決口。

“因利乘便”中“因”，介詞，“趁著”的意思。句意：秦國趁著這有利的形勢。

兩詞含義相同。選項(xiàng)不正確。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“招致各地百姓的怨恨”說法錯(cuò)誤，原文中是“兗、豫間百姓”，而非“各地”。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“故跡”，故道；“既滅難明”，難以尋找到；“絕”，淤塞；“?！?，疏通。

（2）“河”，黃河水；“北”，名詞作狀語，向北；“期月”，滿一月。

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

賈讓認(rèn)為“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也”，也就是讓黃河自由流入大海，從而形成河道，將它流經(jīng)地方的人民遷走，這是上策；而多開鑿河道以減緩水勢，同時(shí)灌溉了田地，這是中策；修筑堤壩這是下策。

而馮邈的治理方法是“九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非?！?，也就是將屯氏河疏浚，多開水道以減緩水勢，這屬于賈讓所說的中策。

參考譯文：

漢成帝建始四年夏季四月，黃河在東郡金堤決口。在此之前，清河郡都尉馮邈奏報(bào)說：“清河郡位于黃河下游，暫時(shí)沒有發(fā)生大災(zāi)害，是由于屯氏河通暢，可以兩河分流。如今屯氏河已經(jīng)淤塞，鳴犢口又更加的流水不暢，只有一條河，卻要兼容數(shù)條河流的水量，即使加高堤防，最終也不能使它順暢宣泄。大禹時(shí)代修筑的九河故道，如今很難尋找，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。又由于黃河與屯氏河分流的汊口處在高處，在這里修筑分減水力的工程，從路途上看也非常方便，可以重新疏通屯氏河以輔助黃河，宣泄洪水，防備非常情況的發(fā)生?！背傻蹖ⅠT邈的奏章交給丞相審查辦理，丞相認(rèn)為“這時(shí)候國家經(jīng)費(fèi)不足，暫且不必疏通”。三年之后，黃河果然在館陶和東郡金堤決口，沖毀官署驛站、以及民房近四萬所。建始四年冬季十一月，御史大夫尹忠因?yàn)樽鄬χ魏拥姆讲叽质璨磺泻蠈?shí)際，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)他不盡職盡責(zé)，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負(fù)責(zé)堵塞黃河決口。王延世用竹編成長四丈、九人合圍的竹簍，里面盛上小石頭，用兩條船夾著運(yùn)載，投入到?jīng)Q口處。經(jīng)過三十六天奮戰(zhàn)，河堤修成。三月，成帝下詔任命王延世為光祿大夫，領(lǐng)取中二千石俸祿，賜關(guān)內(nèi)侯爵位，賞黃金一百斤。西漢成帝河平三年秋季八月，黃河再次在平原郡決口，所造成的損失是建始四年的一半。鴻嘉四年秋，黃河水泛濫，沖毀官署驛站，以及民房四萬多所。平陵人李尋上奏說：“討論治河之策的人常想要尋找九河原來的河道貫通它，現(xiàn)在趁著黃河自己決口，可暫時(shí)不進(jìn)行堵塞，先觀察水的流勢；如果黃河想占據(jù)那條道路，它漸漸就會(huì)自己形成河川，再沿河川挑出河床的沙土，然后按其自然狀況進(jìn)行治理；就一定會(huì)成功?！庇谑峭Ｖ苟氯辉僦獭４t賈讓上奏說：“治理黃河有上、中、下三策。黃河向西臨近大山，向東面靠近金堤，從水勢上看不會(huì)流得太遠(yuǎn)。將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個(gè)月就能平定下來。這一工程如能實(shí)施，黃河穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，是上策。多開鑿運(yùn)河渠道，既能使百姓灌溉農(nóng)田，又可分減水勢。興利除害，可以支持?jǐn)?shù)百年，稱為中策。如果只是修理完善原有的堤防，不斷把低矮的堤壩增高，把薄的堤壩加厚，所耗費(fèi)的人力勞力沒有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災(zāi)，因此這是最下策?！睗h平帝時(shí)，黃河、汴水曾經(jīng)決口，長久沒有修復(fù)。到了建武十年，漢光武帝打算進(jìn)行治理，浚儀縣令樂俊上奏說：“民眾新近遭受戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，不宜興起徭役。”于是停止。兗州、豫州兩州間的百姓埋怨嘆息，認(rèn)為朝廷總是興辦其他工程，不把老百姓的急難當(dāng)做優(yōu)先考慮的事。恰在這時(shí)有人推薦王景，說他有治水才能，夏季四月，漢明帝下令征發(fā)民工數(shù)十萬人，派王景與將作謁者王吳修筑汴渠堤防。王景雖然減省工程費(fèi)用，然而所用錢財(cái)仍要用百億來計(jì)算。十三年夏四月，汴渠修成，黃河、汴河分流，恢復(fù)了過去的樣子。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

角抵①詩

宋楊萬里

廣場妙戲斗程才，

才得天顏一笑開。

角抵罷時(shí)還宴罷，

卷班出殿戴花回。

蹴鞠②

明錢福

蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。

①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競技，類似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球；“蹴鞠”即用腳踢球。

14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《角抵詩》描繪了廣場上進(jìn)行的一場角抵比賽，從皇上都來觀看可以看出，這種比賽在當(dāng)時(shí)非常流行。

B.楊萬里創(chuàng)造了語言淺近、清新自然、富有趣味的“誠齋體”，這首《角抵詩》就非常符合他的這種風(fēng)格。

C.《蹴鞠》詩描繪的是一場蹴鞠游戲，兩個(gè)女子的水平極高，使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨。

D.《蹴鞠》詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到了比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫女子的雙腳以突出蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

15.兩首詩歌都描寫了當(dāng)時(shí)流行的運(yùn)動(dòng)，各自從哪些角度描寫的，請結(jié)合詩句加以分析。

14.C15.楊詩是側(cè)面描寫。不正面寫激烈的比賽場面，而是通過皇上都來觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。

錢詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。先細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力不支的樣子，渲染女子的可愛；然后再通過長安美少年的愛殺，側(cè)面襯托蹴鞠場面的賞心悅目。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“使長安城的男子們感覺顏面掃地，因此心生嫉恨”說法錯(cuò)誤，原句“恨殺”意為“愛殺”，喜歡。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。

楊萬里的詩并沒有正面描寫摔跤比賽，“才得天顏一笑開。角抵罷時(shí)還宴罷，卷班出殿戴花回”而是說皇上看的很高興，比賽結(jié)束后擺宴聚餐，最后參與比賽的人戴著花出殿回家。從側(cè)面表現(xiàn)比賽很精彩。

錢福的詩是正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合?！跋娠L(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮”，細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳，“幾回蹴罷嬌無力”，描寫了兩位女子蹴鞠后體力不支的樣子，渲染了女子的可愛，這是正面描寫；“恨殺長安美少年”是側(cè)面描寫，通過長安美少年對她們的喜愛，側(cè)面襯托兩位女子蹴鞠的賞心悅目。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中的“_________，_________”兩句寫出了水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面。

（2）古典詩詞常以杜鵑表述悲切、凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“_________”和白居易《琵琶行》中的“_________”。

（3）宋濂在《送東陽馬生序》中，用“_________，_________”兩句點(diǎn)明自己艱苦求學(xué)、不艷羨同舍的原因。

①.飛湍瀑流爭喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷③.望帝春心托杜鵑④.杜鵑啼血猿哀鳴⑤.以中有足樂者⑥.不知口體之奉不若人也

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“豗”“砯”“壑”“猿”等。

三、語言文字運(yùn)用（19分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我突然想到這自然世界和人的內(nèi)心世界在審美上是多么相通。你看遙遠(yuǎn)的東西是美麗的，因?yàn)殚L距離為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠(yuǎn)山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，（），如月光下的鳳尾竹，如燈影中的美人；短暫的東西是美麗的，因?yàn)樗唤厝∽蠲赖囊凰?，如盛開的鮮花，如偶然的邂逅……王洛賓真不愧為音樂大師，對于天地間和人心深處的美麗，“提筆撮其神，一曲皆留住”。他偶然一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就幻化成一個(gè)叫我們永遠(yuǎn)無法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠(yuǎn)。

晚上，青海湖邊淅淅瀝瀝下起今年的第一場秋雨。我獨(dú)臥旅舍，靜對孤燈，仔細(xì)翻閱著有關(guān)王洛賓的資料，咀嚼著他那些甜蜜的歌，安然入夢。

17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因?yàn)槭挛锎植诘耐庑伪簧崛ザ橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

B.因?yàn)樗崛チ耸挛锎植诘耐庑味橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

C.因?yàn)樗鼘⒋植诘氖挛锍橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

D.因?yàn)榇植诘氖挛锉怀橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

18.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.我被青春撞了一下腰。

B.瓶身描繪的牡丹一如你初妝。

C.冥冥中什么已改變，月光如春風(fēng)拂面。

D.一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康。

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。

17.B18.A

19.他偶至（偶然到，偶然在）一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就創(chuàng)造出一個(gè)叫我們永遠(yuǎn)無法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠(yuǎn)。

本題考查學(xué)生語言表述之語句復(fù)位的能力。

對應(yīng)后文“短暫的東西是美麗的，因?yàn)樗唤厝∽蠲赖囊凰病?，從句式一致的角度看，所填句子可以用“因?yàn)樗?，排除AD。

“粗糙”不是用來修飾“事物”的，因?yàn)槲覀儭翱吹健钡闹皇鞘挛锏摹巴庑巍?，排除C。

故選B。

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

文中句子中“咀嚼著他那些甜蜜的歌”，使用了比擬的修辭手法。

A.“被青春撞了一下腰”，使用了比擬的修辭手法。

B.把“瓶身描繪的牡丹”比作你的“初妝”，使用了比喻的修辭手法。

C.“月光”是視覺，“春風(fēng)拂面”是觸覺，使用了通感的修辭手法。

D.把修建的鐵路比作“一條條巨龍”，使用了比喻的修辭手法。

故選A。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語病：

成分殘缺，可以在“偶然”之后添加“到了”，或把“偶然”改成“偶至”。

偷換主語，“幻化成”的主語是上文的一首歌，可是從語法看，該分句的主語是承接前文的“他”，所以把“幻化成”改為“創(chuàng)造出”。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過夏季出汗別不當(dāng)回事，很有可能會(huì)影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①_____________。

健身一族夏季運(yùn)動(dòng)出汗量大，會(huì)帶走大量的鈉和鉀。②_____________，就會(huì)四肢酸軟，嚴(yán)重的還會(huì)感覺心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白萊、油萊等。

③_____________，尤其與兒童生長發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會(huì)使鋅丟失過多。兒童在正常飲食和沒有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚